📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

على فرشهم كما متنا فيقول ربنا: انظروا إلى جراحتهم فإن أشبهت جراحهم جراح المقتولين فإنهم منهم ومعهم فإذا جراحهم قد أشبهت جراحهم". [1596]
• أحمد (4/ 128 - 129) والنسائي(1) (6/ 37) في الطب عنه.

1541 - وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه له أجر شهيد". [1597]
• أحمد(2) (3/ 352) عنه.

‌‌2 - باب تمنِّي الموت وذكره
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
1542 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يتمنى أحدكم الموت إما محسنا فلعله أن يزداد خيرا وإما مسيئا فلعله أن يستعتب(3) ". [1133]
• البُخَارِيُّ [5673] فِي الطِّبِّ عَنْه.(1) ورجاله موثقون.
وله شاهد من حديث عتبة بن عبد؛ بإسناد لا بأس به، كما قال المنذري (2/ 204).
(2) وسنده ضعيف؛ فيه عمرو بن جابر الحضرمي، وهو ضعيف، كما في "التقريب"، وقد كذبه أحمد وغيره.
ولكن له شاهد من حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/ 153، 145، 255) بسند صحيح، فلو آثره المؤلف على هذا لكان أولى!
(3) أي: يسترضي؛ أي: يطلب رضاء الله عنه بالتوبة.

1543 - وقال: "لا يتمنى أحدكم الموت ولا يدع به من قبل أن يأتيه إنه إذا مات انقطع عمله وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا". [1134]
• مُسْلِمٌ [13/ 2682] عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ في الدُّعَاءِ.

1544 - وقال: "لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه فإن كان لابد فاعلا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي" [1135]
• مُتَّفَقٌ عَلَيهِ [خ (5671) م (10/ 2680)] عَنْهُ فِي الدُّعَاءِ.

1545 - وعن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه الموت قبل لقاء الله، فقالت عائشة رضي الله عنها: إنا لنكره الموت قال: "ليس ذلك ولكن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شيء أحب إليه مما أمامه فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه وإن الكافر إذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شيء أكره إليه مما أمامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه(1) ". [1136]
• البخارِيُّ [6507] فِي الرِّقَاقِ عَنْ أَنسٍ، وَمُسْلِمٌ [15 - 16/ 2684] في الدُّعَاءِ عَنْ عَائِشَةَ.

1546 - وقال أبو قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال: "مستريح أو مستراح منه" فقالوا: يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه؟ فقال: " العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة(1) قال التبريزي: "وفي رواية عائشة والموت قبل لقاء الله .. ".
قلت: يعني: عند مسلم (8/ 65)، وعلقه البخاري (4/ 232)، ولكنه لم يسق لفظه.

الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب". [1137]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْه، البخاري [6512] فِي الرِّقَاقِ، مسلم [61/ 950] فِي الجَنَائِزِ (س 4/ 48).

1547 - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال: "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل".
وكان ابن عمر يقول: إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك. [1138]
• البخَارِي [6416] فِي الرِّقَاقِ عَنْهُ.

1548 - عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله". [1139]
• مُسْلِمٌ [2877/ 81]، وَابْنُ مَاجَه [4167] فِي الزُّهْدِ، وَأَبُو دَاوُدَ [3113] في الجَنَائِزِ، كُلهُمْ عَنْهُ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
1549 - عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن شئتم أنبأتكم ما أول ما يقول الله للمؤمنين يوم القيامة؟ وما أول ما يقولون له؟ " قلنا: نعم يا رسول الله قال: "إن الله يقول للمؤمنين هل أحببتم لقائي؟ فيقولون نعم يا ربنا فيقول: لم؟ فيقولون: رجونا عفوك ومغفرتك. فيقول: قد وجبت لكم مغفرتي". [1140]
• الطبَرَانِيُّ [20/ 104] عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَل، وَسنَدُهُ مُنْقَطعٌ(1).(1) قال التبريزي:"رواه في "شرح السنة"، وأبو نعيم في "الحلية" … ".
قلت: (8/ 179)؛ وإسناده ضعيف؛ فيه عبيد الله بن زحر، وهو ضعيف. =

