📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

• البُخَارِيُّ، وَالثَّلاثةُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، البُخَارِيُّ [2954]، وَأَبُو دَاوُدَ [2674] في الجِهادِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1571]، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 8613] في السِّيَرِ.

3466 - وعن علي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سيخرج قوم في آخر الزمان حداث الأسنان سفهاء الأحلام(1) يقولون من خير قول البرية(2) لا يجاوز إيمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة " [2660]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ عَلِيّ - كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ -: البُخارِيُّ [6930] في اسْتِتَابَةِ المُرْتَدِّينَ وَغَيْرِهِ، وَمُسْلِمٌ [154/ 1066] في الزَّكَاةِ، وَأبُو دَاوُدَ [4767] في السُّنةِ، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 119]، في المُحَارَبَةِ.

3467 - وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يكون أمتي فرقتين فيخرج من بينهما مارقة يلي قتلهم أولاهم بالحق ". [2661]
• مُسْلِمٌ [151/ 1064] في الزكَاةِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَبَعْضُهُ في البُخَارِيِّ(3).(1) أي: ضعفاء العقول.
(2) في بعض الألفاظ: "من قول خير البرية"، وخير البرية: هو النبي صلى الله عليه وسلم.
أما رواية: "من خير قول البرية"؛ فمعناه يأخذون من خير ما يتكلم به البرية - وهو القرآن. اهـ. ملخصًا من "المرقاة".
ولكن الرواية الأولى: "من قول خير البرية" شاذة، كما حققته في "الإرواء" (8/ 120 - 123)؛ فراجعه!
(3) لم نهتد إليه فيه؛ فليحرر!! (ع)

3468 - وعن جرير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: " لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ". [2662]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ جَرِيرٍ، البُخارِيُّ [121]، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 5882] في العِلْمِ(1)، وَمُسْلِمٌ [118/ 65] في الإيمَانِ، وَابْنُ مَاجَه [3942] في العِتْقِ.

3469 - وعن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا التقى المسلمان حمل أحدهما على أخيه السلاح فهما في جرف(2) جهنم فإذا قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعا ". [2663]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، البخارِيُّ [31] في الإِيمَانِ، وَمُسْلِمٌ [16/ 2888]، وَابْنُ مَاجَه [3965] في الفِتَنِ، وَالنَّسائِيُّ [7/ 124] في المُحارَبَةِ.

3470 - عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار " قلت: هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: " إنه كان حريصا على قتل صاحبه ". [2664]
• مُتَّفَق عَلَيْهِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، البُخارِيُّ [31] في الإِيمَانِ وَغَيْرِهِ، وَمُسْلمٌ [14/ 2888]، وَأبُو دَاوُدَ [4268] فِي الفِتَنِ، وَالنَّسائِيُّ [7/ 125] في المُحَارَبَةِ.

3471 - وعن أنس رضي الله عنه قال: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم نفر من عكل فأسلموا فاجتووا(3) المدينة فأمرهم أن يأتوا إبل الصدقة(1) وكذا في "الصغرى" (7/ 128)! (ع)
(2) بضم الراء وسكونها: ما جرفته السيول وأكلته من الأرض.
(3) أي: كرهوا هواء المدينة، ولَمْ يوافقهم المقام بها.

فيشربوا من أبوالها وألبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الإبل فبعث في آثارهم فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم ثم لم يحسمهم(1) حتى ماتوا ".
ويروى: فسمروا(2) أعينهم.
ويروى: فأمر بمسامير فأحميت فكحلهم بها وطرحهم بالحرة يستسقون فما يسقون حتى ماتوا. [2665]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَنَسٍ، البُخَارِيُّ [(6803) (1501) (3018)] في قِتَالِ المُرْتَدِّينَ وَغَيْرِهِ، مُسْلِمٌ [(6/ 1671) (10/ 1671)]، وَأَبُو دَاوُدَ [4364] في الحُدُودِ، وَالنَّسائِيُّ [7/ 95] المُحَارَبَةِ.

‌‌مِنَ "الحسانِ":
3472 - عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثنا على الصدقة وينهانا عن المثلة. [2666]
• أبو دَاوُدَ(3) [2667] في الجِهَادِ عَنْ سَمُرَةَ وَعِمْرَان.

