📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

جواز(1) عليها ". [2328]
• أَبُو دَاوُدَ [2093]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1109]، وَابْنُ مَاجَه(2) [لم يروه ابن ماجه وهو عند س 6/ 87] فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيّ، وَصَحَحَهُ الحَاكِمُ(3) [2/ 166].

3070 - عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أيما عبد تزوج بغير إذن سيده فهو عاهر(4) ". . [2329]
• أَبُو دَاوُدَ [2078]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1111]- وَحَسَنَهُ(5) - عَنْ جَابِرٍ فِيهِ.

‌‌الفصل الثالث:
3071 - عن ابن عباس قال: إن جارية بكرا أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة؟ فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم. [3136]
• رواه أبو داود(6) (2096) فيه.(1) أي: فلا تعدي عليها.
(2) لم نره عند ابن ماجه، ولذا قال الصدر المناوي فِي "كشف المناهج" (ق 311): "رواه الثلاثة"!
قلت: هو فِي "سنن الترمذي"، و"أبي داود" بالرقمين المتقدمين أعلاه، وفي "النسائي" (6/ 87)! (ع).
(3) سقط هذا الحديث من "المستدرك" المطبوع، وهو ثابت فِي "تلخيص المستدرك" للذهبي! (ع).
(4) أي: زانٍ.
(5) قلت: وإسناده حسن، كما بينته فِي "الإرواء" (1933).
(6) قلت: ورجاله ثقات؛ لكن أعله أبو داود بأنَّ جماعة من الثقات رووه مرسلًا.
إلا أن للحديث شاهدًا بمعناه يقوِّيه: من حديث خنساء بنت خذام الأنصارية؛ وهو مخرج فِي "الإرواء" (1830).

3072 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها فإن الزانية هي التي تزوج نفسها ". [3137]
• ابن ماجه(1) (1882) عنه.

3073 - وعن أبي سعيد وابن عباس قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ولد له ولد فليحسن اسمه وأدبه فإذا بلغ فليزوجه فإن بلغ ولم يزوجه فأصاب إثما فإنما إثمه على أبيه ". [3138]
• البيهقي(2) (8666) فِي الشعب.

3074 - وعن عمر بن الخطاب وأنس بن مالك رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " في التوراة مكتوب: من بلغت ابنته اثنتي عشرة سنة ولم يزوجها فأصابت إثما فإثم ذلك عليه ". [3139]
• البيهقي(3) (8670) فِي "الشعب" عن عمر، وعن أنس نحوه.(1) قلت: إسناده حسن.
لكن أخرجه الدارقطني بإسناد أصح منه؛ وفيه أن قوله: "فإن الزانية … "؛ إنما هو موقوف على أبي هريرة؛ وهو الأرجح، كما بينته فِي "الإرواء" (1862).
(2) قلت: إسناده ضعيف، وهو مخرج فِي "الضعيفة" (738).
(3) أورده السيوطي فِي "الجامع الصغير" من رواية "الشعب"، عن عمر، وأنس، فقال المناوي: حديث أنس هذا -؛ أورده البيهقي من طريق شيخه الحاكم، قال عقبه: قال الحاكم: هذا وجدته فِي أصل كتابه يعني: بكر بن محمَّد بن عبدان الصدفي -، وهذا إسناد صحيح، والمتن شاذ بمرة، قال البيهقي: إنما نرويه بالإسناد الأول، وهو بهذا الإسناد منكر".
وعزاه فِي "الجامع الكبير" (2/ 206) لابن النجار أيضًا -، والديلمي.
لكن أخرجه الدارقطني بإسناد أصح منه؛ وفيه أن قوله: "فإن الزانية … "؛ إنما هو موقوف على أبي =

‌‌4 - باب إعلان النكاح والخِطبة والشرط
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3075 - عن الربيع بنت معوذ ابن عفراء رضي الله عنها أنها قالت: جاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس على فراشي فجعلت جويرات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر إذ قالت إحداهن:
وفينا نبي يعلم ما في غد
فقال: " دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين ". [2330]
• البُخَارِيُّ [5147]، وَالأَرْبَعَةُ عنها فِي النِّكَاحِ، إِلَّا أَبَا دَاوُدَ [] فَفِي الأدَبِ.

