📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

منكما تائب؟ " ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا: إنها موجبة(1) فقال ابن عباس رضي الله عنهما: فتلكأت ونكصت حتى ظننا أنها ترجع ثم قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم فمضت وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أبصروها فإن جاءت به أكحل العينين سابغ(2) الأليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء " فجاءت به كذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن ". [2467]
• البُخَارِيُّ [4747]، وَالتّرْمِذِيُّ [3179] في التفْسِيرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ.

3241 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال سعد بن عبادة: لو وجدت مع أهلي رجلا لم أمسه حتى آتي بأربعة شهداء؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم " قال: كلا والذي بعثك بالحق إن كنت لأعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اسمعوا إلى ما يقول سيدكم إنه لغيور وأنا أغير منه والله أغير مني ". [2468]
• مُسْلِمٌ [16/ 1498] في اللِّعَانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

3242 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا أحد أغير من الله فلذلك حرم الله الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا أحد أحب إليه المدحة من الله فلذلك مدح نفسه". [2469]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (4637)] عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، (خ، س الكبرى 11183) في التفْسِيرِ، (م)(1) أي: موجبة للعن، مؤدية إلى العذاب إن كانت كاذبة.
(2) أي: عظيمهما.

[32/ 2760] في التّوبةِ، (ت) [3530] في الدَّعَواتِ.
وفي رواية: "ولا أحدَ أحبُّ إليهِ الْمِدحةُ من الله عز وجل، ومن أَجل ذلك وعد الله الجنة، ولا أحدَ أحب إِليه العَذْرُ مِن الله - تعالى - من أجلِ ذلكَ بعثَ المُنذِرينَ والمُبَشِّرين".
• مُتفَق عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ المُغِيرَةَ، (خ) [7416] في التوْحِيدِ، (م) [32/ 2760] في اللِّعَانِ.

3243 - وقال: "إن الله تعالى يغار وإن المؤمن يغار وغيرة الله ألَّا يأتي المؤمن ما حرم الله". [2470]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَاللفْظُ لِمُسْلِمٍ، (خ [5223]، ت [1168]) في النّكَاحِ، (م) [2761/ 37] في التوبةِ.

3244 - وقال: "يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته". [2471]
• البُخَارِيُّ [(5221) م (9/ 901)] في النِّكَاحِ، وَالنسَائِي [] في النُّعُوتِ عَنْ عَائِشَة رضي الله عنها.

3245 - عن أبو هريرة رضي الله عنه أن أعرابيا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن امرأتي ولدت غلاما أسود وإني نكرته فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل لك من إبل؟ " قال: نعم قال: " فما ألوانها؟ " قال: حمر قال: " هل فيها من أورق(1)؟ " قال: إن فيها لورقا قال: " فأنى ترى(2) ذلك جاءها؟ " قال: عرق نزعها. قال: " فلعل هذا عرق نزعه " ولم يرخص له في الانتفاء(1) الأورق: الذي في لونه بياض إلى سواد.
(2) أي: من أين تظنُّ؟!

منه. [2472]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: (خ) [7314] في الاعْتِصَامِ، (م) [18/ 1500] فِي اللِّعَانِ، (د [2262]) في الطلاقِ.

3246 - وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص: أن ابن وليدة زمعة مني فاقبضه إليك فلما كان عام الفتح أخذه سعد فقال: إنه ابن أخي وقال عبد بن زمعة: أخي فتساوقا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سعد: يا رسول الله إن أخي كان عهد إلي فيه وقال عبد بن زمعة: أخي وابن وليدة أبي ولد على فراشه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر " ثم قال لسودة بنت زمعة: " احتجبي منه " لما رأى من شبهه بعتبة فما رآها حتى لقي الله. [2473]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ عَائِشَة رضي الله عنها (خ) [6749] في الفَرَائِضِ وَغَيْرِهِ، (م) [36/ 1457] فِي النِّكَاحِ، (س) [6/ 180] في الطلاقِ.
ويروى: "هو أخوكَ يا عبد! ".
• متفق عليه(1) [خ 4303] عنها.

