📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

3621 - عن أبي بكرة قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى قال: " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ". [2784]
• البُخَارِيُّ [4425]، والتِّرْمِذِيُّ [2262] فِي الفِتَنِ، وَالنَّسَائِيُّ [8/ 227] فِي القَضَاءِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3622 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " آمركم بخمس: بالجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله وإنه من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع ومن دعا بدعوى الجاهلية فهو من جثا(1) جهنم وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم ". [2785]
• التِّرْمِذِيُّ(2) (2863) فِي الأمْثَالِ مِنْ حَدِيثِ الحَارِثِ الأشْعَرِيِّ مُطَوَّلًا.

3623 - وقال: "من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله ".(1) جُثَا - بضم الجيم -: جمع جُثوة؛ وهي الشيء المجموع من حجارة وتراب وغيره؛ أي: من جماعات جهنم.
(2) وإسناده صحيح؛ وصححه ابن خزيمة ()، وابن حبان (1222).
وصرح يحيى بن أبي كثير بالتحديث من غير طريق موسى بن خلف، الذي قال فيه الحافظ: "صدوق عابد، له أوهام".
ومن غرائب بعض الحاقدين من متعصبة الحنفية: أنه صرّح بتصحيح سند هذا الحديث من هذه الطريق في تعليقه على "نزهة النظر"؛ مع أنه في (ص 73 - 74) من الكتاب نفسه - ينتقدنا؛ لأننا نذهب إلى أن من قيل فيه: "صدوق"؛ فهو حسن الحديث! ثم تراه - هنا - يقول بصحة إسناد ابن خلف؛ وقد قيل فيه: "صدوق"؛ بل "له أوهام"!!
قال أبو الحارث: وانظر "النكت على نزهة النظر" (ص 34 - 38) - بقلمي. (ع).

غريب [2786]
• التِّرْمِذِيُّ [2224] عَنْ أَبِي بَكرَةَ في العِتْقِ، وَقَالَ: حَسَنٌ غرِيبٌ(1).

3624 - وقال: " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ". [2787]
• البَغَوِيُّ [2455] فِي "شَرْح السُّنةِ" عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَان.
وَهُوَ في "صَحِيحِ ابْنِ حِبان" [4568] بِمَعْنَاهُ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه(2).

3625 - وقال: "ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا حتى يفك عنه العدل أو يوبقه الجور". [2788]
• الدَّارِمِيُّ(3) [2/ 240] فِي السِّيَرِ عَن أَبي هُرَيْرَةَ.

3626 - و قال: "ويل للأمراء ويل للعرفاء(4) ويل للأمناء(5) ليتمنين أقوام يوم القيامة أن نواصيهم معلقة بالثريا يتجلجلون(6) بين السماء والأرض وأنهم لم يلوا عملا ". [2789]
• أَحْمَدُ [2/ 352]، وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ(7) [2523] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(1) قلت: في إسناده جهالة، كما بينته في "الضعيفة" (1465).
(2) حديث صحيح، وقد خرجته في "الصحيحة" (179 - 181).
(3) قلت: وإسناده صحيح؛ وهو مخرج في "الصحيحة" (2621).
(4) العرفاء: جمع عريف، وهو القيم بأمر القبيلة، أو الجماعة من الناس.
(5) الأمناء: جمع أمين، وهو من جعل أمينًا على خزانة ومال.
(6) أي: يتحركون.
(7) إسناده ضعيف؛ وهو مخرج في "غاية المرام" (رقم: 173)؛ وقد ذكرت هناك ما يغني عنه.

3627 - و قال: "إن العرافة(1) حق ولابد للناس من عرفاء ولكن العرفاء في النار ". [2790]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [2934] عَنْ غَالِبِ القَطَّانِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ في الخَرَاجِ.

3628 - وقال كعب بن عجرة: "أعيذك بالله من إمارة السفهاء ". قال: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: " أمراء سيكونون من بعدي من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليسوا مني ولست منهم ولن يردوا علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وأولئك يردون علي الحوض ". [2791]
• التِّرْمِذِيُّ [2259] فِي الفِتَن، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 160] فِي البَيْعَةِ عَنْ كَعْبٍ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبان [282]، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَن صَحِيحٌ غَرِيبٌ(3).

