📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

• البيهقي في "الدعوات" [175](1) عنه.

‌‌8 - باب الاستعاذة
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
2392 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تعوذوا بالله من جهد البلاء(2) ودرك(3) الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء". [1767]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6275) م (49/ 589)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، (خ، م) فِي الدَّعَوَاتِ، (س) [8/ 269] في الاسْتِعَاذَةِ.

2393 - وعن أنس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين(4) وغلبة الرجال" [1768](1) وكذلك أخرجه الحاكم (1/ 539) بالحرف الواحد؛ لكنه زاد فيه: "أن أصيب فيها يمينًا فاجرة، أو صفقة خاسرة".
وكذلك أخرجه الطبراني في "الكبير" (1/ 57 - 58).
وأشار الحاكم إلى تقويته؛ ورده الذهبي بقوله: "أبو عمرو؛ لا يُعرف"!
قلت: قد سَّماه الطبراني: (محمدَ بنَ أبان) - وهو الجعفي -؛ وهو ضعيف، كما قال الهيثمي (4/ 78).
وقال البخاري في "التاريخ الكبير" (1/ 179/ 547): "لا يتابع عليه".
(2) المصائب التي تصيب الإنسان، ويعجز عن دفعها.
(3) بفتح الراء وسكونها: من الإدراك لما يلحق الإنسان من تبعته: "مرقاة".
(4) ثقل الدين.

• البُخَارِيُّ [6369]، وَالتِّرْمِذِيُّ [3484] في الدَّعَوَاتِ، وَأبو دَاوُدَ [1541] في الصلاةِ، وَالنسَائِيُّ [8/ 257] في الاسْتِعَاذَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

2394 - وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والمأثم اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر ومن شر فتنة الغنى ومن شر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب " [1769]
• الخَمْسَةُ(1) [خ (6275) م (49/ 589)] عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها؛ يَزِيد بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، (خ، م، ت 3495) في الدَّعَوَاتِ، (د) [1543] في الصَّلاةِ، (س) [8/ 262] في الاسْتِعَاذَةِ(2).

2395 - وعن زيد بن أرقم انه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يستجاب له". [1770]
• مُسْلِمٌ [73/ 2716]، وَالتِّرْمِذِيُّ [3572] في الدَّعَوَاتِ، وَالنسَائِيُّ [8/ 260] في الاسْتِعَاذَةِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ.

2396 - وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه سوسلم: " اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك(1) وكذا ابن ماجه (3838)! (ع)
(2) زيادة من "التعليق" و"المرقاة".

وفجاءة نقمتك وجميع سخطك ". [1771]
• مُسْلِمٌ [96/ 2739] في الدَّعَوَاتِ، وَأَبُو دَاوُدَ [1545] في الصَّلاةِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ.

2397 - وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل ". [1772]
• مُسْلِمٌ [65/ 2716] وَأَبُو دَاوُدَ [1550]، وَالنسَائِيُّ [3/ 56]، وَابْنُ مَاجَه [3839]، كُلُّهُمْ في الصلاةِ عَنْ عَائِشَةَ.

2398 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون " [1773]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، (خ) [7385] في التوْحِيدِ، (م) [67/ 2717] في الدَّعَوَاتِ، (س) [الكبرى 7684] في النُّعُوتِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
2399 - قال أبو هريرة رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم إني أعوذ بك من الأربع: من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع ". [1774]
• أَبُو دَاودَ [1548] في الصَّلاةِ، وَالنسَائِيُّ [8/ 263] في الاسْتِعَاذَةِ، وَابْنُ مَاجَه [250] في الدَّعَوَاتِ عَن أَبِي هُرَيْرَةَ.

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ [3482] بِنَحْوِهِ فِيهِ مِن حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو(1).
وَتَقَدَّمَ لِمُسْلِمٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ.