3076 - و قالت عائشة رضي الله عنها: زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما كان معكم لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو ". [2331]
• البُخَارِيُّ [5162] عَنْهَا فِيهِ.

3077 - وقالت عائشة رضي الله عنها تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال وبنى بي في شوال فأي نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحظى عنده مني؟. [2332]
• مُسْلِمٌ [73/ 1423] عَنْ عَائِشَةَ فِيهِ.

3078 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج". [2333]= هريرة؛ وهو الأرجح، كما بينته فِي "الإرواء" (1862).

• الجَمَاعَةُ [خ (5151) م (63/ 1418) د 2139 ت 1127 ق 1954 س 6/ 92] عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ فِيهِ.

3079 - وقال: "لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك". [2334]
• البُخَارِيُّ [5144] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَمُسْلِمٌ [52/ 1413] عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ.

3080 - وقال: "لا تسأل المرأة طلاق أختها(1) لتستفرغ صحفتها(2) ولتنكح فإن لها ما قدر لها". [2335]
• الخَمْسَةُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: (خ) [5152] فِي القَدَرِ وَغَيْرِهِ، (م))) [38/ 1408] فِي النِّكَاحِ، (د، ت) فِي الطَّلاقِ، (س) [] فِي العِشْرَةِ.

3081 - عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار.
والشغار: أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته وليس بينهما صداق. [2336]
• الخَمْسَةُ [خ (5112) م (57/ 1415)] عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ.

3082 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا شغار في الإسلام". [2337]
• مُسْلِمٌ [60/ 1415] عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ - أَيْضًا -.(1) نهى المخطوبة عن أن تسأل الخاطب طلاق ضرتها.
(2) الصحفة: كالقصعة.

3083 - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية. [2338]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (5115) م (29/ 1407)] عَنْ عَلِيٍّ فِيهِ (س) [6/ 125]، ت [1121]، ق [1961])

3084 - وعن سلمة بن الأكوع أنه قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهى عنها. [2339]
• البُخَارِيُّ [5119] تَعْلِيقًا فِيهِ(1).

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3085 - عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة … فذكر التشهد في الصلاة كما ذكره غيره.
والتشهد في الحاجة: "إن الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ويقرأ ثلاث آيات:
- ففسره سفيان الثوري (اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) (اتقوا(1) فِي هذا التخريج تقصير! فقد كان ينبغي أن يقول - كما فِي "التغليق" (4/ 412) -:
"وأصل الحديث: عند مسلم من طريق أبي العميس، عن إياس بن سلمة، بغير هذا اللفظ" وكذا عزاه إليه الصدر المناوي فِي "الكشف" (ق) 312).
قلت: هو فِي "صحح مسلم" (4/ 131)! (ع)

الله(1) الذي تساءلون والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا)، (اتقوا الله وقولوا قولا سديدا) " [2340]
• الأَرْبَعَة [د 2118 ت 1105 س 6/ 89 ق 1892] عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِيهِ.
ويُروى عن ابن مسعود رضي الله عنه، فِي خطبةِ الحاجةِ(2): من النكاحِ وغيره.
• البَغَوِيُّ فِي "شَرْح السُّنةِ" [9/ 51] عَنْهُ.

