📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

• أَخْرَجَهَا مُسْلِمٌ [1218] بِطُولهَا، وَأَخْرَجَهَا مُختصَرًا هُنَا، وَكَذَا أبو دَاوُدَ [1907]، وَالنَّسَائِيُّ [5/ 230]، وَابْنُ مَاجَه [3074] فِيهِ.

2489 - وقالت عائشة رضي الله عنها: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أهل بعمرة ولم يهد فليحلل(1) ومن أحرم بعمرة وأهدى فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منها ". وفي رواية: " فلا يحل حتى يحل بنحر هديه ومن أهل بحج فليتم حجه ". قالت: فحضت ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فلم أزل حائضا حتى كان يوم عرفة ولم أهلل إلا بعمرة فأمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أنقض رأسي وأمتشط وأهل بالحج وأترك العمرة ففعلت حتى قضيت حجي بعث معي عبد الرحمن بن أبي بكر وأمرني أن أعتمر مكان عمرتي من التنعيم(2) قالت: فطاف الذين كانوا أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا بعد أن رجعوا من منى وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافا واحدا [1842]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (1556) م (1211)] فِيهِ عَنْهَا.

2490 - وقال عبد الله بن عمر: تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدأ فأهل بالعمرة= الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر رضي الله عنه".
(1) أي: فليخرج من الإحرام بحلق أو تقصير.
(2) موضع قريب من مكة، بينه وبينها فرسخ.

ثم أهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرة إلى الحج فكان من الناس من أهدى ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس: " من كان منكم أهدى فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه ومن لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فيلصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله، فطاف حين قدم مكة واستلم الركن أول شيء ثم خب(1) ثلاثة أطواف ومشى أربعا فركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فأتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة أطواف ثم لم يحل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر وأفاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شيء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من ساق الهدي من الناس [1843]

• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1691) م (174/ 1227)] فِيهِ عَنْهُ (د [1805]، س [5/ 151]، ق(2)).

2491 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله فإن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة ". رواه مسلم [1844]
• مُسْلِمٌ [302/ 1241]، وَأَبُو دَاوُدَ [1790]، وَالنَّسَائِيُّ [5/ 181] في الحَجِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

‌‌الفصل الثالث:
2492 - عن عطاء قال: سمعت جابر بن عبد الله في ناس معي قال:(1) أي: رمّل.
(2) لم نره عند ابن ماجه، ولم يعزه إليه المزي في "التحفة" (5/ 382)! (ع)

أهللنا أصحاب(1) محمد بالحج خالصا وحده قال عطاء: قال جابر: فقدم النبي صلى الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة فأمرنا أن نحل قال عطاء: قال: " حلوا وأصيبوا النساء ". قال عطاء: ولم يعزم عليهم ولكن أحلهن لهم فقلنا لما لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس أمرنا أن نفضي إلى نسائنا فنأتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني. قال: يقول جابر بيده؛ كأني أنظر إلى قوله بيده يحركها؛ قال: فقام النبي صلى الله عليه وسلم فينا فقال " قد علمتم أني أتقاكم لله وأصدقكم وأبركم ولولا هديي لحللت كما تحلون ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي فحلوا " فحللنا وسمعنا وأطعنا.
قال عطاء: قال جابر: فقدم علي من سعايته فقال: بم أهللت؟ قال بما أهل به النبي صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فأهد وامكث حراما " قال: وأهدى له علي هديا فقال سراقة بن مالك بن جعشم: يا رسول الله ألعامنا هذا أم لابد؟ قال: "لأبد". [5259]
• مسلم (1216) في الحج عنه.

2493 - وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم لأربع مضين من ذي الحجة أو خمس فدخل علي وهو غضبان فقلت: من أغضبك يا رسول الله أدخله الله النار. قال: " أو ما شعرت أني أمرت الناس بأمر فإذا هم يترددون ولو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتى أشتريه ثم أحل كما حلوا ". [2560]
• مسلم (1211) عنها.(1) منصوب على الاختصاص.