1550 - وقال: "أكثروا ذكر هاذم(1) اللذات". يعني -الموت-. [1141]
• التَّرمِذِيِّ(2) [2307]، وَالنَّسَائِيُّ [4/ 4] وَابْنُ مَاجَه [4258]، كُلُّهُمْ فِي الجَنائِزِ(3) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

1551 - عن ابن مسعود رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم لأصحابه: "استحيوا من الله حق الحياء " قالوا: إنا نستحيي من الله يا نبي الله والحمد لله قال: "ليس ذلك ولكن من استحيى من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيى من الله حق الحياء". [1142]
• التِّرمِذِيُّ(4) [2458] عَنْه، وَقَالَ: إِنَّمَا نَعرِفُهُ مِنْ هَذَا الوَجْهِ.= ومن طريقه رواه ابن المبارك في "الزهد"، وعنه أحمد (5/ 238)، فلو عزاه إليه؛ كان أولى.
وأخرجد ابن أبي الدنيا أيضًا في "حسن الظن" (184/ 1).
وانظر "الضعيفة" (6125).
(1) بالذال المعجمة؛ أي: قاطعها.
وبالدال المهملة؛ أي: كاسرها. "مرقاة".
(2) وقال: "حديث حسن غريب".
وأقول: بل هو حديث صحيح؛ فإن إسناده حسن، وله شواهد كثيرة، انظرها إن شئت في "الجامع الصغير"، - ثم خرجتها في "الإرواء" (682).
(3) إنما أخرجه الترمذي وابن ماجه في "الزهد"! (ع)
(4) وقال: "غريب".
قلت: وإنما استغربه؛ لأن فيه الصباح بن محمَّد، وهو ضعيف، وقد تفرد به، كما أشار إليه الترمذي. =

1552 - و قال: "تحفة المؤمن الموت". [1143]
• البَيهَقِيُّ(1) [9884] في "الشُّعَبِ" عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو.

1553 - وقال: "المؤمن يموت بعرق الجبين(2) ". [1144]
• التِّرْمِذِي(3) [982]، وَالنَّسَائِيُّ [4/ 5 - 6]، وَابْنُ مَاجَه [1452] في الجنائِزِ عَنْ بُرَيْدَةَ.

1554 - ويروي: "موت الفجاءة أخذة الأسف(4) ". [1145]= ومن طريقه: رواه الحاكم (4/ 323) - وصححه - ووافقه الذهبي! مع أنه قال في الصباح هذا -: "رفع حديثين هما من قول عبد الله، قال ابن حبان: يروي الموضوعات"!
ثم وجدت له بعض الشواهد؛ مما جعلني أميل إلى تحسينه، وشرح ذلك مما لا يتسع له المقام، ومحله في "الروض النضير" (601).
(1) ورواه أبو نعيم أيضًا في "الحلية" (8/ 185)، والحاكم (4/ 319)، وابن المبارك في "الزهد" (برقم: 599)، وعبد بن حميد في "المنتخب من المسند" (ق 44/ 2)، وابن بشران في "الأمالي" (ج 26/ 110 /1)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1/ 120/ 105/ 150)، وقال أبو نعيم: "غريب".
وأما الحاكم؛ فقال: "صحيح الإسناد"!
فتعقبه الذهبي بقوله: "قلت: ابن زياد: هو الأفريقي؛ ضعيف".
لكن أورده المنذري في "الترغيب" (4/ 168)، والهيثمي في "المجمع" (2/ 320) - من رواية الطبراني في "الكبير" -، وقال الأول: "إسناده جيد"، وقال الآخر: "رجاله ثقات"! فلينظر سند الطبراني؛ هل هو من غير طريق الأفريقي هذا؟ أم ذلك من تساهلهما؟! وهو ما أرجحه؛ والله أعلم.
ثم خرجته في "الضعيفة" (6890).
(2) قيل: هذا كناية؛ يعني: يشتد الموت على المؤمن؛ بحيث يعرق جبينه من الشدة؛ لتمحيص ذنوبه، ورفع درجته.
(3) وقال: "حديث حسن".
قلت: وسنده صحيح.
(4) قال التبريزي: "زاد البيهقي في شعب الإيمان" … : "أخذة الأسف للكافر، ورحمة للمؤمن .... ".

• أَبُو دَاوُدَ(1) [3110] في الجنائِزِ عَنْ عُبَيْدِ بنِ خَالِدٍ رَجُلٍ مِنَ الصحَابَةِ … قَوْلَهُ.

