📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

3353 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من حلف بغير الله فقد أشرك ". [2561]
• أَبُو دَاودَ [3251]، وَالتّرْمِذِيُّ [1535]، فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَقَالَ التّرْمِذِيُّ: "حَسَنٌ"(1).

3354 - عن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حلف بالأمانة فليس منا". [2563]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [3253]، عَنْ بُرَيْدَةَ فِيهِ.

3355 - و عن بريدة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال: إني بريء من الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال وإن كان صادقا فلن يرجع إلى الإسلام سالما". [2563]
• أَبُو دَاوُدَ [3258]، وَالنّسَائِيُّ [7/ 6]، فِيهِ، وَابْنُ مَاجَه(3) [2100] في الكَفارَاتِ عَنْهُ.

3356 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اجتهد في اليمين قال: " لا والذي نفس أبو القاسم بيده ". [2564]
• أَبُو دَاوُدَ(4) [3264]، فِيهِ عَنْه، وَأَخرَجَهُ ابْنُ مَاجَه [2090]، في الكَفارَاتِ عَنْ رِفَاعَةَ الجُهَنِيِّ.(1) أقول: بل هو صحيح، وقد صححه جماعة، وبيانه في "الإرواء" (2561).
(2) وإسناده صحيح، وقد صححه ابن حبان (10/ 205/ 4363)؛ وبيانه في "الصحيحة" (94).
(3) قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم؛ كما بينته في "الإرواء" (2576).
(4) بسند ضعيف؛ فيه عاصم بن شيخ؛ قال أبو حاتم: "مجهول"، وقال البزار: "ليس بالمعروف".
وأما العجلي وابن حبان؛ فوثقاه!

3357 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حلف: " لا وأستغفر الله ". [2565]
• أَبُو دَاودَ(1) [3265]، فِيهِ، وَابْنُ مَاجَه [2093]، في الكَفارَاتِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

3358 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف على يمين فقال: إن شاء الله فلا حنث عليه ".
وقفه بعضهم على ابن عمر رضي الله عنهما[2556]
• الأربعَةُ [د 3261 ت 1531 س 7/ 12 ق 2105] فِيهِ؛ إِلَّا ابْنَ مَاجَه في الكَفارَاتِ، كُلُّهُمْ عَنْهُ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا(2).

‌‌الفصل الثالث:
3359 - عن أبي الأحوص عوف بن مالك عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله أرأيت ابن عم لي آتيه فلا يعطيني ولا يصلني ثم يحتاج إلي فيأتيني فيسألني وقد حلفت أن لا أعطيه ولا أصله فأمرني أن آتي الذي هو خير وأكفر عن يميني. [3425]
• النسائي (8/ 180)، وابن ماجه (2109)؛ وفي روايته: قال صلى الله عليه وسلم: "كفِّرْ عن يميِنكَ".(1) وإسناده ضعيف؛ فيه هلال بن أبي هلال، قال الذهبي: "لا يُعرف".
(2) إسناده صحيح مرفوع، ومن رواه موقوفًا؛ فلا يُعله، لا سيما وله شاهد من حديث أبي هريرة، كما حققته في "الإرواء" (2570 - 2571).

‌‌فصل في النذور
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3360 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تنذروا فإن النذر لا يغني من القدر شيئا وإنما يستخرج به من البخيل". [2567]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (6694) م (5/ 1640)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في النُّذُورِ.

3361 - وقال: " من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه ". [2568]
• البُخَارِيُّ [6696]، وَالأرْبَعَةُ د 3289 ت 1526 س 7/ 17 عَنْ عَائِشَة رضي الله عنها فِيهِ؛ إِلَّا ابْنَ مَاجَه [2126] فَفِي الكَفّارَاتِ.

3362 - وقال: "لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك العبد ". [2569]
• مُسْلِمٌ [8/ 1641]، وَأَبُو دَاوُدَ [3316]، عَنْ عِمْرَان بْنِ حُصَيْنٍ فِيهِ.
وفي رواية: "لا نذْرَ في معصيةِ الله".
• مُسْلِمٌ [13/ 1645] والنّسَائِيُّ [7/ 29]، عَنْهُ فِيهِ.

3363 - وقال: " كفارة النذر كفارة اليمين ". [2570]
• مُسْلِمٌ [13/ 1645]، والنَّسَائِيُّ [2617]، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِر فِيهِ.

