📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

أَمَّا(1) أَحْمَدُ [5/ 222]، وَابْنُ مَاجَه فَقَالا: عَن سَعِيدِ بْنِ سَعدِ بْنِ عُبَادَةَ.
وَأَمَّا أَبُو دَاوُدَ فَقَالَ: عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأنْصَار، وَسِيَاقُهُ أَتَمُّ.
وَالنَّسَائِي [الكبرى 7308] فَقَالَ: عَنْ أَبِيهِ.

3508 - عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ وجدتُموه يعملُ عملَ قومِ لُوطٍ، فاقتلوا الفاعِلَ والمفعول به". [2699]
• أَبُو دَاوُدَ [4462]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1456] وَابْنُ مَاجَه [2561]، فِي الحُدُودِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه(2).

3509 - وقال: "من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه ". [2700]
• أَبُو دَاوُدَ [4464] فِي الحُدُودِ، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 7340] فِي الرَّجْمِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ(3).

3510 - وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط". [2701]
• التِّرْمِذِيُّ(4) [1457]، وَابْنُ مَاجَه [2563] فِي الحُدُودِ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانُ(5) عَنْ جَابِر.(1) في الأصل: (وأما)! ولعل الصواب: (أما)! (ع)
(2) إسناده حسن - أو أعلى -؛ والحديث صحيح، كما حققته في "الإرواء" (2350).
(3) وكذا الترمذي، وأعله هو وأبو داود بالوقف!
وليس بشيء؛ فالحديث صحيح، كما بينته في "الإرواء" (2348).
(4) وقال: "حسن غريب"؛ وهو كما قال.
(5) وكذا الحاكم (4/ 357)، ووافقه الذهبي.
وإليه وإلى أحمد (3/ 382) - دون ابن حبان عزاه المصنف - نفسه - في "إتحاف المهرة" (3/ 211)؛ فتنبه! (ع)

3511 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رجلا من بني بكر بن ليث أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأقر أنه زنى بامرأة أربع مرات فجلده مائة وكان بكرا ثم سأله البينة على المرأة فقالت: كذب فجلد حد الفرية ثمانين. [2702]
• أَبُو دَاوُدَ(1) [4467] فِي الحُدُودِ، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 7348] فِي الرَّجْمِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَصَحَّحَهُ الحَاكِمُ [4/ 370]، وَقَالَ النَّسَائيُّ: هُوَ مُنْكَرٌ.

3512 - وعن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: لما نزل عذري قام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فذكر ذلك فلما نزل من المنبر أمر بالرجلين والمرأة، فضربوا حدهم. [2703]
• الأربْعَةُ عَنْ عَائِشَةَ، أَبُو دَاوُدَ [4474] وَابْنُ مَاجَه [2567] فِي الحُدُودِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [3181] فِي التَّفْسِيرِ، وَاسْتَغْرَبَة(2) -، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 7351] فِي الرَّجْمِ رضي الله عنهم.(1) في إسناده القاسم بن فياض الأبناوي؛ وهو مجهول.
لكن أخرجه قبله (4466) من حديث سهل بن سعد … نحوه؛ وإسناد جيد، وصححه الحاكم (4/ 370)، ووافقه الذهبي.
(2) في نسختنا من "السنن": "حسن غريب".
قلت: وفيه - عندهم - عنعنة ابن إسحاق.
وكذلك: رواه أحمد (6/ 35).

‌‌الفصل الثالث:
3513 - عن نافع: أن صفية بنت أبي عبيد أخبرته أن عبدا من رقيق الإمارة وقع على وليدة من الخمس فاستكرهها حتى افتضها(1) فجلده عمر ولم يجلدها من أجل أنه استكرهها. [3580]
• البخاري (6949) عن ابن عمر رضي الله عنهم.