1555 - وعن أنس رضي الله عنه أنه قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم على شاب وهو في الموت فقال: "كيف تجدك؟ " قال: أرجو الله يا رسول الله وإني أخاف ذنوبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وآمنه مما يخاف".
غريب [1146]
• الترمِذِي [983]، وَابنُ مَاجَه [4261] في الزُّهْدِ، وَالنسَائِيُّ [الكبرى 10901] في اليوْمِ وَالليْلَةِ مِنْ رِوَايَةِ جَعْفَرِ بنِ سلَيمَان، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أنَسٍ، قالَ الترمذي: غَرِيبٌ(2)، وَقَدْ رُوِىَ مُرسَلًا عَنْ ثابِتٍ.

‌‌الفصل الثالث:
1556 - عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تمنوا(1) وإسناده صحيح.
ورواه أحمد أيضًا (3/ 424، 4/ 219)، والبيهقي في "سننه الكبرى" (3/ 378)، والزيادة عنده، لكن من حديث عائشة.
كذلك أخرجه أحمد (6/ 136)؛ وفيه عبيد الله بن الوليد - وهو الوصافي -؛ ضعيف، كما في "التقريب".
وقال البيهقي: "ورواه سفيان الثوري، عن عبيد الله … موقوفًا عن عائشة".
قلت: ولعله الصواب.
الأسف: رري بفتح السين؛ بمعنى: الغضب، وبكسرها؛ بمعنى: الغضبان.
(2) في نسختنا من "السنن" (1/ 184): "حسن غريب".
قلت: وهذا هو اللائق بحال إسناده؛ فإن رجاله ثقات؛ وفي سيار بن حاتم كلام لا يضر؛ فالسند حسن.

الموت فإن هول المطلع شديد وإن من السعادة أن يطول عمر العبد ويرزقه الله عز وجل الإنابة". [1613]
• أحمد(1) (3/ 332) عنه.

1557 - وعن أبي أمامة قال: جلسنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ورققنا فبكى سعد بن أبي وقاص فأكثر البكاء فقال: يا ليتني مت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا سعد أعندي تتمنى الموت؟ " فردد ذلك ثلاث مرات ثم قال: " يا سعد إن كنت خلقت للجنة فما طال عمرك وحسن من عملك فهو خير لك". [1614]
• أحمد(2) (5/ 267) عنه.

1558 - عن حارثة بن مضرب قال: دخلت على خباب وقد اكتوى سبعا فقال: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يتمن أحدكم الموت " لتمنيته. ولقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أملك درهما وإن في جانب بيتي الآن لأربعين ألف درهم قال ثم أتى بكفنه فلما رآه بكى وقال لكن حمزة لم يوجد له كفن إلا بردة ملحاء(3) إذا جعلت على رأسه قلصت عن قدميه وإذا جعلت على قدميه قلصت عن رأسه حتى مدت على رأسه وجعل على قدميه الأذخر! [1615](1) بإسناد ضعيف؛ فيه الحارث بن يزيد - أو ابن أبي يزيد -؛ لم يوثقه أحد غير ابن حبان.
(2) بسند ضعيف؛ فيه علي بن يزيد - وهو الألهاني -؛ ضعيف.
(3) أي: فيها خطوط بيض وسود.

• أحمد(1) (5/ 111) - واللفظ له -، والترمذي (970) باختصار عن حارثة بن مضرب، عن خباب.

‌‌3 - باب ما يقال عندَ من حَضَرَهُ الموتُ
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
1559 - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقنوا موتاكم(2) لا إله إلا الله". [1147]
• مُسْلِمٌ [1/ 916]، وَالأرْبَعَةُ [د 3117 ت 976 ق 1445 س 4/ 5] فِي الجَنَائِزِ عنه.

1560 - وَقَالَ:"إذا حَضَرْتم المريضَ أو الميتَ؛ فقولوا خيرًا؛ فإن الملائكةَ يُؤَمِّنون على ما تقولون". [1148]
• مُسْلِمٌ [6/ 919]، وَالأرْبَعَةُ [د 3115 ت 977 ق 1447 س 4/ 4] عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ.