3086 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء(3) ".
غريب 2341
• أَبُو دَاوُدَ [4841] فِي الأدَبِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1106] فِي النِّكَاحِ - وَحَسَّنَهُ(4) - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(1) هكذا وردت فِي الأصول!
قال الطيبي: "ولعله هكذا فِي مصحف ابن مسعود".
(2) حديث صحيح، ولي رسالة فِي طرقه وألفاظه، وهي مطبوعة.
(3) الجذماء: المقطوعة.
(4) قلت: وزاد فِي طبعة بولاق: "صحيح"!
وما فِي الكتاب أقرب إلى اللائق وإسناده؛ فإن أبا هشام الرفاعي؛ قد تكلموا فيه من أجل رواية هذا الحديث عن محمَّد بن فضيل.
لكنه لم يتفرد به؛ فقد تابعه عبد الواحد بن زياد - عند أبي داود وغيره -، وإسناده صحيح.
وقد صححه ابن حبان، والبيهقي، انظر "الصحيحة" (169).

وفي رواية: "كلُّ كلامٌ لا يُبدأُ فيه بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ}؛ فهو أَجْذَمُ".
• أَبُو دَاوُدَ [4840] فِي الأدَبِ، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 10328] فِي اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ، وَابْنُ مَاجَه [1894] فِي النِّكَاحِ، كُلُّهُمْ عَنْهُ(1).

3087 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف ".
غريب. [2342]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [1089] عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنه، فِيهِ.

3088 - وعن محمد بن حاطب الجمحي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " فصل ما بين الحلال والحرام: الصوت والدف في النكاح ". [2343]
• التِّرْمِذِيُّ [1088]- وَحَسَّنَهُ -، والنَّسَائِيُّ [6/ 127]، وَابْنُ مَاجَه [1896] فِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ(3).

3089 - عن الحسن، عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيما امرأة زوجها وليان فهي للأول منهما ومن باع بيعا من رجلين فهو للأول منهما ". [2344]
• الأَرْبَعَةُ [د 2088 ت 1110 ق 2191 س 7/ 314] مِنْ روَاية الحَسَنِ، عَنِ سَمُرَةَ فِي النِّكَاحِ، إِلَّا(1) وإسناده ضعيف، كما بينته فِي "الإرواء" (رقم: 1 - 2).
(2) وقال: "حسن غريب".
قلت: وهو بعيد عن حال إسناده، وقد أوضحت علته فِي "الضعيفة" (978)، ثم فِي "الإرواء" (1993)، و"آداب الزفاف" (ص 183).
(3) إسناده حسن.

ابْنَ مَاجَه فَفِي التِّجَارَاتِ، وَحَسَّنهُ التَّرْمِذِيّ، وَصَحَّحَهُ الحَاكِمُ [2/ 175](1).

3090 - عن عائشة رضي الله عنها -أنها قالت: كانت عندي جارية من الأنصار زوجتها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عائشة ألا تغنين؟ فإن هذا الحي من الأنصار يحبون الغناء ". [2345]
• ابْنُ حِبَّان(2) [5875] عَنهَا.

3091 - عن عائشة رضي الله عنها أن جارية من الأنصار زوجت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا أرسلتم معهم من يقول:
أتيناكم أتيناكم … فحيانا وحياكم ". [2346]
• ابْنُ مَاجَه(3) [1900] فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَفِيهِ قِصَّةٌ.

‌‌الفصل الثالث:
3092 - عن ابن مسعود قال: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس معنا نساء فقلنا: ألا نختصي؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن نستمتع فكان أحدنا ينكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم). [3257]
• متفق عليه [خ (4615) م (1404)] عنه.(1) لكن فيه عنعنة الحسن البصري؛ وهو مخرج فِي "الإرواء" (1853).
(2) فِي مسنده إسحاق بن سهيل بن أبي حثمة: ترجمه ابن أبي حاتم (2/ 223/ 771)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ثم خرجته فِي "الضعيفة" (5745).
(3) وإسناده حسن لغيره، كما بينته فِي "الإرواء" (1995).

3093 - وعن ابن عباس قال: إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيه(1) حتى إذا نزلت الآية (إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم) قال ابن عباس: فكل فرج سواهما فهو حرام. [3158]
• الترمذي(2) (1122) عنه.