3364 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إذا هو برجل قائم فسأله عنه فقالوا: أبو إسرائيل نذر أن يقوم ولا يقعد ولا يستظل و لا يتكلم ويصوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه" [2571]
• البُخَارِيُّ [6704]، وَأَبُو دَاوُدَ [3300] فِيهِ، وَابْنُ مَاجَه [2136] في الكَفارَاتِ، كُلُّهُمْ عَنْهُ.

3365 - وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى شيخا يهادى بين ابنيه فقال: " ما بال هذا؟ " قالوا: نذر أن يمشي إلى بيت الله قال: " إن الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني ". وأمره أن يركب. [2572]
• الخَمْسَةُ [د 3301 س 7/ 30 ت 1537] عَنْ أَنَس رضي الله عنه، إِلَّا البُخَارِيَّ [1865] فَفِي الحَج.
وفي رواية: "اركبْ أيُّها الشيخُ! فإن الله غنيٌّ عنكَ وعن نذرِك".
• مُسْلِمٌ [10/ 1643]، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

3366 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن سعد بن عبادة رضي الله عنهم استفتى النبي صلى الله عليه وسلم في نذر كان على أمه فتوفيت قبل أن تقضيه فأفتاه أن يقضيه عنها. [2573]
• الجَمَاعَةُ [خ (6698) م (1/ 1638) د 3307 ت 1546 ق 2132 س 7/ 20] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضِىَ الله عنهُ -، فِيهِ.

3367 - وعن كعب بن مالك قال: قلت: يا رسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمسك بعض مالك فهو خير لك". قلت: فإني أمسك سهمي الذي بخيبر. [2574]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْهُ في حَدِيثٍ طَوِيلٍ، البُخَارِي [2757]، في المَغَازِي، وَمُسْلِمٌ [53/ 2769] في التوبةِ، وَأَبُو دَاوُدَ [3317]، وَالنسَائِي [7/ 23] في النذُورِ مُخْتَصَرًا نَحْوَ سِيَاقِ المُؤَلِّفِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3368 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم: "لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين". [2575]
• أَبُو دَاوُدَ(1) [3292]، وَالتِّرْمِذِي [1525] في النُّذُورِ، وَابْنُ مَاجَه [2125]، في الأحْكَامِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنهما، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: لا يَصِحُّ؛ لأَنَّ الزُّهْرِي لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الحَدِيثَ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ.

3369 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين. ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين. ومن نذر نذرا أطاقه فليف به ". [2576]
• أَبُو دَاوُدَ [3322] في النُّذُورِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَخْرَجَهُ ابْن مَاجَه [2128] مَخْتَصَرًا.
ووقَفه بعضُهم على ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما(2)
• قُلْتُ: كَذَا ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ عَقِبَ المَرْفُوع.

3370 - عن ثابت بن الضحاك قال: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني نذرت أن ينحر إبلا ببوانة(3) قال: "هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ " قالوا: لا قال: " فهل كان فيه عيد من أعيادهم؟ " قالوا: لا، قال: "أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم". [2577]
• أَبُو دَاوُدَ(4) [3313] عَن ثَابِت بْنِ الضَّحَّاكِ فِيهِ.(1) حديث صحيح، وبيانه في "الإرواء" (2590)، وله - فيه (2587) - شاهد.
(2) قلت: وهو الصواب؛ وإسناد المرفوع ضعيف، وبيانه في "الإرواء" (2586).
(3) اسم موضع في أسفل مكة دون يلملم.
(4) إسناده صحيح.

3371 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن امرأة قالت: يا رسول الله إني نذرت أن أضرب على رأسك(1) بالدف قال: " أوفي بنذرك ".، قالت: ونذرت أن أذبح بمكان كذا وكذا مكان يذبح فيه أهل الجاهلية قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لصنم؟ " قالت: لا قال: " أوفي بنذرك ". [2578]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [3312]، فِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيةِ، عَنْ جَدِّهِ.