3473 - عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فرأينا حمرة(4) معها(1) أي: لم يقطع دماءهم بالكي حتى ماتوا.
(2) بيَّن أنس رضي الله عنه رواي الحديث سبب سمل أعينهم، فقال: إنما سمل النبي صلى الله عليه وسلم أعين أولئك؛ لأنهم سملوا أعين الرعاء: رواه مسلم (11/ 157 - من شرح النووي عليه).
(3) بسند جيد، وقواه الحافظ في "الفتح" (7/ 251).
(4) طائر صغير كالعصفور.

فرخان فأخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش(1) فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها ". ورأى قرية نمل قد حرقناها قال: " من حرق هذه؟ " فقلنا: نحن قال: " إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار ". [2667]
• أبو دَاوُدَ(2) [2675] في الجِهَادِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه،.

3474 - وعن أبي سعيد الخدري وأنس بن مالك رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " سيكون في أمتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم في الرمية لا يرجعون حتى يرتد السهم على فوقه(3) هم شر الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم وقتلوه يدعون إلى كتاب الله وليسوا منا في شيء من قاتلهم كان أولى بالله منهم قالوا: يا رسول الله ما سيماهم؟ قال: " التحليق(4) ". [2668]
• أَبُو دَاوُدَ(5) [4765] في السُّنةِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَنَسٍ.(1) أي: تفرش جناحيها، وتقرب من الأرض وترفرف.
(2) قلت: وسنده صحيح، وهو مخرج في "الصحيحة" (25).
(3) هو موضع الوتر من السهم.
(4) التحليق: استئصال شعر الرأس.
(5) ورجاله ثقات، لكنه منقطع بين قتادة وأبي سعيد، كما بينه الحاكم (2/ 148)، وذكر أن بينهما عليًّا الناجي.
وقد أخرجه أحمد (3/ 64) عن أبي نصرة واسمه: المنذر بن مالك -، عن أبي سعيد … مختصرًا، وسنده صحيح. =

3475 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله إلا بإحدى ثلاث [رجل](1) زنى بعد إحصان فإنه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فإنه يقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض أو يقتل نفسا فيقتل بها ". [2669]
• أبو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ عَنْ عَائِشَةَ،(2)؛ أبو دَاوُدَ [4353] في الحُدُودِ، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 101 - 102] في القَوَد رضي الله عنهم.

3476 - وعن ابن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لمسلم أن يروع مسلما". [2670]
• أَبُو دَاوُدَ(3) [5004] في الأدَبِ عَنْ عَبْدِ الرحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى: حَدَّثَنَا أَصْحَابُ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم.

3477 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أخذ أرضا بجزيتها فقد استقال هجرته ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولى الإسلام ظهره". [2671]= ثم أخرجه هو، والبخاري (4/ 50) من طريق أخرى عن أبي سعيد … به أتم منه.
وأما حديث قتادة عن أنس وحده؛ فقد أخرجه ابن ماجه أيضًا (175)، والحاكم (2/ 147)، وقال "صحيح على شرط الشيخين"، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا، وهو رواية لأبي داود (4766).
(1) استدركناها من "سنن أبي داود".
(2) قلت: وإسناده صحيح، كما في "الإرواء" (2196).
(3) قلت: وإسناده صحيح، كما بينته في "غاية المرام" (رقم: 447).

• أَبو دَاودَ(1) [3082] في الخَرَاجِ عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه،.

3478 - وعن جرير بن عبد الله قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى خثعم(2) فاعتصم ناس منهم بالسجود فأسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمر لهم بنصف العقل وقال: " أنا بريء من كل مسلم مقيم بين أظهر المشركين " قالوا: يا رسول الله لم؟ قال: " لا تتراءى ناراهما ". [2672]
• الثَّلاثَةُ عَنْ جَرِيرٍ، أَبُو دَاوُدَ [2645] في الجِهَادِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1604] في السِّيَرِ، وَالنّسَائِيُّ(3) [8/ 36] في القِصَاصِ(4).

