📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

الله عليه وسلم: " لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره". [2181]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ، (خ) [24631] في المَظَالِمِ، (م) [136/ 1609] في البُيُوعِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ د [3634]، ت [1353] ق [2335].

2896 - وقال: "إذا اختلفتم في الطريق جعل عرضه سبعة أذرع". [2182]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (2473) م (143/ 1613)] عنه في البُيُوع.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
2897 - "من باع منكم دارا أو عقارا فقمن أن لا يبارك له إلا أن يجعله في مثله". [2183]
• ابْنُ مَاجَه(1) [2490] في الأحْكَامِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ حُرَيْث، وَعَنْ حُذَيْفَةَ نَحْوَهُ.

2898 - عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجار أحق بشفعته ينتظر بها وإن كان غائبا إذا كان طريقهما واحدا ". [2184]
• الأَرْبَعَةُ [د 3518 ت 1369 ق 2494 س في الكبرى تحفة الأشراف 2434](2) عَنْ جَابِرٍ.(1) إسناده ضعيف؛ فيه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر؛ قال الحافظ: "ضعيف".
ومن طريقه: رواه أحمد (4/ 307)، وكذا ابن عدي في "الكامل" (ق 9/ 1) … نحوه.
وبلفظه: أورده السيوطي في "زوائد الجامع الصغير"، وعزاه لأحمد، وابن ماجه.
لكن له بعض الشواهد في "الصحيحة" (2327).
(2) وقال الترمذي: "حسن غريب".
قلت: وهو كما قال - أو أعلى -؛ وقد أعل بما لا يقدح في صحته؛ كما بينته في "الإرواء" (1540).

2899 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الشريك شفيع والشفعة في كل شيء". [2185]
• الترمِذِيُّ [1371] في الأحْكَامِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه.
ويُروى عن ابن أبي مليكة … مُرسلًا.
• ذَكَرَهُ التَّرْمِذِيُّ(1) - أَيضًا -.

2900 - عن عبد الله بن حبشي أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قطع سدرة صوب(2) الله رأسه في النار ".
قال أبو داود وقال: هذا الحديث مختصر يعني: "من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهائم غشما وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله رأسه في النار"(3). [2186]
• أَبُو دَاوُدَ [5239] في الأَدَبِ، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 8611] عَنْهُ في السِّيَرِ.

‌‌الفصل الثالث:
2901 - عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: إذا وقعت الحدود في الأرض فلا شفعة فيها. ولا شفعة في بئر ولا فحل النخل(4). [2971](1) قلت: وهو كما قال؛ وبيانه في "الضعيفة" (1009).
(2) أي: ألقى.
(3) قلت: الأولى حمله على سدر الحرم، كما ورد في بعض طرق الحديث، وقد تكلمت عليه تخريجًا وفقهًا في "الأحاديث الصحيحة" (614، 615)، فليراجع.
(4) فحل النخلة: ذكرها تلقح منه.

• أخرجه مالك(1) (2/ 717/ 4) موقوفًا به.

‌‌12 - باب المساقاة والمزارعة
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
2902 - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع إلى يهود خيبر نخل خيبر وأرضها على أن يعتملوها من أموالهم ولرسول الله شطر ثمرها". [2187]
وفي رواية البخاري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى خيبر اليهود أن يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها 2187
• مُسْلِمٌ [5/ 1551]، وَأَبُو دَاوُدَ [3408] في البُيُوع، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 53] في الشُّرُوطِ عَن ابْنِ عُمَرَ.
ويُروى: "عَلَى أنْ يعمَلُوها وَيزْرعُوها؛ ولهمْ شَطرُ ما يخرُجُ منها".
• البُخَارِيُّ [2331] عَنِ ابْنِ عُمَرَ.

2903 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا نخابر(2) ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم رافع ابن خديج أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها فتركناها من أجل ذلك. [2188]
• مُسْلِمٌ [(106/ 1547) (107/ 1547)]، وَأَبُو دَاوُدَ [3389]، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 48]، كُلُّهُمْ في البُيُوعِ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عُمَرَ.