‌‌4 - باب دخول مكة والطواف
‌‌مِنَ "الصِّحَاح":
2494 - عن نافع قال: إن ابن عمر كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ويصلي فيدخل مكة نهارا وإذا نفر منها مر بذي طوى(1) وبات بها حتى يصبح ويذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك". [1845]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1573) م (1259) خ (1769)] عَنِ ابْن عُمَرَ في الحَجِّ [د [1865] س [الكبرى 4240]).

2495 - و قالت عائشة رضي الله عنها: إن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء إلى مكة دخلها من أعلاها وخرج من أسفلها. [1846]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1577) م (224/ 1258)] فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ (د [1868]، ت [853] س [الكبرى [4241]).

2496 - و قال عروة بن الزبير: قد حج النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرتني عائشة رضي الله عنها أن أول شيء بدأ به حين قدم مكة أنه توضأ ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج أبو بكر فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر ثم عثمان مثل ذلك. [1847]
• البُخَارِيُّ [1641] فِيهِ مُطَوَّلًا عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها.(1) موضع بمكة داخل الحرم.
وقيل: اسم بئر عند مكة في طريق أهل المدينة.

2497 - و قال ابن عمر -: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طاف في الحج أو العمرة ما يقدم سعى ثلاثة أطواف ومشى أربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة. [1848]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1616) م (231/ 1261)] عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ (د [1891]، س [5/ 229]).

2498 - و قال: رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحجر إلى الحجر ثلاثا ومشى أربعا وكان يسعى بطن المسيل إذا طاف بين الصفا والمروة. [1849]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ 1617 م (1261)] فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مُفَرَّقًا.

2499 - وقال جابر رضي الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة أتى الحجر فاستلمه ثم مشى على يمينه فرمل ثلاثا ومشى أربعا. [1850]
• مُسْلِمٌ [150/ 1218] عَنْ جَابِرٍ فِيهِ.

2500 - وسئل ابن عمر عن استلام الحجر؟ فاستلمه وقال: رأيت نبي الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله. [1851]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (1611) عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ (د(1)، س [5/ 231]).

2501 - و قال ابن عمر رضي الله عنهما: لم أر النبي - صلى الله عليه(1) في هذا التخريج أمران:
أولهما: أن عزوه للمتفق عليه وهم! فلم يخرجه مسلم؛ وإلى ذلك أشار الصدر المناوي في "كشف المناهج" (ق 252)؛ حيث عزاه للبخاري دون مسلم؛ نعم؛ عزاه لمسلم بمعناه،.
ثانيهما: رمزه لأبي داود؛ لعله تحرف على الناسخ؛ وإنما أخرجه الترمذي (861)؛ وإليه - دون أبي داود - عزاه الصدر المناوي في "الكشف"! (ع)

وسلم - يستلم من البيت إلا الركنين اليمانيين. [1852]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (1609) م (242/ 1267)] عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ. (د، س، ق).

2502 - وقال ابن عباس رضي الله عنهما: طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن(1). [1853]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (1607) م (253/ 1272)] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ (د [1877]، س [2/ 47]، ق [2948]).

2503 - وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت على بعير كلما أتى على الركن أشار إليه بشيء في يده وكبر. [1854]
• البُخَارِيُّ [1632]، وَالتّرْمِذِيُّ [865]، وَالنَّسَائِيُّ [5/ 233] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه فِيهِ.

2504 - وعن أبي الطفيل أنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن. [1855]
• مُسْلِمٌ [275/ 1257]، وَأَبُو دَاوُدَ [1879]، وَابْنُ مَاجَه [2949] عَنْ أَبيِ الطُّفَيْل فِيهِ.

2505 - وقالت عائشة رضي الله عنها: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لا نذكر إلا الحج فلما كنا بسرف(2) طمثت فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال: " لعلك نفست؟ " قلت: نعم قال: " فإن ذلك شيء كتبه الله على بنات آدم فافعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري " [1856](1) المحجن: خشبة في رأسها اعوجاج؛ كالصولجان.
(2) سرف: موضع على مرحلة من مكة، وهو على وزن: كتف.

• البُخَارِيُّ [294] في الطَّهَارَةِ، وَالبَاقُون [م (1211/ 119) د 1782، س (5/ 156)، ق (2963)] في الحَجِّ، كُلُّهُمْ عَنْها.