3372 - عن أبي لبابة بن عبد المنذر، أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن من توبتي أن أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب وأن أنخلع من مالي كله صدقة قال: "يجزئ عنك الثلث". [2579]
• أَبُو دَاوُد(3) [3319]، عَنْهُ فِيهِ.(1) أي: بحضرتك.
(2) إسناده حسن، وهو مخرج في "الإرواء" (2588).
(3) عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، أنه قال للنبي صلى"الله عَلَيهِ وسَلّمَ، أو أبو لبابة، أو من شاء الله -: إن توبتي … الحديث مثله.
ثم رواه عن ابن كعب بن مالك قال: كان أبو لبابة … فذكر معناه.
قال أبو داود: "والقصة لأبي لبابة". -
قلت: والسند صحيح من الوجه الأول، وفيه شك الرواي: هل القائل كعب، أو لبابة؟!
ويرجح الأول: أن أبا داود رواه من طريق أخرى، جزم الرواي فيه بأنه كعب، وسنده حسن، ومدار الروايتين على الزهري. وأما الوجه الآخر الذي فيه أنه أبو لبابة؛ فهو من رواية محمد بن المتوكل، عن عبد الرزاق، معمر، عن الزهري، ومحمد هذا هو وابن أبي السَّرِيّ قال الحافظ: "له أوهام كثيرة".
وهذا من أوهامه على عبد الرزاق؛ فقد رواه في "المصنف" (9/ 74/ 16397) عن ابن جريج، ومعمر، عن الزهري: أن أبا لبابة … فذكره هكذا معضلًا.
ووصله بعضهم عن الزهري، عن حسين بن السائب بن أبي لبابة، أن جده أبا لبابة … فذكره مثل =

3373 - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه: أن رجلا قال يوم الفتح: يا رسول الله إني نذرت إن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس ركعتين فقال: " صلى ههنا " ثم عاد فقال: " صل ههنا " ثم أعاد عليه فقال: " شأنك إذا ". [2580]
• أَبُو دَاوُدَ(1) [3305] عَنْ جَابِرٍ فِيهِ.

3374 - وعن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن أخت عقبة بن عامر نذرت أن تحج ماشية فسئل النبي صلى الله عليه وسلم: وقيل أنها لا تطيق ذلك، فقال: "إن الله لغني عن مشي أختك فلتركب ولتهد بدنة ". [2581]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [3297]، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه فِيهِ.
وفي رواية: فَأمَرَها النبي صلى الله عليه وسلم أنْ تَرْكَبَ وتُهدِيَ هَدْيًا.
• أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ [3292]، - أَيْضًا - فِيهِ عَنْهُ.
وفي رواية: قال النبي صلى الله عليه وسلم شيئًا، فلْتَحُجَّ راكِبةً، وتكَفِّرْ عن يمينِها".
• أَبُو دَاوُدَ(3) [3295]، عَنْهُ - أَيْضًا - فِيهِ.= رواية رزين: أخرجه ابن حبان (841)، وأحمد (3/ 452، 502)، والبيهقي (4/ 181)، و (10/ 67)، وقال (10/ 68): "مختلف في إسناده، ولا يثبت موصولًا"
قلت: والعلة من حسين هذا -؛ فإنه مجهول، لم يوثقه غير ابن حبان، وقد اضطرب في إسناده، كما أشار إلى ذلك البيهقي، ولا يتسع المجال هنا لبيانه.
(1) وإسناده صحيح، وهو مخرج في "الإرواء" (2597).
(2) وإسناده صحيح، كما هو مبين في "الإرواء" (8/ 219/ 2592).
(3) في إسناد هذه الرواية: شريك بن عبد الله القاضي؛ وهو سيّئ الحفظ.

3375 - وروي: أن عقبة بن عامر رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أخت له نذرت أن تحج حافية غير مختمرة(1)؟ فقال: "مروها فلتختمر ولترب ولتصم ثلاثة أيام". [2582]
• الأربعَةُ(2) [د 3293 ت 1544 س 7/ 20] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَالِكٍ بِهِ فِيهِ؛ إِلَّا ابْنَ مَاجَه [2134]، فَفِي الكَفارَاتِ.

3376 - وعن سعيد بن المسيب: أن أخوين من الأنصار كان بينهما ميراث فسأل أحدهما صاحبة القسمة فقال: إن عدت تسألني القسمة فكل مالي في رتاج(3) الكعبة فقال له عمر رضي الله عنه: إن الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم أخاك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك". [2583]
• أَبُو دَاوُدَ(4) [3272] في الأيمَانِ وَالنُّذُورِ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه.(1) غير مغطية رأسها بخمار.
(2) وقال الترمذي: "حديث حسن"!
قلت: وفيه ضعف، بينته في "الإرواء" (2592).
(3) هو الباب العظيم، والمراد: الكعبة نفسها.
(4) قلت: ورجاله ثقات، لكن فيه إرسال.
لكن الحديث صحيح؛ فإن له شاهدًا عند أبي داود (3274،3273) من حديث ابن عمرو بسند حسن.
وأخرجه ابن حبان (1194) عن سعيد بن المسيب.