2904 - عن حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج رضي الله عنهما أنه قال: أخبرني عماي أنهم كانوا يكرون الأرض على عهد النبي صلى الله عليه(1) وإسناده ضعيف منقطع.
(2) المخابرة: المعاملة على الأرض لبعض ما يخرج منها من الزرع؛ كالثلث والربع وغير ذلك.

وسلم بما ينبت على الأربعاء(1) أو شيء يستثنيه صاحب الأرض فنهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع: فكيف هي بالدراهم والدنانير؟ فقال: ليس بها بأس [2189]
• البُخَارِيُّ [2346] في المُزَارَعَةِ مِنْ رِوَايَةِ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ.
وكَانَ الذي نُهيَ منْ ذلكَ: ما لو نظرَ فيهِ ذو الفَهمِ بالحَلالِ والحَرامِ؛ لمْ يُجيزوهُ لما فيهِ مِنَ المُخاطَرَةِ.
• مِنْ كَلامِ اللَّيْثِ - رَحِمَهُ الله تَعَالَى - أُدْرَجَ في المَصَابِيحِ.

2905 - وعن رافع بن خديج قال: كان أحدنا يكري أرضه فيقول: هذه القطعة لي وهذه لك فربما أخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم. [2190]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ رَافِعٍ، (خ) [2332] في المُزَارَعَةِ، (م) [127/ 1547] في البُيُوعِ.

2906 - وعن طاووس أنه قال إن أعلمهم أخبرني: يعني ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال: "أن يمنح أحدكم أخاه خير له من أن يأخذ عليه خرجا(2) معلوما ". [2191]
• الجَمَاعَةُ عَنِ ابْنِ عَباس رضي الله عنه، وَفِيهِ قِصَّةٌ [خ (2330)، س 7/ 36] في المُزَارَعَةِ، (م) [(120/ 1550) (121/ 1550)] في البُيُوع، (ت 1385، ق 2456) في الأحْكَامِ.

2907 - عن جابر رضي الله عنه أنه قال: قال النبي صلى الله عليه(1) الأربعاء: جمع ربيع؛ وهو النهر الصغير.
(2) أي: أجرًا.

وسلم: "من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه فإن أبي فليمسك أرضه". [2192]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (2340) (2632) م 89/ 1536) (96/ 1536)] عَنْ جَابِرٍ (س 7/ 36، ق 2451).

2908 - وعن أبي أمامة ورأى سكة وشيئا من آلة الحرث فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يدخل هذا بيت قوم إلا أدخله الذل(1) ". [2193]
• البُخَارِيُّ [2321] في المُزَارَعَةِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
2909 - عن رافع بن خديج عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء وله نفقته".
غريب. [2194]
• أَبُو دَاوُدَ [3403] في البُيُوع، وَالتِّرْمِذِيُّ [1366]، وَابْنُ مَاجَه [2466] في الأحْكَامِ عَنْ رَافِع بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَن غَرِيبٌ(2).(1) قال العلامة القاري - في التعليق على هذا الحديث -: "والمقصود: الترغيب والحث على الجهاد".
قلت: يعني: أن لا يشغلهم الحرث والزرع عن الجهاد؛ كما شرحته في أول كتابي "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (رقم: 10).
(2) ونقل التبريزي عنه، أنه قال: "غريب".
قلت: وهو الأليق بحال إسناده؛ فإن فيه ثلاث علل، بينتها في "الإرواء" (1519).
ولكن ذكرت له هناك شواهد، يرتقي بها إلى درجة الصحة.

‌‌الفصل الثالث:
2910 - عن قيس بن مسلم عن أبي جعفر قال: ما بالمدينة أهل بيت هجرة إلا يزرعون على الثلث والربع.
وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر ابن عبد العزيز والقاسم وعروة وآل أبي بكر وآل عمر وآل علي وابن سيرين.
وقال عبد الرحمن بن الأسود: كنت أشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع.
وعامل عمر الناس على: إن جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر. وإن جاؤوا بالبذر فلهم كذا. [2980]
• رواه البخاري (5/ 10).
قلتُ: ظن صاحبَ "المشكاةِ" أنهُ حديث واحد، فوهم! وإنما هي عدة آثارٍ معلَّقةٍ، وقد بَيَّنْتُ عدتها ومن وصلها في كتابي "تغليق التعليق" [3/ 300 - 306]، ولله الحمد.

