📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

2600 - وقالت: أحرمت من التنعيم(1) بعمرة فدخلت فقضيت عمرتي وانتظرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبطح حتى فرغت فأمر الناس بالرحيل فخرج فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج إلى المدينة. [1937]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1560) (1788) م 1211/ 123] فيه مفرَّقًا عَن عَائِشَةَ، وَاللَّفْظُ هُنَا لأبِي دَاوُدَ [2005]

2601 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ينفرن أحدكم حتى يكون آخر عهده بالبيت إلا أنه خفف عن الحائض". [1938]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1755) م (379/ 1327) (380/ 1328)] فِيهِ، وَاللفْظُ لِمُسْلِمٍ وَفَرَّقَهُ.

2602 - و قالت عائشة رضي الله عنها: حاضت صفية ليلة النفر فقالت: ما أراني إلا حابستكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم: " عقرى حلقى(2) أطافت يوم النحر؟ " قيل: نعم. قال: "فانفري". [1939]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1771) (1772) م (1211/ 387)] فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
2603 - عن عمرو بن الأحوص أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع: " أي يوم هذا؟ " قالوا: يوم الحج الأكبر. قال: "فإن(1) اسم موضع.
(2) دعاء، وهذا دعاء لا يُرَاد وقوعه؛ بل عادة العرب التكلم بمثله على سبيل التلطف!

دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا ألا لا يجني جان على نفسه ألا لا يجني جان على ولده ولا مولود على والده ألا وإن الشيطان قد أيس أن يعبد في بلدكم هذا أبدا ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من أعمالكم فسيرضى به".
صح. [1940]
• التِّرْمِذِيُّ [2159] فِي الحَجِّ، وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيح(1)

2604 - عن رافع بن عمرو المزني أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس بمنى حين ارتفع الضحى على بغلة شهباء وعلي يعبر(2) عنه والناس بين قائم وقاعد. [1941]
• أَبُو دَاوُدَ(3) [1956] وَالنَّسَائِي [الكبرى 4094] فِيهِ عَنْ رَافِع بْنِ عَمْرو.

2605 - عن أَبِي الزُّبيْرِ، عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر طواف الزيارة يوم النحر إلى الليل. [1942]
• أَبُو دَاوُدَ [2000] وَالتِّرْمِذِيُّ(4) [920] وَابْنُ مَاجَه [3059] فِيهِ مِن رِوَايَةِ أَبِي الزُّبيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ،(1) قلت: وفيه سليمان بن عمرو بن الأحوص، ولم يوثقه غير ابن حبان.
لكن الحديث حسن، له شواهد متفرقة، يتقوى بها.
(2) أي: يبلغ حديثه من هو بعيد.
(3) وسنده صحيح.
(4) وقال: "حديث حسن صحيح".
قلت: فيه عنعنة أبي الزبير!
لكن تابعه - عند ابن ماجه (3059) - محمَّد بن طارق، وهو ثقة، فالحديث صحيح.

وَابْنِ عَباس، وَقَالَ (ت): حَسَنٌ.

2606 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي أفاض فيه. [1943]
• أَبُو دَاوُدَ [2001] وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 4170] وَابْنُ مَاجَه [3060] فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه(1).

2607 - وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا رمى أحدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شيء إلا النساء". [1944]
• أَبُو دَاوُدَ [1978] فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ، وَقَالَ: ضَعِيفٌ(2).(1) وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
(2) وتتمة كلامه: "الحجاج لم ير الزهريّ، ولم يسمع منه".
قلت: لو قال: إسناد ضعيف؛ لكان أصوب! لأن الحديث - بهذا اللفظ - صحيح، يشهد له حديث ابن عباس - الآتي ذكره -.
وله شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها، ولذلك أوردته في "الصحيحة" (239).
وقد اضطرب الحجاج - وهو ابن أرطاة - في متن الحديث:
فرواه تارة هكذا - وهو الصواب -.
وتارة؛ قال: "إذا رميتم وذبحتم وحلقتم … "؛ وهو - بهذه الزيادة - منكر؛ ولذلك أوردته في "الضعيفة" (1013).
وأما الشاهد عن ابن عباس؛ فرواه أحمد، والنسائي … عنه موقوفًا؛ ورفعه أحمد في رواية، وهو قوي بشاهده الذي تقدم عن عائشة.
وله طريق أخرى، كما سبقت الإشارة إليه آنفًا.