3247 - وقالت عائشة رضي الله عنها: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور فقال: "أي عائشة ألم تري أن مجززا المدلجي دخل فلما رأى أسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رؤوسهما وبدت أقدامهما فقال: إن(1) بل هو من أفراد البخاري؛ كما صرّح بذلك الصدر المناوي في "كشف المناهج" (ق 333)! (ع)

هذه الأقدام بعضها من بعض؟ ". [2474]
• الخَمْسَةُ(1) عَنْها (خ) [6771] في الفَرَائِضِ، (م) [38/ 1459]، فِي النِّكَاحِ، (د [2267]، س [6/ 184]) في الطلاقِ، (ت) [2129] فِي الوَلاء.

3248 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم [أنه غير أبيه](2) فالجنة عليه حرام". [2475]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ سَعْدٍ، (خ) [6766] في الفَرَائِضِ وَغَيْرِهِ، (م) [63/ 115] في الإِيمَانِ، (د) [5113] فِي الأدَبِ، (ق) [2610] في الحُدُودِ.

3249 - وقال: " لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر ". [2476]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (6768) م (13/ 62)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، كَّاِلذي قَبْلَهُ.

‌‌مِنَ "الحِسَان":
3250 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لما نزلت آية الملاعنة: " أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها الله جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه على رؤوس الخلائق في الأولين والآخرين". [2477]
• أَبو دَاوُدَ [2263]، والنّسَائِيُّ [6/ 179 - 180] في الطلاقِ، وَابْنُ مَاجَه [2743] في الفَرَائِضِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ(3).(1) وكذا ابن ماجه (2349)؛ وإلى الجماعة عزاه المزي في "التحفة" (16433). (ع)
(2) زيادة من "صحيح البخاري".
(3) قلت: وسندهُ ضعيف، كما حققته في "الضعيفة" (1427).

وفي رواية: "وفَضَحَهُ على رؤوسِ الأشهادِ".
• ابْنُ مَاجَه [2743] عَنْهُ.
وَلأحْمَدَ [2/ 26] عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، نَحْوُ الشِّقِّ الأولِ(1).

3251 - ويروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي امرأة لا ترد يد لامس(2) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " طلقها " قال: إني أحبها قال: " فأمسكها إذا ". [2478]
• أَبُو دَاوُدَ [2049] في النِّكَاح عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَالشَّافِعِيُّ [36] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُبَيْدَ بْنِ عُمَيْرٍ مُرْسَلًا، وَوَصَلَهُ النسَائِيُّ [6/ 67] مِن هَذَا الوَجْهِ(3) في النِّكَاحِ يِذِكْرِ ابْنِ عَبَّاس، وَرَجَّحَ المُرْسَلَ.

3252 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى أن كل مستحلق استحلق بعد أبيه الذي يدعى له ادعاه ورثته فقضى أن كل من كان من أمة يملكها يوم أصابها فقد لحق بمن استحلقه وليس له(1) بل الشق الثاني؛ وانظر "كشف المناهج" (ق 333) للصدر المناوي، و"إتحاف المهرة" (8/ 643) للمصنف رحمه الله. (ع)
(2) أي: تعطي من ماله من يطلب منها.
ولا يعقل أن يفسر بإجابتها لمن أرادها إلى الفاحشة، قال أحمد: لم يكن ليأمره بإمساكها وهي تفجر.
(3) من طريق عبد الكريم بن أبي المخارق، قال النسائي: ليس بالقوي.
والذي لم يرفعه هو هارون بن رئاب؛ وهو ثقة، قال: عن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال … فذكر الحديث مرسلًا.
وقال الأول: عنه، عن ابن عباس.
لكنه - عند أبي داود (2049) -: من طريق أخرى، عن عكرمة، عن ابن عباس.
وهو رواية للنسائي (2/ 204)، وسنده صحيح.

مما قسم قبله من الميراث شيء وما أدرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق إذا كان أبوه الذي يدعى له أنكره فإن كان من أمة لم يملكها أو من حرة عاهر(1) بها فإنه لا يلحق به ولا يرث وإن كان الذي يدعى له هو الذي ادعاه فهو ولد زنية من حرة كان أو أمة. [2479]

• أَبُو دَاوُدَ(2) [2265] عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ في اللِّعَانِ.

3253 - عن جابر بن عتيك رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فأما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة وأما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة وإن من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فأما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل عند القتال واختياله عند الصدقة وأما التي يبغض الله فاختياله في الفخر".
ويروى: " في البغي ". [2480]
• أَبو دَاوُدَ [2659] في الجِهادِ، وَالنسَائِيّ [5/ 78]، فِي الزكَاةِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ.(3)

‌‌الفصل الثالث:
3254 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قام رجل فقال: يا رسول الله إن فلانا ابني عاهرت بأمه في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه(1) عاهر: زنى.
(2) قلت: وسنده حسن.
(3) قلت: وهو حديث حسن، كما بينته في "الإرواء" (1999).