3514 - وعن يزيد بن نعيم بن هزال عن أبيه قال: كان ماعز بن مالك يتيما في حجر أبي فأصاب جارية من الحي فقال له أبي: ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وإنما يريد بذلك رجاء أن يكون له مخرجا فأتاه فقال: يا رسول الله إني زنيت فأقم علي كتاب الله فأعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله إني زنيت فأقم علي كتاب الله ختى قالها أربع مرات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنك قد قلتها أربع مرات، فمن " قال: بفلانة. قال: " هل ضاجعتها؟ " قال: نعم قال: " هل باشرتها؟ " قال: نعم قال: " هل جامعتها؟ " قال: نعم قال: فأمر به أن يرجم فأخرج به إلى الحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة فجزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن أنيس وقد عجز أصحابه فنزع له بوظيف(2) بعير فرماه به فقتله ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال: " هلا تركتموه لعله أن يتوب. فيتوب الله عليه؟! ". [3581]
• أبو داودُ(3) (4419) عنه.(1) أي: أزال بكارتها.
(2) الوظيف: مستدق الذراع والساق.
(3) إسناده حسن، انظر الحديث (3565).

3515 - وعن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من قوم يظهر فيهم الزنى إلا أخذوا بالسنة(1) وما من قوم يظهر فيهم الرشا(2) إلا أخذوا بالرعب ". [3582]
• رواه أحمد (4/ 205) رضي الله عنه.

3516 - وعن ابن عباس وأبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ملعون من عمل عمل قوم لوط ". [3583]
• ذكره رزينُ(3).

3517 - وفي رواية له عن ابن عباس: أن عليا رضي الله عنه أحرقهما وأبا بكر هدم عليهما حائطا [3584]
• ذكره رزين عن ابن عبَّاسٍ.

3518 - وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا ينظر الله عز وجل إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في دبرها ". [3585]
• رواه الترمذي (1165)، وقال: حسن غريب.

3519 - وعنه أنه قال: " من أتى بهيمة فلا حد عليه ". [3586]
• أبو داود (4465)، والترمذي (1455)، وقال: هذا أصح من حديث: " … اقتلوة(4) ".(1) أي: الجدب والقحط.
(2) جمع رُشوة.
(3) رواه أحمد (1/ 309، 317)؛ بسند حسن، وانظر "أحكام الجنائز" (ص 260).
(4) كذا قال الترمذي! =

3520 - وعن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقيموا حدود الله في القريب والبعيد ولا تأخذكم في الله لومة لائم ". [3587]
• ابن ماجهُ(1) (2540) عنه.

3521 - وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إقامة حد من حدود الله خير من مطر أربعين ليلة في بلاد الله ". [3588]
• ابن ماجه(2) (3537) عنه.
وعند النسائي [8/ 75] نحوه عن أبي هريرة رضي الله عنه.

3522 - ورواه النسائي عن أبي هريرة [3589]

‌‌2 - باب قطع السرقة
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3523 - عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقطع يد السارق إلا بربع دينار فصاعدا ". [2704]= والصواب أن حديث: "فاقتلوه" أصح من وجوه، ذكرتها في "الإرواء" (2348).
(1) إسناده جيد؛ بما له من المتابعات، كما حققته في "الصحيحة" (670).
(2) إسناده ضعيف جدًّا، لكن إسناد النسائي أحسن حالًا منه.
وله شاهد من حديث ابن عباس.
ولذلك فالحديث حسن، وقد خرجته في "الصحيحة" (231).

• الجَمَاعَةُ [خ (6789) م (2/ 1684)] عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها فِي السَّرِقَةِ.

3524 - وعن ابن عمر رضي الله عنها قال: قطع النبي صلى الله عليه وسلم يد سارق في مجن(1) ثمنه ثلاثة دراهم. [2705]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (6798) م (6/ 1686)] عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ.