1561 - وقالت أم سلمة رضي الله عنها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله به: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها إلا أخلف الله له خيرا منها".
فلما مات أبو سلمة رضي الله عنه قلت: أي المسلمين خير من أبي سلمة؟(1) ورجاله ثقات؛ غير أن أبا إسحاق - وهو السبيعي - كان اختلط.
لكن رواه الترمذي (1/ 181 - 182) من طريق شعبة عنه، وهو إنما سمع منه قبل الاختلاط، فالسند صحيح وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح".
ومن هذه الطريق: رواه أحمد - أيضًا - (5/ 110) … مختصرًا مثل الترمذي.
(2) أي: الذين حضرهم الموت، ومثله الحديث الآتي (1626)؛ إن صح.

أول بيت هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إني قلتها فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. [1149]
• مُسْلِمٌ [3/ 918]، وَالأرْبَعَةُ [؟](1) في الجَنَائِزِ عَنْهَا.

1562 - وقالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة قد شق بصره(2) إلى السماء فأغمضه ثم قال: " إن الروح إذا قبض تبعه البصر " فضج ناس من أهله فقال: " لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون " ثم قال: " اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه". [1150]
• مُسْلِمٌ [7/ 920] في الجَنَائِزِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ.

1563 - وقالت عائشة رضي الله عنها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة(3). [1151]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْهَا، البخاري [5814] فِي اللِّبَاسِ، مسلم [48/ 942] في الجَنائِزِ.(1) كذا عزاه إلى الأربعة! وإنما أخرجوه بسياق آخر بنحوه: أخرجه أبو داود (3119) مختصرًا عن أم سلمة.
وأخرجه الترمذي (3511)، وابن ماجه (1598)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (1070، 1072) عن أم سلمة عن أبي سلمة! (ع)
(2) شق بصره: إذا نظر إِلى شيء لا يرتد إليه طرفه.
(3) بوزن عنبة: بُرْدٌ مُوَشّىً مخططٌ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
1564 - عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة" [1152]
• أَبُو دَاوُدَ(1) [3116] في الجَنَائِزِ عَنْهُ.

1565 - وعن معقل بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقرؤوا على موتاكم سورة (يس). [1153]
• أبو دَاوُدَ [3121]، وَالِنَّسائِيُّ [الكبرى 10913]، وَابْنُ مَاجَه(2) [1448] في الجَنائِزِ(3) عَنْهُ.

1566 - وقالت عائشة رضي الله عنها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل عثمان بن مظعون وهو ميت وهو يبكي حتى سال دموع النبي صلى الله عليه وسلم على وجه عثمان. [1154]
• أبو دَاودَ [3163] في الجَنائِزِ، وَالتَّرمِذِيُّ(4) [989]، وَابْنُ مَاجَه [1456] عَنْهَا.(1) وكذا ابن منده في "التوحيد" (ق 48/ 2)، والحاكم (1/ 135)، وقال: "صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي؛ وهو كما قالا.
ورجاله كلهم ثقات؛ غير صالح بن أبي عريب، وقد روى عنه جماعة من الثقات، ووثقه ابن حبان، وقال
ابن منده: "هو مصري مشهور".
(2) وكذا أحمد في "المسند" (5/ 26) بسند ضعيف؛ فيه أبو عثمان وليس بالنهدي، عن أبيه، وكلاهما مجهول.
ثم هو موقوف، ومضطرب، كما بينته في غير ما موضع، آخرها الرد على كتاب "التاج".
والحديث؛ رواهُ ابن حبان (7/ 269/ 3002 - المؤسّسة).
(3) إنما رواه النسائي في "عمل اليوم والليلة"! (ع)
(4) وقال: "حديث حسن صحيح". ==

1567 - و قالت عائشة: إن أبا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته. [1155]
• أخْرَجَهُ البخارِيُّ [3667] فِي أَوَّلِ حَدِيثِ السَّقِيفَةِ.

1568 - وعن حصين بن وحوح أن طلحة بن البراء مرض فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقال: " إني لا أرى(1) طلحة إلا قد حدث به الموت فآذنوني به وعجلوا فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله". [1156]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [3159] فِي الجَنائِزِ عَنْهُ.

‌‌الفصل الثالث:
1569 - وعن عبد الله بن جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقنوا موتاكم لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين " قالوا: يا رسول الله كيف للأحياء؟ قال: " أجود وأجود ". [1626]
• ابن ماجه(3) (1446) في الجنائز عنه.