2506 - وقال أبي هريرة رضي الله عنه: بعثني أبو بكر رضي الله عنه في الحجة التي أمره النبي صلى الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يؤذن في الناس: "ألا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان". [1857]
• البُخَاريّ [(1622)]، وَمُسْلِمٌ [435/ 1347]، وَأبو دَاوُدَ [1946]، وَالنَّسَائِي [5/ 234] مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّديقِ رضي الله عنه، في الحَجِّ وَفِيهِ قصة.

‌‌مِنَ "الحسانِ":
2507 - سئل جابر رضي الله عنه عن الرجل يرى البيت يرفع يديه؟ فقال قد حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم نكن نفعله. [1858]
• أَبُو دَاوُدَ [1870]، وَالتِّرْمِذِيُّ(1) [855] في الحَجِّ مِنْ رِوَايَةِ المُهَاجِر بن عِكْرِمَةَ، عن جابر.

2508 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل مكة فأقبل إلى الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت ثم أتى الصفا فعلاه حتى ينظر إلى البيت فرفع يديه فجعل يذكر الله ما شاء ويدعو. [1859]
• أبو دَاوُدَ(2) [1872] بِهَذَا فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ قِطْعَة مِنَ الحَدِيثِ الطوِيلِ الذِي أَوْرَدَهُ مُسْلِمٌ(1) وسكت عليه؛ وهو ضعيف.
قال الخطابي: "ضعّف الثوري، وابن المبارك، وأحمد، وإسحاق: حديث المهاجر - هذا -؛ لأن مهاجرًا - عندهم - مجهول".
(2) وسنده صحيح على شرط مسلم.

[1780] في فَتْحِ مَكةَ، وَلَمْ يَتَفَطَّنْ لَهُ البَغَوِيُّ حَتى يَذْكُرَهُ في الصِّحَاح.

2509 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الطواف حول البيت مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلمن إلا بخير ".
وقفوه الأكثرون على ابن عباس(1). [1860]
• التِّرْمِذِيُّ [960]، وَالحَاكِمُ [1/ 459] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ.

2510 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم ".
صحيح [1861]
• التِّرْمِذِيُّ [877]، وَالنسَائي [5/ 226] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ، قَالَ (ت): حَسَنٌ صَحِيحٌ(2).

2511 - وعنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجر: " والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق ". [1862]
• الترْمِذِيُّ(3) [961]، وَابْنُ مَاجَه [2944] فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.(1) قلت: والصواب أنه صحيح مرفوعًا وموقوفًا، كما حققته في "إرواء الغليل" (121).
(2) وهو كما قال، وصححه - أيضًا - الضياء المقدسي في "المختارة" (60/ 238/ 2)، و (62/ 287/ 1)؛ وهو نحو في "الصحيحة" (2618).
(3) وقال: "حديث حسن". =

2512 - وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لأضاءا ما بين المشرق والمغرب ". [1863]
• التِّرْمِذِيُّ(1) [878] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ فِيهِ.

2513 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه ر كان يزاحم على الركنين وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن مسحهما كفارة للخطايا " وسمعته يقول: " من طاف بهذا البيت أسبوعا يحصيه فيصلى ركعتين؛ كان كعتق رقبة وما وضع رجا قدما ولا رفعها إلا كتب له بها حسنة ومحا عنه بها سيئة ورفع له بها درجة". [1864]
• التِّرْمِذِي [959] في الحَجِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، قَالَ: حَسَنٌ(2).

2514 - عن عبد الله بن السائب أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما بين ركن بني جمح والركن الأسود: (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) [1865]= قلت: وصححه ابن حبان (1005)، والحاكم (1/ 457)، ووافقه الذهبي، وخرجه الضياء في "المختارة" (60/ 230/ 1 - 2)؛ وإسناده صحيح.
(1) وقال: "حديث غريب".
قلت: لكن رواه غيره من طريق أخرى يتقوى الحديث بها، وصححه ابن حبان (1004)، والحاكم (1/ 456).
(2) قلت: لكن رواه أحمد وغيره وإسناده صحيح.
وفي "المعجم الكبير" (3/ 201/ 2) الجملة الأولى منه، وسائره عند ابن حبان (1003)؛ وهو مخرج في "الصحيحة" (2725).