3525 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده(2) ". [2706]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6799) م (7/ 1687)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3526 - عن رافع بن خديج عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا قطع في ثمر ولا كثر(3) ". [2707]
• الأربعَةُ(4) [د 4388 ت 1449 س 8/ 87 ق 2593] عَنْ رَافِع بْنِ خَدِيجٍ، وَصَحَّحَة ابْنُ حِبَّانَ(1) هو الترس.
(2) قال العلامة القاري في التعليق على هذا الحديث ما يلي: "قيل: المراد: بيضة الحديد وحبل السفينة، وقيل: كان القطع في ابتداء الإِسلام، ثم نسخ، وقيل: المراد: الحقير؛ فإن النصاب يشارك البيضة والحبل في الحقارة، وقيل: الحقير يؤدي بالاعتياد إلى القطع ويفضي إليه، وقيل: المراد به التهديد، وقيل: يقطع سياسة، والله - تعالى - أعلم".
(3) جمار النخل، وهو شحمه الذي في وسطه.
وقيل: طلعها.
(4) وأعله الترمذي بالإرسال! =

[4466].

3527 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه سئل عن الثمر المعلق قال: " من سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين(1) فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ". [2709]
• الأربعَةُ(2) [د 4390 ت 1289 س 8/ 85] عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.

3528 - وقال: " لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة(3) جبل فإذا آواه المراح(4) أو الجرين؛ فالقطع قيما بلغ ثمن المجن ". [2709]
• أَبُو دَاوُدَ [1712]، وَالنَّسَائِيُّ [8/ 85] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرو مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.
وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ []رضي الله عنه[2/ 831/ 22] فِي "المُوَطإِ" عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا.(5)

3529 - عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه= لكن وصله ثقة؛ فالسند صحيح، كما حققته في "الإرواء" (2414).
(1) موضع يوضع فيه التمر للتجفيف.
(2) إسناده حسن، وقد خرجته في "الإرواء" (2413).
(3) حريسة؛ بمعنى: محروسة، وهي الدابة ترعى في الجبل، ولها من يحفظها.
(4) المُراح: ما تأوي إليه الإبل والغنم بالليل.
(5) وإسناده صحيح مرسل، أو معضل، كما بيَّنته في المصدر السابق (8/ 71 - 72/ 2413).

وسلم: " ليس على المنتهب قطع ومن انتهب نهبة(1) مشهورة فليس منا ". [2710]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [4391]، عَنْ جَابِرٍ في الحُدُودِ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّان [4456].

3530 - وعَنْ جَابِر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس على خائن ولا منتهب ولا مختلس قطع ". [2711]
• أَبُو دَاوُدَ [4393]، وَالترْمِذِيُّ [1448]، عَنْ جَابِرٍ - أَيْضًا - فِيهِ، وَقَالَ الترْمِذِيُّ: حَسَنٌ صَحِيح،(3) وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّان [4457].

3531 - وروى أن صفوان بن أمية قدم المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه، فجاء سارق وأخذ رداءه فأخذه صفوان فجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر أن تقطع يده فقال صفوان: إني لم أرد هذا هو عليه صدقة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فهلا قبل أن تأتيني به " [2712]
• مَالِكٌ [521] فِي "المُوَطإ"، وَالشَّافِعِيُّ [278] في "المُسْنَدِ"، وَأَبُو دَاوُدَ [4394] في الحُدُود، وَالنَّسَائِيُّ [8/ 68] في القَطْع، وَابْنُ مَاجَه [2595] في الحُدُودِ عَنْ صَفْوَان(4).

3532 - وعن بسر بن أرطاة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(1) أي: المال الذي ينهب.
(2) قلت: وأعله بالانقطاع وقد أجبت عنه، وبثنت أن الحديث صحيح في "الإرواء" (2403)، وللجملة الثانية شاهد مضى في الكتاب (2947).
(3) قلت: وهو كما قال؛ كما حققته في المصدر السابق.
(4) قلت: وفي سند ابن ماجه اختلاف؛ لكن الحديث صحيح، بما له من الطرق والشواهد؛ منها: حديث ابن عباس - عند الدارمي -؛ فإن له إسنادًا صحيحًا - عند الدارقطني وغير -، وتجد تحقيق هذا كله في "الإرواء" (2317).