1570 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الميت= قلت: وفيه نظر؛ لأن عاصم بن عبد الله ضعيف، كما قال الحافظ في "التقريب".
وله بعض الشواهد، ولا تنفعه؛ انظر "الضعيفة" (6010).
(1) أي: لا أظن.
(2) بإسناد ضعيف؛ فيه عزرة - أو عروة؛ شك بعض الرواة بن سعيد الأنصاري، عن أبيه - وهما مجهولان، كما في "التقريب" -؛ وسعيد بن عثمان البلوي مجهول - أيضًا -.
(3) وفيه إسحاق بن عبد الله بن جعفر - وهو ابن أبي طالب -؛ وهو مجهول الحال، لم يوثقه أحد.

تحضره الملائكة فإذا كان الرجل صالحا قالوا: اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا تزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء فيفتح لها فيقال: من هذا؟ فيقولون: فلان فيقال: مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا تزال يقال لها ذلك حتى تنتهي إلى السماء التي فيها الله.
فإذا كان الرجل السوء قال: اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وأبشري بحميم وغساق(1) وآخر من شكله أزواج(2) فما تزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء فيفتح لها فيقال: من هذا؟ فيقال: فلان فيقال: لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فإنها لا تفتح لك أبواب السماء فترسل من السماء ثم تصير إلى القبر". [1627]
• ابن ماجه(3) (4262) - واللفظ له -، والنسائي في الجنائز [4/ 8 - 9] وزاد فيه: "فيأتون به أرواح المؤمنين فيسألونهُ: ماذا فعل فلان؟ … " الحديث.

1571 - وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدانها ". قال حماد: فذكر من طيب ريحها وذكر المسك قال: "ويقول أهل السماء: روح طيبة جاءت من قبل الأرض صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه فينطلق به إلى ربه ثم يقول: انطلقوا به إلى آخر الأجل ". قال: " وإن الكافر إذا خرجت روحه " قال حماد: وذكر من نتنها وذكر لعنها. " ويقول أهل السماء:(1) ما يغسق - أي: يسيل - من صديد أهل النار.
(2) أي: أصناف.
(3) بسند حسن، وكذا رواه أحمد (2/ 344 - 345).

روح خبيثة جاءت من قبل الأرض فيقال: انطلقوا به إلى آخر الأجل".
قال أبو هريرة: فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ريطة(1) كانت عليه على أنفه هكذا. [1628]
• مسلم (2872) في الجنائز(2) عنه.

1572 - وعنه، قال: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا حُضِرَ المؤمنُ؛ أتتْ ملائكةُ الرَّحمةِ بحريرةٍ بيضاءَ، فيقولون: اخرُجي راضيةً مرضيًّا عنكِ إلى رَوْحِ اللهِ وريحان، وربّ غيرِ غضبانَ، فتخرجُ كأطيبِ ريحِ المسكِ، حتى إنَّه ليُناولهُ بعضُهم بعضًا، حتى يأتوا بهِ أبوابَ السَّماء، فيقولونَ: ما أطيبَ هذهِ الريحَ التي جاءتكم من الأرضِ! فيأتونَ بهِ أرواح المؤمنين، فلهم أشدُّ فرحًا به من أحدكم بغائبِه يَقدَم عليه، فيسألونهُ: ماذا فعلَ فلانٌ؟! ماذا فعل فلانٌ؟! فيقولون: دعوه؛ فإنَّهُ كان في غمِّ الدنيا، فيقول: قد مات، أما أتاكم؟! فيقولون: قد ذُهِبَ بهِ إلى أُمِّه الهاوية.
وإنَّ الكافرَ إذا احتُضِرَ؛ أتَتهُ ملائكةُ العذابِ يمِسح(3)، فيقولون: اخرجي ساخطةً مسخوطًا عليكِ إلى عذاب اللهِ عز وجل، فتخرجُ كأنتَنِ ريحِ جيفةٍ، حتى يأتونَ بهِ بابَ الأرض، فيقولون: ما أنتنَ هذه الريحَ! حتى يأتونَ بهِ أرواحَ الكفَّار(4) ".(1) الريطة: كل ملاءة ليست بِلِفْقَيْن؛ كلها نسج واحد وقطعة واحدة.
أو كل ثوب لين رقيق.
ورد رسول الله صلى الله عليه وسلم الريطة على الأنف؛ لما كوشف له، وشم من نتن ريح روح الكافر.
(2) بل في (صفة الحنة)! (ع)
(3) المسح - بكسر الميم - البلاس.
(4) رواه أحمد، والنسائي في "سننه" (1/ 259 - 260) بإسناد صحيح.