2400 - وعن عمر أنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من خمس: من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر(2) وعذاب القبر. رواه أبو داود والنسائي [1775]
• أَبُو دَاوُدَ [1539] في الصلاةِ، وَالنَّسَائِيُّ [8/ 255] في الدُّعَاءِ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه(3).

2401 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه(1) وقال: "حسن صحيح غريب من هذا الوجه؛ من حديث عبد الله بن عمرو".
قلت: قد أخرجه النسائي (2/ 313)، وأحمد (2/ 167) من طريق أخرى عن ابن عمرو.
وأخرجه أحمد - أيضًا - (2/ 167، 198) من هذا الوجه؛ لكن زاد في السند شيخًا لم يُسمَّ.
وحديث أبي هريرة: عند أحمد (2/ 340، 365، 451)، وابن ماجه (3837) - كذلك -؛ وفيه عباد بن أبي سعيد، وهو من المقبولين عند ابن حجر؛ فالحديث صحيح - كما قال الترمذي - بمجموع طرقه.
(2) قال القاري: "أي: من قساوة القلب، وحب الدنيا، وأمثال ذلك".
(3) وابن ماجه - أيضًا - (3844)، وابن حبان (2445) من طرف عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عمر، ورجاله ثقات، لكن أبا إسحاق - وهو السبيعي - مدلس، وقد عنعنه، وكان اختلط.
وقد رواه سفيان عنه، عن عمر بن ميمون … مرسلًا، ورجحه ابن أبي حاتم (2/ 186 - 187) عن أبيه.
وهو الصواب؛ لأن سفيان سمع منه قبل الاختلاط.
ورواه الطبراني في "الكبير" (3/ 72/ 9) من طريق أخرى، عن أبي إسحاق … به، إلا أنه قال: عبد الله بن مسعود - بدل: عمر -.
وفيه محمَّد بن زكريا العلائي، وهو وضاع.
ثم وجدت للحديث شواهد متفرقة يتقوى بها، فانظر تعليقي على "الموارد" (ص 606).

وسلم - كان يقول: " اللهم إني أعوذ بك من الفقر والقلة(1) والذلة وأعوذ من أن أظلم أو أظلم " [1776]
• أَبُو دَاوُدَ [1544]، وَالنَّسَائِيُّ [8/ 261]، وَابْنُ مَاجَه [3842] في الكُتُبِ الثلاثةِ المَذْكُورَةِ قَبْلُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ(2).

2402 - وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق". [1777]
• أَبُو دَاوُدَ [1546]، وَالنَّسَائِيُّ(3) [8/ 264] فِيهِمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

2403 - وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة ". [1778]
• أَبُو دَاوُدَ [1547]، وَالنسَائيُّ(4) [8/ 263] فِيهِمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

2404 - وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: " اللهم إني أعوذ بك من البرص والجذام والجنون ومن سيئ الأسقام ". [1779]
• أَبُو دَاوُدَ [1554]، وَالنَّسائِيُّ [8/ 270] فِيهِمَا عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه(5).(1) قال القاري: "القلة في أبواب البر وخصال الخير".
(2) وإسناده جيد.
(3) إسنادهما ضعيف؛ فيه ضُبارة بن عبد الله؛ وهو مجهول، كما في "التقريب".
(4) إسناده حسن، وصححه ابن حبان (2444).
(5) إسناده صحيح على شرط مسلم، وصححه ابن حبان (2446)، والحاكم (1/ 530)، والذهبي، =

2405 - وعن قطبة بن مالك رضي الله عنه أنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء ". [1780]
• التِّرْمِذِيُّ(1) [3591] في الدَّعَوَاتِ عَنْ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ.

2406 - وعن شتير بن شكل بن حميد عن أبيه قال: قلت: يا نبي الله علمني تعويذا أتعوذ به قال: " قل اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي ". [1781]
• الثلاثةُ(2) [د 1551 ت 3492 س 8/ 255] عَنْ شُتَيرِ بْنِ شَكَلٍ عَنْ أبيه في الكُتُبِ الثلاثةِ السَّابِقِ ذِكْرُهَا.

