📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

على هذا أو نقص فقد أساء وتعدى وظلم ". [287]
• أَبُو دَاوُدَ [135]، وَالنَّسَائِيُّ [1/ 88]- وَاللَّفْظُ له - عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ فِيهِ.(1)

398 - وعن عبد الله بن المغفل رضي الله عنه أنه سمع ابنه يقول: الله إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة قال: أي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء ". [288]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [96] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مُغَفَّلٍ فِيهِ.

399 - وعن أبي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء ".(3) ضعيف. [289]
• التِّرْمِذِيُّ [57]، وَابْنُ مَاجَه [421] فِيهِ عَنْ أُبَي بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه، قَالَ الترمذي: غَرِيبٌ،(1) وإسناده عندهم جميعًا حسن؛ إلا أن أبا داود زاد لفظة "أو نقص"، وهي زيادة منكرة - أو شاذة على الأقل -، كما بينته في "صحيح السنن" (رقم:124).
(2) وإسناده صحيح، وصححه جماعة، وأعل بما لا يقدح، كما بينته في "صحيح أبي داود" (رقم:86).
وقد عزاه التبريزي - بتمامه - لأحمد، وأبي داود، وابن ماجه! وليس عند ابن ماجه الاعتداء في الطهور.
(3) وقال التبريزي "لا نعلم أحدًا أسنده غير خارجة، وهو ليس بالقوى عند أصحابنا".
قلت: بل هو ضعيف جدًّا، قال الحافظ في "التقريب" "متروك، وكان يدلس عن الكذابين، ويقال: إن ابن معين كذبه".
قلت: وفي "العلل" لابن أبي حاتم (1/ 53) "وسئل أبو زرعة عن هذا الحديث؟! فقال: رَفْعُهُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم منكر".

وَلا يَصِحُّ فَي البَابِ شَيْءٌ.

400 - وعن معاذ بن جبل أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه.
غريب. [290]
• التِّرْمِذِي [54] عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ فِيهِ، وَضَعَّفَهُ.(1)

401 - وروي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء.
وهو ضعيف. [291]
• التِّرْمِذِيُّ [53] فِيهِ عَن عَائِشَةَ رضي الله عنها وَأَشَارَ إِلَى ضَعْفِهِ(2).

‌‌الفصل الثالث:
402 - عن ثابت بن أبي صفية قال: قلت لأبي جعفر هو محمد الباقر حدثك جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا. قال: نعم. [422]
• الترمذي(3) (45)، وابن ماجه (410) عن جابر فيه.(1) وقال "حديث غريب، وإسناده ضعيف، ورشدين بن سعد، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي؛ يضعفان في الحديث".
(2) بقوله: "وأبو معاذ؛ يقولون: هو سليمان بن أرقم؛ وهو ضعيف عند أهل الحديث".
قلت: وهذا هو الصواب: أن أبا معاذ: هو سليمان بن أرقم، وليس الفضل بن ميسرة؛ كما قال الحاكم، وأقره الشيخ شاكر. لكن يشهد له ما قبله، وبعض الشواهد الأخرى؛ وقد جمعت طرقه وأوردتها - محسَّنةً - في "الصحيحة" (2099)؛ فراجعه!
(3) وقال "وثابت بن أبي صفية هو أبو حمزة الثُّمالي". =

403 - وعن عبد الله بن زيد قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين وقال: هو " نور على نور"(1) [423]
• ذَكَرَهُ رَزِينٌ، وَأَوَّلُهُ تَقَدَّمَ في الأوَّلِ.

404 - وعن عثمان رضي الله عنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا وقال: " هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي ووضوء إبراهيم ".(2) [424]
• ذكره رزين أيضًا عن عثمان.
قلت: أخرجه ابن ماجه [420] والطبراني(3) مِن حديث أبي بن كعب.
وأخرجه من حديث ابن عمر: أحمد 2/ 98 والدارقطني 1/ 8 والطبراني(4).