1573 - وعن البراء بن عازب قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير وفي يده عود ينكت به في الأرض فرفع رأسه فقال: " استعيذوا بالله من عذاب القبر " مرتين أو ثلاثا ثم قال: " إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت عليه السلام حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان " قال: " فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض " قال: " فيصعدون بها فلا يمرون - يعني بها - على ملأ من الملائكة إلا قالوا: ما هذه الروح الطيب فيقولون: فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا بها إلى سماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم(1) فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهى بها إلى السماء السابعة - فيقول الله عز وجل: اكتبوا كتاب عبدي في عليين وأعيدوه إلى الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى قال: " فتعاد روحه في جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولون له: من ربك؟ فيقول: ربي الله فيقولون له: ما دينك؟ فيقول: ديني الإسلام فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولان له: وما علمك؟(1) أي: للمستفتحين من الملائكة.

فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت فينادي مناد من السماء أن قد صدق عبدي فأفرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة " قال: " فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره " قال: " ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول: أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له: من أنت؟ فوجهك الوجه يجيء بالخير فيقول: أنا عملك الصالح فيقول: رب أقم الساعة رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي ". [1630]
قال: "وإنَّ العَبدَ الكافرَ إذا كانَ في انقَطاعِ منَ الدنيا، وإقبالٍ منَ الآخرةِ؛ نزلَ إليهِ منَ السماءِ ملائكةٌ سُودُ الوُجوهِ، معَهم المُسوحُ(1)، فَيَجْلِسُونَ منه مدَّ البَصرَ، ثمَّ لمجيءُ ملكُ الموتِ، حتى يجلسَ عندَ رأسِه، فيقولُ:؛ أيَّتُها النَّفسُ الخَبيثة! اخرُجي إلى سُخطٍ منَ اللهِ"، قال: "فتَفرَّقُ(2) في جسدِه، فينتزِعُها كما يُنزَعُ السَّفُّودُ(3) منَ الصُّوف المبلولِ، فيأخذُها، فإذا أخذَها لمْ يدَعُوها في يده طرفةَ عينٍ، حتى يجعَلوها في تلكَ المُسُوحِ، وتخرُجُ منها كأنْتن ريح جيفَةٍ وُجدتْ على وجهِ الأرضِ، فيصعدُون بها، فلا يمرّونَ بها على ملإ منَ الملائكةِ؛ إلَّا قالوا: ما هذا الرُّوحُ الخَبيثُ؟! فيقولونَ: فُلانُ بنُ فلانٍ - بأقبحِ أسمائِه التي كانَ يسمَّى بها في الدنيا -، حتى ينُتهى به إلى السماء الدنيا، فيستفتحُ له، فلا يُفتحُ له - ثمَّ قرأ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: {لا تُفتَّحُ لهُمْ أبوابُ السَّماءِ ولا يَدْخُلونَ الجنَّةَ حتى يَلِجَ الجَمَلُ في سَمِّ الخِيَاطٍ} -، فيقولُ الله عز وجل؛: اكتُبوا كتابَه في سِجِّينٍ،(1) المسوح: جمع مسح - بالكسر -؛ وهو اللباس الخشن.
(2) تفرق - بحذف إحدى التاءين -؛ قال الطيبي: "أي: كراهية الخروج إلى ما يستحق من العذاب الأليم". اهـ "مرقاة".
(3) الحديدة التي يشوى بها اللحم.