‌‌الفصل الثالث:
3377 - عن عمران بن حصين قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " النذر نذران: فمن كان نذر في طاعة فذلك لله فيه الوفاء ومن كان نذر في معصية فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين ". [3444]
• النسائي(1) (7/ 28) عن عمران بن حَصين.

3378 - وعن محمد بن المنتشر قال: إن رجلا نذر أن ينحر نفسه إن نجاه الله
من عدوه فسأل ابن عباس فقال له: سل مسروقا فسأله فقال له: لا تنحر نفسك فإنك إن كنت مؤمنا قتلت نفسا مؤمنة وإن كنت كافرا تعجلت إلى النار واشتر كبشا فاذبحه للمساكين فإن إسحاق خير منك وفدي بكبش فأخبر ابن عباس فقال: هكذا كنت أردت أن أفتيك. [2445]
• ذكره رزين(2) رضي الله عنه.(1) وفيه عنعنة ابن إسحاق؛ وتابعيُّه لم يُسَمّ.
لكن له شاهد من حديث ابن عباس بسند صحيح؛ خرجته في "الصحيحة" (479).
(2) لم أقف على إسناده!

‌‌14 - كتاب القِصَاصِ
‌‌[1 - باب]
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3379 - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق لدينه التارك للجماعة". [2584]
• الجَمَاعَةُ عَنِ ابْنِ مَسعود، البُخَارِيُّ [6878]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1402] فِي الديَاتِ، وَمُسْلِمٌ [25/ 1676]، وَأَبُو دَاوُدَ [4352]، وَابْنُ مَاجَه [2534]، في الحُدُودِ، وَالنّسَائِي [7/ 90] في الُمحَارَبَةِ رضي الله عنهم.

3380 - وقال: "لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما". [2585]
• البُخَارِيُّ [6862]، في الدِّيَاتِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ.

3381 - وقال: "أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء". [2586]
• الجَمَاعَةُ - غَيْرَ أَبِي دَاوُدَ - عَنِ ابْنِ مَسعود، البُخَارِي [6864]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1396]، وَابْنُ مَاجَه [2615] في الدَّيَاتِ، وَمُسْلمٌ [28/ 1678]، في الحُدُودِ، وَالنّسَائِيُّ [7/ 83] في المُحَارَبَةِ.

3382 - وقال: "لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه أول من سن القتل". [2587]
• الجَمَاعَةُ - غَيْرَ أَبِي دَاوُدَ - عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، البُخَارِيُّ [6867]، وَابْنُ مَاجَه [2616] في الدَّيَاتِ،

‌‌(هذه الصفحة ليست بالمطبوع)

مسلم في الحدود [1677]، والترمذي في العلم [2673]، والنسائي في التفسير [3985].

3383 - حديث (خ م د س): أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا، فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعهما، ثم لاذ مني بشجرة … الحديث(1). [2588].
• متفق عليه عن المقداد، البخاري في الديات [6865]، ومسلم في الإيمان [95]، وأبو داود في الجهاد [2644]، والنسائي في السير [8537].

3384 - حديث (خ م س): بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ناس من جهينة فأتيت على رجل منهم فذهبت أطعنه فقال: لا إله إلا الله، [114/أ] لا إله إلا الله … الحديث(2). [2589].
• متفق عليه عن أسامة، كالذي قبله. [البخاري في الديات: 6872، ومسلم في الإيمان: 96، أبو داود في الجهاد: 2643، والنسائي في السير من الكبرى: 8540، 8541](3).

3385 - قوله: وفي رواية جندب البجلي: كيف تصنع بلا إله إلا الله. . . الحديث(4). [2590].
• مسلم عنه في الإيمان [97].