‌‌13 - باب الإِجارة
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
2911 - عن عبد الله بن [معقل](1) أنه قال: زعم ثابت بن الضحاك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزارعة وأمر بالمؤاجرة وقال: " لا بأس بها ". [2195](1) في الأصل: (مُغَفَّل)! وهو خطأ بيِّن؛ والصواب ما أثبتناه؛ كما في "صحيح مسلم"، ومصادر ترجمة (ابن مَعْقِل)، و (ثابت بن الضحاك)! (ع)

• مُسْلِمٌ [119/ 1549] عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ(1) في البُيُوع.

2912 - عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم فأعطى الحجام أجره واستعط(2). [2196]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [م (65/ 1202)] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، (خ) [2278] في الإِجَارَةِ، (م، ق 2162) في البُيُوع، (م 7/ 22/ 76، س الكبرى 7580) - أَيْضًا - في الطِّب.

2913 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم ". فقال أصحابه: وأنت؟ فقال: " نعم كنت أرعى على قراريط(3) لأهل مكة ". [2197]
• البُخارِيُّ [2262] في الإِجَارَةِ، وَابْنُ مَاجَه [2149] في الأحْكَامِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

2914 - وقال: " قال الله عز وجل: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي(4) ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره". [2198]
• البُخَارِيُّ [2227 - 2270] في البُيُوع، وَفِي الإجَارَةِ، وَابْنُ مَاجَه [2442] في الأحْكَامِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

2915 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن نفرا من أصحاب النبي(1) وإسناده ضعيف منقطع.
(2) أي: أدخل في أنفه الدواء.
والسَّعوط - بالفتح -: الدواء الذي يُصب في الأنف.
(3) جمع قيراط؛ وهو نصف دانق - وهو سدس درهم -.
(4) أي: عاهد باسمي، وحلف بي، أو أعطى الأمان باسمي.

صلى الله عليه وسلم مروا بماء فبهم لديغ أو سليم فعرض لهم رجل من أهل الماء فقال: هل فيكم من راق؟ إن في الماء رجلا لديغا؟ فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب على شاء فبرأ فجاء بالشاء إلى أصحابه فكرهوا ذلك وقالوا: أخذت على كتاب الله أجرا حتى قدموا المدينة فقالوا: يا رسول الله أخذ على كتاب الله أجرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله ". [2199]
• وَفِيهِ قِصَّةُ الذِينَ مَرُّوا بِاللَّدِيغ وَرَقَوهُ بفاتحةِ الكِتَابِ: البُخَارِيُّ [5737] في الطِّبِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
وفي رواية: "أصبتُمُ! اقْسِمُوا واضْرِبُوا لي معكُمْ سَهْمًا".
• البُخَارِيُّ [2276] مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ في الإجَارَةِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
2916 - ب - عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثنيا. [2199]

2917 - عن خارجة بن الصلت عن عمه أنه مر بقوم فقالوا: إنك جئت من عند هذا الرجل بخير، فارق لنا هذا الرجل، وأتوه برجل مجنون في القيود، فرقاه بأم القرآن ثلاثة أيام غدوة وعشية، وكلما ختمها جمع بُزاقه ثم تفل، فكأنما أُنشط من عقال، فأعطوه مئة شاة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره فقال: " كل فلعمري لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق". [2200]
• أَبُو دَاوُدَ [(3420) (3896)]، وَالنَّسَائِيُّ(1) [الكبرى 7534] في الطِّبِّ عَنْهُ.(1) وكذا أحمد في "المسند" (5/ 211)، ورجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير خارجة هذا -، ولم يرو عنه =

2918 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ". [2201]
• ابْنُ مَاجَه(1) [2443] فِي الأحْكَامِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ.