3479 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن ". [2673]
• أَبُو دَاوُدَ(5) [2769] في الجِهَادِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

3480 - وعن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أبق العبد إلى(1) قلت: وإسناده ضعيف؛ فيه عمارة بن أبي الشعثاء؛ وهو نكرة لا يعرف؛ قال الحافظ: "مجهول".
(2) قبيلة من اليمن.
(3) ورجاله ثقات؛ لكن أعلَّه الترمذي - وقد أخرجه بتمامه - بالإرسال.
واللفظ المرفوع منه؛ له طريق أخرى عن جرير … مختصرًا، وهو مخرج في "الصحيحة" (636)، وله شواهد خرجتها في "الإرواء" (1207).
(4) هذا كتاب (القسامة)!
واعلم أن في هذا التخريج نوعًا من التسامح؛ فإن النسائي لم يخرجه متصلًا؛ بل مرسلًا؛ وهو رواية للترمذي (1605)! فكان الأولى التنصيل كما فعل المزي في "التحفة" (2/ 430)! (ع)
(5) قلت: إسناده ضعيف.
لكن له شاهدان يتقوى بهما، خرجتهما في التعليق على "الإيمان" (ص 84) لابن أبي شيبة.

الشرك فقد حل دمه ". رواه أبو داود [2674]
• أَبُو دَاوُدَ [4360] في الحُدُودِ، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 102] في المُحَارَبَةِ(1)، وَأَصْلُهُ في مُسْلِمٍ [70] في الإِيمَانِ عَنْ جَرِيرٍ.

3481 - عن علي رضي الله عنه أن يهودية كانت تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه فخنقها رجل حتى ماتت فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم دمها. [2675]
• أبو دَاوُدَ(2) [4362] في الحُدُودِ عَنْ عَلِيٍّ - كَرَّمَ الله وَجْهَهُ -.

3482 - وعن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حد(1) ورجاله ثقات؛ لولا أن فيه عنعنة أبي إسحاق السبيعي؛ وقد اختلف عليه في إسناده ومتنه: فمرةً رواه عن الشعبي، عن جرير …
ومرة أخرى عن جرير، لم يذكر الشعبي …
ومرة رفعه …
وأخرى أوقفه على جرير … وعليه أكثر الرواة عنه، كما بينه النسائي بالأسانيد.
وكذلك أخرجه أحمد (4/ 365)؛ هو وابنه، وكذا مسلم (1/ 59) من طريق داود، عن الشعبي … مرفوعًا بلفظ: "أيُّما عبدٍ أبق؛ فقد برئت منه الذمّة".
وتابعه عليه: المغيرة بن شبل، عن جرير … به: أخرجه أحمد (4/ 357، 362)؛ وإسناده صحيح، لولا عنعنة حبيب بن ثابت.
وأخرجه مسلم، والنسائي من طريق أخرى عن الشعبي … به مرفوعًا؛ بلفظ: "إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة".
وكذلك أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (1/ 112/ 1 - 113/ 1).
(2) قلت: وإسناده صحيح.

الساحر ضربة بالسيف". رواه الترمذي [2676]
• التِّرْمِذِيُّ(1) [1460] في الحُدُودِ عَن جُنْدُبٍ.

‌‌الفصل الثالث:
3483 - عن أسامة بن شريك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما رجل خرج يفرق بين أمتي فاضربوا عنقه ". [3552]
• رواه النسائي(2) (7/ 93).

3484 - وعن شريك بن شهاب قال: كنت أتمنى أن ألقى رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أسأله عن الخوارج فلقيت أبا برزة في يوم عيد في نفر من أصحابه فقلت له: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الخوارج؟ قال: نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذني ورأيته بعيني: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمال فقسمه فأعطى من عن يمينه ومن عن شماله ولم يعط من وراءه شيئا. فقام رجل من ورائه فقال: يا محمد ما عدلت في القسمة رجل أسود مطموم الشعر عليه ثوبان أبيضان فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا وقال: " والله لا تجدون بعدي رجلا هو أعدل(1) قلت: وضعفه بإسماعيل بن مسلم المكي؛ وقال: "الصواب: عن جندب … موقوفًا".
قلت: وهو كما قال، وقد بينته في "الضعيفة" (1446).
(2) وإسناده محتمل للتحسين؛ رجاله كلهم ثقات؛ غير أنّ زَيْدَ بن عطاء بن السائب: إنما وثقه ابن حبان وحده، ولكن روى عنه جمع من الثقات.
وللحديث شواهد - عند النسائي وغيره - تشهد لصحته.
ثم وجدت له متابعين؛ فانظر "ظلال الجنة" (رقم: 1106 - 1108).