3629 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم(1) أي: عمل التعريف، والعريف: رئيس القوم.
(2) وإسناده ضعيف.
(3) الذي في نسختنا: "صحيح غريب"!
وقد أخرجه - قبلُ - (614 - 615) من طريق أخرى عن كعب … به نحوه، وقال: "حسن غريب من هذا الوجه".
قلت: وسنده حسن.
وله شاهد من حديث جابر … مرفوعًا به: أخرجه أحمد (3/ 399) بسند صحيح؛ ولفظه موافق للفظ الكتاب.
وأما لفظ الترمذي: فمختلف في بعض الأحرف عنه، ولفظ النسائي أكثر اختلافًا.

قال: "من سكن البادية جفا ومن أتبع الصيد غفل(1) ومن أتى السلطان افتتن "(2). [2792]
• أبو دَاوُد [2859]، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 195 - 196] فِي الصَّيْدِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [2256] فِي العِتقٍ - وَقَالَ: "حَسَنٌ غَرِيبٌ(3) "- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
ويروى: "ومن لزِمَ السلطانَ افتُتِنَ، وما ازدادَ عبدٌ مِن السلطانِ دُنُوًّا؛ إلا ازدادَ مِن اللهِ بُعْدًا".
• أَبُو دَاوُدَ [2860] عَنِ ابن عَبَّاسٍ(4).

3630 - وعن المقدام بن معدي كرب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب على منكبيه ثم قال: " أفلحت يا قديم إن مت ولم تكن أميرا ولا كاتبا ولا عريفا ". [2793]
• أَبُو دَاوُدَ(5) [2933] عَنْهُ.(1) أي: غفل عن العبادة والطاعة ولزوم الجماعة والجمعة.
(2) أي: وقع في الفتنة؛ فإنه إن وافقه فيما يأتيه ويذره؛ فقد خاطر على دينه، وإن خالفه؛ فقد خاطر على روحه ودنياه.
(3) قلت: وفيه أبو موسى، عن وهب بن منبِّه - مجهول، كما في "التقريب" -.
لكن الحديث له شاهد من حديث أبي هريرة يتقوي به، وهو مخرج في "الإرواء"، و"الصحيحة" (1272).
(4) الصواب أن الحديث باللفظ الأول عند أبي داود وغيره.
وأما اللفظ الثاني؛ فهو - عند أبي داود - عن أبي هريرة!
(5) إسناده ضعيف، وبيانه في "الضعيفة" (1133).

3631 - عن عقبة بن عامر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يدخل الجنة صاحب مكس(1) ": يعني الذي يعشر(2) الناس. [2794]
• أَبُو دَاوُدَ(3) [2937] عَنْ عُقْبةَ بْنِ عَامِرٍ فِي الخَرَاج.

3632 - و قال: "إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأقربهم منه مجلسا إمام عادل وإن أبغض الناس إلى الله يوم القيامة وأشدهم عذابا " ويروى: "وأبعدهم منه مجلسا إمام جائر ".
غريب. [2795]
• التِّرْمِذِيُّ(4) [1329] فِي الأحْكَامِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.

3633 - و قال: "أفضل الجهاد من قال كلمة حق عند سلطان جائر ". [2796]
• أَبُو دَاوُدَ [4344] فِي [المَلاحِمِ](5)، وَالتِّرْمِذِيُّ(6) [2174]، وَابْنُ مَاجَه [4011] فِي العِتْقِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.

3634 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه(1) قال في "النهاية": المكس: الضريبة التي يأخذها الماكس من التجار".
(2) يأخذ منهم العشر.
(3) إسناده ضعيف.
(4) إسناده ضعيف؛ فيه عطية العوفي؛ وقد خرجته في "الضعيفة" (1156).
(5) سقطت من الأصل بالتصوير، واستدركناه من "سنن أبي داود". (ع)
(6) وقال: "حسن غريب"!
قلت: في إسناده ضعيف؛ لكن الحديث صحيح؛ فقد رواه أحمد، والنسائي عن طارق بن شهاب بإسناد صحيح، كما بينته في "الصحيحة" (491).