وسلم: " لا دعوة(1) في الإسلام ذهب أمر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر ". [3320]
• أبو داود(2) (2274) في الطلاق عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.

3255 - وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أربع من النساء لا ملاعنة بينهن: النصرانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم والحرة تحت المملوك والمملوكة تحت الحر ". [3321]
• ابن ماجه(3) (2071) في الطلاق عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.

3256 - وعن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رجلا حين أمر المتلاعنين أن يتلاعنا أن يضع يده عند الخامسة على فيه وقال: " إنها موجبة ". [3322]
• النسائي(4) (6/ 175) عنه.

3257 - وعن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من عندها ليلا قالت: فغرت عليه فجاء فرأى ما أصنع فقال: " ما لك يا عائشة أغرت؟ " فقلت: وما لي؟ لا يغار مثلي على مثلك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(1) الدِّعوة - بكسر الدال -: ادعاء الولد.
(2) قلت: وكذا رواه أحمد (2/ 179، 207)؛ وإسناده حسن.
(3) قلت: وسنده ضعيف؛ فيه عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن أبيه - وهما ضعيفان -، كما قال البيهقي (7/ 396).
ثم أخرجه من طريق أخرى أوهى من هذه.
(4) قلت: وكذا أبو داود (2255)؛ وإسنادهما صحيح، وهو مخرج في "الإرواء" (2101 - 1).

" لقد جاءك شيطانك " قالت: يا رسول الله أمعي شيطان؟ قال: " نعم " قلت: ومعك يا رسول الله؟ قال: " نعم ولكن أعانني عليه حتى أسلم ". [3323]
• رواه مسلم (28‌‌15).

14 - باب العدة
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3258 - عن أبي سلمة عن فاطمة بنت قيس: أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب فأرسل إليها وكيله الشعير فسخطته(1) فقال: والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: " ليس لك نفقة " فأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال: " تلك امرأة يغشاها أصحابي اعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فإذا حللت فآذنيني(2) ". قالت: فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني؟ فقال: " أما أبو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه(3) وأما معاوية فصعلوك(4) لا مال له انكحي أسامة بن زيد " فكرهته ثم قال: " انكحي أسامة " فنكحته فجعل الله فيه خيرا(1) أي: استقلّته، ولمْ ترض به.
(2) أي: فأعلميني.
(3) كناية عن كثرة الأسفار، أو عن كثرة الضرب للنساء.
وتؤيد المعنى الأخير الرواية الأخرى: أنه ضرَّاب للنساء؛ ذكره النووي.
(4) أي: فقير.

واغتبطت(1). [2481]
• مُسْلِمٌ [36/ 1480]، وَأَبُو دَاوُدَ [2284] في الطلاقِ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي سَلمَةَ عَنْهَا.
وفي رواية: "فأمَّا أبو جَهْم: فرجل ضرَّاب للنساءِ".
• مُسْلِمٌ [47/ 1480] عَنْهَا في الطلاقِ.
وروي: أن زوجَها طلَّقَها ثلاثًا(2)، فأتَتِ النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "لا نفقةَ لكِ إلا أنْ تكوني حامِلًا".
• مُسْلِمٌ [41/ 1480]، وَأَبُو دَاوُدَ [2290]رضي الله عنهما عَنْهَا.

3259 - وقالت عائشة رضي الله عنها: إن فاطمة كانت في مكان وحش فخيف على ناحيتها فلذلك رخص لها النبي صلى الله عليه وسلم تعني النقلة. [2482]
• البُخَارِيُّ [5325 - 5326] في الطلاقِ مُعَلَّقًا، وَأَبُو دَاوَدَ [2292] فِيهِ مَوْصُولًا عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها.

3260 - وقالت عائشة رضي الله عنها ما لفاطمة أن لا تتقي الله يعني في قولها لا سكنى ولا نفقة. [2483]
• البُخَارِيُّ [5323 - 5324] عَنْ عَائِشَةَ في الطلاقِ.(1) أي: اغتبطتني النساء لحظ كان لي منه.
(2) هذه الرواية تفسّر المتقدمة: "طلقها البتّة"؟ وظاهرها: أنها ثلاث طلقات مجموعة؛ واغتّر به كثيرون!
وليس كذلك؛ لقوله في رواية مسلم (4/ 197): "فأرسل إلى امرأته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها"!