في الأرضِ السُّفلى، فتُطرَحُ رُوحُه طرْحًا - ثمُّ قرأ: {ومَنْ يُشْرِكْ باللُّهِ فَكأنَّما خَرَّ من السَّماءِ فتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أوْ تَهْوي بهِ الرِّيحُ في مَكانِ سَحِيقْ} -، فَتُعَاد رُوحُهُ فَي جَسَدِهِ، ويأيته مَلَكَانِ، فَيُجلِسَانِهِ، فَيَقولانِ لَهُ: مَنْ ربُّك؟! فيقولُ: هاهْ هاهْ، لا أدْرِي! فيقولان له: ما دينُك؟! فيقولُ: هاهْ هاهْ، لا أدرِي! فيقولانِ له: ما هذا الرَّجلُ الذي بُعِث فيكمِ؟! فيقولُ: هاهْ هاهْ، لا أدْرِي! فيُنادي مُنادٍ منَ السماءِ: أنْ كذَبَ، فأفرشوه منَ النَّارِ، وافتَحوا له بابًا إلى النارِ، فيأتيهِ منْ حرِّها وسَمومِها، ويُضيَّقُ عليه قبرُه؛ حتى تختلفَ فيه أضلاعُه، ويأتيهِ رجلٌ قبيحُ الوَجهِ، قبيحُ الثياب، مُنْتِنُ الرِّيحِ، فيقولُ: أبْشِرْ بالذي يسُوؤُكَ، هذا يومُكَ الذي كنتَ توعَد، فيقولُ: مَنْ أنت؟! فوَجهُكَ الوَجهُ يجيءُ بالشرِّ! فيقولُ: أنا عملُكَ الخبيث، فيقولُ: ربِّ! لا تقِمِ السَّاعةَ".
وفي روايةٍ نحوه، وزادَ فيهِ: "إذا خرجَ روحُه صلّى عليه كل ملكِ بينَ السَّماءِ والأرضِ، وكلُّ ملكِ في السَّماءِ، وفُتحتْ له أبوابُ السَّماءِ، ليسَ منْ أهلِ بابٍ؛ إلَّا وُهم يدعونَ الله أنْ يُعرَجَ بروحِه مِنْ قِبَلِهم، وتُنزعُ نفسُه - يعني: الكافرَ - معَ العُروقِ، فيلعنُه كل ملكٍ بينَ السَّماءِ والأرض، وكلُّ ملكٍ في السَّماءِ، وتُغلقُ أبوابُ السَّماءِ، ليسَ منْ أهلِ باب؛ إلَّا وهُم يدْعونَ اللهَ أنْ لا يُعرج رُوحُه منْ قِبَلهِمْ". [1629].
• رواه أحمد(1) (4/ 287 - 288) من وجهين في أحدهما ما ليس في الآخر.
قلت: وأخرج أبو داود [3212]، والنسائي [4/ 78] وابن ماجه [1548] في الجنائز بعضه.

1574 - وعن عبد الرحمن بن كعب عن أبيه قال: لما حضرت كعبا الوفاة أتته(1) في "المسند" (5/ 287، 288، 295، 296).
وإسناد الرواية الأولى صحيح، وأما الأخرى؛ ففيها يونس بن خباب، وهو ضعيف.
ورواه أبو داود (4753). - نحو الرواية الأولى.

أم بشر بنت البراء بن معرور فقالت: يا أبا عبد الرحمن إن لقيت فلانا فاقرأ عليه مني السلام. فقال: غفر الله لك يا أم بشر نحن أشغل من ذلك فقالت: يا أبا عبد الرحمن أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أرواح المؤمنين في طير خضر تعلق بشجر(1) الجنة؟ " قال: بلى. قالت: فهو ذاك. [1631]
• ابن ماجه(2) (1449) عنهُ في الجنائز.

1575 - وعنه عن أبيه قال: أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنا نسمة(3) المؤمن طير طير تعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله في جسده يوم يبعثه". [1632]
• رواه مالك (164) وأخرجه النسائي (4/ 108)(4).

1576 - وعن محمد بن المنكدر قال: دخلت على جابر بن عبد الله وهو يموت(1) أي: تأكل وترعى.
(2) وسنده ضعيف؛ فيه عنعنة محمَّد بن إسحاق، وهو مدلس.
وقد روى أحمد (3/ 455) هذه القصة على خلاف هذه الرواية، ولفظه: قال:
قالت أم مبشر لكعب بن مالك وهو شاكٍ -: اقرأ على ابني السلام تعني: مبشرًا، فقال: يغفر الله لك يا أم مبشر! أولم تسمعي ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما نسمة المسلم طير تعلق في شجر الجنة حتى يرجعها الله عز وجل إلى جسده يوم القيامة؟! قالت: صدقت، فاستغفر الله!
وسنده صحيح.
وله شاهد من حديث أم هانئ … مرفوعًا بمعناه: أخرجه أحمد (6/ 424 - 425)، والطبراني، ومن طريقه: أبو نعيم في "الحلية" (2/ 77)، وسنده حسن بشواهده.
(3) أي: روح المؤمن.
(4) وسنده صحيح.

