📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

• أحمد(1) (4/ 133) عنه.

2717 - وعن نافع قال: كنت أجهز(2) إلى الشام وإلى مصر فجهزت إلى العراق فأتيت إلى أم المؤمنين عائشة فقلت لها: يا أم المؤمنين كنت أجهز إلى الشام فجهزت إلى العراق فقالت: لا تفعل مالك ولمنجرك؟ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا سبب الله لأحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتى يتغير له أو يتنكر له ". [2785]
• رواه أحمد (6/ 246)، وابن ماجه(3) (2148) عن عائشة - رضِيَ الله تعالى عنهم -.

2718 - وعن عائشة قالت: كان لأبي بكر رضي الله عنه غلام يخرج له الخراج فكان أبو بكر يأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر فقال له الغلام: تدري ما هذا؟ فقال أبو بكر: وما هو؟ قال: كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته فلقيني فأعطاني بذلك فهذا الذي أكلت منه قالت: فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه. [2786]
• أخرجه البخاري (3842) في المناقب.

2719 - وعن أبي بكر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يدخل الجنة جسد غذي بالحرام". [2787](1) وإسناده ضعيف منقطع: أبو بكر - هذا -؛ قال الحافظ: "ضعيف، وكان قد سُرِقَ بيته، فاختلط: من السابعة".
قلت: فهو من أتباع التابعين، فلم يدرك المقدام.
(2) أي: كنت أجهز وكلائي ببضاعتي ومتاعي إلى الشام ومصر.
(3) وإسناده ضعيف، وهو مخرج في "أحاديث البيوع".

• البيهقي [5759](1) في "الشعب" عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين -.

2720 - وعن زيد بن أسلم أنه قال: شرب عمر بن الخطاب لبنا وأعجبه وقال للذي سقاه: من أين لك هذا اللبن؟ فأخبره أنه ورد على ماء قد سماه فإذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا لي من ألبانها فجعلته في سقائي وهو هذا فأدخل عمر يده فاستقاءه(2). [2788]

2721 - وعن ابن عمر قال: من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه ثم أدخل أصبعيه في أذنيه وقال صمتا إن لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سمعته يقوله. [2789]
• أحمد (2/ 98)، والبيهقي (6114) وقال: سنده ضعيف(3).

‌‌2 - باب المساهلة في المعاملة
‌‌مَنَ "الصِّحَاحِ":
2722 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحم الله رجلا سمحا إذا(1) قال المنذري (3/ 15):"رواه أبو يعلى، والبزار، والطبراني في "الأوسط"؛ والبيهقي، وبعض أسانيدهم حسن".
قلت: وتقدم من حديث جابر (2772)، ويأتي عن ابن عباس (2825).
(2) سقط هذا الحديث من الأصل، ووجد بهامشه، كما سقط من مخطوطة الحاكم، وهو مثبت في نسخة "التعليق الصبيح"، ولا ضرورة إليه هنا، فقد مضى برقم (1836)، وذكرت هناك أنه ضعيف منقطع.
(3) قلت: بل ضعيف جدًّا؛ وله ثلاث علل، بينتها في "أحاديث البيوع وآثاره"، ثم في "الضعيفة" (844).

باع وإذا اشترى وإذا اقتضى". [2037]
• البُخَارِيُّ [2076]، وَابْنُ مَاجَه [2203] فِي البُيُوع عَنْ جَابِرٍ.

2723 - وقال: "إنَّ رَجُلًا كانَ فيمَنْ قبلَكُمْ، أتاهُ الملَكُ ليَقبِضَ رُوحَه، فقِيلَ لَهُ: هَلْ عَمِلْتَ(1) مِنْ خَيْر؟! قال: ما أعلَم، قيلَ لهُ: انْظُرْ، قال: ما أَعلَمُ شَيْئًا؛ غَيرَ أَنِّي كُنْتُ أبايعُ النَّاسَ في الدُّنْيَا وأُجازِيهِم، فأُنْظِرُ المُوسِرَ، وأتجاوَز عن المُعْسِرِ، فأدخَلَهُ الله الجنَّة.
• البُخارِي [2391، 3451] وَمُسْلِمٌ [26/ 1560] فِي البُيُوع، وَابْنُ مَاجَه [2420] في الأحْكَامِ عَنْ حُذَيْفَةَ.
وفي رواية: "قال: الله - تعالى -: أنا أحَقُّ بِذا مِنْكَ، تَجاوَزُوا عَنْ عَبْدِي". [2038].
• هِيَ عِنْدَ مُسْلِمٍ عَنْ حُذَيْفَةَ مَوْقُوفَةً، وَعَنْ عُقْبَةَ مَرْفُوعَةً.