• أبو دَاوُدَ(1) [1892]، وَالنَّسَائِي [الكبرى 3934] فِيهِ عَنْ عَبدِ الله بْنِ السَّائِبِ.

2515 - وعن صفية بنت شيبة قالت: أخبرتني بنت أبي تجراة قالت: دخلت مع نسوة من قريش دار آل أبي حسين ننظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يسعى بين الصفا والمروة فرأيته يسعى وإن مئزره ليدور من شدة السعي وسمعته يقول: " اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي ". [1866]
• أَحْمَدُ(2) [6/ 421] مِنْ حَدِيثِ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي تَجْرَاةَ، وَاللفْظُ الذِي في "المَصَابِيحِ"، سَاقَهُ المُصَنِّفُ في "شَرْحِ السُّنةِ" [1921].

2516 - وعن قدامة بن عبد الله بن عمار قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة على بعير لا ضرب ولا طرد ولا إليك(3). [1867]
• التِّرْمِذِي [903]، وَالنسَائِيُّ [5/ 270]، وَابْنُ مَاجَه [3035] فِيهِ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّان(4) مِنْ حَدِيثِ(1) وإسناده ضعيف.
لكن له شاهد موقوف على عمر، وآخر مرفوع مرسل؛ ذكرته في "الحج الكبير".
(2) قال التبريزي: "مع اختلاف … ".
قلت: يعني: في إسناده، وقد بينته في "الإرواء" (1072)، وذكرت له فيه إسنادًا آخر صحيحًا، قد صححه جماعة.
(3) إليك إليك، أي: تنحَّ.
قال الطيبي: "أي: ما كانوا يضربون الناس، ولا يطردونهم، ولا يقولون: تنحوا عن الطريق؛ كما هو عادة الملوك والجبابرة. والمقصود: التعريض بالذين كانوا يعملون ذلك". اهـ "مرقاة".
(4) كذا عزاه المصنف إلى ابن حبان! وكأنه تابع - في ذلك - للصدر المناوي في "كشف المناهج" (ق 254)! ولم نره فيه، ولا علمنا أحدًا عزاه إليه؛ وقد ذكره المصنف - نفسه - في "إتحاف المهرة" =

قُدَامَةَ بْنِ عَبْدِ الله، وَلَكِنْ فِيهِ يَرْمِي الجِمارَ، وَأَخْرَجَهُ البَيْهَقِيُّ(1) بِاللَّفْظَيْنِ [5/].

2517 - وعن ان يعلى عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت مضطجعا(2) ببرد أخضر. [1868]
• التِّرْمِذِيُّ(3) [859]، وَأَبُو دَاوُدَ [1883]، وَابْنُ مَاجَه [2954] فِيهِ مِنْ رِوَايَةِ صَفْوَان بْنِ يَعْلَى بْنِ الله، عَنْ أَبِيهِ.

2518 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتمروا من الجعرانة(4) فرملوا بالبيت ثلاثا وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى. [1869]
• أَبُو دَاوُدَ(5) [1883] فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه.= (12/ 704)، وعزاه لجمع لم يذكر منهم ابن حبان؛ فتنبه! (ع)
(1) قلت: أخرجه عن ثقتين، عن أيمن بن نابل، عن قدامة … به، وقال:
"كذا قالا! ورواه جماعة عن أيمن، فقالوا في الحديث: يرمي الجمرة يوم النحر، ويحتمل أن يكونا صحيحين".
قلت: وهذا هو الظاهر، واللفظ الآخر يأتي (2623).
(2) الاضطباع: أن يجعل وسط ردائه تحت الإبط الأيمن، ويلقي طرفيه على كتفه الأيسر من جهتي صدره وظهره.
(3) وقال: "حديث حسن صحيح".
قلت: فيه عنعنة ابن جريج! لكن له شاهد من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، خرجته في "الحج الكبير".
(4) موضع على مرحلة من مكة في جانب حنين وهوازن.
(5) وإسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مخرج في "الإرواء" (1094).