" لا تقطع الأيدي في الغزو ". [2713]
• الثلاثةُ عَن بُسْرِ بْن أَرْطَاةَ، أبو دَاوُدَ [4408]، وَالتِّرْمِذِيُّ [4/ 53]، في الحُدُودِ، وَالنَّسَائِيُّ [8/ 91] في القَطْع(1).

3533 - وعن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في السارق: " إن سرق فاقطعوا يده ثم إن سرق فاقطعوا رجله ثم إن سرق فاقطعوا يده ثم إن سرق فاقطعوا رجله ". [2714]
• الدَّارَقُطْنِيُّ(2) [3/ 180] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه،.

3534 - وروي عن جابر قال: جيء بسارق إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اقطعوه " فقطع ثم جيء به الثانية فقال: " اقطعوه " فقطع ثم جيء به الثالثة فقال: " اقطعوه " فقطع ثم جيء به الرابعة فقال: " اقطعوه " فقطع فأتي به الخامسة فقال: " اقتلوه " فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فألقيناه في بئر ورمينا عليه الحجارة. [2715]
• الشافِعِيُّ(3)، وَأَبُو دَاوُدَ [4410]، وَالنَّسَائِيُّ [8/ 90 - 91] فِيهِ عَنْ جَابِرٍ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ: مُنْكَرٌ(4).(1) إسناده صحيح؛ على ما قيل في ابن أرطاة.
(2) وسنده ضعيف؛ لكن يشهد له ما بعده.
(3) لم نره في "مسنده"، ولم يعزو إليه المصنف نفسه في "إتحاف المهرة"! (ع)
(4) وضعفه بـ (مصعب بن ثابت).
قلت: لكن تابعه هشام بن عروة؛ وله عنه ثلاث طرق؛ قد خرجتها في "الإرواء" (2434)؛ فالحديث صحيح.

3535 - وروي في قطع السارق عن النبي صلى الله عليه وسلم: " اقطعوه ثم احسموه(1) ". [2716]
• البَيْهَقِيُّ(2) [8/ 271] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُطَوَّلًا.

3536 - وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسارق فقطعت يده ثم أمر بها فعلقت في عنقه. [2717]
• الأربعَةُ(3)، [د 4411 ت 1447 في 2587 س 8/ 92] وَالدارَقُطْنِيُّ [2/ 208] فِيهِ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ.

3537 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا سرق المملوك فبعه ولو بنش ".(4).
متصل. [2718]
• أَبو دَاوُدَ [4412]، وَالنَّسَائِيُّ [8/ 91]، وَابْنُ مَاجَه [2589] فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ(5).(1) أي: اكووه بالنار لينقطع الدم.
(2) قلت: وكذا أخرجه الطحاوي، والحاكم، وصححه، ووافقه الذهبي.
لكن أعله الدارقطني بالإرسال كما بينته في المصدر السابق (2431).
(3) وقال الترمذي: "حسن غريب"!
وضعفه النسائي، وابن القطان؛ وهو الصواب، كما بينته في "الإرواء" (2432).
(4) النش: عشرون درهمًا، نصف أوقية.
والمعنى: بعه ولو بثمن بخس.
(5) أخرجوه كلهم في السرقة، وضعفه النسائي بقوله: "عمر بن أبي سلمة ليس بالقوي في الحديث".
ومن روايته: أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (165)، وأحمد (2/ 337، 356، 387)، وأبو نعيم =

‌‌الفصل الثالث:
3538 - عن عائشة قالت: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسارق فقطعه فقالوا: ما كنا نراك(1) تبلغ به هذا قال: " لو كانت فاطمة لقطعتها ". [3607]
• النسائي(2) (8/ 72) عن عائشة رضي الله عنها.

3539 - وعن ابن عمر قال: جاء رجل إلى عمر بغلام له فقال: اقطع يده فإنه سرق مرآة لامرأتي فقال عمر رضي الله عنه: لا قطع عليه وهو خادمكم أخذ متاعكم. [3608]
• مالك(3) (2/ 839/ 33) عن ابن عمر به.