2919 - وقال: "وأعطوا للسائل وإن جاء على فرس ".
مرسل(2). [2202]
• أَبُو دَاوُدَ(3) [1665] في الزَّكَاةِ عَنِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رضي الله عنه،.= غير الشعبي في هذا الحديث -، وغير عبد الأعلي بن الحكم الكلي - ولم أعرفه، وقد ذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال ابن أبي خيثمة: "إذا روى الشعبي عن رجل سماه؛ فهو ثقة يحتج بحديثه".
قلت: ووثقه الذهبي في "الكاشف"، ولذا فقد صححت حديثه في "الصحيحة" (2027).
(1) حديث صحيح لطرقه، وقد خرجته في "الإرواء" (1498).
(2) قلت: يعني: من غير هذا الوجه.
(3) بسند موصول؛ لكن فيه جهالة واضطراب، وقد بينت ذلك في "الضعيفة" (1378).
• قال العلائى في "النقد الصريح":
"ذكره السائل متصلًا بقوله صلى الله عليه وسلم: "أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه، وأعطوا السائل وإن جاء على فرس".
وذكر أن المنتقد إنما اعترض على الجملة الثانية، وأنها موضوعة، وليس شيء منها موضوعًا، ولكن الجملة الثانية أصح من الأولى، فإن قوله: "أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه" انفرد به ابن ماجه من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر رضي الله عنهما.
وعبد الرحمن هذا ضعيف لا يحتج به. =

‌‌الفصل الثالث:
2920 - عن عتبة بن المنذر قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ: (طسم) حتى بلغ قصة موسى قال: " إن موسى عليه السلام آجر نفسه ثمان سنين أو عشرا على عفة فرجه وطعام بطنه ". [2989]
• أحمد(1) وابن ماجه (2444) عنه(2).

2921 - وعن عبادة بن الصامت قال: قلت: يا رسول الله رجل أهدى إلي قوسا ممن كنت أعلمه الكتاب والقرآن وليست بمال(3) فأرمي عليها في سبيل الله؟!= وأما "الجملة الثانية: فروى أبو داود من طريق سفيان الثوري: ثنا مصعب بن محمَّد بن شرحبيل: ثنا يعلي بن أبي يحيى، عن فاطمة بنت حسين عن أبيها - الحسين بن علي رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "للسائل حق وإن جاء على فرس".
ثم رواه من حديث يحيى بن آدم، ثنا زهير - يعني: ابن معاوية -، عن شيخ، قال: رأيت سفيان عنده عن فاطمة بنت حسين عن أبيها عن علي رضي الله عنه به.
والطريق الأولى حسنة، ومصعب بن محمَّد وثقه يحيى بن معين، ويعلي بن أبي يحيى قال فيه أبو حاتم: مجهول، وعرفه ابن حبان، فذكره في "الثقات"، والظاهر أنه هو الشيخ المبهم في الرواية الثانية، وزهير بن معاوية من رجال "الصحيحين".
وقد أثبت أبو عبد الله بن الحذاء سماع الحسين رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم، وإن لم يكن كذلك، فهو مرسل صحابي، لا يجيء فيه الخلاف الذي في المرسل، وقد تبين بالرواية الثانية اتصاله بذكر علي رضي الله عنه والحديث حسن الإسناد، والله أعلم".
(1) هكذا عزاه إلى الإِمام أحمد، وشاركه في هذا العزو: البوصيري في "مصباح الزجاجة"! ولا نراه إلا وهمًا؛ فقد خرجه الحافظ ابن كثير في "جامع المسانيد والسنن" (7244)، وفي "تفسيره"، [القصص: 27] من رواية ابن ماجه - وغيره -، ولم يعزه إلى "المسند"؛ وكذلك لم نره في "المسند"، ولا غيره من مصنفات الإِمام أحمد! (ع)
(2) وإسناده ضعيف جدًّا، كما بينته في "الإرواء" (1488).
(3) أي: عظيم، يريد أن القوس لم يعهد في التعارف أن تعدَّ من الأجرة، أو ليست بمال أقتنيه للبيع؛ =

قال: " إن كنت تحب أن تطوق طوقا من نار فاقبلها ". [2990]
• أبو داود (3416)، وابن ماجه(1) (2157) عنه.