وسلم: " إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه. وإذا أراد به غير ذلك جعل له وزير سوء إن نسي لم يذكره وإن ذكر لم يعنه ". [2797]
• أَبُو دَاوُدَ [2932] فِي الخَرَاج، وَابْنُ حِبَّان [4494](1) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنه.

3635 - وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الأمير إذا ابتغى الريبة(2) في الناس أفسدهم ". [2798]
• أَبُو دَاوُدَ(3) [4889] فِي الأدَبِ عَنِ المِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ، وَأَبِي أُمَامَةَ.

3636 - وعن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنك إذا اتبعت عورات الناس أفسدتهم ". [2799]
• أَبُو دَاوُدَ(4) [4888] فِي الأدَبِ عَنْ مُعَاوِيَةَ، وَفِيهِ كَلامٌ لأبِي الدَّرْدَاءِ.

3637 - وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف أنتم وأئمة من بعدي يستأثرون بهذا الفيء؟ ". قلت: أما والذي بعثك(1) أخرجاه من طريق عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عنها.
وأخرجه النسائي (7/ 159) من طريق ابن أبي حسين، عن القاسم … به.
وأخرجه أحمد (6/ 70) من طريق عبد الرحمن بن أبي بكر، عن القاسم .... به.
فهو إسناد صحيح، وقد صححه ابن حبان.
وللجملة الأولى - منه - طريق أخرى عن عائشة: رواه الخطيب في "التاريخ" (7/ 376).
(2) الريبة - بكسر الراء -: التهمة في الناس.
(3) بإسناد صحيح، ومخرج في "غاية المرام" (رقم: 425).
(4) وإسناده صحيح، كما بينته في "الغاية" (رقم: 424)، وصححه ابن حبان.

بالحق أضع سيفي على عاتقي ثم أضرب به حتى ألقاك قال: "أولا أدلك على خير من ذلك؟ تصبر حتى تلقاني". [2800]
• أَبُو دَاوُدَ(1) [4759] فِي السُّنَّةِ عَن أَبِي ذَرٍّ.

‌‌الفصل الثالث:
3638 - عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أتدرون من السابقون إلى ظل الله عز وجل يوم القيامة؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم قال: " الذين إذا أعطوا الحق قبلوه وإذا سئلوه بذلوه وحكموا للناس كحكمهم لأنفسهم ". [3711]
• أحمد(2) (6/ 69) عنها.

3639 - وعن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ثلاثة أخاف على أمتي: الاستسقاء بالأنواء(3) وحيف(4) السلطان وتكذيب القدر ". [3712](1) بإسناد ضعيف؛ فيه خالد بن وهبان، وهو مجهول، كما في "التقريب".
ومن طريقه: أخرجه أحمد - أيضًا - (5/ 179)، وأَبن سعد (4/ 226)، والبزار (2/ 250 - 251).
لكن الحديث صحيح بطريق أخرى - عند ابن أبي عاصم (2/ 511/ 1074)، وغيره -، وبالأحاديث الأخرى الآمرة بالصبر - عنده كذلك (رقم: 1101 - 1105) -.
(2) وكذا أبو نعيم في "الحلية" (1/ 16)، و (2/ 187) بسند ضعيف؛ فيه ابن لهيعة، وهو سيّئ الحفظ.
(3) أي: طلب المطر بمنازل القمر في السماء؛ وهو جمع نوء.
(4) أي: جوره وظلمه.

• أَحْمَدُ(1) (5/ 190) عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ.

3640 - وعن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ستة أيام اعقل يا أبا ذر ما يقال لك بعد " فلما كان اليوم السابع قال: " أوصيك بتقوى الله في سر أمرك وعلانيته وإذا أسأت فأحسن ولا تسألن أحدا شيئا وإن سقط سوطك ولا تقبض أمانة ولا تقض بين اثنين ". [3713]
• رواه أحمد(2) (5/ 181) رضي الله عنه.