3261 - وقال سعيد بن المسيب: إنما نقلت فاطمة لطول لسانها على أحمائها. [2484]
• أّبُو دَاودَ [2296] عَنهُ في الطلاقِ.

3262 - عن جابر رضي الله عنه أنه قال: طلقت خالتي ثلاثا فأرادت أن تجد(1) نخلها فزجرها رجل أن تخرج فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " بلى فجدي نخلك فإنه عسى أن تصدقي أو تفعلي معروفا ". [2485]
• مُسْلِمٌ [55/ 1483]، وَأَبُو دَاوُدَ [2297]، وَالنَّسَائِيُّ [6/ 209]، وَابْنُ مَاجَه [2034] عَنْهُ في الطلاقِ.

3263 - وعن المسور بن مخرمة: أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال ويروى وضعت بأربعين ليلة فجاءت النبي فاستأذنته أن تنكح فأذن لها فنكحت. [2486]
• البُخَارِيُّ [(5320) (4909)]، وَالنّسَائِيُّ [6/ 190]، وَابْنُ مَاجَه [2029] عَنْ المِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ في الطلاقِ.

3264 - عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها أفنكحلها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا " مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول: " لا " قال: " إنما هي أربعة أشهر وعشر وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول(2) ". [2487](1) أي: تقطع.
(2) قال النووي في "شرح مسلم": =

• الجَمَاعَةُ [خ (5336) م (1488) د 2299 ت 1197 ق 2084 س 6/ 188] عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ في العِدَّةِ.

3265 - عن أم حبيبة وزينب بنت جحش عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا". [2488]
• الخَمْسَةُ عَنْ أمِّ حَبِيبَةَ، وَزَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، البُخَارِيُّ [5334 - 5335] في الجَنَائِزِ وَغَيْرِهِ، وَمُسْلِمٌ [58/ 1486 - 1487]، وَأَبُو دَاوُدَ [2299]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1196]، وَالنسَائِي [6/ 201] في النِّكَاحِ.

3266 - وعن أم عطية رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب(1) ولا تكتحل ولا تمس طيبا إلا إذا طهرت نبذة من قسط أو أظفار(2) ". [2489]
• البُخَارِيُّ [5342]، وَمُسْلِمٌ [66/ 938]، وَأبو دَاوُد [2302]، وَالنسَائِي [6/ 202]، وَابْنُ مَاجَه [2087] عَنْ أمِّ عَطِيَّةَ في الطلاقِ.
ويروى: "ولا تَختضِبْ".= "وأما رميها بالبعرة على رأس الحول؛ فَقَالَ بعض العلماء: معناه: أنها رمت بالعدة، وخرجت منها، كانفصالها من هذه البعرة ورميها بها.
وَقَالَ بعضهم: هو إشارة إلى أن الذي فعلته وصبرت عليه من الاعتداد سنة، ولبسها شر ثيابها، ولزومها بيتًا صغيرًا؛ هيّنٌ بالنسبة إلى حق الزوج وما يستحقه من المراعاة، كما يهون الرمي بالبعرة".
(1) نوع من البرود.
(2) القسط والأظفار: ضربان من الطيب.

• أَبُو داوُدَ(1) [2302] فِي حَدِيثِهَا.

‌‌مِنَ "الحِسَان":
3267 - عن زينب بنت كعب: أن الفريعة بنت مالك بن سنان وهي أخت أبي سعيد الخدري رضي الله عنها أخبرتها أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة فإن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا فقتلوه قالت: فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أرجع إلى أهلي فإن زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم ". فانصرفت حتى إذا كنت في الحجرة أو في المسجد دعاني فقال: " امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ". قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا. [2490]

• الأرْبَعةُ [د 2300 ت 1254 ق 2031 س 6/ 199] عَنْهَا في الطلاقِ إلا التّرْمِذِيُّ(2) [] فَفِي النِّكَاحِ.