‌‌الفصل الثالث:
2519 - عن ابن عمر قال: ما تركنا استلام هذين الركنين: اليماني والحجر في شدة ولا رخاء منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما. [2586]
• متفق عليه [خ (1606) م (1268)] في الحج.

2520 - وفي رواية لهما: قال نافع: رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده وقال: ما تركته منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. [2587]
• متفق عليه أيضًا فيه.

2521 - وعن أم سلمة قالت: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أشتكي. فقال: " طوفي من وراء الناس وأنت راكبة " فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى جنب البيت يقرأ ب (الطور وكتاب مسطور). [2588]
• متفق عليه [خ (1619) م (1276)] فيه.

2522 - وعن عابس بن ربيعة قال: رأيت عمر يقبل الحجر ويقول: وإني لأعلم أنك حجر ما تنفع ولا تضر ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل(1) ما قبلتك [2589]
• متفق عليه [خ (1597) م (1270)] عنه فيه.(1) الذي في "صحيح مسلم": عن عابس بن ربيعة قال: رأيت عمر يقبل الحجر، ويقول: إني لأقبلك، وأعلم أنك حجر، ولولا أني رأيت رسول الله يقبلك لم أقبلك.
وكذلك عند البخاري: يقبلك.

2523 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " وكل به سبعون ملكا " يعني الركن اليماني " فمن قال: اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا: آمين ". [2590]
• ابن ماجه(1) (2957) فيه.

2524 - وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم إلا ب: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله محيت عنه عشر سيئات وكتب له عشر حسنات ورفع له عشر درجات. ومن طاف فتكلم وهو في تلك الحال خاض في الرحمة برجليه كخائض الماء برجليه ". [2591]
• ابن ماجه(2) (2956) فيه عنه.

‌‌5 - باب الوقوف بعرفة
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
2525 - عن محمد بن أبي بكر الثقفي أنه سأل أنس بن مالك رضي الله عنه وهما غاديان من منى إلى عرفة: كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله(1) بإسناد ضعيف فيه حميد بن أبي سويه - ويقال: ابن أبي سويد -؛ قال الحافظ: "مجهول".
ومن طريقه: أخرجه ابن عدي في "الكامل" (79/ 2) في جملة أحاديث له، وقال: "إنها غير محفوظة".
(2) قلت: هو تمام الحديث الذي قبله، وكذلك رواه ابن عدي، وضعفه، كما ذكرته هناك.

- صلى الله عليه وسلم؟ فقال: كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه. [1870]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1659) م (274/ 1285)] عَنْ أَنَسٍ فِيهِ (س 5/ 250]، ق [3008]).

2526 - وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "نحرت ههنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم. ووقفت ههنا وعرفة كلها موقف. ووقفت ههنا وجمع(1) كلها موقف". [1871]
• مُسْلِمٌ [149/ 1218] فِيهِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ.

2527 - و قالت عائشة رضي الله عنها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء ". [1872]
• مُسْلِمٌ [436/ 1348] فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
2528 - عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن خال له يقال له يزيد بن شيبان قال: كنا في موقف لنا بعرفة يباعده(2) عمرو من موقف الإمام جدا فأتانا ابن مربع الأنصاري فقال: إني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم يقول(1) جمع: علم للمزدلفة.
والظاهر أنه صلى الله عليه وسلم قال كلا من هذه الكلمات في مكانه؛ وجمعها الراوي. اهـ "التعليق الصبيح".
(2) أي: يصفه بالبعد.

لكم: "قفوا على مشاعركم(1) فإنكم على إرث من إرث(2) أبيكم إبراهيم صلوات الله عليه". [1873]
• الأَربعَةُ(3) [د 1919 ت 883 ق 3011 س 5/ 255] فِيهِ مِنْ رِوَايَةِ يَزِيدَ بْنِ شَيْبَان، قَال: أَتَانَا ابْنُ مَرْبَعٍ الأَنْصَارِيُّ بِهِ.

2529 - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه -أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل عرفة موقف وكل منى منحر وكل مزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر ". [1874]
• أَبُو دَاوُدَ(4) [1937] فِيهِ عَنْ جَابِرٍ.