3094 - وعن عامر بن سعد قال: دخلت على قرظة بن كعب وأبي مسعود الأنصاري في عرس وإذا جوار يغنين فقلت: أي صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بدر يفعل هذا عندكم؟ فقالا: اجلس إن شئت فاسمع معنا وإن شئت فاذهب فإنه قد رخص لنا في اللهو عند العرس. [3159]
• النسائي(3) (6/ 135) من رواية عامر بن سعد.

‌‌5 - باب المحرمات
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3095 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها". [2347]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (5109) م (33/ 1408)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ.(1) الشي: مصدر شوى؛ ويعني: الطبخ.
(2) قلت: وسكت عليه! وإسناده ضعيف، وهو عن ابن عباس منكر، كما بينته فِي "الإرواء" (1903).
(3) وإسناده صحيح.

3096 - وقال: "يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة ". [2348]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (5099) م (2/ 1444) خ (5239)] عَنْ عَائِشَةَ فِيهِ.

3097 - وقالت عائشة رضي الله عنها: جاء عمي من الرضاعة فاستأذن علي فأبيت أن آذن له حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته؟ فقال: " إنه عمك فأذني له " [2349]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (5239) م (7/ 1445)] عَنْهَا فِيهِ (س) 6/ 99).

3098 - وعن علي رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله هل لك في بنت عمك حمزة؟ فإنها أجمل فتاة في قريش فقال له: " أما علمت أن حمزة أخي من الرضاعة؟ وإن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب؟ ". [2350]
• الشافِعِيُّ [61] عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنهما وَأَصْلُهُ فِي مُسْلِمٍ [11/ 1446] بغرِ سِيَاقِهِ.

3099 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تحرم الرضعة أو الرضعتان ". [2351]
• مُسْلِمٌ [21/ 1451]، وَالنَّسَائِيُّ [6/ 100]، وَابْنُ مَاجَه [1940] عَنْ أمِّ الفَضْلِ فِيهِ.

3100 - وقال: " لا تحرم المصة والمصتان ". [2352]
• مُسْلِمٌ [17/ 1450] عَنْ عَائِشَةَ فِيِه.

3101 - و"لا تحرم الإملاجة(1) والإملاجتان". [2353]
• مُسْلِمٌ [18/ 1451] عَنْ أُمِّ الفَضْلِ فِيهِ.(1) الإملاج: الإرضاع.
والإملاجة: المرة من الإملاج.

3102 - وقالت عائشة رضي الله عنها: كان فيما أنزل من القرآن: " عشر رضعات معلومات يحرمن ". ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي فيما يقرأ من القرآن. [2354]
• مُسْلِمٌ [24/ 1452]، وَالأَرْبَعَةُ [د 2062 ت 1150 س 6/ 100 ق 1942] عَنْ عَائِشَةَ فِيهِ.

3103 - وعن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكأنه كره ذلك فقالت: إنه أخي فقال: " انظرن من إخوانكن؟ فإنما الرضاعة من المجاعة(1) ". [2355]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ عَائِشَةَ، (خ) [2647] فِي الشَّهَادَاتِ، (م) [32/ 1455] فِي الرِّضَاعِ، (د 2058، ق 1945) فِي النّكَاحِ.

3104 - وعن عقبة بن الحارث: أنه تزوج ابنة لأبي إهاب بن عزيز فأتت امرأة فقالت: قد أرضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة: ما أعلم أنك قد أرضعتني ولا أخبرتني فأرسل إلى آل أبي إهاب فسألهم؟ فقالوا: ما علمنا أرضعت صاحبتنا فركب إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فسأله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف وقد قيل؟ " ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره. [2355]
• البُخَارِيُّ [2640] فِي الشَّهَادَاتِ، وَأَبُو دَاوُدَ [3604] فِي القَضَاءِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1151] فِي الرِّضَاع، وَالنَّسَائِيُّ [6/ 109] فِي النِّكَاحِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الحَارِثِ النُّوْفَلِيِّ.