3268 - وعن أم سلمة قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي أبو سلمة وقد جعلت علي صبرا(3) فقال: " ما هذا يا أم(1) قلت: وسنده صحيح، كما بينته في "الإرواء" (2114).
وقد روي من حديث أم سلمة كذلك؛ وهو مخرج فيه (2129).
(2) وقال: "حديث حسن صحيح"!
قلت: وردّه عبد الحق - وغيره - بجهالة زينب - هذه -؛ وهو مخرج في "الإرواء" (2131).
(3) دواء طعمه مرّ.

سلمة؟ ". قلت: إنما هو صبر ليس فيه طيب فقال: " إنه يشب(1) الوجه فلا تجعليه إلا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فإنه خضاب "، قلت بأي شيء أمتشط يا رسول الله قال: "بالسدر تغلفين به رأسك". [2491]
• أَبُو دَاوُدَ [2305]، وَالنسَائِيُّ(2) [6/ 204] عَنهَا في الطلاقِ.

3269 - وعن أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة(3) ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل ". [2492]
• أَبُو دَاوُدَ [2304]، والنسائي(4) [6/ 203 - 204] في الطلاقِ عَنْ أم سَلَمَةَ.

‌‌الفصل الثالث:
3270 - عن سليمان بن يسار: أن الأحوص هلك بالشام حين دخلت امرأته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية بن أبي سفيان إلى زيد بن ثابت يسأله عن ذلك فكتب إليه زيد: إنها إذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه وبرئ منها لا يرثها ولا ترثه. [3335]
• رواه مالك(5) (2/ 577/ 56) رضي الله عنه.(1) يوقد الوجه.
(2) قلت: إسناده ضعيف؛ فيه المغيرة بن الضحاك: أخبرتني أم حكيم بنت أسيد، عن أمها؛ وثلاثتهم لا يُعرفون، كما في "الميزان".
(3) أي: المصبوغ بالمشق، وهو الطيب الأحمر.
(4) قلت: وسنده صحيح على شرط مسلم، وعزاه إليه في "الفتح الكبير"! وهو وهم، كما نبهت عليه في "الإرواء" (2129).
(5) وإسناده موقوف صحيح، رجاله كلهم ثقات.

3271 - وعن سعيد بن المسيب قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيما امرأة طلقت فحاضت حيضة أو حيضتين ثم رفعتها(1) حيضتها فإنها تنتظر تسعة أشهر فإن بان لها حمل فذلك وإلا اعتدت بعد التسعة الأشهر ثلاثة أشهر ثم حلت. [3336]
• رواه مالك(2) (2/ 582/ 70).

‌‌15 - باب الاستبراء*
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3272 - عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة مجح(3) فسأل عنها فقالوا: أمة لفلان قال: " أيلم بها؟ " قالوا: نعم. قال: " لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه في قبره(4) كيف يستخدمه وهو لا يحل له؟ أم كيف يورثه وهو لا يحل له؟ ". [2493](1) أي: رفعت عنها.
(2) ورجاله ثقات، رجال الشيخين، لكن في سماع سعيد بن عمر خلاف مشهور؛ والراجح سماعه منه.
• استبراء الأمة: هو طلب براءة رحمها من الحمل.
(3) حامل تقرب ولادتها.
(4) قال القاري: "وإنَّما همّ بلعنه؛ لأنه إذا ألمّ بأمته - وهي حامل -؛ كان تاركًا للاستبراء، وقد فرض عليه".

• مُسْلِمٌ [139/ 1441]، وَأَبُو دَاوُدَ [2156]، في النِّكَاحِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه.

‌‌مِنَ "الحِسَان":
3273 - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال في سبايا أوطاس: " لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة ". [2494]
• أَبُو دَاوُدَ(1) [2157] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ في النِّكَاحِ.

3274 - وعن رويفع بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين: "لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماء زرع غيره" يعني إتيان الحبالى. [2495]
• أَبُو دَاوُدَ [2158]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1131]، عَنْ رُوَيْفع بْنِ ثَابِتٍ في النِّكَاحِ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ(2).
و"لا يَحِلُّ لامرئٍ يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ أنْ يقعَ على امرأةٍ من السَّبْيِ حتَّى يستبرِئَها، ولا يَحِلُّ لامرئٍ يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ أنْ يَبيعَ مَغْنمًا حتى يُقْسَمَ".
• أَبُو دَاوُدَ [2708] عَنْ رُوَيْفِع رضي الله عنهما.