2407 - وعن أبي اليسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو: "اللهم إني أعوذ بك من الهدم وأعوذ بك من التردي(3) ومن الغرق والحرق والهرم(4) وأعوذ بك من أن يتخبطني الشيطان عند الموت وأعوذ بك من أن أموت في سبيلك مدبرا وأعوذ بك من أن أموت لديغا "= وفيه - عند الحاكم - زيادات.
(1) وقال: "حسن غريب"، وقال الحاكم (1/ 532): "صحيح على شرط مسلم"، ووافقه الذهبي.
وهو - عندي - على شرطهما.
(2) وقال الترمذي: "حسن غريب"؛ وقال الحاكم (1/ 533): "صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي؛ وهو كما قالا.
(3) السقوط من مكان عال.
(4) أي: سوء الكبر؛ المعبّر عنه بالخرف وأرذل العمر.

وزيد في بعض الروايات "والغم"(1). [1782].
• أَبُو دَاوُدَ [1552]، وَالنسَائِيُّ [8/ 283] فِيهِمَا عَنْ أَبِي اليَسَرِ كَعْبِ بْنِ عَمْرٍو.

2408 - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أستعيذ بالله من طمع يهدي إلى طبع(2) ". [1783]
• أَحْمَدُ(3) [5/ 232] مِنْ رِوَايَةِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَير عَنْ مُعَاذٍ.

2409 - وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيدي فنظر إلى القمر فقال: " يا عائشة استعيذي بالله {من شر غاسق إذا وقب} هذا غاسق إذا وقب ". [1784]
• التِّرْمِذِيُّ(4) [336] في التفْسِيرِ، وَالنسَائِيُّ [الكبرى 10137] في اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ.

2410 - وقال عمران بن حصين: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي: "يا حصين أما إنك لو أسلمت علمتك كلمتين تنفعانك " فلما أسلم قال: "قل اللهم ألهمني رشدي وأعذني من شر نفسي". رواه الترمذي [1785]
• التِّرْمِذِيُّ(5) [3483] في الدَّعَوَاتِ عَنْ عِمْرَان بْنِ حُصَيْنٍ في قِصَّةِ أَبِيهِ.(1) وهي عند أحمد - أيضًا - (3/ 427)، والحاكم (1/ 531)، وقال: "صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
(2) الطبع - بالتحريك -: العيب، والأصل فيه: الدنس والوسخ يغشيان السيف.
(3) بإسناد ضعيف؛ وله عنده تتمة.
(4) وقال: "حسن صحيح"، وقال الحاكم: "صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا؛ وانظر "الصحيحة" (372).
(5) وقال: "حديث غريب، وقد رُوي من غير هذا الوجه".
قلت: وعلة هذا: أنه من رواية شبيب بن شيبة، وهو ضعيف، كما قال الذهبي في "العلو" (ص 100)، ==

2411 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع: "أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون فإنها لن تضره".
وكان عبد الله بن عمرو رضي الله عنه يعلمها من بلغ من ولده ومن لم يبلغ منهم كتبها في صك ثم علقها في عنقه". [1786]
• الثلاثةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، وَفِيهِ قِصَّة، (د) [3893] في الطِّبِّ، (ت) [3528] في الدَّعَوَات، (س) "الكبرى 10601] في اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ.