مني " ثم قال: " يخرج في آخر الزمان قوم كأن هذا منهم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال فإذا لقيتموهم هم شر الخلق والخليقة ". [3553]
• النسائي(1) (7/ 119) عنه.

3485 - وعن أبي غالب رأى أبو أمامة رؤوسا منصوبة على درج(2) دمشق فقال أبو أمامة: " كلاب النار شر قتلى تحت أديم السماء خير قتلى من قتلوه " ثم قرأ (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه … ) الآية قيل لأبي أمامة: أنت سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا حتى عد سبعا ما حدثتكموه. [3554]
• الترمذي(3) (3000)، وابن ماجه (176) عن أبي أمامة.(1) وضعّفه بقوله: "شريك بن شهاب ليس بذلك المشهور".
قلت: ولذلك قال الذهبي: "لا يُعْرف".
(2) أي: طريق.
(3) وإسناده حسن.

‌‌15 - كتاب الحُدُودِ
‌‌[1 - باب]
‌‌مِنَ "الصِّحَاح":
3486 - عن أبي هريرة وزيد بن خالد: أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما: اقض بيننا بكتاب الله وقال الآخر: أجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وائذن لي أن أتكلم قال: " تكلم " قال: إن ابني كان عسيفا(1) على هذا فزنى بامرأته فأخبروني أن على ابني الرجم فاقتديت منه بمئة شاة وبجارية لي ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مئة وتغريب عام وإنما الرجم على امرأته؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله تعالى أما غنمك وجاريتك فرد عليك وأما ابنك فعليه جلد مائة وتغريب عام وأما أنت يا أنيس فاغد إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها " فاعترفت فرجمها. [2677]
• الجَماعَةُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزيْدِ بْنِ خَالِدٍ، البُخَارِيُّ [6835] في المُحَارِبِينَ وَغَيْرِهِ، وَمُسْلِمٌ [25/ 1697 - 1698]، وَأَبُو دَاوُدَ [4445]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1433]، وَابْنُ مَاجَه [2549] في الحُدُودِ، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 7190] في الرَّجْمِ(2) وَغَيْرِهِ.

3487 - وعن زيد بن خالد رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله(1) العسيف: الأجير الثابت الأجرة.
(2) وكذا في "الصغرى" (8/ 240)! (ع)

عليه وسلم يأمر فيمن زنى ولم يحصن جلد مائة وتغريب عام. [2678]
• البُخَارِيُّ [6831] في الشَّهَادَاتِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ بِهَذَا.

3488 - و قال عمر رضي الله عنه قال: إن الله -تعالى - بعث محمدا بالحق، وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله تعالى آية الرجم(1)، رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف. [2679]
• الجَماعَةُ عَنْ عُمَرَ، البُخارِيُّ [6830] في المحَارِبينَ وَغَيْرِهِ، وَالبَاقُون في الحُدُودِ، [م 1691، د 4418، ت 1432، ق 2553 س في الكبرى 7160] كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْهُ.

3489 - عن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خذوا عني خذوا عني! قد جعل الله لهن سبيلا: البكر بالبكر جلد مائة ووتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم". [2680]
• مُسْلِمٌ [12/ 1690]، وَالأربعَةُ [د 4416 ت 1434 في 2550 س في الكبرى 7143] عَنْ عُبَادَةَ في الحُدُودِ.

3490 - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن اليهود جاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما تجدون في التوراة في شأن الرجم؟ " قالوا: نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام: كذبتم إن فيها الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها فقال عبد الله بن سلام: ارفع(1) وهي الآية المنسوخة التلاوة: (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالًا من الله والله عزيز حكيم)، وقد فسر العلماء الشيخ والشيخة: بالمحصن والمحصنة.

يدك فرفع فإذا فيها آية الرجم". [2681]
• الخمْسَةُ(1) عَنِ ابْنِ عُمَرَ، البُخَارِيُّ [6841] في المُحَارِبِينَ وَغَيْرِهِ، وَمُسْلِمٌ [26/ 1699]، وَأَبُو دَاوُدَ [4446]، وَالتّرْمِذِيُّ [1436]، في الحُدُودِ، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 7214] في الرَّجْمِ.
ويروى: فإذا فيها آية الرجمِ تلوحُ، فأمَر بهما رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فرُجِما.
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْهُ.