2530 - عن خالد بن هوذة أنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم عرفة على بعير قائما في الركابين. [1875](1) أي: اثبتوا في مواقفكم، واجعلوا وقوفكم في أماكنكم.
والمشاعر: جمع المشعر، وهو العلم؛ أي: موضع النسك والعبادة.
(2) أي: متابعة.
(3) بإسناد جيد، وهو مخرج في "صحيح أبي داود" (1675).
(4) قلت: إسناده حسن؛ وهو صحيح على شرط مسلم، كما قال الحاكم (1/ 460)، ووافقه الذهبي.
ولبعضه طريق أخرى عند أبي داود (1936) بسند صحيح.
وللحديث شاهد من حديث جبير بن مطعم: أخرجه ابن حبان (1008)، وأحمد (4/ 82)، والطيراني في "الكبير" (1/ 79/ 1)، وابن عدي (157/ 1) بإسناد رجاله ثقات.
لكن فيه اختلاف؛ لا ضرورة لبيانه؛ لا سيّما والمجال ضيّق!
وزاد ابن ماجه (3012) في آخر حديث جابر: " … إلا ما وراء العقبة".
لكن فيه القاسم بن عبد الله العمري؛ وهو متروك، كما قال الحافظ، ورماه أحمد بالكذب.

• أَبُو دَاودَ [1917] فِيهِ مِن حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ.

2531 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ". [1876]
• التِّرْمِذِيُّ(1) [3585] فِيهِ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.

2532 - وعن طلحة بن عبيد الله بن كريز رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما رئي الشيطان يوما هو فيه أصغر ولا أدحر(2) ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك إلا لما يرى من تنزل الرحمة وتجاوز الله تعالى عن الذنوب العظام إلا ما رئي يوم بدر ". فقيل: ما رئي يوم بدر؟ قال: " فإنه قد رأى جبريل يزع(3) الملائكة ".
مرسل. [1877]
• مَالِكٌ [245] فِيه من مُرْسَلِ - طَلْحَةَ بْنِ - عُبَيْدِ الله بْنِ كَرِيزٍ(4).

2533 - عن جابر رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كان يوم عرفة فإن الله ينزل إلى السماء الدنيا فيباهي بهم الملائكة(1) وحسنه في بعض الروايات عنه، وهو كما قال؛ باعتبار شاهده الذي بعده، وهو مرسل صحيح الإسناد؛ وهو مخرج في "الصحيحة" (1503).
(2) من الدحر، وهو الطرد الإبعاد.
وَقَالَ الطيبي: "الدحر: الدفع بعنف وإهانة".
(3) أي: يرتبهم ويسويهم، ويكفُّهم عن الانتشار، ويصفُّهم للحرب.
(4) وهو ضعيف لإرساله.

فيقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ضاجين(1) من كل فج عميق أشهدكم أني قد غفرت لهم فيقول الملائكة: يا رب فلان كان يرهق(2) وفلان وفلانة قال: يقول الله عز وجل: قد غفرت لهم ". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فما من يوم أكثر عتيقا من النار من يوم عرفة ". [1878]
• النَّسَائِيُّ(3) ابن خزيمة [2840] فِيهِ، وَصَححَهُ ابْنُ حِبّان (3853)(4).

‌‌الفصل الثالث:
2534 - عن عائشة قالت: كان قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس(5) فكان سائر العرب يقفون بعرفة فلما جاء الإسلام أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأتي عرفات فيقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله عز وجل: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس). [2602]
• متفق عليه [خ (4520) م (1219)] فيه.(1) هو بالضاد المعجمة والحاء المهملة؛ أي: بارزين للشمس، غير مستترين منها، يقال لكل من برز للشمس من غير شيء يظله ويكنه: إنه لضاح، كذا في "الترغيب".
(2) أي: يتهم بالسوء، وينسب إلى غشيان المحارم.
(3) قال أبو الحارث الحلبي - كان الله له -: وعزوه إلى النسائي - فيما نرى - وهم! فإنه لم يعزه إليه المزي في "التحفة".
يؤكد ذلك أن الهيثمي أورده في "الجمع" (3/ 253)؛ ممّا يدل أنه ليس في الكتب الستة؛ فتنبه! (ع)
(4) قلت: وسندهُ ضعيف، كما حققته في "الضعيفة" (679).
(5) جمع أحمس؛ من الحماسة - بمعنى الشجاعة -.
وفيه إشارة إلى أنهم كانوا يفتخرون بشجاعتهم وجلادتهم، مميزين أنفسهم عن جماعتهم.