2412 - وعن أنس رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار: اللهم أجره من النار " [1787]
• التِّرْمِذِيُّ(1) [2572] في صِفَةِ الجَنَّةِ، وَالنَّسَائِي [8/ 279] في الاسْتِعَاذَةِ، وَابْنُ مَاجَه [4340] في= وفيه - أيضًا - عنعنة الحسن البصري.
والوجه الآخر: رواه ابن خزيمة في "التوحيد"؛ وفيه عمران بن خالد، وهو ضعيف، وقال أحمد: متروك الحديث.
والحديث: أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (3/ 2/ 5)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص (300 - طبع الهند): من الوجه الأول.
والجملة الأخيرة: لها طريق آخر عند ابن حبان (243 - موارد)، وأحمد (4/ 444) بسند صحيح، وصححه النووي في مقدمة "شرح مسلم" (1/ 141).
(1) وأشار إلى إعلاله بالوقف؛ لأنه روي عن أبي إسحاق، عن بُريد بن أبي مريم، عن أنس … مرفوعًا وموقوفًا.
وليس ذلك بقادح؛ لأنه رواه جمع من الثقات عنه … به مرفوعًا - عند ابن ماجه (4340)، وابن حبان (2433)، والحاكم (1/ 534 - 535)، وأحمد (3/ 117، 141، 155) -؛ وقال الحاكم: "صحيح الإسناد"، =

الزُّهْدِ عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه.

‌‌الفصل الثالث:
2413 - عن القعقاع: أن كعب الأحبار قال: لولا كلمات أقولهن لجعلتني يهود حمارا(1) فقيل له: ما هن؟ قال: أعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شيء أعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وبأسماء الله الحسنى ما علمت منها وما لم أعلم من شر ما خلق وذرأ وبرأ. [2479]
• رواه مالك(2) رضي الله عنه.

2414 - وعن مسلم بن أبي بكرة قال: كان أبي يقول في دبر الصلاة: اللهم إن أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر فكنت أقولهن فقال: أي بني عمن أخذت هذا؟ قلت: عنك قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقولهن في دبر الصلاة. [2480]
• الترمذي(3) (3503) والنسائي (8/ 262) عنه (س) في الاستعاذة.= ووافقه الذهبي!
وفيه: أنّ أبا إسحاق - وهو السبيعي - مدلس؛ وقد عنعنه، وكان اختلط أيضًا.
لكن تابعه ابنه يونس، قال: حدثني بريد بن أبي مريم … به: أخرجه أحمد (3/ 262)؛ فصحّ الحديث، والحمد لله تعالى.
(1) كأنه يريد السحر! وقد رجح ابن حجر في "الفتح": أنه ليس بإمكان الساحر قلب الإنسان حيوانًا.
(2) وإسناده صحيح؛ لكنه مقطوع.
والاستعاذة بكلمات الله التامة التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر؛ وردت في حديث مرفوع - عند الإِمام أحمد (3/ 419) - وإسناده صحيح.
(3) قال: "هذا حسن صحيح"، وهو كما قال. =

2415 - وعن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أعوذ بالله من الكفر والدين " فقال رجل: يا رسول الله أتعدل الكفر بالدين؟ قال: " نعم ".
وفي رواية " اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر ". قال رجل: ويعدلان؟ قال: " نعم ". [2481]
• النسائي(1) (8/ 265 و 267) عنه.

‌‌9 - باب جامع الدعاء
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
2416 - عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يدعو بهذا الدعاء: " اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت به أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير". [1788]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (6398/ 6399) م (70/ 2719)] في الدَّعَواتِ عَنْ أَبِي مُوسَى.= وهو عند أحمد في "المسند"، (5/ 39، 44)، وإسناده صحيح على شرط مسلم، ولذلك صححه الحاكم (1/ 533)، ووافقه الذهبي.
وله في "المسند" (5/ 42) طريق أخرى فيها ضعف، تقدم بيانه (2413).
(1) فيه دراج أبو السمح - وفيه ضعف -.
ومن طريقه: أخرجه الحاكم (1/ 532) بالرواية الأولى، وقال: "صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي!

2417 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر ". [1789]
• مُسْلِمٌ [71/ 2720] في الدَّعَوَاتِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

2418 - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: " اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ". [1790]
• مُسْلِمٌ [72/ 2721]، وَالتِّرْمِذِيُّ [3489] وَابْنُ مَاجَه [3832] جَمِيعًا في الدَّعَوَاتِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.