2608 - عن القاسم، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: أفاض(1) رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر يومه حين صلى الظهر ثم رجع إلى منى فمكث بها ليالي أيام التشريق، يرمي الجمرة إذا زالت الشمس، كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة، ويقف عند الأولى والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمى الثالثة ولا يقف عندها». [1945]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [1973] فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ.

2609 - وعن أبي البداح بن عاصم بن عدي عن أبيه أنه قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لرعاء الإبل في البيتوتة(3): أن يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرموه في أحدهما. [1946]
• الأربعَةُ(4) [د 1975، ت 954، ق 3037، س 5/ 273] فِيهِ عَنْ أَبِي البَدَّاح بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيّ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنهم.(1) أي: رجع.
(2) قلت: ورجاله ثقات، لكن فيه عنعنة ابن إسحاق، وكذلك رواه أحمد (6/ 90).
فالسند ضعيف.
(3) أي: في تركها.
ورعاء الإبل: رعاتها.
(4) وصححه الترمذي، وابن حبان (1015)؛ وهو كما قالا.

‌‌11 - باب ما يجتنبه المحرم
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
2610 - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يلبس من الثياب؟ فقال: " لا تلبسوا القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس(1) ولا الخفاف إلا أحد لا يجد نعلين فيلبس خفين وليقطعهما أسفل الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه زعفران ولا ورس"(2). [1947]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ 1542 م 1177] في الحَجِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وفي رواية: "ولا تَنْتَقِبِ المرْأَةُ المُحْرِمَة، ولا تَلبَسِ القُفَّازَيْن(3) ".
• البُخَارِيُّ [1838]، وَأَبُو دَاوُدَ [1824] وَالتِّرْمِذِيُّ [833] وَالنَّسَائِيُّ [5/ 131] فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ في الذِي قَبْلَهُ.

2611 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب وهو يقول: "إذا لم يجد المحرم نعلين لبس خفين وإذا لم يجد إزارا لبس سراويل" [1948](1) البرانس: جمع البرنس.
قال الطيبي: "وهو قلنسوة طويلة، كان يلبسها النساك في صدر الإِسلام".
وفي "النهاية": "كل ثوب رأسه منه ملتزق به؛ من دراعة أو جُبَّةٍ أو مِمْطر أو غيره".
(2) نبت أصفر مشابه للزعفران؛ يصبغ به.
(3) ما يلبس في الأيدي.

• الجَمَاعَةُ [خ (1841) م (4/ 1178) د 1829، ت 834، ق 2931، س 5/ 132] فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

2612 - وعن يعلى بن أمية قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة إذ جاء رجل أعرابي عليه جبة وهو متضمخ بالخلوق(1) فقال: يا رسول الله إني أحرمت بالعمرة وهذه علي؟. فقال: " أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات وأما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك". [1949]
• الخمْسَةُ [خ 1847 م 1180 د 1822 ت 836 س 5/ 130] فِيهِ عَنْ يَعْلَى بِنْ أمَيَّةَ.

2613 - عن عثمان رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب". [1950]
• مُسْلِمٌ [(41/ 1409) (43/ 1049)] وَالأرْبَعَةُ [د 1841 ت 840 ق 1966 س 5/ 192] عَنْ عُثْمَان بْنِ عَمان - رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ -.

2614 - وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم. [1951]
• الجَمَاعَةُ [خ 5114 م 1410 د 1844 ت 844 س 5/ 191 ق 1965] فِيهِ(2) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

2615 - وعن يزيد بن الأصم ابن أخت ميمونة عن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال. [1952]
• مُسْلِمٌ [48/ 1411] فِي النِّكَاحِ، وَالأَرْبَعَةُ فِي الحَجّ إِلَّا ابْنَ مَاجَه [د 1843 ت 845 ق 1964 س(1) الخلوق: نوع من الطيب.
(2) إنما رواه ابن ماجه في (النكاح)! (ع)