‌‌الفصل الثالث:
3275 - عن مالك قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان(1) قلت: هو حديث صحيح بشواهده وطرقه، وقد خرجتها في "الإرواء" (187).
(2) وقال: "وقد روي من غير وجه عن رويفع بن ثابت".
قلت: وهو كما قال؛ فإنَّ إسناده - عند أبي داود - حسن؛ وقد خرجته في المصدر السابق (187، 2137).

يأمر باستبراء الإماء بحيضة إن كانت ممن تحيض وثلاثة أشهر إن كانت ممن تحيض وينهى عن سقي ماء الغير. [3340]
• مالك(1) أنه بلغه … بهذا مرفوعًا.

3276 - وعن ابن عمر: أنه قال: إذا وهبت الوليدة التي توطأ أو بيعت أو أعتقت فلتستبرئ رحمها بحيضة ولا تستبرئ العذراء. [3341]
• ذكره(2) رزين.

‌‌16 - باب النفقات وحق المملوك
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3277 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: إن هندا بنت عتبة قالت: يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم فقال: " خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ". [2496]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: البُخَارِيُّ [5364] في النفَقَاتِ، وَمُسْلم [1714/ 7] في الأَحْكَامِ، وَأَبُو دَاوُدَ [3532]، وَابْنُ مَاجَه [2293] في البُيُوع، وَالنسَائِيُّ [8/ 248] في القَضَاءِ.

3278 - وقال: "إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهل بيته". [2497]
• مُسْلِمٌ [10/ 1822] في المَغَازِي عَنْ جَابِرِ بْن سَمُرَةَ في أَثْنَاءِ حَدِيثٍ.(1) لم أقف على إسناده.
(2) علقه البخاري في "صحيحه"؛ وقد وصله ابن أبي شيبة - وغيره -، وقد خرجته في "الإرواء" (2139).

3279 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق ". [2498]
• مُسْلِمٌ [41/ 1662] عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رضي الله عنه، في الأيمَانِ وَالنذُورِ.

3280 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن جعل الله أخاه تحت يديه فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فإن كلفه ما يغلبه فليعنه عليه". [2499]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَن أَبِي ذَرّ، البُخَارِيُّ [6050] في الأدَبِ، وَمُسْلِمٌ [1661] في الأيمَانِ وَالنُّذُورِ.

3281 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنه جاءه قهرمان(1) له فقال له: أعطيت الرقيق قوتهم؟ قال: لا قال: فانطلق فأعطهم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كفى بالرجل إثما أن يحبس عمن يملك قوته ". [2500]
• مُسْلِمٌ [40/ 996]، وَأَبُو دَاوُدَ [1692]، في الزَّكَاةِ، وَالنّسَائِي [294 - 295] في عِشْرَةِ النِّسَاءِ(2) عَنْ عَبْدِ الله بن عَمْرِو بْنِ العَاصِ.
وفي رواية: "كفى بالمرءِ إثمًا أنْ يُضَيِّعَ مَن يَقُوتُ".
• أَبُو دَاوُدَ [1692]، وَالنّسَائِيُّ [الكبرى 9177] عَنْهُ كَذَلِكَ.

3282 - وقال: "إذا صنع لأحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره(3)(1) القهرمان: الخازن والوكيل الحافظ لما تحت يد الرجل.
(2) في هذا التخريج لسامح؛ فإن أبا داود والنسائي لم يروياه بهذا السياق والقصة؛ وإنما روياه مختصرًا المرفوع منه، ولذا قال الصدر المناوي في "كشف المناهج" (ق 339):
"رواه مسلم … ، وأبو داود فيه بمثل معناه، وكذلك النسائي … "! (ع)
(3) أي: تولى طبخه وإعداده.

ودخانه فليقعده معه فليأكل وإن كان الطعام مشفوها(1) قليلا فليضع في يده منه أكلة(2) أو أكلتين ". [2501]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، البُخَارِي [2557] في العِتْقِ، وَمُسْلمٌ [42/ 1663] في النُّذُورِ، وَأَبُو دَاوُدَ [3846] في الأطْعِمَةِ.

3283 - و قال: " إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة الله فله أجره مرتين ". [2502]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (2546) م (43/ 1664)] عَنِ ابْنِ عُمَرَ كالذِي قَبْلَه، وأَبُو دَاوُدَ [5169]، في الأَدَبِ.

3284 - و قال: "نعما للمملوك أن يتوفاه الله يحسن عبادة ربه وطاعة سيده نعما له". [2503]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (2549) م (46/ 1667)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ كَذَلِكَ.