2724 - وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: "إيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الحَلفِ في البَيْع؛ فإنَّه يُنَفِّقُ ويَمْحَقُ". [2039]
• مُسْلِمٌ [132/ 1607]، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 246]، وَابْنُ مَاجَه [2209]، ثَلاثتُهُمْ فِيهِ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ.

2725 - وفي رواية: "الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة". [2040]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ 2087 م 1606] فِيهِ، وَاللَّفْظُ للبُخَارِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

2726 - وعن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب(1) وفي نسخة: علمت.

أليم ". قال أبو ذر: خابوا وخسروا من هم يا رسول الله؟ قال: "المسبل إزاره(1) والمنان(2) والمنفق سلعته بالحلف الكاذب". [2041]
• مُسْلِمٌ [171/ 106] فِي الإِيمَانِ، (د) [4087] فِي اللّبَاسِ، (ت [1211]، س [5/ 81]، ق [2208]) فِي الزكَاةِ، كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي ذَرٍّ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
2727 - عن أبي سعيد رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين".
غريب [2042]
• التِّرْمِذِيُّ [1209] فِي البُيُوع عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَقَالَ: غَرِيبٌ(3)، والحاكم [2/ 6] والدَّارَقُطْنِيُّ [7/ 3] عَنِ ابْنِ عُمَرَ.

2728 - عن قيس بن أبي غرزة رضي الله عنه أنه قال: مر بنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " يا معشر التجار إن البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه(4) بالصدقة ". [2043](1) الذي يرخي إزاره ويرسله إلى الأرض خيلاء وتكبرًا.
(2) من يعطي، ويكثر المن بما يعطي.
(3) أي: ضعيف، وهو كما قال؛ وقد خرجته في "غاية المرام" (رقم: 166 - 167).
(4) اخلطوه.

• الأَربعَةُ(1) [د (3326) ت (514/ 3) س (14/ 7 - 15) ق (2145)] عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَة.

2729 - عن عبيد بن رفاعة عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "التجار يحشرون يوم القيامة فجارا إلا من اتقى وبر وصدق". [2044]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [1210] وَابْن مَاجَه [2146]، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّان [4910] عَن رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، وصَحَّحَهُ (ت).

‌‌3 - باب الخِيَارِ
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
2730 - عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا إلا بيع الخيار " [2045]
• الخمْسَةُ فِي البُيُوع عَنِ ابْنِ عُمَرَ.(1) وإسناده صحيح، وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح"، وصححه الحاكم، والذهبي، وهو مخرج في "أحاديث البيوع".
(2) وإسناده ضعيف؛ وعلته: إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، وهو مجهول، كما بينته في "غاية المرام" (رقم: 168). لكن أخرجه البيهقي في "الشعب" (2/ 53/ 2) عن البراء بن عازب، وإسناده جيد، ولذا خرجته في "الصحيحة" (1458).
وله شواهد انظرها في المصدر المذكور (366، 994)، وانظر "الغاية" (رقم: 168 - التحقيق الثاني)، وبه صار الحديث حسنًا أو صحيحًا.

وفي رواية: "إذا تَبَايَعَ المُتَبَايِعَانِ؛ فَكلُّ واحِدٍ مِنْهُمَا بالخِيارِ مِنْ بَيْعِهِ؛ ما لمْ يتفَرَّقَا أوْ يَكُون بَيْعُهُما عن خِيارٍ؛ فإذا كانَ بيعُهُما عن خِيارٍ؛ فقد وَجَبَ".
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [م (45/ 1531]، وَفِيهِ قِصَّةٌ لابْنِ عُمَرَ.
وفي رواية: "البَيِّعانِ بالخِيارِ، ما لمْ يتفَرَّقا أو يَخْتَارَا".
• التِّرْمِذِيُّ [1245] عَنْ ابْنِ عُمَرَ.