2419 - وعن علي رضي الله عنه أنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدى هدايتك الطريق وبالسداد سداد السهم ". [1791]
• مُسْلِمٌ(1) [78/ 2725] في الدَّعَوَاتِ، وَأَبُو دَاوُدَ [4225] في الخاتَمِ، وَالنَّسائِيُّ [8/ 177] في الزِّينَةِ عَنْ عَلِيٍّ أَتَمَّ مِنْهُ.

2420 - وعن أبي مالك الأشجعي عن أبيه قال: كان الرجل إذا أسلم(1) عزاه في "الفتح الكبير" لأحمد، والنسائي، والحاكم فقط! وهو قصور واضح؛ فقد أخرجه أبو داود - أيضًا -، وكذا الحميدي في "مسنده" (52).
وله شاهد في "الكامل" (ق 117/ 1) لابن عدي: من حديث أبي موسى الأشعري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له … فذكره.
وفيه خالد بن نافع الأشعري؛ نسبه النسائي إلى الضعف.

علمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ثم أمره أن يدعو بهؤلاء الكلمات: "اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني". [1792]
• مُسْلِمٌ [35/ 2697]، وَابْنُ مَاجَه [3845] في الدَّعَوَاتِ عنْ سَعْدِ بْنِ طارِقٍ عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنهم.

2421 - وعن أنس رضي الله عنه أنه قال: كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم " بنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " [1793]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَنَسٍ، البُخَارِيُّ [4522] في التفْسِيرِ، (م) [26/ 2690]، في الدَّعَوَاتِ، (س) [الكبرى 10893] في اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ (د [1519]).

‌‌مِنَ "الحِسانِ":
2422 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو يقول: " رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدى لي وانصرني علي من بغى علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا لك مخبتا إليك أواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة(1) صدري ". [1794]
• أَبُو دَاوُدَ [1510] في الصلاةِ، وَالتِّرْمِذِيُّ(2) [3551]، وَابْنُ مَاجَه [3830] في الدَّعَوَاتِ وَالنسَائِيُّ(1) السخيمة: الضغينة والموجدة.
(2) وقال: "حسن صحيح"، وصححه - أيضًا - ابن حبان (2414)، وقال الحاكم (1/ 520): "صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي، وصححه الضياء - أيضًا - في "المختارة" (62/ 283/ 2)؛ وهو كما قالوا. =

[الكبرى 10443] في اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ، كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

2423 - وعن أبي بكر رضي الله عنه أنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر ثم بكى فقال: " سلوا الله العفو والعافية فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية ".
غريب [1795]
• التِّرْمِذِيُّ [3558] في الدَّعَوَاتِ عَنْ أَبِي بَكْر الصِّدِّيقِ رضي الله عنه، وَقَالَ: حَسَنٌ غَريبٌ(1).

2424 - وعن أنس رضي الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله أي الدعاء أفضل؟ قال: " سل ربك العافية والمعافاة في الدنيا والآخرة، فإذا أعطيت العافية والمعافاة في الدنيا والآخرة فقد أفلحت ".
غريب. [1796]
• التِّرْمِذِيُّ [3512]، وَابْنُ مَاجَه [3848] في الدَّعَوَاتِ عَنْ أَنَسٍ، وَقَالَ (ت): حَسَن غَرِيبٌ(2).= وأخرجه أحمد - أيضًا - (1/ 226)، وابن نصر في "قيام الليل" (ص 144)؛ وهو مخرج في "الظلال" (384).
(1) ورواه أحمد (1/ 3، 7)، وابن ماجه (3849)؛ وسنده صحيح، وصححه ابن حبان (2420)، وهو مخرج في "الروض" (917).
(2) وتمام كلامه: "من هذا الوجهِ؛ إنما نعرفه من حديث سلمة بن وردان".
قلت: وهو ضعيف، كما في "التقريب"، وقد أجمع على ضعفه - عدا أحمد بن صالح -؛ فالحديث ومن طريقه: ورواه ابن ماجه، وكذا البخاري في "الأدب المفرد" (637).
لكن الجملة الأولى - منه - صحيحة؛ فإن لها شاهدًا من حديث العباس - عند أحمد (1/ 206، 209) - من طريقين عنه. =