3105 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا إلى أوطاس فأصابوا لهم سبايا فكأن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين(1) يريد: أن الرضاع المحرّم المقيَّد به فِي الشرع: ما يسد الجوعة، ويقوم من الرضيع مقام الطعام.

فأنزل الله عز وجل: (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) أي فهن لهم حلال إذا انقضت عدتهن. [2356]
• مُسْلِمٌ [33/ 1456]، وَالثَّلاثَةُ [د 2155 ت 1132 س 6/ 110] فِي النِّكَاحِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3106 - عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تنكح المرأة على عمتها أو العمة على بنت أخيها والمرأة على خالتها أو الخالة على بنت أختها لا تنكح الصغرى على الكبرى ولا الكبرى على الصغرى. [2357]
• الثَّلاثَةُ [د 2065 ت 1126 س 6/ 98] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، فِي النِّكَاحِ، وَقَالَ [التِّرْمِذِيّ](1): "حَسَن صَحِيحٌ"(2).

3107 - وعن البراء بن عازب قال: مر بي خالي ومعه لواء فقلت: أين تذهب؟ قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه آتية برأسه. [2358]
• أبُو داوُدَ [4456] وَابْنُ مَاجَه [2607] في الحُدُودِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1362] كل الأَحْكَامِ وَحَسَّنَهُ(3)، وَالنَّسَائِيُّ [6/ 109] فِي الرَّحِمِ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ [4112] كُلُّهُمْ عَنْهُ.(1) سقط من الأصل، والسياق يقتضيها. (ع).
(2) وهو كما قال؛ على خلاف فِي إسناده، انظر "الإرواء" (1882).
(3) قلت: لكن إسناده - عند أبي داود - صحيح؛ وفيه الرواية الأخرى؛ وهو مخرج فِي "الإرواء" (2351).

وفي روايةٍ: فأَمرني أن أضربَ عنقَه، وَآخذَ مالَه.
• أَبُو دَاوُدَ [4457] عَنهُ.

3108 - وعن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء(1) في الثدي وكان قبل الفطام ". [2359]
• التِّرْمِذِيُّ [1152] عَنْ أمِّ سَلَمَةَ فِي الرِّضَاعِ، وَقَالَ: حَسَن صَحِيحٌ(2).

3109 - عن حجاج بن حجاج الأسلمي عن أبيه أنه قال: يا رسول الله ما يذهب عني مذمة(3) الرضاع؟ فقال: " غرة(4): عبد أو أمة ". [2360]
• الثَّلاثَةُ عَنْه، (د) [2064] فِي النِّكَاحِ، (ت) [1153](5)، س [6/ 108]) فِي الرّضَاعِ.

3110 - عن أبي الطفيل الغنوي قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبلت امرأة فبسط النبي صلى الله عليه وسلم رداءه حتى قعدت عليه فلما ذهبت قيل هذه أرضعت النبي صلى الله عليه وسلم. [2361]
• أَبُو دَاوُدَ(6) [5144] عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ فِي الأدَبِ.(1) أي: الذي شقّ أمعاء الصبي - كالطعام -، ووقع منه موقع الغذاء، وذلك أن يكون فِي أوان الرضاع.
(2) قلت: وصححه ابن حبان أيضًا -، وقد خرجته فِي المصدر السابق (2150).
(3) المذمة: الحق والحرمة.
(4) غرة؛ أي: مملوك.
(5) وقال: "حديث حسن صحيح".
قلت: وفيه حجاج الأسلمي؛ لم يرو عنه سوى اثنين، ولم يوثقه غير ابن حبان، وقال الذهبي: "صدوق"، وقال الحافظ: "مقبول"، وهذا أقرب؛ وبيّض له فِي "الكاشف".
(6). . . . [*]. . . . أن أبا الطفيل أخبره. . .
ومن هذا الوجه: أخرجه الحاكم (3/ 618 - 619)، وسكت هو والذهبي عليه!
وكأنه لجهالة تابعيه عمارة بن ثوبان، ومثله الراوي عنه؛ جعفر بن يحيى بن ثوبان.
ومن هذا الوجه: أخرجه ابن عساكر (8/ 824).
[*] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: أول التعليق ساقط من المطبوع