405 - وعن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة وكان أحدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث. [425]= قلت: وهو ضعيف.
(1) هذا الحديث لا أصل له، كما نبه عليه الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" (1/ 120) ومن قبله الحافظ المنذرى في "الترغيب" (1/ 99) قال "ولعله من كلام بعض السلف".
(2) قال التبريزي "والنووي ضعَّف الثاني [يعني: هذا] في "شرح مسلم".
قلت: وكذلك ضعّفه ابن تيمية، وابن حجر.
وله طرق كثيرة - وكلُّها ضعيفة -، وقد خرجتها في "الإرواء" (85)، و"الصحيحة" (261)، وفي نقدى أنه يرتقي بها إلى درجة الحسن لغيره، والله أعلم.
(3) لم نره في "معاجيم الطبراني الثلاثة"؛ ولم يعزه إليه ابن كثير في "جامع المسانيد والسنن"! (ع)
(4) لم نره عند الطبراني؛ ولم يعزه الهيثمي في "المجمع" (1/ 230) إلا لأحمد! (ع).

• الدرامي(1) (720) عن أنس رضي الله عنه، في الطهارة.

406 - وعن محمد بن يحيى بن حيان قال قلت لعبيد الله بن عبد الله بن عمر: أرأيت وضوء عبد الله بن عمر لكل صلاة طاهرا كان أو غير طاهر عمن أخذه؟ فقال: حدثته أسماء بنت زيد بن الخطاب أن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الغسيل حدثها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان أو غير طاهر فلما شق ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء إلا من حدث.
قال فكان عبد الله يرى أن به قوة على ذلك، ففعله حتى مات. [426]
• أحمد(2) (5/ 225) عن عبد الله بن حنظلة.

407 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم: مر بسعد وهو يتوضأ فقال: " ما هذا السرف يا سعد ". قال: أفي الوضوء سرف؟ قال: " نعم وإن كنت على نهر جار ". [427]
• أحمد(3) (2/ 221) وابن ماجه (425) عن عبد الله بن عمرو فيه.(1) لقد أبعد المصنف النجعة؛ فالحديث عند الستة - إلا مسلمًا -؛ كما أخرجه أحمد، والطيالسي. في "مسنديهما"، وقد خرجته في "صحيح سنن أبي داود" (رقم:163).
(2) في "المسند" (5/ 225) وسنده حسن، واقتصار المؤلف في العزو على أحمد يوهم أنه لم يروه أحد من أصحاب الستة، وليس كذلك؛ فقد رواه أبو داود، وقد خرجته في "صحيحه" (رقم:37).
(3) في "المسند" (2/ 221) وابن ماجه (رقم: 425) بسند ضعيف؛ فيه ابن لهيعة، وهو معروف بالضعف.

408 - وعن أبي هريرة وابن مسعود وابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من توضأ وذكر اسم الله فإنه يطهر جسده كله ومن توضأ ولم يذكر اسم الله لم يطهر إلا موضع الوضوء " [428]
• الدارقطني (11) (12) (13) عن أبي هريرة وابن مسعود وابن عمر(1).

409 - وعن أبي رافع قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا توضأ وضوء الصلاة حرك خاتمه في أصبعه. [429]
• ابن ماجه(2) (449) عن أبي رافع فيه.= ثم ترجح عندي أنه حسن؛ في تحقيق أوردته في "لصحيحة" (3292).
(1) أمّا حديث عن أبي هريرة؛ فقد رواه مرفوعًا باللفظ المذكور، وفيه مرداس بن محمَّد بن عبد الله بن أبي بردة، قال الذهبي: "لا أعرفه، وخبره منكر في التسمية على الوضوء".
وأما حديث ابن مسعود؛ فقد رواه مرفوعًا بلفظ "إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله"، وفيه يحيى بن هاشم - وهو السمسار -، وهو كذاب.
وأمّا حديث ابن عمر، فقد رواه مرفوعًا "من توضأ فذكر اسم الله على وضوئه .. "، وفيه عبد الله بن حكيم - وهو أبو بكر الداهري -؛ كذاب روى الموضوعات.
فالحديث منكر أو موضوع.
(2) (رقم:449) والدراقطني (ص 31) من طريق معمر بن. محمَّد بن عبيد الله بن أبي رافع: حدثني أبي: عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه.
وقال الدارقطني "معمر وأبوه ضعيفان، ولا يصح هذا".
ومن هذا التحقيق؛ تعلم بطلان ما في "المرقاة" (1/ 321)؛ بعد قول التبريزي: رواهما الدارقطني -: "وسندهما حسن".