الكبرى 3232] مِنْ رِوَايَةِ يَزِيدِ بْنِ الأصَمِّ عَنْ مَيْمُونُةَ.
قال: المصنِّف رحمه الله: والأكثرون على أنَّه تزوَّجها حَلالًا.
• لَعَلَّهُ أَخَذَهُ مِمَّا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ سِعيدِ بْنِ المُسَيَّبِ قَالَ: وَهِمَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَإِن كَانَتْ خَالَتَه، وَنَقَلَهُ ابْن عَبْدِ البَرِّ عَنِ الجمْهُورِ - رَحِمَهُمُ الله تَعَالَى -، وَقَالَ: وَلا أَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَكَحَ وَهُوَ مُحْرِمٌ إِلَّا ابْنَ عَبَّاسٍ.

2616 - وعن أبي أيوب: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغسل رأسه وهو محرم. [1953]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (1840) م (91/ 1205)] فِيهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أيُّوبَ رضي الله عنه، وَفيهِ قِصَّةٌ لابْنِ عَباسٍ مَعَ المسْوَرِ د [1840]، س [5/ 128]، ق [2934].

2617 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم. [1954]
• الخَمْسَةُ [خ (1835) م (87/ 1202) د 1835 ت 839 س 5/ 193] عَنِ ابْنِ عَبَّاس رضي الله عنه، فِيهِ.

2618 - وعن عثمان رضي الله عنه حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرجل إذا اشتكى عينيه وهو محرم ضمدهما بالصبر(1). [1955]
مُسْلِمٌ [89/ 1204]، وَالثَّلاثة [د 1838 ت 952 س 5/ 143] عَنْ عُثمَان.

2619 - وقالت أم الحصين: رأيت أسامة وبلالا وأحدهما آخذ بخطام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة. [1956](1) بكسر الباء؛ وهو دواء معروف.

مُسْلِمٌ [312/ 1298]، وَأَبُو دَاوُدَ [1834]، وَالنَّسَائِيُّ [5/ 269] فِي الحَجِّ عن أُمِّ الحُصَيْنِ.

2620 - عن كعب بن عجرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو بالحديبية قبل أن يدخل مكة وهو محرم وهو يوقد تحت قدر والقمل يتهافت على وجهه فقال: " أتؤذيك هوامك؟ ". قال: نعم. قال: " فاحلق رأسك وأطعم فرقا بين ستة مساكين ". والفرق: ثلاثة آصوع - أو صم ثلاثة أيام أوانسك نسيكة(1) ". [1957]
• الخمْسَةُ [خ (1814) (1815) م (83/ 1201) د 1856 ت 953 س 5/ 194] عَنْهُ فِيهِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
2621 - عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى النساء في أحرامهن عن القفازين والنقاب(2) وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب معصفر أوخز أو حلي أو سروايل أو قميص أو خف. [1958]
أَبُو دَاوُدَ(3) [1827] فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَقَدْ تَقَدمَ في الصِّحَاحِ.

2622 - وقالت عائشة رضي الله عنها: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا جاذونا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه. [1959](1) ذبيحة.
(2) النقاب: البرقع.
(3) وإسناده حسن.

• أَبُو دَاوُدَ [1833]، وَابْنُ مَاجَه [2935] فِيهِ عَنْ عَائِشَة(1).

2623 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدهن بالزيت وهو محرم غير المقتت يعني غير المطيب. [1960]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [962] وَابْنُ مَاجَه [3083] فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ.

‌‌الفصل الثالث:
2624 - عن نافع أن ابن عمر وجد القر(3) فقال: ألق علي ثوبا نافع فألقيت عليه برنسا فقال: تلقي علي هذا وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلبسه المحرم؟. [2692]
• أبو داود(4) (1828) في الحج عنه.

2625 - وعن عبد الله بن مالك بن بحينة قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم بلحي جمل(5) من طريق مكة في وسط رأسه. [2693]
• متفق عليه [خ (2698) م (1203)] فيه عنه.(1) إسناده حسن في الشواهد، وقد خرجته في "جلباب المرأة المسلمة" (ص 107 - 108 برقم: 4).
(2) وضعفه بقوله: "حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث فرقد السبخي، وقد تكلم فيه يحيى بن سعيد، وروى عنه الناس".
(3) القُرُّ: البرد.
(4) وسنده صحيح على شرط مسلم.
(5) لحي جمل: موضع بين مكة والمدينة.