3111 - عن ابن عمر أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وله عشر نسوة في الجاهلية فأسلمن معه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أمسك أربعا وفارق سائرهن ". [2362]
• التِّرْمِذِيُّ(1) [1128]، وَابْنُ مَاجَه [1953] عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، مَوْصولًا فِي النِّكَاحِ.
وَأَخرَجَهُ الشَّافِعِيُّ [43]- رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى - من رواية معمر، عن الزهري عن سالم رضي الله عنهم وَاللَّفْظُ لَهُ -.
وحَكَىُ التِّرْمِذِيُّ [] البُخَارِيِّ أنه أعَلَّه، وَقَالَ: الصَّحِيحُ مَا رَوَى شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حُدِّثتُ عَنْ محمَّد بْنِ سُوَيْدٍ الثقَفِيِّ: أن غَيَلان … فَذَكَرَهُ.
وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ عَنِ الزُّهْرِي - بَلاغًا - عَنِ النبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

3112 - وعن نوفل بن معاوية رضي الله عنه قال: أسلمت وتحتي خمس نسوة فقال ي صلى الله عليه وسلم: "فارق واحدة وأمسك أربعا " فعمدت إلى أقدمهن صحبة عندي: عاقر منذ ستين سنة ففارقتها. [2363]
• الشَّافِعِيُّ(2) [44] مِنْ حَدِيِثهِ.(1) حديث صحيح، وأعله الترمذي وغيره بالإرسال، كما بينته - مع الجواب عنه - فِي "الإرواء" (1883).
(2) سنده ضعيف، كما بينته فِي المصدر السابق (1884).

3113 - وعن الضحاك بن فيروز الديلمي عن أبيه أنه قال: قلت: يا رسول الله إني أسلمت وتحتي أختان قال: " اختر أيتها شئت ". [2364]
• أَبُو دَاوُدَ(1) [2243] فِي الطَّلاقِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1130]- وَاللَّفْظُ لَهُ -، وَابْنُ مَاجَه [1951] فِي النِّكَاحِ عَنْه، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ: يا رَسُولَ اللهِ! … وَحَسَّنَهُ (ت).

3114 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أسلمت امرأة فتزوجت فجاء زوجها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني قد أسلمت وعلمت بإسلامي فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها الآخر وردها إلى زوجها الأول. [2365]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [2239] فِي الطَّلاقِ، وَابْنُ مَاجَه [2008] فِي النِّكَاحِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه.
وروي أنه قال: إنها أسلَمَت معي فردَّها عليهِ.
• أَبُو دَاوُدَ [2238]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1144] عَنْهُ كَالَّذِي قَبْلَهُ.

3115 - وروي: أن جماعة من النساء ردهن النبي صلى الله عليه وسلم بالنكاح الأول على أزواجهن عند اجتماع الإسلاميين بعد اختلاف الدين والدار.
منهن بنت الوليد بن مغيرة كانت تحت صفوان بن أمية فأسلمت يوم الفتح وهرب زوجها من الإسلام فبعث إليه ابن عمه وهب بن عمير برداء رسول الله صلى الله عليه وسلم أمانا لصفوان فلما قدم جعل له رسول الله صلى الله عليه(1) انظر "صحيح أبي داود" (1940).
(2) قلت: وإسناده ضعيف، كما حققته فِي "الإرواء" (1918).