3491 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل وهو في المسجد فناداه: يا رسول الله إني زنيت فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فتنحى لشق وجهه الذي أعرض قبله فقال: إني زنيت فأعرض عنه فلما شهد أربع شهادات دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أبك جنون؟ " قال: لا فقال: "أحصنت؟ " قال: نعم يا رسول الله قال: "اذهبوا به فارجموه". [2682]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، البُخارِيُّ [6825] في المُحَارِبِينَ، وَمُسْلِمٌ [16/ 1692] في الحُدُودِ.

3492 - وقال جَابِرٍ رضي الله عنه: فأمر به؛ فرجم بالمصلى؛ فلما أذلقته(2) الحجارة فر فأدرك فرجم حتى مات. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا وصلى عليه. [2683]
• البُخارِيُّ [6820] في المُحَارِبِينَ عَنْ جَابِرٍ.(1) وكذا ابن ماجه (2556)! (ع)
(2) أصابته وأضعفته.

3493 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم فقال له! زنيت فطهرني، فقال له: "لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت؟ " قال: لا يا رسول الله قال: " أنكتها؟ " لا يكني(1) قال: نعم فعند ذلك أمر رجمه. [2684]
• البُخَارِيُّ [6824] في المُحَارِبِينَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهم.

3494 - وعن بريدة قال: جاء ماعز بن مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله طهرني فقال: " ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه ". قال: فرجع غير بعيد ثم جاء فقال: يا رسول الله طهرني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك حتى إذا كانت الرابعة قاله له رسول الله: " فيم أطهرك؟ " قال: من الزنى، فسأل رسول الله: " أبه جنون؟ " فأخبر أنه ليس بمجنون فقال: " أشرب خمرا؟ " فقام رجل فاستنكهه(2) فلم يجد منه ريح خمر فقال: " أزنيت؟ " قال: نعم فأمر به فرجم فلبثوا يومين أو ثلاثة ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " استغفروا لماعز بن مالك لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم "
ثم جاءته امرأة من غامد من الأزد فقالت: يا رسول الله طهرني فقال: "ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي إليه " فقالت: تريد أن ترددني(3) كما رددت ماعز بن مالك: إنها حبلى من الزنى فقال: " أنت؟ " قالت: نعم قال لها: " حتى تضعي ما في بطنك " قال: فكفلها رجل من الأنصار حتى وضعت فأتى النبي صلى(1) أي: يصرح دون أية كناية.
(2) أي: طلب نكهته؛ أي: رائحة فمه.
(3) ترجعني.

الله عليه وسلم فقال: قد وضعت الغامدية فقال: " إذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه " فقام رجل من الأنصار فقال: إلي رضاعه يا نبي الله قال: فرجمها. [2685]
• مُسْلِمٌ [22/ 1695] في الحُدُودِ عَنْ بُرَيْدَةَ.
ويروى: أنه قال لها: "اذهبي حتى تَلِدي"، فلمّا وَلَدَتْ قال: "اذهبي فأَرضِعيهِ حتَّى تَفْطِميه"، فلمَّا فطمَتْه؛ أَتَتْه بالصبيِّ في يدِه كِسْرةُ خبزٍ، فقالت: هذا يا نبي اللهِ! قد فطمْتُه وقد أكلَ الطعامَ، فدفعَ الصبيَّ إلى رجلٍ من المسلمينَ، ثُمَّ أمرَ بها، فحُفِرَ لها إلى صدرها، وأمَرَ الناسَ فرجمُوها، فيُقبلُ خالدُ بنُ الوليدِ بحجرٍ، فرَمَى رأسَها، فتَنَضَّح(1) الدمُ على وجهِ خالدٍ، فَسَبَّها! فَقَالَ النبي صلى الله عليه وسلم: "مهلًا يا خالدُ! فوَالذي نفسي بيدِه، لقد تابَتْ توبةً؛ لو تابَها صاحبُ مَكْسٍ(2) لغُفِرَ لهُ"، ثُمَّ أَمَرَ بها، فصلى عليها ودُفِنَتْ.
• مُسْلِمٌ [23/ 1695] عَنْ بُرَيْدَةَ في الحُدُودِ.