3386 - حديث (خ ق): من قتل معاهدا لم يرح‌‌قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة
(1) نص الحديث في «المصابيح»: (2588) عن المِقْداد بن الأسود [الكِنْدِي] أنّه قال: "يا رسولَ اللَّهِ أرأيتَ إنْ لقيتُ رجلًا مِن الكفارِ فاقْتَتَلْنا فضربَ إحدَى يديَّ بالسيفِ فقطعَها ثم لَاذَ مِنِّي بشجرةٍ، فقال: أسلمتُ للَّهِ، أَأَقْتُلُه بعدَ أَنْ قالَها؟ قالَ: لا تقتلْهُ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ إنه قطعَ إحدى يديَّ! فقالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا تقتلْهُ، فإنْ قَتَلْتَه فإنَّهُ بمنزِلَتِكَ قبلَ أَنْ تقتُلَهُ، وإنكَ بمنزِلَتِهِ قبلَ أنْ يقولَ كلمتَهُ التي قالَها"
(2) نص الحديث في «المصابيح»: (2589) وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه أنّه قال: "بعَثَنا رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إلى أُناسٍ مِن جُهَينةَ، فأَتيتُ على رجلٍ منهم فذهبتُ أَطعنُه فقالَ: لا إله إلَّا اللَّهُ فطعنتُهُ فقتلتُه، فجئتُ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فأخبرْتُهُ فقالَ: أَقَتَلْتَه وقد شهِدَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللَّه؟ فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنما فعلَ ذلكَ تَعوُّذًا قال: فهلَّا شَقَقْتَ عن قلبِهِ"
قال الشيخ الألباني: (تعوذا) أي مستعيذا من القتل بكلمة التوحيد
(3): التخريج بين معكوفين ليس من الأصل الخطي، إنما هو توضيح لما ذكره الحافظ رحمه الله من رموز التخريج قبل الحديث
(4) نص الحديث في «المصابيح»: (2590) وروي عن جُنْدب البَجلي أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: "كيفَ تصنعُ بلا إلهَ إلَّا اللَّهُ إذا جاءَتْ يومَ القيامةِ" قالَهُ مِرارًا

سقطت هذه الصفحة من المطبوع (وقد راجعنا كثير من النسخ الورقية للكتاب. فإذا هي ساقطة من الجميع)، واستدركناها من النسخة الخطية، إذ قام الشيخ أحمد بسيوني -جزاه الله خيرا- بما يلي:
• نَسَخ النص من الأصل الخطي، وحافظ على نص ابن حجر كما ورد فيه، فلم يسق لفظ الحديث كاملا من مصادر التخريج.
• وأثبت رموز التخريج قبل الحديث (كما في الأصل الخطي)
• وأثبت رقم الحديث في «المصابيح»، بين معكوفين، عقب الحديث (على ما جرت عليه المطبوعة)
• وعزا التخريج إلى مواضعه من كتب السنة، بين معكوفات (على ما جرت عليه المطبوعة)
وقد أرسل صور النسخة الخطية أيضا، فجزاه الله خيرا

• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ جُندُبٍ، البُخَارِيُّ [3463]، فِي الجَنَائِزِ، وَمُسْلِمٌ [181/ 113] في الإِيمَانِ.

3390 - عن جابر رضي الله عنه: أن الطفيل بن عمرو الدوسي لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة هاجر إليه وهاجر معه رجل من قومه فمرض فجزع فأخذ مشاقص(1) له فقطع بها براجمه(2) فشخبت(3) يداه حتى مات فرآه الطفيل بن عمرو رضي الله عنه في منامه وهيئته حسنة ورآه مغطيا يديه فقال له: ما صنع بك ربك؟ فقال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه صلى الله عليه وسلم فقال: ما لي أراك مغطيا يديك؟ قال: قيل لي: لن تصلح منك ما أفسدت فقصها الطفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم وليديه فاغفر ". [2595]
• مُسْلِمٌ(4) [184/ 116] في الإِيمَانِ عَنْ جَابِرٍ.

3391 - عن أبي شريح الكعبي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ثم أنتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وأنا والله عاقله من قتل بعده قتيلا فأهله بين خيرتين: عن أحبوا قتلوا وإن أحبوا أخذا العقل(5) ". [2596](1) جمع مشقص؛ وهو السكين.
(2) هي: العُقَد التي في ظهور الأصابع.
(3) أي: سال دمهما.
(4) قلت: هذا الحديث - وإن كان في "صحيح مسلم" -؛ فهو معلول بأنّ فيه عنعنة أبي الزبير، عن جابر، وقد فصلت القول في تضعيفه فيما علقته على "مختصر صحيح مسلم" (رقم: 97) للمنذري - بتحقيقي، و "ضعيف الأدب المفرد" (95/ 614) - بقلمي.
(5) الدية.

• أبُو دَاوُدَ [4504]، وَالترْمِذِيُّ(1) [1406]، فِي الدّيَاتِ عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ، وَهُوَ مُقْتَطَعٌ مِنْ حَدِيثٍ طَوِيلٍ، وَلَيْسَ هُوَ في "الصَّحِيحَيْنِ" مِن حَدِيثِ أَبِي شُرَيح، وَإنَّمَا فيهما مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ هُنَا(2).