2425 - وعن عبد الله يزيد الخطمي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في دعائه: " اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم ما زويت عني مما أحب فاجعله فراغا(1) لي فيما تحب ". [1797]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [3491] في الدَّعَوَاتِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ.

2426 - عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه: " اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ".
غريب. [1798]
• التِّرْمِذِيُّ [3502] في الدَّعَوَاتِ، وَالنَّسَائِي [الكبرى 10234] في اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَقالَ= وآخر عن عبد الله بن جعفر - عند الحاكم (3/ 568) -.
وصحح الترمذي أحد طريقي العباس.
وقد ثبت مختصرًا عن ابن عباس؛ فانظر "الصحيحة" (1523).
(1) في "الترمذي": "قوة".
(2) وقال: "حسن غريب".
قلت: رجاله ثقات؛ غير شيخه سفيان بن وكيع؛ وهو ضعيف متهم.

(ت): حَسَنٌ غَرِيبٌ(1).

2427 - وعن أبي هريرة أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من حال أهل النار ".
غريب. [1799]
• التِّرْمِذِيُّ [3599] وَابْنُ مَاجَه [3833] في الدُّعَاءِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقَالَ (ت): غَرِيبٌ(2).

2428 - عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحي سمع عند وجهه دوي كدوي النحل فأنزل الله يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال: " اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا ولا تهنا وأعطنا ولا تحرمنا وآثرنا ولا تؤثر علينا وأرضنا وأرض عنا ". ثم قال: " أنزل علي عشر آيات من أقامهن دخل الجنة " ثم قرأ: (قد أفلح المؤمنون) حتى ختم عشر آيات. [1800]
• التِّرْمِذِيُّ(3) [3173] في التفْسِيرِ، وَالنسَائِيُّ [الكبرى 1439] في الصَّلاةِ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الخَطابِ رضي الله عنه.(1) قلت: وهو كما قال، وانظر "الكلم" (225).
(2) كذا! وفي نسخة بولاق من "السند": "حسن غريب"!
قلت: والأول أليق بحال إسناده؛ فإن فيه موسى بن عُبيدة؛ وهو واهٍ.
(3) وأعله بالانقطاع. وفيه - موصولًا مرسلًا - يونس - وهو الصنعاني -، وهو مجهول، كما قال الحافظ. ومن هذا الوجه: أخرجه الحاكم (2/ 392)، وقال: "صحيح الإسناد"، ورده الذهبي بقوله: "سئل عبد الرزاق عن شيخه ذا - يعني: الصنعاني المذكور -؟! فقال: أظنه لا شيء".
ومن طريقه: أخرجه الواحدي - أيضًا - في "أسباب النزول صلى الله عليه وسلم (ص 234).

‌‌الفصل الثالث:
2429 - عن عثمان بن حنيف قال: إن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ادع الله أن يعافيني فقال: " إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك ". قال: فادعه قال: فأمره أن يتوضأ فيحسن الوضوء ويدعو بهذا الدعاء: " اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة إني توجهت بك إلي ربي ليقضي لي في حاجتي هذه اللهم فشفعه في ". [2495]
• الترمذي (3578) في الدعوات وقال: حسن صحيح غريب(1).