‌‌6 - باب الغُسل
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
410 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا جلس أحدكم بين شعبها الأربع ثم جهدها(1) فقد وجب الغسل وإن لم ينزل " [292]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (291) م (87/ 348) كُلُّهُمْ فِيهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، (س [1/ 110]، ق [610]).
قال الشيخ الإِمام - رحمة الله عليه -: وما رُوي:

411 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الماء من الماء ".(2) [293]
• مُسْلِمٌ [(80/ 343)، (81/ 343)]
منسوخ.
وَقَالَ ابن عباس رضي الله عنهما: إنَّما الماءُ مِنَ الماءِ في الاحْتِلام.
• التِّرْمِذِيُّ [112] عَنْهُ فِيهِ.

412 - وقالت أم سليم: يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم "نعم إذا رأت الماء " فغطت أم سلمة وجهها(1) أي: جامعها بأن أدخل الحشفة في فرجها: "مرقاة".
(2) إنما الماء؛ أي: وجوب استعمال الماء - وهو الغسل - من الماء؛ أي: من أجل خروج الماء الدافق - وهو المني -.

وقالت يا رسول الله أو تحتلم المرأة قال: " نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولده؟! أَنَّ مَاءَ الرَّجُلِ غَلِيظٌ أبْيَضٌ وماء المرأة رقيق أصفر، فمن أيهما علا أو سبق يكون منه الشبه. [294]
• مُسْلِمٌ [32/ 313]، وَالنَّسَائِيُّ [1/ 112] عَنْ أَنَسِ في الطَّهَارَةِ، وَفِيهِ قِصَّة لأمِّ سَلَمَة، وَفِيهِ أَنَّ مَاءَ الرَّجُلِ غَلِيظٌ أبْيَضٌ … الحَدِيثَ، وَأَصْلُهُ في "الصَّحِيحَيْنِ" [خ 282، م 313] فِيهَا عَنْ أمِّ سَلَمَةَ، وَفِيهِ القِصةُ أَيْضًا.
قَوْلُهُ: "فَغَطَّتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَجْهَهَا"، هُوَ في حَدِيثها وَلَيْسَ في حَدِيثِ أَنَسٍ.

413 - وعن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يدخل أصابعه في الماء فيخلل بها أصول شعره ثم يصب على رأسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء على جلده كله. [295]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (248)] فِيه.
ويُروى: يبدأُ فيغَسِلُ يدَيْهِ قبلَ أنْ يُدْخِلَهُمَا الإناءَ، ثُمَّ يُفرِغ بيمينِهِ على شمالِه، فيغسِلُ فرجَه، ثُمَّ يتوضَّأُ.
• هُوَ عِنْدَهُ عَنْ عَائِشَةَ أَيْضًا.

414 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال قالت ميمونة: وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب على يديه فغسلهما ثم أدخل يمينه في الإناء؛ فأفرغ بها على فرجه، ثم غسله بشماله، ثم ضرب بشماله الأرض، فدلَكَها دلكًا شديدًا ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم أفرغ على رأسه ثلاث حفنات ملء كفيه، ثم غسل سائر جسده، ثم تنحى فغسل

قدميه فناولته ثوبا فلم يأخذه فانطلق وهو ينفض يديه.(1) [296]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (276) م (37/ 317)] عَنْهَا فِيهِ.

415 - وقالت عائشة رضي الله عنها: أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم: عن غسلها من المحيض؟ فأمرها كيف تغتسل ثم قال: " خذي فرصة من مسك(2) فتطهري بها " قالت كيف أتطهر بها؟ قال "سبحان الله تطهري بها" قالت كيف أتطهر بها؟ فاجتبذتها إليَّ فقلت تتبعي بها أثر الدم. [297]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (314) م (60/ 332)] مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ فِيهِ.

416 - و قالت أم سلمة قلت: يا رسول الله إني امرأة أشد ضفر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة قال " لا إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين ". [298]
• مُسْلِمٌ [58/ 330] وَالتِّرْمِذِيُّ [105] عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها فِيهِ.