3392 - عن أنس رضي الله عنه: أن يهوديا رض رأس جارية بين حجرين فقيل لها: من فعل بك هذا؟ أفلان؟ حتى سمي اليهودي فأومأت برأسها فجيء باليهودي فاعترف فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض رأسه بالحجارة. [2597]
• الجَمَاعَةُ عَنْ أَنَسٍ، البُخَارِيُّ [2413]، في الأِشْخَاصِ وَالمُلازَمَةِ(3)، وَمُسْلمٌ [15/ 1672] في الحُدُودِ، وَأَبُو دَاوُدَ [4527]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1394]، وَابْنُ مَاجَه [2665] فِي الدِّيَاتِ، وَالنّسَائِيُّ [8/ 22] في القَوَد.

3393 - عن أنس رضي الله عنه أنه قال: كسرت الربيع وهي عمة أنس بن مالك ثنية جارية من الأنصار فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بالقصاص فقال أنس بن النضر عم أنس بن مالك رضي الله عنه لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أنس كتاب الله القصاص " فرضي القوم وقبلوا الأرش(4). [2598]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ أَنَسٍ، البُخَارِيُّ [4611] في تَفْسِيرِ المائِدَةِ - بِهَذَا اللفْظِ -، وَمُسْلِمٌ [24/ 1675] في(1) وقال: "حديث حسن صحيح".
(2) قلت: بسند صحيح، وهو مخرج في "الإرواء" (2220). قلت: وتجد لفظه وتخريجه في المصدر السابق (4/ 249/ 1057).
(3) هو كتاب (الخصومات)! و (الإشخاص): بكسر الهمزة؛ وهو إحضار الغريم من موضع إلى موضع، كما في "الفتح" (5/ 71) للمصنف. (ع)
(4) الأرش؛ أي: الدية.

الحُدُودِ، وَفِيهِ بَعْضُ مُخَالَفَةٍ.
فَقَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ مِن عبادِ اللهِ مَنْ لو أَقسَمَ على اللهِ لأبَرَّهُ".
• مُتفَق عَلَيْهِ في الذِي قَبْلَهُ.

3394 - وعن أبي جحيفة أنه قال: سألت عليا رضي الله عنه هل عندكم شيء ليس في القرآن؟ فقال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما عندنا إلا ما في القرآن إلا فهما يعطى رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت: وما في الصحيفة؟ قال: العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر". [2599]
• البُخَارِي(1) [6903]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1412]، وَالنّسَائِيُّ [23/ 8]، وَابْنُ مَاجَه [2658]، عَنْهُ في فِي الدّيَاتِ؛ خَلا النَّسَائِيَّ فَفِي القود.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3395 - عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم ". [2600]
• التّرْمِذِيُّ [1395] فِي الدّيَاتِ، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 82] في المُحَارِبِينَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو.
ووقَفَه بعضُهم، وهو الأصحُّ.
• قُلْتُ: هَذَا كَلامُ التِّرْمِذِيِّ.(2)(1) هو في "صحيح مسلم" (1987) بنحوه من طريق أخرى عن أبي جحيفة! (ع)
(2) قلت: كذا قال الترمذي! والذي يترجح - عندي - خلافه؛ كما حققته في "غاية المرام" (رقم: 439). =

3396 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وأبي هريرة رضي الله عنه عن رسول صلى الله عليه وسلم قال: " لو أن أهل السماء والأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار ".
غريب. [2601]
• التِّرْمِذِيُّ [1398] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ فِي الدِّيَاتِ، وَقَالَ: غَرِيبٌ(1).

3397 - عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه بيده وأوداجه تشخب دما يقول: يا رب قتلني حتى يدنيه من العرش". [2602]
• التّرْمِذِيّ، وَالنَّسَائِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، التِّرْمِذِيُّ [3029]، في التفْسِيرِ - وَحَسَّنَهُ -(2) وَالنَّسَائِيُّ [7/ 85]، في المُحَارِبِينَ رضي الله عنهم.وله شاهد - عند ابن ماجه (2619) - عن البراء بن عازب؛ وإسناده حسن في الشواهد.
وآخر - عند النسائي (7/ 83) - من حديث بريدة بسند حسن.
(1) أي: ضعيف!
لكن الحديث صحيح؛ له شواهد كثيرة؛ منها حديث أبي بكرة الثقفي - في "معجم الطبراني الصغير" (ص 117) -، وغيره مما ذكرته في "الروض النضير".
(2) قلت: وإسناده صحيح.
وإسناد النسائي غير إسناد الترمذي؛ وهو إسناد ابن ماجهِ (2621) صحيح أيضًا.
وقد رواه - أيضًا -: أحمد (1/ 222، 240، 294، 364)، والضياء في "المختارة" (59/ 202/ 1 - 2)، و (67/ 99/ 2) من الوجهين.
وله شاهد من حديث ابن مسعود، وجندب - عند النسائي (2/ 164) - بإسنادين صحيحين.
ويأتي حديث جندب (3483).