2731 - وعن حكيم بن حزام أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما" [2046].
• الخَمْسَةُ [خ (2079) م (47/ 1532)] فِي البُيُوع عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ.

2732 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم إني أخدع في البيوع فقال: " إذا بايعت فقل: لا خلابة(1) " فكان الرجل يقوله. [2047]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (2117) (2407) م (48/ 1533)] فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ (د [3500]، س [7/ 252]).

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
2733 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن يكون صفقة خيار ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله ". [2048](1) الخلابة: الخديعة.

• الثَّلاثَةُ(1) [د 3456 ت 1247 س 7/ 251] عَنْهُ فِيهِ.

2734 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا يتفرقن إثنان إلا عن تراض ". [2049]
• أَبُو دَاوُدَ [3458] وَالتِّرْمِذِيّ(2) [1248] فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

‌‌الفصل الثالث:
2735 - عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خير أعرابيا بعد البيع. [2806]
• الترمذي (1249) فيه وقال: صحيح غريب(3).(1) وإسناده حسن.
(2) قلت: وكذا أحمد (2/ 536)، وقال الترمذي: "غريب"!
وأقول: بل هو حسن أو صحيح؛ فإن رجاله ثقات كلهم؛ غير يحيى بن أيوب الجَرِيري؛ وقد وثقه جماعة.
واختلف فيه قول ابن معين: فمرة قال: "ضعيف"! وأخرى قال: "صالح"، وفي رواية: "ليس به بأس".
وهذا الذي ينبغي اعتماده؛ لموافقته أقوال الأئمة الآخرين الذين وثقوه.
(3) وفي نقل التبريزي: "حسن صحيح غريب"، والذي في "تحفة الأحوذي"، وطبعة عبد الباقي: "حسن غريب"؛ وهو الأقرب؛ فإن فيه عنعنة ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر.
فهو إسناد ضعيف.
ولم يقع الحديث في النسخة البولاقية من الترمذي!

‌‌4 - باب الربا
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
2736 - عن جابر رضي الله عنه أنه قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. [2050]
• مُسْلِمٌ [106/ 1598] فِي الرِّبَا عَنْ جَابِرٍ، وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ بِبَعْضِهِ [1597] وَأَبُو دَاوُدَ [3333]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1206]، وَابْنُ مَاجَه [2277] كُلُّهُمْ فِيهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُود بِتَمَامِهِ، وَهُوَ لِلْبُخَارِيِّ [2086] في أثناء حَدِيثِ أَبِي جُحَيْفَةَ ببعضه.

2737 - عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فإذا اختلفت هذه الأصناف - في رواية فإذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد". [2051]
• مُسْلِمٌ [81/ 1587] فِيه، وَالأرْبَعَةُ [د 3350 ت 1240 س 7/ 274 ق 2254] عَنْ عُبَادَةَ.

2738 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد أو استزاد فقد أربى الآخذ والمعطي فيه سواء ". [2052]
• مُسْلِمٌ [82/ 1584] فِيهِ عَنْ أَبِي سعِيدٍ.

2739 - وعنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تبيعوا

الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا(1) بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز". [2053]
• مُتفَقٌ عَلَيهِ [خ (2177) م (75/ 1584)] عَن أَبِي سَعِيدٍ فيه (ت، س).
وفي رواية: "ولا تَبِيعُوا الذهَبَ بالذَّهَبِ ولا الوَرِقَ بالوَرِقِ؛ إلا وَزنًا بوَزنٍ".
• مُسْلِمٌ فيه [] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.

2740 - وعن معمر بن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: كنت أسمع رسول صلى الله عليه وسلم يقول: "الطعام بالطعام مثلا بمثل". [2054]
• مُسْلِمٌ [93/ 1952] فِيهِ عَنْ مْعمَرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ.

2741 - وعن عمر رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء(2) والورق بالورق ربا إلا هاء وهاء والبر بالبر إلا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء " [2055]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (2134) (2174) م (79/ 1586)] فِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطابِ رضي الله عنه.

2742 - وعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما: أن رسول(1) أي: لا تفضلوا ولا تزيدوا.
(2) بمعنى: خذ؛ أي: أن كل واحد من المتعاقدين يقول لصاحبه: خذ؛ فيتقابضا قبل التفرق عن المجلس.

الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على خيبر فجاءه بتمر جنيب(1) فقال: " أكل تمر خيبر هكذا؟ " قال: لا والله يا رسول الله إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث فقال: " لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا". [2056]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (2201) م (95/ 1593)] فِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ (س [7/ 271]).

2743 - وعن أبي سعيد رضي الله عنه أنه قال: جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم بتمر برني(2) فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " من أين هذا؟ " قال: كان عندنا تمر رديء فبعت منه صاعين بصاع فقال: " أوه(3) عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن إذا أردت أن تشتري فبع التمر ببيع آخر ثم اشتر به". [2075]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (2312) م (96/ 1594)، فِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.

2744 - وعن جابر رضي الله عنه قال: جاء عبد فبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الهجرة ولم يشعر أنه عبد فجاء سيده يريده، فاشتراه بعبدين أسودين ولم يبايع أحدا بعده حتى يسأله أعبد هو أو حر. [2058]
• مُسْلِمٌ [123/ 1602]، وَالأربعَةُ [د 3358 ت 1239 س 7/ 150 ق 2869] عَنْ جَابِرٍ في البُيُوع.

2745 - وقال جابر رضي الله عنه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلتها(4) بالكيل المسمى من(1) نوع جيد من أنواع التمر.
(2) البرني: ضرب من التمر.
(3) كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع.
(4) مقدار كيلها.

التمر. [2059]
• مُسْلِمٌ [42/ 1530]، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 269] فِيهِ عَنْ جَابِرٍ.

2746 - وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال: اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها أكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " لا تباع حتى تفصل ". [2060]
• مُسْلِمٌ [90/ 1591]، وَالثلاثةُ [د 3351 ت 1255 س 7/ 279] عَنْهُ في البُيُوع.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
2747 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليأتين على الناس زمان لا يبقى أحد إلا أكل الربا فإن لم يأكله أصابه من بخاره ".
ويروى من " غباره ". [2061]
• أبو دَاوُدَ [3331]، وَالنّسَائِيُّ [7/ 243]، وَابْنُ مَاجَه [2278] في البُيُوع مِنْ رِوَايَةِ الحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ(1)، وَصحَّحَهُ الحا كِمُ [2/ 11](2).

2748 - وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح إلا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد(1) وإسناده ضعيف؛ فيه عنعنة الحسن البصري، وهو مخرج في "أحاديث البيوع".
(2) عزو تصحيحه إلى الحاكم؛ فيه نظر! فإنه علق تصحيحه على صحة سماع الحسن من أبي هريرة! (ع)

ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شئتم ". [2061]
• هَذَا لَفْظُ الشَّافِعِيِّ(1) [545] عَنْ عُبَادَةَ رضي الله عنهما، وَأَصْلُهُ في الصَّحِيح.

2749 - عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن شراء التمر بالرطب فقال: " أينقص الرطب إذا يبس؟ " فقال: نعم فنهاه عن ذلك. [2063]
• الأربعَةُ(2) [د 3359 ت 1225 س 7/ 268 ق 2264] في الرِّبا عَنْ سَعْدٍ وَفِيهِ قصَّة.

2750 - وروى سعيد بن المسيب مرسلا: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع اللحم بالحيوان.
قال سعيد: كان من ميسر أهل الجاهلية. [2064]
• الشَّافِعِيُّ(3) [] مَنْ مُرْسَلِ سَعِيدِ بْنِ الُمسَيَّبِ، وَأَخْرَجَ لَه البَيْهَقِيُّ [5/ 296] شَاهِدًا مِنْ حَدِيثِ الحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بِلَفْظٍ: نَهَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أَن يُبَاعَ اللَّحْمُ بِالشَّاةِ.

2751 - عن الحسن، عن سمرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع(1) وإسناده صحيح، وهو مخرج في المصدر السابق، وله فيه ألفاظ كثيرة، هذا من أكملها.
(2) وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح"، وصححه جماعة آخرون، ذكرتهم في المصدر المتقدم، و "الإرواء" (52)
(3) ورواه مالك وغير؛ دون قول سعيد: كان …
وهو مرسل صحيح الإسناد.
وقد روي موصولًا من غير ما وجه، كما خرجته في المصدر السابق، فيمكن أن يقال: إن الحديث حسن بمجموع طرقه، وهو الذي اعتمدته في "الإرواء" (1351)، والله أعلم.