417 - وقال أنس: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل(1) لإزالة الماء؛ كما هو ظاهر، والقول بأنه منهي عنه في الوضوء والغسل - لما فيه من إماطة أثر العبادة -: مما لا أصل له في الشرع، اللّهم إلا حديث "إذا توضأتم فلا تنفضوا أيديكم"؛ فإنه واهٍ، تفرد بإخراجه الديلمي عن أبي هريرة - كما في "الجامع الكبير" للسيوطي (1/ 50/ 1) -.
فمن العبث: تكلف التوفيق بينه وبين حديث الباب؛ كما فعل بعض الشراح!
(2) وفي رواية: "ممسكة" صفة لـ "فرصة"، وهي: قطعة من صوف أو قطن، أو خرقة تمسَّح بها المرأة من الحيض.
والمسك - بفتح الميم -: الجلد.
وفي نسخة: بالكسر؛ وهو طيب معروف.

بالصاع(1) إلى خمسة أمداد [299]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (201) م (51/ 325)] عَنْ أَنَسٍ فِيهِ.

418 - وعن معاذة رضي الله عنها أنها قالت: قالت عائشة رضي الله عنها: كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد بيني وبينه فيبادرني(2) فأقول دع لي دع لي قالت وهما جنبان. [300]
• مُسْلِمٌ [46/ 321] بلَفْظ: فَيُبادِرَنِي حَتَّى أَقُولَ: دَعْ لِي، وَللنَّسَائِيِّ [1/ 202]: "يُبَادِرُنِي، وَأُبَادِرُهُ حَتى يَقُولَ صلى الله عليه وسلم: "دَعِي لِي"، وأقول: دع لي.
وَلَمْ يُنَبِّهْ عَلَى ذَلِكَ صَاحِبُ "المِشْكَاةِ".

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
419 - وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما؟! قال " يغتسل " وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولم يجد بللا؟ قال: " لا غسل عليه " قالت أم سليم هل على المرأة(1) هو أربعة أمداد، والمد: مكيال ملء كفي الإنسان المعتدل إذا ملأهما، ومدَّ يده بهما، وبه سمي: مُدًّا، كما في "القاموس".
(2) فيبادرني؛ أي: فيسبقني إلى أخذ الماء، وليس المعنى أنه يبادرني، فيغتسل ببعضه، ويترك لي الباقي، فأغتسل منه؛ لأنه صلى الله عليه وسلم نهى أن تغتسل المرأة بفضل الماء، وقال "فليغترفا جميعًا". "مرقاة".
تنبيه: لم يخرج البخاري هذا الحديث من رواية معاذة، عن عائشة، وإنما أخرجه من رواية آخرين عنها (1/ 4،78،76،74/ 435) وليس في روايتهم عنها "فيبادرني حتى أقول: دع لي، دع لي"، وقد أشار المؤلف في "الفتح" (1/ 321) إلى أن رواية معاذة هذه من أفراد مسلم.
ولذا عزاه - ههنا - إلى مسلم وحده.

ترى ذلك غسل قال " نعم إن النساء شقائق(1) الرجال ".(2) [301]
• أَبُو دَاوُدَ [236] وَالتِّرْمِذِيُّ [113]، وَابْنُ مَاجَه [612] عَنْ عَائِشَةَ، كُلُّهُمْ فِيهِ.

420 - عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله(3) صلى الله عليه وسلم: إذا جاوز الختان(4) الختان وجب الغسل". [302]
• التِّرْمِذِيُّ [(108) (109)]، وَصَحَّحَه، وَابْنُ مَاجَه [608] عَنْ عَائِشَةَ فِيهِ(5).

421 - وقال: "تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وأنقوا البشرة ".(1) أي: نظائرهم في الخلق والطبائع.
(2) قال التبريزي: "رواه الترمذي، وأبو داود. وروى الدارمي، وابن ماجه إلى قوله: "لا غُسل عليه" .. ".
قلت: وهذا القدر منه ضعيف؛ لأن مداره على عبد الله العمري المكبر، وهو ضعيف من قبل حفظه ثم وجدت له شاهدًا يتقوى به، فلينقل إلى الصحيح.
وأما قصة أم سليم، وقوله صلى الله عليه وسلم "إن النساء شقائق الرجال"؛ فصحيح؛ لأن لها طريقًا أخرى من حديث أم سليم، وأنس، وقد خرجتهما في "صحيح أبي داود" (رقم: 234).
(3) هكذا في جميع النسخ زيادة "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"، ويظهر أنها سبق قلم من المؤلف رحمه الله؛ وإلا فليس لها أصل عند الترمذي، وابن ماجه، والحديث عندهما موقوف من قول عائشة، وفي السياق ما يشير إلى ذلك.
أقول هذا؛ مع أنه قد صح عنها رفع ذلك في غير هذا السياق، انظر "إرواء الغليل".
(4) أي تغيب الحشفة في الفرج
(5) وسنده صحيح على شرط الشيخين.
وكذلك أخرجه أحمد في "المسند" (6/ 161)، ومن طريق أخرى (6/ 265)، وانظر "الإرواء" (1/ 121/ 80).