2626 - وعن أنس رضي الله عنه قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به. [2694]
• أبو داود (1837)، والنسائي (5/ 194) عنه فيه(1).

2627 - وعن أبي رافع قال: تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال وبنى بها وهو حلال وكنت أنا الرسول بينهما. . [2695]
• أحمد (6/ 392 - 393)، والترمذي(2) (841) فيه وقال: حسن.

‌‌12 - باب المحرم يجتنب الصيد
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
2628 - عن الصعب بن جثامة أنه أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالأبواء(3) أو بودان(4) فرد عليه فلما رأى ما في وجهه قال: "إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم". [1961]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1825) (2573) م (50/ 1193)] في مُحَرَّمَاتِ الإِحْرَامِ عَنْهُ.(1) وصححه الحاكم (1/ 453) على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
(2) وقال: "حديث حسن، لا نعلم أحدًا أسنده؛ غير حماد بن زيد، عن مطر الوراق، عن ربيعة … ورواه مالك، عن ربيعة، عن سليمان بن يسار … مرسلًا".
قلت: مطر الوراق ضعيف الحفظ؛ لا سيّما إذا خالف مثل مالك؛ فالصواب في الحديث: الإرسال؛ وهو مخرج في "الإرواء" (5/ 283/ 1460 - 2)
(3) الأبواء: قرية تبعد عن المدينة ثلاثين ميلًا.
(4) وَدَّان: قرية بينها وبين الأبواء نحو من ثمانية أميال.

2629 - وعن أبي قتادة أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتخلف مع بعض أصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فرأوا حمارا وحشيا قبل أن يراه فلما رأوه تركوه حتى رآه أبو قتادة فركب فرسا له فسألهم أن يناولوه سوطه فأبوا فتناوله فحمل عليه فعقره ثم أكل فأكلوا فندموا فلما أدركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه. قال: " هل معكم منه شيء؟ " قالوا: معنا رجله فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم فأكلها". [1962]
• الخمْسَةُ [خ 1823 م 1196 د 1852 ت 847 س 5/ 182] فِيهِ عَنْهُ.
وفي رواية: فلمَّا أَتَوْا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، قال: "هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَمَرَهُ أنْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا أَوْ أَشَارَ إلَيْهَا؟! "، قالوا: لا، قال: "فكُلُوا ما بَقِيَ مِنْ لَحْمِها".
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْهُ فِيهِ.

2630 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " خمس لا جناح على من قتلهن في الحل والإحرام: الفأرة والغراب والحدأة والعقرب والكلب العقور". [1963]
• مُسْلِمٌ [72/ 1199]، وَأَبُو دَاوُدَ [1846]، وَالنَّسَائِيّ [5/ 190] عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ، وَاتفَقَا عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ [عَنْ حَفْصَة](1) فِيهِ.

2631 - وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم: الحية والغراب الأبقع(2) والفأرة والكلب العقور والحديا". [1964](1) كان في الأصل تحريف، فأصلحناه من مصادر التخريج. (ع)
(2) الذي فيه سواد وبياض.

• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (1829) م (67/ 1198)] فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ - رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا - (ت [837]، س [5/ 209]).

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
2632 - عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لحم الصيد لكم في الإحرام حلال ما لم تصيدوه أو يصاد لكم". [1965]
• الثَّلاثَةُ(1) [د 1851 ت 846 س 5/ 187] عَنْ جَابِرٍ.

2633 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الجراد من صيد البحر ". [1966]
أَبُو دَاوُد [1853]، وَالتِّرْمِذِيُّ(2) [850] فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة.