‌‌14 - باب إحياء الموات والشِّرْب (2)
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
2922 - عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من عمر أرضا ليست لأحد فهو أحق". [2203]
• البُخَارِيُّ [2335] عَنْ عَائِشَةَ في المُزَارَعَةِ (2).

2923 - وقال: "لا حمى إلا لله ورسوله". [2204]
• البُخَارِيُّ [3012 - 2370] في الجِهَادِ، وَفِي الشُّرْبِ، وَأَبُو دَاوُدَ [3083] في الخَرَاج، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 5775] في الشُّرْبِ وَفِي الحِمَى عَنِ الضغبِ بْنِ جَثامَةَ.

2924 - وعن عروة أنه قال: خاصم الزبير رجلا من الأنصار في شريج(3) من الحرة(4) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك ". فقال الأنصاري: أن كان ابن عمتك؟ فتلون وجهه ثم قال: " اسق يا= بل هي عدة. اهـ "مرقاة".
(1) وإسنادهما ضعيف، لكن له طريق أخرى صحيحة، كما هو مخرج في "الصحيحة" (256).
(2) الشرب - بالكسر لغة -: النصيب من الماء.
وشرعًا: عبارة عن نوبة الانتفاع بالماء؛ سقيًا للمزارع والدواب.
(3) الشراج: جمع شرجة؛ وهي مسيل الماء من الحرّة إلى السهل.
(4) الحرة: أرض ذات حجارة سود.

زبير ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر(1) ثم أرسل الماء إلى جارك " فاستوعى(2) النبي صلى الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين أحفظه(3) الأنصاري وكان أشار عليهما بأمر لهما فيه سعة. [2205]

• الجَمَاعَةُ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، رواية الجَمَاعَة إنما هي عن عروة عن عبد الله بن الزبير وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلَه، (خ (1) [(2359)] في الشُّرْبِ وَغَيْرِهِ، (م) [129/ 2357] في الفَضَائِلِ، (د 3637، س 8/ 245) في القَضَاءِ (ت 1363، ق 2480) في الأَحْكَامِ.

2925 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلأ". [2206]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، (خ) [2354] في الشُّرْبِ، (م) [37/ 1566] في البُيوع.

2926 - عن جابر رضي الله عنه أنه قال: نهى رسول الله عن بيع فضل الماء. [2207]
• مُسْلِمٌ [34/ 1565] في البُيُوع، وَابْنُ مَاجَه [2477] في الأحْكَامِ عَنْ جَابِرٍ.

2927 - وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم رجل حلف على سلعة لقد أعطي بها أكثر مما أعطى وهو كاذب ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ماء لم تعمل يداك(4) " [2207](1) الجدر: الجدار.
(2) أي: استوفي.
(3) أي: أغضبه.
(4) أي: ما خرج بقدرتي لا بسعيك.

• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، (خ) [2369] في التوْحِيدِ، (م) [173/ 108] في الإِيمَانِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
2928 - عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من أحيى أرضا ميتة فهي له". [2208]
• التِّرْمِذِيُّ [1379] في الأحْكَامِ - وَقَالَ: حَسَن صَحِيحٌ -، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 5756] في إِحْيَاءِ المَوَاتِ، كِلاهُمَا عَنْ جَابِرٍ، وَسِيَاقُ النسَائِيِّ أَتَمُّ.
وَرَوَيَاهُ - أَيْضًا -[ت 1378 س في الكبرى 5761] وَأَبُو دَاوُدَ [3073] مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ بِزِيَادَةٍ: "وَلَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ".

2929 - عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أحاط حائطا على الأرض فهو له". [2209]
• أَبُو دَاوُدَ(1) [3077] عَنْ الحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ في إِحْيَاءِ المَوَاتِ.

2930 - وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع للزبير نخيلا. [2210]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [3069] عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه، في الخَرَاجِ.