3495 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم إن زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم إن زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر". [2686]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، البُخَارِيُّ [6839] في المُحَارِبِينَ، وَمُسْلِمٌ [30/ 1703]، وأبو داود [4417] في الحُدُودِ، وَالنَّسائِيُّ [الكبرى 7253] في الرَّجْمِ.(1) ترشش.
(2) المكس: يطلق على الضريبة التي يأخذها الماكس - وهو: العشار -.

3496 - وعن علي رضي الله عنه قال: يا أيها الناس أقيموا على أرقائكم الحد من أحصن منهم ومن لم يحصن فإن أمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت فأمرني أن أجلدها فإذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت إن أنا جلدتها أن أقتلها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " أحسنت ". [2687]
• مُسْلِمٌ [34/ 1705]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1441] عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، في الحُدُودِ.
وفي رواية: قال: "دعْها حتَّى ينقطعَ دمُها، ثُمَّ أَقِمْ عليها الحدَّ، فأقيمُوا الحدودَ على ما ملكَتْ أيمانُكم".
• أَبُو دَاوُدَ [4473] في الحُدُودِ، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 8268] في الرَّجْمِ عَنْ عَلِيٍّ أَتَمَّ مِمَّا قَبْلَهُ(1).

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3497 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء ماعز الأسلمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنه قد زنى … فذكر الحديث، وقال فلما وجد مس الحجارة فر يشتد حتى مر برجل معه لحي جمل فضربه به وضربه الناس حتى مات. فذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه فر، فقال: " هلا تركتموه ". [2688]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [1428]، وَابْنُ مَاجَه [2554] في الحُدُودِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(1) وإسناد هذه الرواية ضعيف؛ والصواب في قوله: "أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم … ": الوقف؛ كما في رواية مسلم، على ما حققته في "الإرواء" (2325).
(2) وقال: "حديث حسن، وقد رُوي من غير هذا الوجه عن أبي هريرة".
قلت: وهو مخرج في "الإرواء" (2322).

وفي رواية: "هلَّا تركتُموه، لعلَّه أنْ يتوبَ فيتوبَ الله عليه؟! ".
أَحْمَدُ [5/ 216 - 117]، وَأَبُو دَاوُدَ [4419] فِي الحُدُودِ، وَالحَاكِمُ(1) [4/ 363] كُلُّهُمْ عَنْ يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمِ بْنِ هَزَّالٍ عَنْ أَبِيهِ في حَدِيثٍ.

3498 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لماعز: " أحق ما بلغني عنك؟ " قال: وما بلغك عني؟ قال: " بلغني أنك قد وقعت على جارية آل فلان؟ " قال: نعم فشهد أربع شهادات فأمر به فرجم. [2689]
• مُسْلِمٌ [19/ 1693]، وَالثَّلَاثَةُ [د 4425 ت 1427 س في الكبرى 7171] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الحُدُودِ؛ إِلَّا النسائِيَّ فَفِي الرَّجْمِ.

3499 - عن ابن المنكدر: إن هزالا أمر ماعزا أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيخبره. [2690]
• أَبُو دَاوُدَ [4378] فِي الحُدُودِ عَنِ ابْنِ المُنْكَدِرِ بِهِ.

3500 - وعن يزيد بن نعيم عن أبيه أن ماعزا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأقر عنده أربع مرات فأمر برجمه وقال لهزال: " لو سترته بثوبك كان خيرا لك ". [2691]
• أَبُو دَاوُدَ [4377] فِي الحُدُودِ، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 7274] فِي الرَّجْمِ مِنْ رِوَايَةِ يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمِ بْنِ هَزَّالٍ، عَنْ أَبِيهِ(2).(1) وهي عند أبي داود في رواية له، وستأتي (3581).
وقد صححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا، وهو مخرج في المصدر السابق.
(2) وسنده حسن، كما في المصدر السابق؛ لكن نعيم بن هزال مختلف في صحبته، كما في "الإصابة".

وَلَهُ شَاهِد في "المُوَطإِ" (2/ 821/ 3) مِنْ مُرْسَلِ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ.