2430 - وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من دعاء داود يقول: " اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك أحب إلي من نفسي ومالي وأهلي ومن الماء البارد ".
قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر داود يحدث عنه يقول: " كان أعبد البشر " [2496]
• الترمذي (3490) في الدعوات وقال: حسن غريب(2).(1) وإسناده صحيح، ومَن ضعفه من المتأخرين؛ فما أصاب.
كما لم يصب من استدل به على التوسل بالأشخاص، وإنما هو دليل على التوسل بدعاء الرجل الصالح، كما شرحه شيخ الإِسلام ابن تيمية في كتابه "قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة".
وإن مما يؤيد هذا: ما رواه أحمد (4/ 138)، والحاكم (1/ 519) في آخر الحديث بلفظ: "اللهم شفعه فيَّ، وشفعني فيه"، وقال الحاكم: "صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي.
فإن المعنى: اللَّهم اقبل شفاعته - أي: دعاءه صلى الله عليه وسلم فيَّ -، واقبل دعائي فيه؛ أي: في دعائه أن تقبله.
(2) كذا قال! وفيه عبد الله بن ربيعة الدمشقي؛ وهو مجهول، كما قال الحافظ في "التقريب". =

2431 - وعن عطاء بن السائب عن أبيه قال: صلى بنا عمار بن ياسر صلاة فأوجز فيها فقال له بعض القوم: لقد خففت وأوجزت الصلاة فقال أما علي ذلك لقد دعوت فيها بدعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام تبعه رجل من القوم هو أبي غير أنه كنى عن نفسه فسأله عن الدعاء؟ ثم جاء فأخبر به القوم: " اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة وأسألك كلمة الحق في الرضى والغضب وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيما لا ينفد وأسألك قرة عين لا تنقطع وأسألك الرضى بعد القضاء وأسألك برد العيش بعد الموت وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في= ومن طريقه: رواه ابن عساكر (5/ 52/ 2) - وسمَّى جدَّه: يزيد -، والحاكم (2/ 433) - لكن نسبه إلى جدّه -، وقال: "صحيح الإسناد"، ورَدّه الذهبي بقوله: "قلت: بل عبد الله - هذا -؛ قال أحمد: أحاديثه موضوعة!
قلت: إنما قال أحمد هذا: في عبيد الله بن يزيد بن آدم - كما في "الميزان" -؛ وصاحب الحديث: هو عبد الله بن ربيعة بن يزيد، كما سبق، فاشتبه على الذهبي بابن آدم.
والحديث - على كل حال - ضعيف الإسناد.
لكن الجملة الأخيرة منه: "كأن أعبد البشر": أوردها الهيثمي (8/ 256)، وقال: "رواه البزار في حديث طويل؛ وإسناده حسن"!
كذا قال! وأظنه - عند البزار - من هذه الطريق، ولم يستحضر أنها عند الترمذي، والله أعلم.
ثم رأيت هذه الجملة: رواها البخاري في "التاريخ الكبير" (1/ 89/ 248) من هذه الوجه؛ لكنه قال في الراوي: "عبد الله بن يزيد بن ربيعة"، وفي رواية عنده: "ربيعة الدمشقي".
قلت: فهذه علة أخرى؛ وهي الاضطراب، والله أعلم.
لكن لها شاهد تكون - به - حسنة؛ فانظر "الصحيحة" (707).

غير ضراء(1) مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهديين ". [2497]
• النسائي(2) (الكبرى 1228) في "اليوم والليلة"(3) عنه.

2432 - وعن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر صلاة الفجر: " اللهم إني أسألك علما نافعا وعملا متقبلا ورزقا طيبا ". [2498]
• أحمد (6/ 294) وابن ماجه(4) (925) في الدعاء والبيهقي [في الدعوات 99] عنها.