ويروى عن أبي هريرة رضي الله عنه.
ضَعِيفٌ. [303]
• أَبُو دَاوُدَ [248]، وَالتِّرْمِذِيُّ [106]، وَابْنُ مَاجَه [597] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ، وَقَالَ أبو داود: ضَعِيفٌ(1).

422 - وقال علي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار ".
و قال علي رضي الله عنه فمن ثم عاديت رأسي. [304]
• أَحْمَدُ [1/ 94، 101، 133] وَأَبُو دَاوُدَ [249]، وَابْنُ مَاجَه [599] عَنْهُ فيه(2).

423 - وقالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل. [305]
• الأَرْبَعَةُ(3) [د (250) ت (107) س (1/ 137) (1/ 209) ق (579)] عَنْ عَائِشَةَ فِيهِ.

424 - وقالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم(1) قال "حديثه منكر، وهو ضعيف"؛ وانظر "ضعيف السنن" (رقم:38).
(2) إسناده ضعيف؛ لأنه من رواية حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، وقد سمع منه في حالة اختلاطه - أيضًا -، ولذلك قال النووي: إنه حديث ضعيف.
فلا تغتر بتصحيح من صححه، بحجة أنه سمع منه قبل الاختلاط؛ لأن هذا لا يبرر التصحيح، حتى يثبت أنه سمع هذا الحديث بالذات في هذه الحالة، وهيهات هيهات! ولذلك أوردته في "ضعيف السنن" (رقم:39).
(3) وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح"، وصححه الحاكم، والذهبي، وغيرهما، وقد أوردته في "صحيح السنن" (رقم: 244).

يغسل رأسه بالخطمي(1) وهو جنب يجتزئ بذلك ولا يصب عليه الماء. [306]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [256] عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها فِيهِ، وَفِي سَنَدِهِ رَجُلٌ مَجْهُولٌ.

425 - وعن يعلى(3): إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله حيي ستير يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر ".
والله الموفق. [307]
• أَبُو دَاوُدَ(4) [4012] وَاللَّفْظُ لَه، وَالنَّسَائِيُّ [1/ 200] عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، كِلاهُمَا فِيهِ.

‌‌الفصل الثالث:
426 - عن أبي بن كعب قال: إنما كان الماء من الماء رخصة في أول الإسلام ثم نهي عنها. [448]
• أبو داود (214) والترمذي(5) (110)، والدارمي (759) عن أبي بن كعب كلهم فيه.

427 - وعن علي قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني اغتسلت من الجنابة وصليت الفجر فرأيت قدر موضع الظفر لم يصبه الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو كنت مسحت عليه بيدك أجزأك ". [449](1) نبت يتنظف به.
(2) وإسناده ضعيف، والمتن بهذا اللفظ باطل، وهو مختصر من رواية أحمد (6/ 70).
(3) أي: ابن أمية؛ كما هو صريح في بعض الروايات.
(4) في "الحمام" (رقم: 4012) والنسائي قبيل "الصلاة" (1/ 70) وكذا أحمد (4/ 224) بسند حسن.
(5) وقال "حديث حسن صحيح"؛ - وهو كما قال، وقد حققت القول فيه؛ في "صحيح أبي داود" (رقم:207 - 208).

• ابن ماجه(1) (664) عن علي فيه.

428 - وعن ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرار وغسل البول من الثوب سبع مرات فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل حتى جعلت الصلاة خمسا وغسل الجنابة مرة وغسل الثوب من البول مرة. [450]
• أبو داود(2) (247) عن ابن عمر فيه.

‌‌7 - باب مخالطة الجنب وما يباح له
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
429 - قال أبي هريرة رضي الله عنه: لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جنب فأخذ بيدي فمشيت معه حتى قعد فانسللت فأتيت الرحل(3) فاغتسلت ثم جئت وهو قاعد فقال: " أين كنت يا أبا هريرة " فقلت له: لقتني وأنا جنب فكرهت أن أجالسك وأنا جنب، فقال: "سبحان الله يا أبا هريرة إن المؤمن لا ينجس". [308]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ 285] [م (115/ 371)] في العِلْمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ.