الحيوان بالحيوان نسيئة. [2065]
• الأربعَة [د 3356 ت 1237 س 7/ 292 ق 2270] في البُيُوع مِنْ رِوَايَةِ الحَسَنِ عَن سَمُرَةَ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ(1).

2752 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يجهز جيشا فنفدت الإبل فأمره أن يأخذ على قلائص(2) الصدقة فكان يأخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة. [2066]
• أبو دَاوُدَ(3) [3357] فِيهِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ.

‌‌الفصل الثالث:
2753 - عن أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الربا في النسيئة ".
وفي رواية قال: " لا ربا فيما كان يدا بيد " [2842]
• متفق عليه م (خ (2178) (2179) م (1596)) في الربا عنه.(1) قلت: فيه عنعنة الحسن البصري!
لكن له شاهد من حديث ابن عباس … مرفوعًا مثله؛ وإسناده صحيح.
وقد أعل بما لا يقدح، كما بينته في "أحاديث البيوع"، وقد صححه ابن حبان (1113)، والضياء المقدسي في "المختارة" (66/ 86/ 2).
قال أبو الحارث العلي - عفا الله عنه -: وعزو المصنف الحديث إلى الشافعي - فيما نرى - وهم؛ فإننا لم نره في "مسنده"؛ وإنما أخرجه مالك في "الموطإ" (2/ 655/ 64 - 65) - وغيرِه -. (ع)
(2) قلائص: جمع قلوص؛ وهي الشابة من النوق، وهي بمنزلة الجارية من النساء.
(3) وإسناده ضعيف.

2754 - وعن عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة(1) وثلاثين زنية ". [2825]
• أحمد(2) (5/ 225)، والدارقطني (48). وأخرجه البيهقي (5518) في "الشعب" من حديث ابن عباس بزيادة فيه(3).

2755 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الربا سبعون جزءا أيسرها أن الرجل أمه ". [2826]
• ابن ماجه(4) فيه (2274)، والبيهقي (5521) في "الشعب" عن أبي هريرة.(1) قلت: الجادّة في هذه اللفظة أن تكون (ست)، ولكن هكذا وقعت في "المسند" - أيضًا -، وفي "الفتح الرباني" (15/ 69)، فلعله خطأ من الناسخ أو الطابع، أو من أحد الرواة - والله أعلم -.
(2) وإسناده صحيح، وقد خرجته في "الحلال والحرام" (رقم: 172)، و"أحاديث البيوع"، و "الصحيحة" (1033).
(3) فيه حسين بن قيس الرحبي؛ متروك.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" - وفيه سعيد بن رحمة، وهو ضعيف -، وفي "الكبير" - وفيه حمزة بن أبي حمزة الجزري، وهو متروك -، وهو مخرج في "أحاديث البيوع".
(4) فيه أبو معشر - واسمه: نجيح بن عبد الرحمن -، وهو ضعيف؛ وإسناد البيهقي فيه من ضعّف كذا. لكن أخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (647) من طريق أخرى عن أبي هريرة … مرفوعًا.
وله طريق ثالثة عنه … موقوفًا - وهي في حكم المرفوع -؛ ذكرها ابن أبي حاتم (1/ 379).
وله شاهد من حديث ابن عباس … مرفوعًا عنده (1/ 391).
فالحديث - بمجموع ذلك - صحيح بلا ريب، وقد خرجته في "الصحيحة" (1871).

2756 - وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل(1). [2827]
• ابن ماجه (2279) فيه، والبيهقي (5511) في "الشعب"(2) عن ابن مسعودٍ.

2757 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتيت ليلة أسري بي على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء أكلة الربا ". [2828]
• رواه أحمد (2/ 353)، وابن ماجه(3) (2273) في الربا عن أبي هريرة.