3285 - و قال: "إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة". [2504]
• مُسْلِمٌ [124/ 70] في الإيمَانِ عَنْ جَرِير.

3286 - وقال: " أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة ". [2505]
• مُسْلِمٌ [123/ 69] عَنْهُ كَذَلِكَ.

3287 - وقال: " أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم". [2506]
• مُسْلِمٌ [122/ 68] عَنْهُ كَذَلِكَ.(1) أي: الذي كثرت عليه الأيدي.
(2) أي: لقمة أو لقمتين.

3288 - و قال: "من قذف مملوكه وهو بريء مما قال جلد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال". [2507]
• الخَمْسَةُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: البُخَارِيُّ [6858] في اللّبَاسِ(1)، وَمُسْلمٌ [37/ 1660] في النُّذُورِ، وَأَبُو دَاوُدَ [5165]، في الأدَبِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1947] في البر، وَالنَّسائِيُّ [الكبرى 7352] في الرَّجْمِ.

3289 - وقال: "من ضرب غلاما له حدا لم يأته أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه". [2508]
• مُسْلِمٌ [30/ 1657]، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه في النذُورِ.

3290 - عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال: كنت أضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا: " اعلم أبا مسعود لله أقدر عليك منك عليه " فالتفت فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال: " أما لو لم تفعل للفحتك النار أو لمستك النار ". [2509]
• مُسْلِمٌ [35/ 1659] في الأيمَانِ وَالنُّذُورِ، وَأَبُو دَاوُدَ [5159]، في الأدَبَ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1948]، فِي البِرِّ عَنْهُ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3291 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي مالا وإن والدي يحتاج إلى مالي قال: " أنت ومالك لوالدك إن أولادكم من أطيب كسبكم كلوا من كسب أولادكم ". [2510](1) كذا عزاه إلى (اللباس) - تبعًا للصدر المناوي في "الكشف" (ق 340) -! وإنما هو في (الحدود)؛ وإليه عزاه المزي في "التحفة" (10/ 154)، ولكن باسم (المحاربين)؟ وهو هو! (ع)

• أَبُو دَاوُدَ [3530]، وَابْنُ مَاجَه(1) [2292]، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ في البُيُوع.

3292 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رجلًا أَتَى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني فقيرٌ ليسَ لي شيءٌ وَلي يتيمٌ؟ فقال: "كُلْ مِن مالِ يتيمِكَ؛ عْيرَ مسرِفٍ، وَلا مُبادِرٍ(2)، ولا متَأثِّلٍ(3) ". [2511]
• أَبُو دَاوُدَ [2872]، وَالنَّسَائِيُّ [6/ 156]، وَابْنُ مَاجَه(4) [2718]، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ فَي الوَصَايَا.

3293 - عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في مرضه: " الصلاة وما ملكت أيمانكم ". [2512]
• النسَائِيُّ [الكبرى 7098] في الوَفَاة، وَابْنُ مَاجَه [1625] في الجَنَائِزِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ(5).
وَلأَبِي دَاوُدَ [5156] في الأَدَبِ، وَابْنِ مَاجَه [2698] عَنْ عَلِيّ رضي الله عنه في الوَصَايَا نَحْوُهُ.

3294 - وقال: "لا يدخل الجنة سيئ(6) الملكة ". [2513]
• التِّرْمِذِيُّ [1946]، فِي البِرِّ، وَابْنُ مَاجَه(7) [3691]، في الأدَبِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه.(8)(1) صحيح لطرقه، وقد خرجتها في "الإرواء" (838).
(2) المبادر: المستعجل.
(3) المتأثل: جامع المال.
(4) وأخرجه أحمد أيضًا (2/ 216،512)، وسنده حسن.
(5) وأخرجه أحمد - أيضًا -، وإسناده صحيح؛ وقد خرجته مع حديث علي - الآتي بعده - في "الإرواء" (1178).
(6) الذي يسيء صحبة المماليك.
(7) وفيه فرقد السبَّخَي - وهو ضعيف -.
ومن طريقه: رواه الترمذي، وقال:"حديث غريب، وقد تكلم أيوب السختياني - وغير واحد - في فرقد السبخي من قبل حفظه".
(8) وأخرجه أحمد أيضًا (2/ 216،512)، وسنده حسن.