3540 - وعن أبي ذر قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أبا ذر " قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك قال: " كيف أنت إذا أصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف(4) " يعني القبر قلت: الله ورسوله أعلم. قال: " عليك بالصبر ".
[قال أبو داود](5) قال حماد بن أبي سليمان: تقطع يد النباش لأنه دخل على= (7/ 247).
(1) أي: ما كنا نظنك.
وفي "النسائي": "ما كنا نريد أن يبلغ منه هذا".
(2) وسنده حسن، وأصله في "الصحيحين"؛ كما يأتي في أول الباب التالي.
(3) وسنده صحيح، كما في "الإرواء" (2419).
(4) يعني: يكثر الموت، حتى يصير موضع القبر يشترى بعبد - من كثرة الموتى -؛ وقبر الميت بيته.
(5) هذه الزيادة لم ترد في الأصول، وإثباتها ضروري لأمرين:=

الميت بيته(1). [3609]
• أبو داود (4409) عنه.

‌‌3 - باب الشفاعة في الحدود
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3541 - عن عائشة رضي الله عنها أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتشفع في حد من حدود الله؟ " ثم قام فاختطب ثم قال: " إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها " [2719]
• الجَمَاعَةُ [خ 6788 م 1688 د 4373 ت 1430 ق 2547 س 8/ 72] عَنْ عَائِشَةَ في الحُدُودِ.
وروي عن عائشةَ رضي الله عنها، أنها قالت: كانتِ امرأةٌ مخزوميةٌ تستعيرُ المَتاعَ ثُمَّ تجحد، فأمرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بقطع يدِها، فأَتَى أهلُها أُسامة= الأول: لأنها ثابتة في "سنن أبي داود".
والآخر: أن عدم ذكرها يوهم - كما هو ظاهر من السياق - أن قول حمَّاد هذا مما ورد في آخر الحديث بإسناده، وهو ليس كذلك، لكنه عنده معلق بدون إسناد؛ إنما ذكره عقب الحديث.
(1) وموضع استدلال أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم سمى القبر بيتًا، والبيت حرز، والسارق من الحرز مقطوع إذا بلغ نصاب السرقة.

الشريف تركوه، وإذا سرق الضعيف فيهم أقاموا عليه الحد، وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها". [2719]
• الجَماعَةُ [خ 6788 م 1688 د 4373 ت 1430 في 2547 س 8/ 72] عَنْ عَائِشَةَ في الحُدُودِ.
وروي عن عائشةَ رضي الله عنها، أنها قالت: كانتِ امرأةٌ مخزوميةٌ تستعيرُ المَتاعَ ثُمَّ تجحد، فأمرَ النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدِها، فأتَى أهلُها أُسامة فكلَّموه، فكلَّمَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فيها … فذكر نحوه.
• مُسْلِمٌ [10/ 1688]، وَأَبُو دَاوُدَ [4395]، وَالنَّسَائِيُّ [8/ 70] عَنْهُ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3542 - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من حالت شفاعته دون حد من حدود الله - تعالى - فقد ضاد الله ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله تعالى حتى ينزع ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال(1) حتى يخرج مما قال(2) ". [2720]
• أَبُو دَاوُدَ(3) [3597] في القَضَاءِ، وَالبَيْهَقِيُّ [8/ 332] في "السُّنَنِ" عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه(1) الردغة - بسكون الدال وفتحها -: طين ووحل كثير.
والخبال - في الأصل -: الفساد، ويكون في الأفعال والأبدان والعقول.
قال في "النهاية": "قد جاء تفسيرها في الحديث: أنها عصارة أهل النار".
(2) قال القاضي: "وخروجه مما قال؛ أن يتوب عنه ويستحل من المقول فيه".
(3) قلت: وإسناده صحيح، كما بينته في "الإرواء" (2318)، وفي "الصحيحة" (437)، و (1021).