3501 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تعافوا(1) الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب ". [2692]
• أَبُو دَاوُدَ [4376]، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 70] فِي القَطْعِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيه، عَنْ جَدِّهِ.(2)

3502 - وعن عائشة رضي الله عنهما قالت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أقيلوا ذوي الهيآت عثراتهم إلا الحدود ". [2693]
• أَبُو دَاوُدَ [4375] فِي الحُدُودِ، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 7293] فِي الرَّجْمِ عَنْ عَائِشَةَ - رضِىَ الله عَنْهَا -(3).(1) أي: ينبغي أن يعفو بعضكم عن بعض.
(2) فيه عنعنة ابن جريج، فإن ثبت سماعه من عمرو؛ فالحديث حسن.
وبالعنعنة: رواه ابن عدي (10/ 2)، والحاكم (4/ 383)، وصححه، ووافقه الذهبي!! والبيهقي (8/ 331).
ثم وجدت له شاهدًا من حديث ابن مسعود، وهو - به - حسن، فانظره في "الصحيحة" (1638).
وله شاهد في "مسند أبي يعلى" (5401)؛ لكن فيه الحجاج بن أرطاة وغيره -.
(3) قلت: إسناده حسن في نقدي؛ وقد قوّاه الإِمام الطحاوي.
والحديث - عندي - صحيح، كما حققته في "الصحيحة" (638).
• قال العلائي في "النقد الصريح":
"وهو في "سنن أبي داود"، و"النسائي" من حديث عائشة رضي الله عنها، وفي إسناده عبد الملك بن زيد العدوي، وقد ضعفه علي بن الجنيد، وقال فيه النسائي: ليس به بأس، ووثقه أبو حاتم بن حبان.
والحديث حسن، لا سيما مع تخريج النسائي له، ولا يجوز نسبته إلى الوضع والاختلاق". =

3503 - عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ادرؤا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن كان له مخرج فخلوا سبيله فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة ". [2694]
• التِّرْمِذِيُّ(1) [1424] عَنْ عَائِشَةَ فِي الحُدُودِ.
ولَمْ يرفعْ بعضُهم، وهو الأصحُّ.
• هُوَ كَلامُ التِّرْمِذِيِّ.

3504 - وعن وائل بن حجر رضي الله عنه قال: استكرهت(2) امرأة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فدرأ عنها الحد وأقامه على الذي أصابها ولم يذكر أنه جعل لها مهرا. [2695]
• التِّرْمِذِيُّ(3) [1453]، وَابْنُ مَاجَه [25981] عَنْ عَبْدِ الجَبِّارِ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ في الحُدُودِ.= ** قال الحافظ ابن حجر في "أجوبته":
قلت: أخرجه أبو داود والنسائي من حديث عائشة، وأخرجه ابن عديّ من الطريق الذي أخرجه أبو داود منه، وهو من رواية عبد الملك بن زيد من ولد محمَّد بن أبي بكر، عن عمرَة، عن عائشة وقال: "منكر بهذا الإسناد، لم يروه غير عبد الملك".
قلت: وأخرجه النَّسَائي من وجه آخر من رواية عَطَّاف بن خالد، عن عبد الرّحمن بن محمَّد بن أبي بكر عن أبيه، عن عَمرة، وأخرجه أيضًا من طريق آخر عن عَمْرَة، ورجالها لا بأس بهم، إلّا أنَّه اختُلِف في وَصْلِه وإرساله، فلا يتأتَّى لحديث يروى بهذه الطريق أن يسمى موضوعًا.
(1) قلت: وهو ضعيف الإسناد مرفوعًا وموقوفًا، كما حققته في "الإرواء" (2355).
(2) أي: جامعها رجل بالإكراه.
(3) وقال: "حديث غريب، وليس إسناده بمتصل".
قلت: وفيه أيضًا الحجاج بن أرطاة، وهو مدلس، وقد عنعنه. =