فقلت: اقرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام. [1633]
• أخرجه ابن ماجه(1) (1450) في الجنائز من طريقه.

‌‌4 - باب غسلِ الميت وتكفينه
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
1577 - قالت أم عطية رضي الله عنها: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال: اغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا أو سبعا بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فإذا فرغتن فآذنني" فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه(2) وقال: " أشعرنها(3) إياه " [1157]
• الجَمَاعَةُ [خ (1254) م (36/ 939) د 3142 ت 990 ق 1458 س 4/ 28] فِي كِتَابِ الجَنَائِزِ عَنْهَا.
وفي رواية: "ابدأنَ بميامِنِها ومواضع الوضوء منها"، وقالت: فضفرنا شعرَها ثلاثةَ قرونٍ(4)، فألقيناها خلفها.
• الجَماعَةُ [خ (1255) م (42/ 939) خ (1263) م (37/ 939)]- أيضًا - فِيهِ عَنْهَا.(1) ورجاله ثقات؛ إلا أن أحمد بن الأزهر؛ قال أبو أحمد الحاكم عنه: "كان كبر؛ فربما يلقن"، وقال ابن حبان في "الثقات": "يخطئ".
(2) أي: إزاره المشدود به خصره.
(3) أي: اجعلنه شعارها، والشعار: الثوب الذي يلي الجسد؛ لأنه يلي شعره.
(4) أي: ضفائر، وهذه سنة مهجورة في جنائز النساء، فرحم الله من أحياها.

1578 - و قالت عائشة رضي الله عنها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب يمانية بيض سحولية(1) من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة. [1158]
• الجَمَاعَةُ [خ (1264) م (45/ 941) د 3151 ت 996 ق 1469 س 4/ 35] فِيهِ عَنْهَا.

1579 - وعن جابر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه ". [1159]
• مُسلِمٌ [49/ 943] فِيهِ عَنْهُ.

1580 - وقال خباب بن الأرت: قتل مصعب بن عمير يوم أحد فلم نجد شيئا نكفنه فيه إلا نمرة، فكنا إذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه، وإذا غطينا رجليه خرج رأسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ضعوها مما يلى رأسه واجعلوا على رجليه من الإذخر. [1160]
• الخمسَةُ [خ (1276) م (44/ 940) د 3155 ت 3853 س 4/ 38] فِيهِ عَنْهُ.

1581 - وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: إن رجلا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فوقصته(2) ناقته وهو محرم فمات ن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا(3) رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا". [1161](1) نسبة إلى سحول؛ وهي قرية باليمن.
والكرسف: القطن.
(2) من الوقص؛ وهو كسر العنق؛ أي: أسقطته، فاندق عنقه.
(3) لا تخمروا: لا تغطوا ولا تستروا.

• الجَماعَةُ [خ (1267) م (93/ 1206) د 3238 ت 951 ق 3084 س 4/ 39] فِيهِ(1) عَنْهُ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
1582 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم".
وقال: "ومن خير أكحالكم الإثمد فإنه ينبت الشعر ويجلوا البصر". [1162]
• أبو دَاوُدَ [4061] فِي اللِّبَاسِ، وَالتِّرْمِذِيُّ(2) [(994)]، وَابْنُ مَاجَه [1472] في الجَنَائِزِ بِاختِصَارٍ، كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

1583 - وعن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تغالوا في الكفن فإنه يسلب سلبا سريعا". [1162]
• أبو دَاوُدَ(3) [3154] فِيهِ عَنْهُ.

1584 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: "أنه لما حضره الموت؛ دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها ". [1164](1) إنما أخرجه ابن ماجه في (المناسك)! (ع)
(2) مفرقًا بإسنادين، وقال - في الشطر الأول منه -: "حديث حسن صحيح".
قلت: وإسناده صحيح.
وأخرجه ابن حبان بتمامه (12/ 242/ 5423 - المؤسسة) - وغيره -، وقد بينته في كتابي "الجنائز" (ص 82).
(3) وإسناده ضعيف؛ فيه عمرو بن هاشم أبو مالك الجنبي؛ قال الحافظ: "لين الحديث، أفرط فيه ابن حبان".