ويروى: "مَن أعانَ على خصومةٍ لا يدري: أَحَقٌّ هو أمْ باطلٌ، فهو في سخط الله حتَّى ينزِعَ".
• أَحْمَدُ [2/ 70]، وَالبَيْهَقِيُّ [6735] في "الشُّعَبِ" عَنِ ابْنِ عُمَرَ.

3543 - عن أبي أمية المخزومي رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما إخالك سرقت ". قال: بلى فأعاد عليه مرتين أو ثلاثا فأمر به فقطع وجيء به فقال: " استغفر الله وتب إليه " فقال: أستغفر الله وأتوب إليه قال: " اللهم تب عليه " ثلاثا. [2721]
• أَبُو دَاوُدَ [4380] وَالنَّسائِيُّ [8/ 67]، وَابْنُ مَاجَه(1) [2597] عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ المَخْزُومِيِّ فِيهِ.
وَوَقَعَ في بَعْضِ نُسَخ "المَصَابِيحِ": أَبِي رِمْثَةَ - برَاء ومثلثة -؛ قَالَ صَاحِبُ "المِشْكَاةِ": وَهُوَ غَلَطٌ.

‌‌4 - باب حد الخمر
‌‌مِنَ "الصِّحاح":
3544 - عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجريد والنعال وجلد أبو بكر رضي الله عنه أربعين
وفي رواية عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد أربعين. [2722]
• الجَماعَةُ [خ (6773) م (36/ 1706)] عَنْ أَنَسٍ فِيهِ.(1) قلت: وإسناده ضعيف، كما بينته في "الإرواء" (2426).

• البُخَارِيُّ [6779]، وَالنَّسائِي [الكبرى 5279] فيه عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ.

3545 -[*]

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3546 - عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد في الرابعة فاقتلوه " قال: ثم أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك برجل قد شرب في الرابعة فضربه ولم يقتله. [2724]
• التِّرْمِذِيُّ(1) عَنْ جَابِرٍ.
وَأَبُو دَاوُدَ [4482]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1444]، وَابْنُ مَاجَه [2573]، عَن مُعَاوِيَةَ(2) - رضيَ الله(1) قلت: في هذا العزو نظر؛ لأنه يوهم أن الترمذي أخرجه - كالعادة - بسنده إلى جابر! وليس كذلك؛ إنما ذكره معلقًا، فقال: "روى محمَّد بن إسحاق، عن محمد بن المنكدر، عن جابر … ".
وقد وصله الحاكم (4/ 373)، والبيهقي (8/ 314)، عن ابن إسحاق … به، وابن إسحاق مدلس، وقد عنعنه.
واختلف عليه في إسناده: فرواه زياد بن عبد الله عنه … هكذا.
وخالفه يعلي بن عبيد، فقال عنه، عن الزهريّ، عن قبيصة بن ذؤيب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكره نحوه: أخرجه البيهقي.
قلت: وهذا أصح؛ لأن يعلى أوثق من زياد وهو البكائي -، وقد تابعه جماعة عن الزهريّ … به، كما يأتي.
قلت: وقبيصة - هذا - تابعي؛ قيل له رؤية.
ثم هو من رواية الزهريّ، قال: أُخْبِرْنا عن قبيصة … به: هكذا أخرجه أبو داود (4485).
فهو - مع إرساله - منقطع. وفي رواية ذكرها ابن التركماني: عن الزهريّ أنه بلغه عن قبيصة.
وقد حقق القول في هذا الحديث - رواية ودراية - العلامة أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" (6197)؛ فراجعه فإنه نفيس.