2758 - وعن علي رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله وكاتبه ومانع الصدقة وكان ينهى عن النوح. [2829]
• رواه النسائي(4) [8/ 147] في البيوع(5).(1) أي: قِلّة.
(2) وكذا أحمد في "المسند" (1/ 395، 424)؛ وإسناده صحيح، وهو مخرج في "أحاديث البيوع".
(3) وإسناده ضعيف، كما بينته في "التعليق الرغيب".
(4) وفيه الحارث الأعور.
ورواه الحاكم (1/ 386) من طريق أخرى عن علي - وصححه -، ووافقه الذهبي؛ وفيه يحيى بن عيسى الرملي، قال الحافظ: "صدوق يخطئ".
قلت: وقد خالفه شعبة - وغيره -، فأرسلوه، وهو الصواب في نقدي.
لكن الحديث صحيح بشواهده.
(5) بل في (الزينة)! (ع)

2759 - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه إن آخر ما نزلت آية الربا وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض ولم يفسرها لنا فدعوا الربا والريبة. [2830]
• ابن ماجه (2276) في الربا عنه.

2760 - وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أقرض أحدكم قرضا فأهدى(1) إليه أو حمله على الدابة فلا يركبه ولا يقبلها إلا أن يكون جرى بينه وبينه قبل ذلك ". [2831]
• ابن ماجه(2) (2432) عنه في القرض.

2761 - وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أقرض الرجل الرجل فلا يأخذ هدية ". [2832]
• أخرجه البخاري في "تاريخه"(3) عنه.

2762 - وعن أبي بردة بن أبي موسى قال: قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال: إنك بأرض فيها الربا فاش إذا كان لك على رجل حق فأهدى إليك حمل تبن أو حمل شعير أو حبل قت(4) فلا تأخذه فإنه ربا. [2833](1) أي: ذلك الشخص.
(2) وإسناده جيد؛ ثم تبين لي أنه ضعيف، كما حققته في "الضعيفة" (1162)، و"الإرواء" (1400).
(3) لم نره فيه، ولا رأيناه - بهذا اللفظ - في شيء من كتب السنة التي بين أيدينا! وإنما عزاه إليه صاحب المنتقى - كما في "المشكاة" -، وهو كتاب لأحد الحنابلة يجمع أحاديث - كما في "الطيبي" -! (ع)
(4) القلت: الفِصْفِصة؛ الواحدة قَتَّة؛ كتمرة وتمر.
وقوله: حبل؛ أي: مشدود بحبل.

• أخرجهُ البخاري في "الصحيح" [3814] موقوفًا.

‌‌5 - باب المنهي عنها من البيوع
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
2763 - عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة: أن يبيع تمر حائطه(1) إن كان نخلا بتمر كيلا وإن كان كرما أن يبيعه زبيب كيلا أو كان زرعا أن يبيعه بكيل طعام نهى عن ذلك كله. [2067]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (2255) م (67/ 1545)] في البُيُوع عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
ويُروى: "المُزَابَنَةُ: أنْ يُباعَ ما في رُؤوسِ النُّخْلِ بتَمْرٍ بكَيْلٍ مُسَمّىً: إنْ زادَ فَلِي، وإِنْ نقصَ فعَلَيَّ".
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ 2172 م (75/ 1542)]- أَيْضًا - فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه،.

2764 - وعن جابر رضي الله عنه أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة والمزابنة والمحاقلة: أن يبيع الرجل الزرع بمائة فرق(2) حنطة والمزابنة: أن يبيع التمر في رؤوس النخل بمائة فرق والمخابرة: كراء الأرض بالثلث والربع. [2068](1) الحائط: البستان.
(2) الفرق: مكيال معروف بالمدينة - وقد يُحرَّك -، والجمع: فُرقان.

• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ 2381 م (81 - 84/ 1536)] فِيهِ عَنِ [جَابِرٍ](1).

2765 - وعن جابر رضي الله عنه أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة والمعاومة(2) وعن الثنيا(3) ورخص في العرايا(4). [2069]
• مُسْلِمٌ [85/ 1536] فِيهِ عَنْ جَابِرٍ.

2766 - وعن سهل بن أبي حثمة أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمر بالتمر إلا أنه رخص في العرية أن تباع بخرصها تمرا يأكلها أهلها رطبا. [2070]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (2191) (1271) م (71/ 1541)] فِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ.