2931 - عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع للزبير حضر(3) فرسه فأجرى فرسه حتى قام ثم رمى بسوطه فقال: "أعطوه من(1) فيه عنعنة الحسن البصري؛ وهو مخرج في "الإرواء" (1554).
لكن له شاهد من حديث جابر … مثله؛ وسنده صحيح، كما ببنته في (الأحكام) من "الحوض المورود في زوائد ابن الجارود".
(2) وإسناده جيد، وهو على شرط البخاري.
(3) الحضر: العدو؛ والمعنى: قدر عدوه.

حيث بلغ السوط ". [2211]
• أَبُو دَاوُدَ [3072] عَنِ ابْنِ عُمَرَ(1) في الخَرَاجِ.

2932 - وعن علقمة بن وائل عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطعه أرضا بحضرموت. [2212]
• أَبُو دَاوُدَ [3058] في الخَرَاج، وَالتِّرْمِذِيُّ [1381] في الأَحْكَامِ عَنْه، وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ(2).

2933 - وعن أبيض بن حمال المأربي: أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمأرب(3) فأقطعه إياه فلما ولى قال رجل: يا رسول الله إنما أقطعت له الماء العد(4) قال: فرجعه منه قال: وسأله(5) ماذا يحمى من الأراك؟ قال: " ما لم تنله أخفاف الإبل(6) ". [2213]
• الأَرْبَعَةُ عَنْه، (د) [3064] في الخَرَاجِ، (ت [1380](7)، ق [2475]) في الأحْكَامِ، (س) [الكبرى 5764] في إِحْيَاءِ السَّمَوَاتِ، (مي [2614]) في البَيْع.

2934 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المسلمون شركاء في(1) سنده عبد الله بن عمر وهو المكبر -؛ ضعيف.
(2) وسنده صحيح؛ وهو مخرج في "صحيح أبي داود" (2691).
(3) اسم موضع.
(4) الماء العد: الماء الدائم.
(5) أي: سأل الرجل النبي صلى الله عليه وسلم.
(6) ومعناه: ما كان بمعزل عن المراعى والعمارات؛ أي: ليكن الأحياء في موضع بعيد، لا تصل إليه الإبل السارحة. اهـ "مرقاة".
(7) وضعفه بقوله: "غريب".
قلت: فيه من لا يُعرف.

ثلاث: الماء والكلأ والنار ". [2214]
• أَبُو دَاودَ(1) [3477] في البُيُوع مِن رِوَايَةِ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَان، عَن أَبِي خِدَاشٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ المُهاجِرِينَ مِنْ أَصْحَابِ النبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

2935 - وعن أسمر بن مضرس قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته فقال: "من سبق إلى ماء(2) لم يسبقه إليه مسلم فهو له". رواه أبو داود. [2215]
• أَبُو دَاوُدَ(3) [3071] عَنْ أَسْمَرَ بْنِ مُضَرِّسٍ في الخَرَاج.

2936 - وعن طاوس مرسلا: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أحيى مواتا من الأرض فهو له وعادي الأرض لله ورسوله ثم هي لكم مني". [2216]
• الشَّافِعِي [4/ 45]رضي الله عنه مِنْ مُرْسَلِ طَاوُسَ(4).
قُلْتُ: وَرُوِيَ مَوْصُولًا عِنْدَ البَيْهَقِيِّ [6/ 143]، لَكِنَّهُ مَوْقُوفٌ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ.

2937 - وروى: أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع لعبد الله بن مسعود الدور بالمدينة وهي بين ظهراني عمارة الأنصار من المنازل والنخل فقال بنو عبد بن زهرة:(1) وإسناده صحيح، ولكن هو - عنده - عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ لم يُسَمَّ.
وإنما سمّاه (ابنَ عباس): ابن ماجه في روايته (2472)، وإسنادها ضعيف جدًّا، وقد خرجته في "الإرواء" (1552).
(2) في بعض النسخ من "السنن" كذلك؛ والصواب: "ما".
(3) وإسناده ضعيف، كما هو مبين في "الإرواء" (1553).
(4) إسناده ضعيف؛ لإرساله، وهو مخرج في "الإرواء" (1549).
لكن النصف الأول منه صحيح؛ لوروده مرفوعًا من رواية جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، وقد خرجتها في المصدر المذكور (1550)، ويأتي في باب الغصب.