[*] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: هذا الرقم ليس بالمطبوع، ويقابله في «المصابيح (2/ 554)»: عن السائب بنِ يزيدَ قال: "كانَ يُؤتَى بالشاربِ على عهدِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وإمْرَةِ أبي بكرٍ وصدرًا مِن خلافةِ عمرَ، فنقومُ فيهِ بأيدينا ونِعالِنا وأَرديِتنا، حتَّى كانَ آخرُ إمرةِ عمرَ رضي الله عنه فجلدَ أربعينَ، حتَّى إذا عَتَوا وفسقُوا جلدَ ثمانينَ" [قال محققه: أخرجه البخاري في الصحيح 12/ 66 كتاب الحدود (86)، باب الضرب بالجريد والنعال (4)، الحديث (6779)]

وَأبُو دَاوُدَ [4482]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1444]، وَابْنُ مَاجَه [2573] عَن مُعَاوِيَةَ(1) رضي الله عنهم.(2)

3547 - وعن عبد الرحمن بن الأزهر رضي الله عنه قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس: "اضربوه" فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة(3)، ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ترابا من الأرض فرمى به في وجهه. [2725]
• أَبُو دَاوُدَ(4) [4487]، وَالنَّسَائِي [الكبرى 5281] عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ فِيهِ.

3548 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي برجل قد شرب الخمر فقال: " اضربوه " فمنا الضارب بيده والضارب بثوبه والضارب بنعله ثم قال: " بكتوه(5) " فأقبلوا عليه يقولون: ما اتقيت الله ما خشيت الله وما استحييت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعض(1) وكذا عن غيره من الصحابة؛ وليس في حديث أحد منهم: ثم أُتي النبي صلى الله عليه وسلم … وهو الصواب؛ لاتفاق هؤلاء الجماعة على روايته هكذا، وأكثر الأسانيد عنهم صحيحة.
ولم تأت هذه الزيادة مسندة عن صحابي أو تابعي بإسناد تقوم به الحجة، كما سبق.
(2) وكذا النسائي في "الكبرى" (5297)! (ع)
(3) اسم لجريدة النخل الرطبة.
(4) قلت: إسناده حسن، ثم رواه (4489،4488) بسند صحيح.
(5) أي: وبّخوه وعيروه.

القوم: أخزاك الله. قال: "لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان ولكن قولوا: اللهم اغفر له اللهم ارحمه". [2726]
• أَبُو دَاوُدَ(1) [4477 - 4478] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، فِيهِ.

3549 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج(2) فانطلق به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما حاذى دار العباس انفلت فدخل على العباس فالتزمه(3) فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك وقال: " أفعلها؟ " ولم يأمر فيه بشيء. [2727]
• أَبُو دَاوُدَ(4) (4476) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

‌‌الفصل الثالث:
3550 - عن عمير بن سعيد النخعي قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: ما كنت لأقيم على أحد حدا فيموت فأجد في نفسي منه شيئا إلا صاحب الخمر فإنه لو مات وديته وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسنه(5) [3623]
• البخاري(6) (6778) عنه.(1) إسناده صحيح، ورواه البخاري نحوه؛ كما يأتي (3626).
(2) الطريق الواسع بين الجبلين.
(3) التزمه؛ أي: التجأ إليه الشارب، وتمسك به متشفعًا به.
(4) بإسناد ضعيف؛ فيه عنعة ابن جريج، عن محمَّد بن علي بن ركانة؛ روى البيهقي (8/ 315) عن ابن المديني، قال: "مجهول".
(5) أي: لم يقدر فيه رسول صلى الله عليه وسلم حدًّا مضبوطًا.
(6) قلت: وكذا رواه مسلم (1707/ 39). (ع)

3551 - وعن ثور بن زيد الديلي قال: إن عمر استشار في حد الخمر فقال له علي: أرى أن تجلده ثمانين جلدة فإنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى فجلد عمر رضي الله عنه في حد الخمر ثمانين. [3624]
• رواه مالك(1) (2/ 842/ 2).