2634 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه(1) وأعله الترمذي بالانقطاع، فقال: "والمطلب لا نعرف له سماعًا من جابر"، وكذلك أعله بالانقطاع ابن التركماني في "الجوهر النقي" (5/ 190 - 191)، وأعله بعلل أخرى، ولكنها غير قادحة.
وأما الحاكم؛ فقال (1/ 452): "صحيح على شرط الشيخين"، ووافقه الذهبي، وصححه ابن حبان - أيضًا - (980)!
والصواب أنه ضعيف لانقطاعه المذكور آنفًا، وحتى ولو ثبت سماع المطلب من جابر في الجملة؛ فهو مدلس كما في "التقريب"، وقد عنعنه في جميع الطرق عنه.
وأخرجه الطحاوي (1/ 388) من طريق أخرى عنه، عن أبي موسى … مرفوعًا، وهو منقطع - أيضًا -.
ورواه الطبراني عنه - أيضًا - بسند واهٍ جدًّا، انظر "المجمع" (3/ 231).
(2) وضعفه بقوله: "غريب"؛ وكذلك ضعفه أبو داود، وأشار إلى أن الصواب فيه: الوقف؛ انظر "الإرواء" (1031).

وسَلَّمَ -، أنَّه قال: "يَقْتُلُ المُحْرِمُ السَّبُعَ العَادِي". [1967]
• أَبُو دَاوُدَ [1848] وَالتِّرْمِذِيُّ [838] وَابْنُ مَاجَه [3089] فِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ بِهِ، وَأَتم مِنْهُ.

2635 - وعن عبد الرحمن بن أبي عمار أنه قال: سألت جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن الضبع أصيد هي؟ فقال: نعم فقلت: أتؤكل؟ فقال: نعم فقلت: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم".
صحيح [1968]
• التِّرْمِذِيُّ(1) [851]، وَابْنُ مَاجَه [3236] فِيهِ عَنْ عَبْدِ الرحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ بِهِ.

2636 - وعن جابر رضي الله عنه أنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضبع؟ قال: " هو صيد ويجعل فيه كبشا إذا أصابه المحرم ". [1969]
• الأربعَةُ(2) [د 3801 ت 851 ق 308 س 5/ 191] مِن رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْ جَابِرٍ فِيهِ رضي الله عنه.

2637 - وروي عن خزيمة بن جزي أنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الضبع. قال: " أو يأكل الضبع أحد؟. وسألته عن أكل الذئب. قال: " أو يأكل الذئب أحد فيه خير؟ ". [1970](1) وقال: "حسن صحيح".
قلت: وهو كما قال، وصححه آخرون، كما هو مبين في "الإرواء" (1050).
(2) وإسناده صحيح؛ وهو رواية في الحديث الذي قبله.

• الترمذي [1792]، وابن ماجه [3237] من حديث خزيمة بن جُزَي، قال الترمذي: "ليس إسناده بالقوي"(1).

‌‌الفصل الثالث:
2638 - عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال: كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن حرم فأهدي له طير وطلحة راقد فمنا من أكل ومنا من تورع فلما استيقظ طلحة وافق من أكله قال: فأكلناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. [2706]
• أخرجهُ مسلم (1197) في الحج.

‌‌13 - باب الإِحصار وفوت الحج
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
2639 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: قد أحصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلق رأسه وجامع نساءه ونحر هديه حتى اعتمر عاما قابلا. [1971]
• البُخَارِيُّ [1809] فِي الحَجِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه.

2640 - وقال عبد الله بن عمر: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلى الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر أصحابه. [1972](1) وتمام كلامه: "لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن مسلم، عن عبد الكريم بن أمية؛ وقد تكلم بعض أهل العلم في إسماعيل، وعبد الكريم بن أمية".

• البُخَارِيُّ [(1807) (1812)] فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ.

2641 - وقال المسور بن مخرمة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر قبل أن يحلق وأمر أصحابه بذلك. [1973]
• البُخَارِيُّ في المَغَازِي(1) هو في المغازي. عَنِ المِسْورِ وَمَرْوَان.

2642 - وقال ابن عمر رضي الله عنهما: أليس حسبكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ إن حبس أحدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شيء حتى يحج عاما قابلا فيهدي أو يصوم إن لم يجد هديا. [1974]
• البُخَارِي [1810]، وَالتّرْمِذِيّ [942]، وَالنسَائِيُّ [5/ 169] في الحَجِّ عَنْ أَنسٍ رضي الله عنه.