نكتب عنا ابن أم عبد فقال لهم رسول الله: " فلم ابتعثني الله إذا؟ إن الله لا يقدس أمة لا يؤخذ للضعيف فيهم حقه". [2217]
• الشَّافِعِيُّ(1) [435] مِنْ مُرْسَلِ يَحْيَى بْنِ جَعْدٍ.

2938 - عن أبي صرمة رضي الله عنه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من ضار ضار الله به ومن شاق شاق الله عليه". [2218]
• الثلاثَةُ(2) عَنْ أَبِي صرْمَةَ الأنْصَارِيِّ، (د) [3635] في القَضَاءِ وَ (ت) [1940] في البِرِّ، وَقَالَ: حَسَنٌ غَرِيبٌ، (س(1)) في الأحْكَامِ.

2939 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في سيل مهزور(3) أن يمسك حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل الأعلى على الأسفل. [2219]
• أَبُو دَاوُدَ [3639] في القَضَاءِ وَابْنُ مَاجَه(4) [2482] في الأحْكَامِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ،(1) أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (1/ 195/ 1 - بزوائد المعجمية) من حديث ابن مسعود؛ وسنده رجاله ثقات، لكنه منقطع.
لكن المرفوع - منه - صحيح، له شواهد كثيرة:
فعند ابن ماجه (2426) من حديث أبي سعيد الخدري؛ بسند جيد.
وعند البيهقي (10/ 93) عن أبي سفيان بن الحارث.
وعند ابن ماجه (480) عن جابر.
(2) هذا وهمٌ! وإنما رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه [2342]، ولم يروه النسائي - فيما نرى -.
ولذا عزاه المزي في "التحفة" (9/ 228) إلى هؤلاء الثلاثة دون النسائي! (ع)
(3) وادٍ ببني قريظة.
(4) وإسناده حسن، لا سيما وله شاهدان عند ابن ماجه (2481، 2483)، والأول منهما عند أبي =

عَنْ جَدِّهِ.

2940 - وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه: أنه كانت له عضد(1) من نخل في حائط رجل من الأنصار ومع الرجل أهله فكان سمرة رضي الله عنه يدخل عليه فيتأذى به فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرذلك له فطلب إليه النبي صلى الله عليه وسلم ليبيعه فأبى فطلب أن يناقله فأبى قال: " فهبه له ولك كذا " أمرا رغبه فيه فأبى فقال: " أنت مضار " فقال للأنصاري: " اذهب فاقطع نخله ". [2220]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [3636] عَنْهُ في القَضَاءِ.

‌‌الفصل الثالث:
2941 - عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: " الماء والملح والنار " قالت: قلت: يا رسول الله هذا الماء قد عرفناه فما بال الملح والنار؟ قال: " يا حميراء(3) أمن أعطى نارا فكأنما تصدق بجميع ما أنضجت تلك النار ومن أعطى ملحا فكأنما تصدق بجميع ما طيبت تلك الملح ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق رقبة ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكأنما أحياها ". [3007]
• ابن ماجه(4) (2474) عنها.= داود أيضًا (3638).
(1) أي: صف من النخل.
(2) وإسناده ضعيف؛ لأنه منقطع.
(3) الحميراء: أراد البيضاء.
(4) إسناده ضعيف، وقد بينت علته في "الضعيفة" (120).
وكل الأحاديث التي فيها ذكر (الحميراء)؛ لا يصح منها شيء؛ إلا حديثًا واحدًا، أوردته في كتابي =

‌‌15 - باب العطايا
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
2942 - عن ابن عمر رضي الله عنهما أن عمر أصاب أرضا بخيبر فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أصبت أرضا بخيبر لم أصب مالا قط أنفس عندي منه فما تأمرني به؟ قال: " إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها ". فتصدق بها عمر: أنه لا يباع أصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف أو يطعم غير متمول".
قال ابن سيرين: غير متأثل(1) مالًا. [2221]
• الجَمَاعَةُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ (خ 2772، م 1632، د 2878) في الوَصَايَا، (ت 1375، ق 2397) فِي الأحْكَامِ، (س) [6/ 230] في الأحْبَاسِ.