430 - وذكر عمر رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه(1) وإسناده ضعيف؛ فيه عدة علل، بينتها في "ضعيف أبي داود" (رقم:37).
(2) قلت: وإسناده ضعيف، والبيان في "ضعيف أبي داود"، و"الإرواء"، (163).
(3) الموضع الذي ينزل فيه القوم.

تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " توضأ(1) واغسل ذكرك ثم نم ". [309]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ 290، م (115/ 306] فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: ذَكَرَ عُمَرُ … (د [221]، س [1/ 140]).

431 - وقالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان جنبا فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة. [310]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (288) م (22/ 305)، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها فِيهِ.

432 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءا ". [311]
• مُسْلِمٌ [27/ 308] وَالثَّلاثَةُ(2) د [1220]، ت [141]، س [1/ 142] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ فِيهِ.

433 - وقال أنس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يطوف على نسائه بغسل واحد. [312]
• مُسْلِمٌ [28/ 309] عَنْ أَنَس فِيهِ، وَأَخْرَجَهُ الثلاثَةُ(3) د [218] ت [140] س [143] كَذَلِكَ، وَهُوَ في البُخَارِيِّ [284] بِلَفْظٍ آخَرَ.

434 - وقالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم(1) الأمر للاستحباب، كما بينته في كتابي "آداب الزِّفاف في السنة المطهرة".
(2) وكذا ابن ماجه (587). (ع)
(3) وكذا ابن ماجه (588). (ع)

يذكر الله على كل أحيانه. [313]
• مُسْلِمٌ [117/ 373]، عَنْ عَائِشَةَ فِيهِ، وَعَلَّقَهُ البُخَارِيُّ [1/ 407]، في الصلاةِ (د [18]، ت [3384]، ق [302]).

435 - وقال ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من الخلاء فأتي بطعام فكروا له الوضوء، فقال: "أريد أن أصلى فأتوضأ [314]
• مُسْلِمٌ [118/ 374] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، في الطَّهَارَةِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
436 - قالت ميمونة رضي الله عنها أجنبت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلت من جفنة وفضلت فيها فضلة، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليغتسل منها فقلت إني قد اغتسلت منها فاغتسل وقال:: إن الماء ليس عليه جنابة". [315]
• التّرْمِذِيُّ [62]، وَابْنُ مَاجَه [371] عَنْ مَيْمُونَةَ فِيهِ بِأَصْلِهِ، وَاللَّفْظُ المَذْكُورُ هُنَا سَاقَهُ المُصَنف في "شَرْح السُّنةِ" [259].
وفي رواية: "إنَّ الماءَ لا يُجْنِب(1) ".
• هِيَ رِوَايَةِ أَصْحَابِ السُّنَنِ(2) [68 ت 65 س 1/ 173 في 370] فِيهِ.(1) أي: لا يصير جنبًا.
(2) وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح".
قلت: وسنده صحيح، كما حققته في "صحيح أبي داود" (رقم: 61).==

437 - وقالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجنب فيغتسل ثم يستدفئ بي قبل أن أغتسل"(1). [316]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [123] عَنْ عَائِشَةَ فِيهِ بِأَصْلِهِ، وَسَاقَهُ المُصَنِّفُ في "شَرْح السُّنةِ" [262] بِاللَّفْظِ الَّذِي في "المَصَابِيحِ".