2643 - و قالت عائشة رضي الله عنها: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها: " لعلك أردت الحج؟ " قالت: والله ما أجدني إلا وجعة. فقال لها: " حجي واشترطي وقولي: اللهم محلي حيث حبستني". [1975]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ عَائِشَةَ، (خ) [5089] فِي النِّكَاحِ، (م) [104/ 1207] في الحَجِّ، وَأَخْرَجَهُ (م) وَالأربعَةُ [م 1207/ 106، د 1776، ت 941، س 5/ 167، ق 2938] نَحْوَهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
2644 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه أن يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة(1) إنما رواه - بهذا اللفظ - في (الحج) (1811). أما في (المغازي)؛ فإنما رواه مطولًا، وليس فيه قصة النحر! (ع)

القضاء. [1976]
أَبُو دَاوُدَ(1) [1864] فِي الحَجِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَفِيهِ قِصَّة.

2645 - وعن الحجاج بن عمرو الأنصاري أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كسر أو عرج فقد حل وعليه الحج من قابل.
ضعيف [1977]
• الأرْبَعَةُ [د 1862 ت 940 ق 3077 س 5/ 198] فِيهِ عَنِ الحَجَّاج بْنِ عَمْرٍو، وَقَالَ (ت): حَسَنٌ(2)، وَلَمْ يَصِبِ المُصَنِّفُ [في](3) تَضْعِيفِهِ.

2646 - عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي أنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "الحج عرفة من أدرك عرفة ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج أيام منى ثلاثة أيام فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه". [1978]
• الأرْبَعَةُ(4) [د 1949، ت 889، س 5/ 256، ق 301] فِيهِ عَنْ عَبْدِ الرحْمَنِ بْنِ يَعْمُرَ الدَّيْلِيِّ وَفِيهِ قِصَّةٌ.(1) وفي إسناده ابن إسحاق مدلس، وقد عنعنه، وبقية رجاله ثقات.
ومن هذا الوجه: أخرجه الحاكم (1/ 485 - 486)، وقال: "صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي!
(2) قلت: وفي نسخة بولاق منه: "حسن صحيح"، وهو المناسب لحال إسناده؛ فإن رجاله كلهم ثقات، وهو - عند أحمد - مسلسل بالتحديث (3/ 450)، وزاد في آخره: فذكرت ذلك لابن عباس، وأبي هريرة، فقالا: صدق.
وكذلك أخرجه الحاكم (1/ 483)، وقال: "صحيح على شرط البخاري"، ووافقه الذهبي.
(3) سقطت من الأصل، والسياق يقتضيه. (ع)
(4) وقال الترمذي: "حسن صحيح"؛ وهو كما قال.

‌‌14 - باب حرم مكة - حرسها الله -
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
2647 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: " لا هجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا". وقال يوم فتح مكة: " إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها ولا يختلى خلاه(1) ". فقال العباس: يا رسول الله إلا الأذخر فإنه لقينهم(2) ولبيوتهم؟ فقال: " إلا الأذخر". [1979]
• الجَمَاعَةُ(3) [خ 1834 م 1353 د 2018 ت 1590 س 5/ 203] لم يروه ق وليس عنده ت فِي الحَجِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

2648 - وفي رواية لأبي هريرة: " لا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها إلا منشد " [1980]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (112) (1587) (6880) م (448/ 1355)] فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ(1) أي: لا يقطع حشيشه.
(2) القين: الحداد.
(3) هذا الإطلاق فيه نظر! فإن ابن ماجه لم يخرجه، ولم يعزه إليه المزي في "التحفة" (5/ 25)؛ ولذا قال الصدر المناوي في "الكشف" (ق 266): "رواه الجماعة إلا ابن ماجه"! ثم الترمذي لم يخرجه في (الحج)؛ بل في (السَّير)؛ وإليه - فيه عزاه المناوي في "الكشف".
وأما النسائي؛ فأخرجه في موضعين - مفرقًا -: (5/ 203 - الحج)، و (7/ 146 - الجمعة). (ع)

2649 - وعن جابر رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يحل لأحدكم أن يحمل بمكة السلاح". [1981]
• مُسْلِمٌ [449/ 1356] فِيهِ عَنْ جَابِرٍ، وَفِيهِ(1) لِلْبُخَارِيِّ [966] عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، قَوْلُهُ: لَمْ يَكُنِ السِّلاحُ يدخلُ الحَرَمَ.