2767 - عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم أرخص في بيع العرايا بخرصها من التمر فيما دون خمسة أوسق أو في خمسة أوسق(1) في الأصل: (ابن عباس)! وهو وهم - فيما نرى -؛ فإنه من رواية (جابر) كما أثبتنا؛ وفي (مسنده) أورده المزي في "التحفة" (2/ 182، 234)!
أمَّا الصدر المناوي؛ فإنه قال (ق 277): "رواه الشيخان -. هنا -، والإمام الشافعي - واللفظ له - ثلاثتهم من حديث ابن عباس جريج، عن عطاء، عن ابن عباس"! وقد ضرب على كلمة (عباس) الأولى.
وأما عزوه لابن عباس؛ فخطأ من الناسخ؛ لسببين: أحدهما: أنه حاول إصلاحها؛ وهذا ظاهر في الأصل عند التأمل! وثانيهما: أنه رمز له في الهامش بـ: "جابر"؛ فتنبه!! (ع)
(2) المعاومة: بيع ثمر النخل - أو الشجر - سنتين، أو ثلاثًا فصاعدًا؛ قبل أن تظهر ثماره.
(3) الثنيا: أن ببيع ثمر حائط، ويستثني منه جزءًا غير معلوم القدر.
(4) وسيرد شرحها في الحديث الآتي.

شك داود. [2071]
• الجَماعَةُ(1) [خ (2190) (2382) م (71/ 1541) د 3364 ت 1301 س 7/ 268] لم يروه ابن ماجه فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

2768 - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها نهى البائع والمشتري. [2072]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (2194) م (49/ 1534)] فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
ويُروى: نَهَى عَنْ بَيْع النخْلِ حتَّى تَزْهُوَ، وعن السُّنْبُل حتى يَبْيَضَّ ويأمَنَ العاهَة.
• مُسْلِمٌ [508153]، وَالثْلاثةُ [د 3368 ت 1226 س 7/ 270] عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ.

2769 - وعن أنس رضي الله عنه أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى تزهي قيل: وما تزهي؟ قال:
حتى تحمر " وقال: " أرأيت إذا منع الله الثمرة(2) بم يأخذ أحدكم مال أخيه؟ " [2073]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (2198) م (15/ 1555) عَنْ أَنَسٍ.

2770 - عن جابر رضي الله عنه أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع السنين(3) وأمر بوضع الجوائح(4). [2074](1) إلا ابن ماجه؛ فلم يخرجه؛ ولم يعزه إليه المزي في "التحفة" (10/ 457)! (ع)
(2) أي: بإرسال الآفة عليها، وإيصال العاهة إليها.
(3) بيع السنين: بيع ما يحمله الشجر سنين.
(4) الجوائح: جمع جائحة؛ وهي الآفة المستأصلة تصيب الثمار.
ووضع الجوائح: ترك البائع ثمن ما تلف.

• أبو دَاوُدَ [3374] فِيهِ بِهَذَا، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [(101/ 1536) (17/ 1554)]، وَالنِّسائِيُّ [7/ 265، 266] مُفَرَّقًا، وَابْنُ مَاجَه [2218] الثَّانِيَ فَقَطْ(1)، كُلُّهُمْ فِيهِ عَنْ جَابِرٍ.

2771 - وعن جابر رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو بعت من أخيك ثمرا فأصابته جائحة فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا بم تأخذ مال أخيك بغير حق؟ ". [2075]
• مُسْلِمٌ [14/ 1554]، وَأَبُو دَاوُد [3470]، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 264]، وَابْنُ مَاجَه [2219]، في البُيُوع عَنْ جَابِرٍ.

2772 - عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: كانوا يبتاعون الطعام في أعلى السوق فيبيعونه في مكانه فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيعوه في مكانه حتى ينقلوه. [2076]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (2167) م (33/ 1527)] فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ (د [3493]، [ق (2229)،(2)، س [7/ 287] رواه أيضًا 2229).

2773 - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتى يستوفيه".
ويروى: "حتى يكتاله". [20877]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (2126) م (32/ 1526)] عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَالرِّوَايَة الثَّانِيَةُ لِمُسْلِمٍ [م (31/ 1525)] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.(1) بل الأولى! (ع)
(2) في الأصل: (ت)؛ ولعلها محرفة من (ق)؛ فقد قال الصدر المناوي في "كشف المناهج" (ق 278): "رواه الشيخان - هنا -، وروى الأربعة - إلا الترمذي - نحوه عن ابن عمر"! (ع)