3398 - عن عثمان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: زنى بعد إحصان أو قتل نفس بغير نفس". [2603]
• الأرْبَعةُ عَنْ عُثْمَان، أَبُو دَاوُدَ [4502] فِي الدّيَاتِ، وَالتِّرْمِذِيُّ(1) [2158]، في الفِتَنِ، وَالنسَائِيُّ [7/ 91 - 92] في المُحَارَبَةِ، وَابْنُ مَاجَه [2533]، في الحُدُودِ.

3399 - عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا يزال المؤمن معنقا(2) صالحا ما لم يصب دما حراما فإذا أصاب دما حراما بلح(3) ". [2604]
• أَبُو دَاوُدَ [4270] عَنْهُ في الفِتَنِ.

3400 - وعنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركا أو من يقتل مؤمنا متعمدا". [2605]
• وَالنسَائِيُّ [7/ 81] في المُحَارَبَةِ عَنْ مُعَاوِيَةَ(4).

3401 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقام الحدود في المساجد ولا يقاد بالولد الوالد". [2606](1) وقال: "حديث حسن".
قلت: وإسناده صحيح، كما بينته في "الإرواء" (7/ 254/ 2196).
(2) أي: مسرعًا في طاعته.
(3) أي: أعيى وانقطع.
(4) قلت: إنما أخرجه عن أبي الدرداء: أبو داود (4270)، وإسناده صحيح.
وأما النسائي؛ فأخرجه عن معاوية، وصححه الحاكم، والذهبي! وفيه نظر، لكن لا بأس به في الشواهد، وقد بينت ذلك كله في "الصحيحة" (511).

• التِّرْمِذِيُّ(1) [1401] فِي الدّيَاتِ، وَابْنُ مَاجَه [2599 - 2661] مُفَرَّقًا في الحُدُودِ، وَالديَاتُ عَنْهُ.

3402 - وعن أبي رمثة رضي الله عنه أنه قال: دخلت مع أبي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى أبي الذي بظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: دعني أعالج الذي بظهرك فإني طبيب. فقال: " أنت رفيق والله الطبيب " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من هذا الذي معك؟ " قال: ابني؛ فاشهد به قال: " أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه ". [2607]
• أَبُو دَاوُدَ، وَالنسَائِيُّ عَنْه، أَبُو دَاوُدَ [4065، 4206، 4495] في التوْحِيدِ، وفِي الدّيَاتِ مُقَطَّعًا، وَالنسَائِيُّ(2) [8/ 53 و 204] كَذَلِكَ في الزِّينَةِ وَفِي الدّيَاتِ.

3403 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن سراقة بن مالك رضي الله عنه أنه قال: حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيد(3) الأب من ابنه ولا يقيد الابن من أبيه.
ضعيف. [2608](1) قلت: وأعلّه براويه: إسماعيل بن مسلم.
لكنه قد توبع؛ فالحديث حسن، كما بينته في "الإرواء" (7/ 271/ 2214).
(2) وإسناده جيد، وهو مخرج في "الإرواء" (2303) - مع شواهده -.
قلت: وأخرجه أبو داود (4207)، وأحمد (2/ 227،226)، وسنده صحيح؛ وانظر "الصحيحة" (1537).
(3) أي: يأخذ قصاصه منه.

• التِّرْمِذِيُّ(1) [1399]، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَن سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ بِهِ في الدِّيَاتِ.

3404 - وعن الحسن عن سمرة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه ومن خصى عبده أخصيناه". [2609]
• الأربعَةُ(2) [د 4515 ت 1414 ق 2663] فِي الدِّيَاتِ إِلَّا النسَائِيُّ [8/ 20] فَفِي القَوَدِ، كُلُّهُمْ عَنْهُ.