وسلم تسيير(1) أربعة أشهر حتى أسلم فاستقرت عنده. [2366]
• مَالِكٌ فِي "المُوَطَّإ" [44 - 46] عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ بِهِ، وَأَتَمَّ مِنْهُ مُرْسَلًا.
وَأَخْرَجَهُ الشَّافِعِيُّ عنه [] بِاخْتِصَارٍ(2).
وأسلَمَتْ أم حكيم بنتُ الحارثِ بنِ هشامٍ - امرأة عكرمة بن أبي جهلٍ - يومَ الفتحِ بمكةَ، وهربَ زوجُها من الإِسلام، حتَّى قَدِمَ اليمنَ، فارتحلَتْ أم حكيم، حتَّى قَدِمَتْ عليهِ اليمنَ، فدعَتْهُ إلى الإِسلامِ فأسلَمَ، فثبَتا على نكاحِهما.
• مَالِكٌ عَنِ الزُّهْرِي - أَيْضًا.

‌‌الفصل الثالث:
3116 - عن ابن عباس قال: حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرأ: (حرمت عليكم أمهاتكم) الآية. [3181]
• البخاري (5105).

3117 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيما رجل نكح امرأة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وإن لم يدخل بها فلينكح ابنتها وأيما رجل نكح امرأة فلا يحل له أن ينكح أمها دخل بها أو لم يدخل ". [3182]
• الترمذي (1117) من رواية عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده؛ وقال: لا يصح من قبل إسناده(3).(1) تمكينه من السير فِي الأرض آمنًا أربعة أشهر بين المسلمين؛ لينظر فِي سيرتهم؛ إشارة إلى قوله - سبحانه -: {فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ}.
(2) هو ضعيف؛ لإرساله أو إعضاله، وانظر "الإرواء" (1919).
(3) قلت: وتتمة كلامه: " … إنما رواه ابن لهيعة، والمثنى بن الصبَّاح: عن عمرو بن شعيب، وهما يضعفان فِي الحديث".
أقول: وقيل: يشبه أن يكون ابن لهيعة أخذه عن المثنى، ثم أسقطه؛ ولذلك ضعف الحديث جماعة، ذكرتهم فِي "الإرواء" (1879).

‌‌6 - باب المباشرة
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3119 -[*] عن جابر رضي الله عنه انه قال: كانت اليهود تقول: إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول فنزلت: (نساوكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم). [2367]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ جَابِرٍ، (خ [4528]، ت [2978]) فِي التَّفْسِيرِ، (م))) [117/ 1435] فِي النِّكَاحِ، (س) [الكبرى 8974] فِي عِشْرَةِ النِّساءِ.

3120 - وقال جابر رضي الله عنه كنا نعزل والقرآن ينزل.: فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا. [2368]
• مُسْلِمٌ [5208] عَن جَابِرٍ فِي النِّكَاحِ.

3121 - عَنْ جَابِر رضي الله عنه: إن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إن لي جارية هي خادمتنا وأنا أطوف عليها وأكره أن تحمل فقال: " اعزل عنها إن شئت فإنه سيأتيها ما قدر لها ". فلبث الرجل ثم أتاه فقال: إن الجارية قد حبلت فقال: " قد أخبرتك أنه سيأتيها ما قدر لها ". [2369]
• مُسْلِمٌ [134/ 1439]، وَأَبُو دَاوُدَ [2173] عَنْ جَابِرٍ فِي النِّكَاحِ.

3122 - وعن أبي سعيد الخدري أنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله[*] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: كذا بالمطبوع، قفز الترقيم

عليه وسلم - في غزوة بني المصطلق فأصبنا سبيا فاشتهينا النساء وأحببنا العزل قلنا: نعزل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا قبل أن نسأله؟ فسألناه عن ذلك فقال: "ما عليكم ألا تفعلوا ما من نسمة(1) كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة". [2370]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ فِي النِّكَاحِ (د [2172]، س [الكبرى 9089]).

3123 - وعن أبي سعيد الخدري قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل فقال: " ما من كل الماء يكون الولد وإذا أراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء ". [2371]
• مُسْلِمٌ [133/ 1438] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ فِيهِ.

3124 - وعن سعد بن أبي وقاص: أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني أعزل عن امرأتي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لم تفعل ذلك؟ " فقال الرجل: أشفق على ولدها(2). فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم ". [2372]
• مُسْلِمٌ [143/ 1443] عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فِيهِ.