2650 - وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه المغفر(2) فلما نزعه جاء رجل وقال: إن ابن خطل متعلق بأستار الكعبة. فقال: " اقتله ". [1982]
• الجَمَاعَةُ عَنْ أَنَسٍ، (خ) [1846) (4286)] فِي الحج واللِّبَاس، (م) [450/ 1357] فِي الحج، (د [2685]، ت [1693]، ق [2805] [س 5/ 200]) فِي الجِهَادِ.

2651 - وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير إحرام. [1983]
• مُسْلِمٌ [1358/ 451] فِي الحَجِّ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1735] فِي الجِهَادِ، وَالنَّسَائِيّ [211/ 8] في الزِّينَةِ عَنْ جَابِرٍ.

2652 - وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم". قلت: يا رسول الله! كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم(3) ومن ليس منهم؟ قال: " يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم". [1984](1) بل في (العيدين)! (ع)
(2) المغفر: قلنسوة من الدرع.
(3) أي: أهل أسواقهم.

• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: (خ) [2118] فِي البَيْعِ، (م) [8/ 2884] فِي الفِتَنِ.

2653 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يخرب الكعبة ذو السويقتين(1) من الحبشة". [1985]
• مُتَّفَقُ عَلَيْهِ [خ (1596) م (2909)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ(2).

2654 - وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: "كأني به أسود أفحج(3) يقلعها حجرا حجرا". [1986]
• البُخَارِيُّ(4) [1595] عَنِ ابن عَبَّاسٍ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
2655 - عن يعلى بن أمية قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " احتكار الطعام في الحرم إلحاد فيه ". [1987]
• أَبُو دَاوُدَ(5) [2020] فِي الحَجِّ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ.(1) وهما الساقان الدقيقتان الصغيرتان.
(2) وهو مخرج في "الصحيحة" (772).
(3) الأفحج: الذي يتدانى صدور قدميه، ويتباعد عقباه، وينفرج ساقاه.
(4) وهو مخرج في "الصحيحة" (2743).
(5) وإسناده ضعيف؛ فيه عمارة بن ثوبان - وهو مستور -، عن موسى بن باذان - وهو مجهول -؛ كما في "التقريب".
وقد روي بهذا السند عن علي رضي الله عنه: أخرجه عبد الرحمن التميمي في "مسند علي" (4/ 1)؛ وهو منكر؛ فيه إسحاق بن يسار - وهو مجهول -.
ورواه الطبراني في "الأوسط" (1/ 43/ 1) من حديث ابن عمر … مرفوعًا نحوه؛ وفيه عبد الله بن =

2656 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكة: "ما أطيبك من بلد وأحبك إلي ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك".
صح. [1988]
• التِّرْمِذِيُّ(1) [3926] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الحَجِّ.

2657 - وعن عبد الله بن عدي بن حمراء رضي الله عنه أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا على الحزورة(2) فقال: "والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله عزوجل ولولا أني أخرجت منك ما خرجت". [1989]
• التّرْمِذِيُّ(3) [3925] فِي المَنَاقِبِ، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 4252]، وَابْن مَاجَه [3108] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَدِيّ ابن الحَمْرَاءِ.

‌‌الفصل الثالث:
2658 - عن أبي شريح العدوي أنه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث= المؤمل - وهو ضعيف -، وشيخه عبد الله بن عبد الرحمن بن محيصن - لم أعرفه -.
وقد رواه جماعة من قول عمر: منهم البخاري في "التاريخ الكبير" (7/ 255/ 1083)
(1) وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان (1526)، والحاكم (1/ 486)، ووافقه الذهبي، والضياء في "المختارة" (60/ 231/ 1).
(2) اسم موضع بمكة.
(3) وقال: "حديث حسن صحيح"، وصححه ابن حبان (1025)، وثبته الذهبي في "التلخيص" (3/ 3).
وإسنادهم صحيح على شرط الشيخين، وإن كانا لم يخرجا لابن عدي شيئًا.