‌‌5 - باب لا يُدْعى على المحدود
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3552 - عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلا اسمه عبد الله يلقب حمارا كان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فأتي به يوما فأمر به فجلد فقال رجل من القوم: اللهم العنه ما أكثر ما يؤتى به فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تلعنوه فوالله ما علمت أنه يحب الله ورسوله(2) ". [2728](1) وسنده ضعيف لإعضاله، وفي متنه نكارة. قد رُوي موصولًا، ولكن إسناده ضعيف، وتفصيل ذلك في "الإرواء" (2378).
(2) وفي "المشكاة": "فوالله ما علمت أنه يحب الله ورسوله".
وقد ذكروا فيه وجوهًا:
منها: أن (ما) موصولة، و (علمت) بمعنى: عرفت، ومفعوله العائد إلى (ما): محذوف، والموصول مع صلته: مبتدأ، وأنه يحب الله ورسوله: خبره.
ومعناه: فوالله؛ الذي عرفته: أنه يحب الله ورسوله، وهذا وجه حسن.
وروي بكسر همزة (إنه): فوالله ما علمت؛ إنه يحب الله ورسوله.
اهـ. "لمعات".

• البُخَارِيُّ [6780] عَنْ عُمَرَ فِي بَابِ كَرَاهَةِ لَعْنِ شَارِبِ الخَمْرِ.

3553 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر فقال: " اضربوه " فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم: أخزاك الله قال: " لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان ". [2729]
• البُخَارِيُّ [6777] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الِّذِي قَبْلَه، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي البَابِ قَبْلَهُ فِي الحِسَانِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3554 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء الأسلمي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه فأقبل في الخامسة فقال: " أنكتها؟ " قال: نعم قال: " حتى غاب ذلك منك في ذلك منها " قال: نعم قال: " كما يغيب المرود(1) في المكحلة والرشاء(2) في البئر؟ " قال: نعم قال: " هل تدري ما الزنى؟ " قال: نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من أهله حلالا فأمر به فرجم فسمع نبي الله صلى الله عليه وسلم رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه: انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله(3) فقال: " أين فلان وفلان؟ " فقالا: نحن ذان يا رسول الله فقال: "انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار " فقالا: يا نبي الله من يأكل من هذا؟ قال: "فما(1) المرود: الميل.
(2) الرشاء: الحبل.
(3) أي: رافع رجله من شدة الانتفاخ بالموت.

نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينغمس فيها". [2730]
• أَبُو دَاوُدَ [4428]، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 7200] فِي الحُدُودِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ(1).

3555 - وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أصاب ذنبا أقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته" [2731]
• البَيْهَقِيُّ(2) [8/ 328] فِي "السُّنَنِ" عَنِ ابْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ يَرْفَعُهُ بِهِ.

3556 - وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فالله أعدل من أن يثني على عبده العقوبة في الآخرة ومن أصاب حد فستره الله عليه وعفا عنه فالله أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنه ".
غريب. [2732]
• التّرْمِذِيُّ [2626] فِي الإيمَان - وَقَالَ: حَسَنٌ غَرِيبٌ(3) -، وَابْنُ مَاجَه [2604] فِي الحُدُودِ، كِلاهُمَا(1) إسناده ضعيف؛ فيه عبد الرحمن بن الصامت - ابن عم أبي هريرة -؛ وهو مجهول.
(2) قلت: وأخرجه أحمد (5/ 214 - 215)، وسنده حسن.
والحديث صحيح؛ فإن له شواهد؛ منها الآتي بعده.
(3) كذا قال! وفي نسخة بولاق: "حديث حسن غريب صحيح"!
وفيه: أبو إسحاق الهمداني وهو عمرو بن عبد الله السبيعي -، وهو مدلس مع اختلاطه.
ومن طريقه: أخرجه أحمد، وابن ماجه، والطبراني في "الصغير"، والحاكم، وقال: "صحيح على ششرط الشيخين"! ووافقه الذهبي!
ومما يضعف الحديث - في شطره الثاني خاصة - أنه في "الصحيحين" وغيرهما من حديث عبادة بن الصامت … مرفوعًا به، إلا أنه قال: " … ومن أصاب من ذلك شيئًا، ثم ستره الله عليه في الدنيا؛ فهو إلى =