3125 - وعن جذامة بنت وهب رضي الله عنها أنها قالت: حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس وهو يقول: " لقد هممت أن أنهى عن الغيلة(3)(1) النسمة: النفس.
(2) قد يكون مراده: أنه يخاف على ولدها الذي ترضعه، أو على ولدها الذي فِي البطن.
قلت: والأول أرجح؛ بدلالة الحديث التالي.
(3) أي: الإرضاع حال الحمل.

فنظرت في الروم وفارس فإذا هم يغيلون أولادهم فلا يضر أولادهم ذلك شيئا ". ثم سألوه عن العزل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذلك الوأد الخفي". [2373]
• مُسْلِمٌ [141/ 1442] وَالأَرْبَعَة [د 3882 ت 2076 ق 2011 س 6/ 106] مِنْ جُذَامَةَ بِنْتِ وَهْبٍ فِي النِّكَاحِ؛ إِلَّا (د) فَفِي الطَّلاقِ.

3126 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة: الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها ". [2374]
• مُسْلِمٌ(1) [124/ 1437] عَن أَبِي سَعِيدٍ فِي النِّكَاحِ.
وفي رواية: "إنَّ مِنْ أَشَرِّ الناسِ عندَ اللهِ منزِلةً يومَ القيامةِ … ".
• مُسْلِمٌ عَنْهُ فِيهِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3127 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: أوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نساوكم حرث لكم … } الآية: " أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة(2) ". [2375](1) قلت: فِي إسناده عمر بن حمزة العمري؛ قال الحافظ فِي "التقريب": "ضعيف"، وأورده الذهبي فِي "الضعفاء"، وقال: "ضعفه ابن معين لنكارة حديثه".
قلت: وفي الباب ما يغني عنه؛ فراجع كتابي "آداب الزفاف" (ص 143 - 144).
(2) هذا تفسير الآية.
ومعنى أقبل؛ أي: جامع من جانب القبل.
وأدبر؛ أي: أولج فِي القبل من جانب الدبر. =

• التِّرْمِذِيُّ [2980] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، فِي التَّفْسِيرِ، وَقَالَ: حَسَنٌ غَرِيبٌ(1)، وَفِيهِ قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ.

3128 - وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن ". [2376]
• النَّسَائِي [الكبرى 8982] فِي العِشْرَةِ، وَابْنُ مَاجَه(2) [1924] فِي النِّكَاح عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثابِتٍ.

3129 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ملعون من أتى امرأته في دبرها". [2377]
• أَبُو دَاوُدَ [2162]، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 9015]، وَابْنُ مَاجَه(3) [1923] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي النِّكَاحِ.

3130 - و قال: "إن الذي يأتي امرأته في دبرها لا ينظر الله إليه". [2378]
• البَغَوِيُّ [2297] فِي "شَرْح السُّنَّةِ" عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِهَذَا.
وَعِنْدَ البَيْهَقِيِّ [7/ 198] نَحْوُهُ(4).

3131 - ويروى: "لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في الدبر". [2379]
• التِّرْمِذِيُّ(5) [1165] فِي النِّكَاحِ، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 9001] فِي عِشْرَةِ النِّسَاءِ عن ابْنِ عَبَّاسٍ.= والحِيضة - بكسر الحاء -: اسم من الحيض.
(1) وهو كما قال.
(2) وكذا الشافعي، والطحاوي، وإسناده صحيح، وقد خرجته فِي "الإرواء" (2005).
(3) وهو حديث صحيح، له شواهد، ذكرتها فِي "آداب الزفاف" (ص 105).
(4) ورواه النسائي فِي "الكبرى"، والبيهقي فِي "الشعب" (4/ 355/ 5376)، وهو حديث صحيح، وصححه ابن حبان (1302) عن غير أبي هريرة.
(5) قال: "حديث حسن غريب". =