2433 - وعن أبي هريرة قال: دعاء حفظته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أدعه: " اللهم اجعلني أعظم شكرك وأكثر ذكرك وأتبع نصحك وأحفظ وصيتك ". [2499]
• الترمذي(5) (3676) فيه عنه.(1) الضراء؛ أي: الحالة التي تضر، وهي نقيض السراء، وهما بناءان للمؤنث، ولا مذكر لهما.
(2) بإسناد جيد، وصححه ابن حبان (509).
(3) بل في (الصلاة)!
وقد رواه في "الصغرى" (3/ 88). (ع)
(4) بإسناد فيه نظر!
لكن رواه الطبراني في "المعجم الصغير" بسند صحيح، ولفظه: كان يقول بعد الفجر …
وهو دليل صريح على مشروعية الدعاء بعد السلام من الصلاة؛ خلافًا لبعض الكبار.
وفي الباب أحاديث أخرى، ذكرتها في "التعليقات الجياد على زاد المعاد".
(5) وقال: "حديث غريب"؛ أي ضعيف؛ وعلته: أن فيه الفرج بن فضالة؛ وهو ضعيف، كما في "التقريب".
ولم يقع الحديث في بعض نسخ "الترمذي"، ومنها نسخة بولاق. =

2434 - وعن عبد الله بن عمرو قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم إني أسألك الصحة والعفة والأمانة وحسن الخلق والرضى بالقدر " [2500]
• البيهقي في الدعاء [228](1).

2435 - وعن أم معبد قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ". [2501]
• البيهقي في الدعوات [227](2).= وكأنه - لذلك - أورده الهيثمي في "الجمع" (10/ 172)؛ وأعله بما ليس بعلة! والحديث في آخر الدعوات من "سنن الترمذي" (4/ 291 - تحفة)، وفي "المسند" - أيضًا - (2/ 311، 477) من هذا الوجه؛ إلا أنه قال في الموضع الثاني: "أبي سعيد الحمصي" مكان: "أبي سعيد المديني" - في الموضع الأول -، و"أبي سعيد المقبري" - عند الترمذي -.
وذلك من تخاليط ابن فضالة!
ورواه ابن عساكر في "التاريخ" (19/ 33/ 1)، فقال: "أبي سعيد الشامي".
(1) ضعيف الإسناد: أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (307)، والخرائطي (4، 27)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (12/ 121)؛ وفيه عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، وهو ضعيف.
ومن طريقه: رواه الطبراني، وكذا البزار؛ إلا أنه قال: "العصمة" بدل: "الصحة" - كما في "الجمع" (10/ 173).
(2) ضعيف الإسناد: أخرجه الخطيب - أيضًا - (5/ 268) من طريق الفرج بن فضالة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن مولى أم معبد الخزاعية، عن أم معبد … به.
ومولى أم معبد مجهول، وعبد الرحمن: هو الإفريقي، وهو ضعيف، والفرج ضعيف - أيضًا - ومن هذا الوجه: رواه الديلمي (1/ 199).

2436 - وعن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت(1) فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل كنت تدعو الله بشيء أو تسأله إياه؟ ". قال: نعم كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجله لي في الدنيا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سبحان الله لا تطيقه ولا تستطيعه أفلا قلت: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ". قال: فدعا الله به فشفاه الله. [2502]
• مسلم (3688) في الدعوات.

2437 - وعن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه ". قالوا: وكيف يذل نفسه؟ قال: " يتعرض من البلاء لما لا يطيق " [2503]
• الترمذي (2254) وابن ماجه (4016) عن حذيفة وقال (ت): "حسن غريب(2) ".

2438 - وعن عمر رضي الله عنه قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قل: اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم إني أسألك من صالح ما تؤتي الناس من الأهل والمال والولد غير الضال ولا المضل " [2504]
• الترمذي(3) (3586) في الدعوات عنه.(1) أي: ضَعُفَ.
(2) وهو كما قال؛ بشاهد له ذكرته في "الصحيحة" (613).
(3) وقال: "حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوي".
قلت: وعلته أن فيه أبا شيبة - وهو الواسطي عبد الرحمن بن إسحاق -، وهو ضعيف، ومحمد بن حميد الرازي ضعيف أيضًا.