3405 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قتل متعمدا دفع إلى أولياء المقتول فإن شاؤوا قتلوا وإن شاؤوا أخذوا الدية: وهي ثلاثون حقة(3) وثلاثون جذعة وأربعون خلفة وما صالحوا عليه فهو لهم ". [2609]
• الترْمِذِيُّ(4) [1387]، وَابْنُ مَاجَهْ [2626 و 2644] فِي الدِّيَاتِ عَنْهُ.(1) قلت: وقال: "لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بصحيح، رواه إسماعيل بن عياش، عن مثنى بن الصباح، والمثنى ضعيف".
قلت: وكذا إسماعيل.
والحديث - مع ضعف سنده - مخالف في شطره الأول لحديث ابن عباس السابق.
(2) وقال التّرمذي: "حديث حسن غريب".
قلت: وإسناده ضعيف، كما هو ظاهر؛ لأن الحسن هو البصري مدلس، وقد عنعنه، فلا ندري من حدثه به؟!
والظاهر أنه غير ثقة عند الحسن نفسه، فإنه لم يأخذ بهذا الحديث؛ بل خالفه، فقال: ليس بين الحر والعبد قصاص في النفس، ولا فيما دون النفس، كما حكاه الترمذي عنه.
(3) الحقة: ما دخلت في الرابعة.
(4) وقال: "حسن غريب"؛ وهو كما قال؛ وهو مخرج في "الإرواء" (2199).

3406 - وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ويرد عليهم أقصاهم وهم يد على من سواهم ألا لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده ". [2610]
• أَبُو دَاوُدَ [4530]، وَالنسَائِيُّ(1) [8/ 24] فِي الدِّيَاتِ عَنْهُ.

3407 - عن أبي شريح الخزاعي أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أصيب بدم(2) أو خبل والخبل: الجرح فهو بالخيار بين إحدى ثلاث: فإن أراد الرابعة فخذوا على يديه: بين أن يقتص أو يعفو أو يأخذ العقل فإن أخذ من ذلك شيئا ثم عدا بعد ذلك فله النار خالدا فيها مخلدا أبدا ". [2611]
• أَبُو دَاوُدَ [4496]، وَابْنُ مَاجَه(3) [2623]، فِي الدِّيَاتِ عَنْهُ.

3408 - عن طاووس عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من قتل في عمية(4) في رمي يكون بينهم بالحجارة أو جلد بالسياط أو ضرب بعصا فهو خطأ عقله الخطأ ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه(1) قلت: وهو حديث صحيح، رجاله ثقات، وبعضه عند البخاري.
وله شاهد من حديث ابن عمرو، وهما محرجان في "الإرواء" (2208 - 2209).
(2) أي: أصيب وابتلي بقتل نفس محرمة.
(3) قلت: وسنده ضعيف، كما بينته في "الإرواء" (7/ 278/ 2220).
(4) هي: الضلالة، وقيل: الفتنة، وقيل: الأمر الذي لا يستبين وجهه، ولا يعرف أمره.

فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف(1) ولا عدل(2) ". [2612]
• أَبُو دَاوُدَ [4540]، وَابْنُ مَاجَه [2635]، فِي الدِّيَاتِ، وَالنّسَائِيُّ(3) [8/ 4039] في القِصَاصِ عَنْهُ.

3409 - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا أعفي من قتل بعد أخذ الدية". [2613]
• أَبُو دَاوُدَ(4) [4507] عَنْهُ فِي الدِّيَاتِ.

3410 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من رجل يصاب بشيء في جسده فتصدق به(5) إلا رفعه الله به درجة وحط عنه خطيئة ". [2614]
• التِّرْمِذِيُّ(6) [4/ 14]، وَابْنُ مَاجَه [2693]، عَنْهُ.(1) الصرف: التوبة.
(2) العدل: الفدية.
(3) وكذا الدارقطني في "سننه" (3/ 93 - 95)، والطبراني في "الكبير" (11/ 6/ 10848 - 19850) من طرق، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس .... وهذا سند صحيح.
وخالف سفيان، وحماد؛ فلم يذكرا ابن عباس في إسناده: رواه أبو داود (4539).
وتابع عمرًا: عبد الكريم بن أبي أمية، عن طاوس، عن ابن عباس … به: أخرجه الطبراني (11017).
(4) إسناده ضعيف؛ فيه عنعنة الحسن، ومطر الوراق - وفيه ضعف -.
وعنه: رواه أحمد أيضًا (3/ 363).
(5) أي: عفا عن الجاني.
(6) وقال: "حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ولا أعرف لأبي السَّفَرِ سماعًا من أبي الدرداء"؛ فهو منقطع.
ومن هذا الوجه: ورواه أحمد (6/ 448).