438 - وقال علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم= قلت: هذا يوهم أن هذه الرواية من (مسند ميمونة)! وليس كذلك؛ بل هي من (مسند ابن عباس)؛ وهو الصواب.
وقد علق شيخنا على "المشكاة" بما خلاصته: أن جعلها من (مسند ميمونة)؛ وَهمٌ من بعض الرواة، كما بينه في المصدر السابق. (ع)
(1) قال التبريزي "رواه ابن ماجه".
قلت: في "سننه" (رقم: 580) وسنده ضعيف؛ فيه شريك، عن حريث.
أما شريك؛ فهو ابن عبد الله القاضي، وهو سييّء الحفظ - ومن طريقه أخرجه البغوي في "شرح السنة" (1/ 126/ 7) -.
لكن تابعه وكيع - عند الترمذي -، فبرئت عهدته منه.
وأما حريث؛ فهو ابن أبي مطر أبو عمرو الحنَّاظ، وهو ضعيف، وتركه البخاري، والنسائي، فهو آفة هذا الخبر، فقوله في "المرقاة" (1/ 333) "وسنده حسن": غير حسن!
(2) وقال "ليس بإسناده بأس"، كذا قال! وفيه كل البأس كما عرفت من حال حريث، وحسبك دليلًا قول البخاري فيه - وهو شيخ الترمذي - "فيه نظر".
(تنبيه): وقع في بعض النسخ "شرح السنة" "حصين" مكان: "حريث"؛ وهو تحريف!
نبهت على هذا؛ خشية أن يتعلق به جاهل أو حاقد؛ فيستدرك علينا؛ ويزعم أن حريثًا قد تابعه حصين.
على أننا لا نستنكر أن يستدرك علينا أحد؛ ولكن بالعلم وسلامة الصدر!

كان يخرج من الخلاء فيقرئنا القرآن ويأكل معنا اللحم وكان لا يحجبه أو يحجزه عن قراءة القرآن شيء ليس الجنابة.(1) [317]
• الأربعَةُ [د (229) ت (146) س (1/ 144) في (594)] عَنْ عَلِيّ رضي الله عنه، في الطَّهَارَةِ.

439 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن ". [318]
• التِّرْمِذِيُّ [131]، وَابْنُ مَاجَه [595] عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ، وَضَعَّفَهُ التِّرْمِذِيّ،(2) وَجَمَاعَةٌ.

440 - و قالت عائشة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وجهوا(3) هذه البيوت عن المسجد فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب ". [319](1) إسناده ضعيف، كما حققته في "ضعيف السنن" (رقم: 31) وقد ضعفه جماعة، وصححه آخرون، والحق ما ذكرته.
وقد شاع الاستدلال به على تحريم قراءة القرآن على الجنب، وهو - هو صح - لم يدل على ذلك؛ لأنه فعل - بل ترك -؛ وذلك مما لا يدل على ما زعموا؛ كما هو ظاهر!
(2) وقال "لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، وسمعت محمَّد بن إسماعيل يقول: إن إسماعيل بن عياش يروي عن أهل الحجاز، وأهل العراق أحاديث مناكير، كأنه ضعف روايته عنهم".
قلت: وهذا من روايته عنهم؛ فهو منكر؛ بل قال أحمد: إنه باطل.
وقد قال البيهقي "وقد رُوي عن غير إسماعيل، عن موسى بن عقبة، وليس بصحيح".
قلت: وقد خرجت ذلك في "الإرواء"، وبينت فيه أنه ليس للحديث طريق يحتج به - ولو لغيره -.
(3) أي: حولوا أبوابها عن المسجد.

• أَبُو دَاوُدَ(1) [232] عَن عَائِشَةَ فِيهِ.

441 - وقال: " لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب ". رواه علي [320]
• أَبُو دَاوُدَ [227] في الطهَارَةِ، وَ [4152] في اللِّبَاسِ، وَالنَّسَائِيّ [1/ 141] فِيهَا، و [7/ 185] في الصَّيْدِ، وَابْنُ مَاجَه [3650] في اللبَّاسِ عَنْ عَلِيّ.(2)

442 - وعن عمار بن ياسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" ثلاث لا تقربهم الملائكة جيفة الكافر والمتضمخ(3) بالخلوق والجنب إلا أن يتوضأ ". [321]
• أَبُو دَاوُدَ(4) [4180] عَنْ عَمَّارٍ فِيهِ، وَهُوَ مُنْقَطِعٌ.

443 - وفي الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: " أن لا يمس القرآن إلا طاهر ".(5) [322](1) وسنده ضعيف، كما بينته في "ضعيف السنن" (رقم:32).
(2) وسنده ضعيف؛ فيه اضطراب وجهالة، والتفصيل في المصدر السابق (رقم: 30).
(3) أي: الرجل المتلطخ بالخلوق، وهو طيب مركب من الزعفران وغيره من أنواع الطيب، ويغلب عليه الحمرة والصفرة، وإنما نهى عنه؛ لأنه من طيب النساء، وقد قال صلى الله عليه وسلم "طيب الرجال: ما ظهر ريحه وخفي لونه، وطيب النساء: ما ظهر لونه وخفي ريحه".
(4) في "الترجل" (رقم: 4180) ورجاله ثقات؛ لكنه منقطع بين الحسن البصري وعمار؛ فإنه لم يسمع منه، كما قال المنذري في "الترغيب" (1/ 91).
لكن الحديث حسن؛ لشاهدين ذكرهما الهيثمي، وانظر "آداب الزفاف" (ص 114)، و"صحيح الترغيب" (166).
(5) هو عند مالك (1/ 203 - 204) مرسلًا صحيح الإسناد؛ وكذلك هو عند الدارقطني - في رواية -، ==