3641 - وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتاه الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يده إلى عنقه فكه بره أو أوبقه إثمه أولها ملامة وأوسطها ندامة وآخرها خزي يوم القيامة ". [3714]
• أحمد(3) (5/ 267) عنه.

3642 - وعن معاوية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معاوية إن وليت أمرا فاتق الله واعدل ". قال: فما زلت أظن أني مبتلى بعمل لقول النبي صلى الله عليه وسلم حتى ابتليت. [3715]
• رواه أحمد(4) (4/ 101) عنه.(1) بسند ضعيف جدًّا، وهو مخرج في "الروض النضير" (180).
(2) فيه دراج؛ وهو ضعيف.
(3) قلت: وإسناده حسن، كما بينته في "الصحيحة" (349).
(4) بسند صحيح.

3643 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تعوذوا بالله من رأس السبعين(1) وإمارة الصبيان ". [3716]
• رواه أحمد(2) (2/ 326) عنه.

3644 - وعن يحيى بن هاشم عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كما تكونون كذلك يؤمر عليكم ". [3717]
• البيهقي(3) (7391) في "الشعب" عنه.

3645 - وعن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن السلطان ظل الله في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده فإذا عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر وإذا جار كان عليه الإصر(4) وعلى الرعية الصبر ". [3718]
• البيهقي (7369) في "الشعب" عن ابن عمر.

3646 - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أفضل عباد الله عند الله منزلة يوم القيامة إمام عادل رفيق(1) قال العلامة القاري: "أي: من فتنة تنشأ في ابتداء السبعين من تاريخ الهجرة، أو وفاته عليه الصلاة والسلام ".
(2) حسن؛ وهو مخرج في "الصحيحة" (3191).
(3) إسناده ضعيف من غير هذا الوجه.
وأما هذا؛ فواهٍ جدًّا؛ فإن يحيى هذا في عداد من يضع الحديث، كما في "المقاصد" نقلًا عن البيهقي، وهو مخرج في "الضعيفة" (320).
(4) أي: الوزر.

وإن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة إمام جائر خرق(1) ". [3719]
البيهقي (7371) في "الشعب" عنه.

3647 - وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نظر إلى أخيه نظرة يخيفه أخافه الله يوم القيامة ". [3720]
• البيهقي (7468) في "الشعب" وقال: منقطع، وراويه ضعيف(2).

3648 - وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى يقول: أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك وملك الملوك قلوب الملوك في يدي وإن العباد إذا أطاعوني حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرحمة والرأفة وإن العباد إذا عصوني حولت قلوبهم بالسخطة والنقمة فساموهم سوء العذاب فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك ولكن اشغلوا أنفسكم بالذكر والتضرع كي أكفيكم ملوككم ". [3721]
• أبو نعيم (2/ 389) في "الحلية"(3) عنه.(1) الخرق - بفتح فكسر -: صفة مشبهة من الخَرَق - ضد الرفق -.
(2) قلت: رواه الطبراني في "المعجم الكبير"، وأشار المنذري إلى ضعفه، وبين علته الهيثمي (6/ 253).
وقال الأول (3/ 291): "ورواه أبو الشيخ من حديث أبي هريرة".
وقد خرجته في "الضعيفة" (2279).
(3) من طريق الطبراني في "الأوسط"، فلو عزاه إليه لكان أولى.
وإسناده ضعيف جدًّا، كما بينته في "الضعيفة" (1466).

‌‌2 - باب ما على الوُلاةِ من التيسير
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ"
3649 - عن أبي موسى رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال: " بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا ". [2801]
• مُسْلِمٌ [6/ 1732] فِي المَغَازِي، وَأَبُو دَاوُدَ [4835] فِي الأَدَبِ عَنْ أَبِي مُوسَى.

3650 - وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يسروا ولا تعسروا وسكنوا(1) ولا تنفروا " [2802]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَنَسٍ، البُخارِيُّ [69]، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 5890] فِي العِلْمِ، وَمُسْلِمٌ [1734/ 8] فِي
المَغازِي.