2943 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " العمرى(2) جائزة ". [2222]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هريرَةَ، (خ) [2626] في الهِبَةِ، (م) [32/ 1626] في الفَرَائِضِ، (د) [3548] في البُيُوع، [6/ 277] في العُمْرَى.

2944 - وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن العمرى ميراث لأهلها ". [2223]= "آداب الزفاف" (ص 272 - 273) ونبهت فيه على وهم من أطلق في نفي الصحة.
(1) أي: جامعٍ.
(2) قال النووي: "العمرى: قول القائل: أعمرتك هذه الدار، أو جعلتها لك عمرك، أو حياتك، أو ما عشت، أو ما يفيد هذا المعنى".

• مُسْلِمٌ [(31/ 1625] عَنْ جَابِرٍ في الفَرَائِضِ.

2945 - وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما رجل أعمر عمرى له ولعفبه فإنها الذي أعطيها لا ترجع إلى الذي أعطاها لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث". [2224]
• مُسْلِمٌ، وَالأربعَةُ عَنْ جَابِرٍ، (م) [20/ 1625] في الفَرَائِضِ، (د) [3550] في البُيُوع، (ت 1350، ق 2385) في الأحْكَامِ، (س) [6/ 277] في العُمْرَى.

2946 - وعنه قال: إنما العمرى التي أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول: هي لعقبك فأما إذا قال: هي لك ما عشت فإنها ترجع إلى صاحبها. [2225]
• مُسْلِمٌ [23/ 1625]، وأبو داود [3555] عَنْ جَابِرٍ فِيهِمَا.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
2947 - عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تعمروا ولا ترقبوا(1) فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهي سبيل الميراث". [2226]
• أَبُو دَاوُدَ [3556]، وَالنَّسائِيُّ(2) [6/ 273] عَنْ جَابِر فِيهِمَا.

2948 - وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " العمرى جائزة لأهلها والرقبى جائزة لأهلها". [2227](1) من الإرقاب - بمعنى: المراقبة -.
والاسم الرقبى؛ وهي أن يقول: وهبت لك داري، فإن من قبلي رجعت إلى، وإن مت قبلك فهي لك.
(2) وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وعزاه صاحب "منار السبيل" لأحمد، ومسلم! وهو وهم كما بينته في تخريجه (1609).

• أَبُو دَاوُدَ [3558] في البُيُوع، وَالتِّرْمِذِيُّ(1) [1351]، وَابْنُ مَاجَه [2383] في الأحْكَامِ، وَالنَّسَائِيُّ [6/ 274] في العُمْرَى عَنْ جَابِرٍ.

ال‌‌ فصل الثالث:
2949 - عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمسكوا أموالكم عليكم لا تفسدوها فإنه من أعمر عمرى فهي للذي أعمر حيا وميتا ولعقبه. [3015]
• رواه مسلم (1625) رحمه الله.

فصل

‌‌مِنَ "الصِّحَاح":
2950 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من عرض عليه ريحان فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الريح". [2228]
• مُسْلِمٌ [20/ 2253] في الطِّبّ، وَأَبُو دَاوُدَ [4172] في الترَجُّلِ وَالنَّسَائِيُّ [8/ 189] في الزِّيبَةِ(2)، وَصَحَحَهُ ابْنُ حِبَّان [5109] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

2951 - عن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب. [2229]
• البُخَارِيُّ [2582] في الهِبَةِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [2789] في الاسْتِئْذَانِ عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه.(1) وقال: "حديث حسن"، وهو كما قال؛ على ما ذكرته في "الإرواء"، تحت الحديث السابق.
(2) قلت: وأخرجه أحمد (2/ 320)؛ بلفظ: "من عرض عليه طِيب … "، والباقي مثله سواءً؛ أنه قال: " … طيب الرائحة"؛ وإسناده إسناد مسلم.