• ابْنُ حِبان [6559]، وَالدَّارَقُطْنِيُّ [1/ 121 - 122] عَنْ أَبِي بَكرِ بْنِ محمَّد بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَأَخْرَجَهُ مَالك [1] مُرْسَلًا.

444 - وقال ابن عمر رضي الله عنهما مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه حتى كاد الرجل أن يتوارى فضرب بيديه على الحائط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة أخرى فمسح ذراعيه ثم رد على الرجل السلام وقال: " إنه لم يمنعني أن أرد عليك السلام إلا أني لم أكن على طهر ". [323]
• أبو دَاوُدَ(1) [330] عَنِ ابْنِ عُمَرَ في التيَمُّمِ.
وروي: أنه لمْ يَرُدَّ علَيْهِ، حتى توضَّأ، ثُمَّ اعتذَرَ إليْهِ، فَقَالَ: "إنِّي كَرِهْتُ أنْ أَذْكُرَ الله إلَّا على طُهْرٍ".
• أبو دَاوُدَ [17]، وَالنَّسَائِيُّ [1/ 37]، وَابْنُ مَاجَه [350] عَنْ المُهاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ، كُلُّهُمْ في الطهَارَةِ.(2)= وقال: "مرسل، رواته ثقات".
لكن الحديث جاء موصولًا مسندًا من طرق: عن عمرو بن حزم، وحكيم بن حزام، وابن عمر، وعثمان بن أبي العاص؛ فهو - بمجموع طرقه - صحيح.
وقال الحافظ - في بعض طرقه -: "وإسناده لا بأس به".
وتجد تفصيل هذا الإجمال في كتابنا "الإرواء" (122) و"الصحيحة" (رقم:).
(1) وقال "سمعت أحمد بن حنبل يقول: روى محمَّد بن ثابت حديثًا منكرًا في التيمم - يعني: هذا -، ومحمد بن ثابت ضعيف".
وقد تكلمت على الحديث مع مناقشة البيهقي حوله في "ضعيف السنن" (رقم:59).
(2) وإسناده صحيح، كما حققته في "صحيح السنن" (رقم:13).

‌‌الفصل الثالث:
445 - عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجنب ثم ينام ثم ينتبه ثم ينام. [468]
• أحمد(1) (6/ 298) عن أم سلمة.

446 - وعن شعبة قال: إن ابن عباس رضي الله عنه كان إذا اغتسل من الجنابة يفرغ بيده اليمنى على يده اليسرى سبع مرار ثم يغسل فرجه فنسي مرة كم أفرغ فسألني؟ فقلت لا أدري فقال لا أم لك وما يمنعك أن تدري؟ ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يفيض على جلده الماء ثم يقول هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتطهر. [469]
• أبو داود(2) (246) عن ابن عباس في الطهارة.

447 - وعن أبي رافع: أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف ذات يوم على نسائه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت له يا رسول الله ألا تجعله غسلا واحدا آخرا(3) قال: " هذا أزكى وأطيب وأطهر ". [470](1) في "المسند" (6/ 398) وسنده ضعيف، ولكن له عنده (6/ 306) طريق أخرى عنها، بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس أهله من الليل، فيصبح جنبًا من غير احتلام؛ فيغتسل ويصوم.
وسنده حسن.
(2) بسند ضعيف، علته شعبة هذا - وهو ابن دينار - مولى ابن عباس -، ضعفه الجمهور، وقال ابن حبان: "روي عن ابن عباس ما لا أصل له، حتى كأنه ابن عباس آخر! ".
(3) هذه اللفظة (آخرًا) ثابتة في جميع النسخ، ولكنها لم ترد عند أحمد وأبي داود، ولا عند غيرهما - كابن ماجه، والطحاوي في "شرح المعاني"، والبيهقي في "سننه" -!