2535 - وعن عباس بن مرداس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لأمته عشية عرفة بالمغفرة فأجيب: " إني قد غفرت لهم ما خلا المظالم(1) فإني آخذ للمظلوم منه ". قال: " أي رب إن شئت أعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم " فلم يجب عشيته فلما أصبح بالمزدلفة أعاد الدعاء فأجيب إلى ما سأل. قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال تبسم فقال له أبو بكر وعمر: بأبي أنت وأمي إن هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي أضحكك أضحك الله سنك؟ قال: " إن عدو الله إبليس لما علم أن الله عز وجل قد استجاب دعائي وغفر لأمتي أخذ التراب فجعل يحشوه على رأسه ويدعو بالويل والثبور(2) فأضحكني ما رأيت من جزعه". [2603]
• رواه ابن ماجه (3013) فيه، والبيهقي في "البعث"(3)(4).(1) أي: ما عدا حقوق العباد.
(2) الهلاك.
(3) كذا! ولعله تحرف من "الشعب"؛ فإنه أخرجه فيه (346)! (ع)
(4) وفي "السنن" (5/ 118) - أيضًا -، وإسناده ضعيف؛ فيه ابن كنانة بن العباس بن مرداس السلمي.
وقد سمّاه ابن ماجه (3013): عبد الله!
وقال البخاري: "لم يصح حديثه"؛ يعني: هذا.

‌‌6 - باب الدفع من عرفة والمزدلفة
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
2536 - عن هشام بن عروة عن أبيه، أنه قال: سئل أسامة: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع؟ قال: كان يسير العنق(1) فإذا وجد فجوة(2) نص(3). [1879]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1666) م (283)] في الحَجِّ (د [1923]، س [5/ 258]، ق [3017]).

2537 - عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أنه دفع مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلى الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا للإبل فأشار بسوطه إليهم وقال: " يا أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالإيضاع(4) ". [1880]
• البُخَاريّ [1671] عَنِ ابْنِ عَباس فِيهِ.

2538 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أن أسامة بن زيد كان ردف النبي صلى الله عليه وسلم من عرفة إلى المزدلفة ثم أردف الفضل من المزدلفة إلى منى فكلاهما قال: لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة. [1881](1) العنق: السير المتوسط.
(2) الفجوة: الموضع الفسيح الخالي عن زحمة الناس.
(3) نصّ: ساق دابته سوقًا شديدًا.
(4) الإسراع.

• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1686) م (266 - 1280 - 1281)] عَنِ ابْنِ عَبَّاس فِيهِ (س [5/ 256]).

2539 - عن ابن عمر أنه قال: جمع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب والعشاء بجمع(1) كل واحدة منهما بإقامة ولم يسبح بينهما ولا على إثر كل واحدة منهما. [1882].
• البُخَارِيُّ [1673] عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ بِهَذَا اللفْظِ. وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [م (287/ 1288)] فِيهِ بِلَفظِ: جَمَعَ بَيْنَ المَغْرِبِ وَالعِشَاءِ بِجَمْعٍ لَيْسَ بَينهُمَا سَجْدَةٌ، وَصَلى المَغْرِبَ ثَلاثًا.

2540 - قال: عبد الله بن مسعود قال: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة إلا لميقاتها إلا صلاتين: صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلى الفجر يومئذ قبل ميقاتها. [1883]
• متفق عليه [خ (1682) م (1289)] عن ابن مسعود فيه.

2541 - وقال ابن عباس رضي الله عنهما: أنا ممن قدم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة(2) أهله. [1884]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1678) م (304/ 1293] فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاس (د []، س []).

2542 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن الفضل بن عباس وكان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا: "عليكم بالسكينة" وهو كاف ناقته حتى دخل محسرا(3) وهو(1) موضع علم على المزدلفة.
(2) النساء والصبيان.
(3) موضع قريب من منى في آخر المزدلفة.