3505 - عن عَلْقَمَة بْنِ وَائِل عَنْ أَبِيه: أن امرأة خرجت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تريد الصلاة فتلقاها رجل فتجللها(1) فقضى حاجته منها فصاحت وانطلق ومرت عصابة(2) من المهاجرين فقالت: إن ذلك الرجل فعل بي كذا وكذا فأخذوا الرجل فأتوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها: " اذهبي فقد غفر الله لك " وقال للرجل الذي وقع عليها: " ارجموه " وقال: " لقد تاب توبة لو تابها أهل المدينة لقبل منهم ". [2696]
• الثلاثَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَبُو دَاوُدَ [4379]، وَالتِّرْمِذِيُّ(3) [1454] فِي الحُدُودِ،= وقد صح هذا الحديث عن عمر موقوفًا عليه، وهو مخرج في "الإرواء" (2362).
(1) أي: غشيها بثوبه.
(2) أي: جماعة قوية.
(3) وَقَالَ الترمذي: "حديث حسن صحيح".
قلت: وهو كما قال؛ فإن إسناده جيد.
وقد أخرجاه من طريق محمَّد بن يوسف الفريابي، عن إسرائيل: ثنا سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن أبيه … به، والسياق لأبي داود؛ لكن المصنف اختصر منه بعض الجمل، ولفظه بتمامه: وانطلق، فمر عليها رجل، فقالت: إن ذاك فعل بي كذا وكذا، ومرت عصابة من المهاجرين، فقالت: إن ذلك الرجل فعل بي كذا وكذا، فانطلقوا، فأخذوا الرجل الذي ظنت أنه وقع عليها، فأتوها به، فقالت: نعم، هو هذا، فاتوا به النبِي صلى الله عليه وسلم، فلما أمر به؛ قام صاحبها الذي وقع عليها، فَقَالَ: يا رسول الله! أنا صاحبها، فَقَالَ لها: "اذهبي، فقد غفر الله لك"، وَقَالَ للرجل قولًا حسنًا - قال أبو داود: يعني: الرجل المأخوذ -، وَقَالَ للرجل الذي وقع عليها .... الحديث.
قلت: وسماك بن حرب - وإن كان فيه مقال -؛ فهو حسن الحديث على أقل الأحوال، وقد احتج به مسلم، إلا أنه لا يحتج به في روايته عن عكرمة خاصة، كما هو مبسوط في ترجمته من كتب الرجال، وبقية رجال الإسناد احتج بهم مسلم، غير أن الفريابي قد خولف في قوله: "ارجموه":
فقد رواه محمَّد بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة ثبت، عن إسرائيل … به، بلفظ: فقيل: يا نبي الله! ألا =

والنسائيُّ [الكبرى 7311] فِي الرِّجْمِ

3506 - وعن جابر رضي الله عنه: أن رجلا زنى بامرأة فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فجلد الحد ثم أخبر أنه محصن فأمر به فرجم. [2697]
• أَبُو دَاوُد(1) [4438] فِي الحُدُودِ عَنْ جَابِرٍ.

3507 - عن سعيد بن سعد بن عبادة أن سعد بن عبادة أتى النبي صلى الله عليه وسلم برجل كان في الحي مخدج(2) سقيم فوجد على أمة من إمائهم يخبث(3) بها فقال: " خذوا له عثكالا(4) فيه مائة شمراخ فاضربوه ضربة ". [2698]
• أَبُو دَاوُدَ [4472] وَابْنُ مَاجَهُ(5) [2574] فِي الحُدُودِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيفٍ.= ترجمه؟!، فَقَالَ: "لقد تاب … "، الحديث: أخرجه الإِمام أحمد (6/ 399).
وهذه الرواية أرجح عندي؛ لأنه رواها عن سماك - كذلك -: أسباط بن نصر.
بل إن روايته أصرح في نفي الرجم، ولفظه:
فَقَالَ عمر رضي الله عنه: أرجم الذي اعترف بالزنا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا؛ لأنه قد تاب إلى الله … " الحديث، وزاد في آخره: فأرسلهم - يعني: الرجلين والمرأة -: أخرجه البيهقي في "سننه الكبرى" (8/ 285)، وأشار إلى صحته، وقد خرجته في "الصحيحة" (900).
(1) وأعله بالوقف.
قلت: وفيه ابن جريج، وأبو الزبير، وهما مدلِّسان.
(2) ناقص الخلقة.
(3) يزني.
(4) الغصن الذي يكون عليه أغصان صغار.
وكل واحد من تلك الأغصان يسمى شمراخًا.
(5) قلت: فيه - عنده -: عنعنة ابن إسحاق، وكذلك رواه أحمد. ثم خرجته في "الصحيحة" (2986).