3651 - وعن [ابن](2) أبي بردة رضي الله عنه قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم جده أبا موسى ومعاذا إلى اليمن فقال: " يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا(3) ولا تختلفا ". [2803]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (4344) م (7/ 1733)] عَنْ أَبِي مُوسَى في المَغَازِي.

3652 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه(1) أي: سكنوهم بالبشارة.
(2) كلمة (ابن) ساقطة من "الأصل".
قال العلامة القاري في "المرقاة": "صوابه: ابن أبي بردة؛ لما سيأتي".
(3) أي: اتفقا في الحكم.

وسلم قال: " إن الغادر(1) ينصب له لواء يوم القيامة فيقال: هذه غدرة فلان بن فلان ". [2804]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، البُخَارِيُّ [7111] فِي [الفتن](2) وَغَيْرِهِ، وَمُسْلِمٌ [10/ 173] فِي المَغَازِي.

3653 - وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به " [2805]
• مُتفَقْ عَلَيْهِ عَنْ أَنسٍ، البُخَاريُّ [3186] فِي الجِزْيَةِ، وَمُسْلِمٌ [14/ 1737] فِي المَغَازِي - رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ -.

3654 - و قال: " لكل غادر لواء عند استه(3) يوم القيامة، ألا ولا غادر أعظم من أمير عامة ". [2806]
• مُسْلِمٌ [15 - 16/ 1738] فِي المَغَازِي عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3655 - عن عمرو بن مرة رضي الله عنه -عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ولاه الله شيئا من أمر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره ". [2807]
• أَبُو دَاوُدَ [2948] فِي الخَرَاج، وَالتِّرْمِذِيُّ [1332] فِي الأحْكَامِ عَنْ أَبِي مَرْيمَ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ.
وفي رواية: "أَغلَقَ الله أبوابَ السماءِ دونَ خلَّتِهِ وحاجَتِهِ ومَسْكَنَتِهِ".(1) أي: ناقض العهد والوفاء.
(2) في الأصل: (العتق)! ولعله تحرف من (الفتن)؛ وقد عزاه إليه - في (الفتن) -: الصدر المناوي في "الكشف"! (ع)
(3) أي: خلف ظهره، والاست: الدبر.

• التِّرْمِذِيُّ [1332] عَنْهُ فِيهِ.(1)

‌‌الفصل الثالث:
3656 - عن أبي الشماخ الأزدي عن ابن عم له من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتى معاوية فدخل عليه فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من ولي من أمر الناس شيئا ثم أغلق بابه دون المسلمين أو المظلوم أو ذي الحاجة أغلق الله دونه أبواب رحمته عند حاجته وفقره أفقر ما يكون إليه ". [3729]
• البيهقي(2) (7384) في "الشعب" عنه.

3657 - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان إذا بعث عماله شرط عليهم: أن لا تركبوا برذونا(3) ولا تأكلوا نقيا(4) ولا تلبسوا رقيقا ولا تغلقوا(1) وقال: "حديث غريب".
قلت: وإسناد أبي داود صحيح، وهو أحد إسنادي الترمذي، وقد خرجته في "الصحيحة" (629).
(2) قلت: وأخرجه أحمد - أيضًا - (3/ 441، 480)، وسنده ضعيف؛ لأن أبا الشماخ - هذا - مجهول، كما في "التعجيل".
وقال الهيثمي في "الجمع" (5/ 23): "رواه أحمد، وأبو يعلى؛ وأبو الشماخ لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات".
فقول المنذري (3/ 142): "وإسناد أحمد حسن"! غير حسن!
(3) البرذون: الفرس الأعجمي.
(4) النقي: ما نخل مرة بعد أخرى.
قال الطيبي: "النهي عن ركوب البرذون نهى عن التكبر، وعن أكل النقي، ولَيْسَ الرقيق نهي عن التنعم والسرف. والنهي عن الاحتجاب نهي عن تقاعدهم عن قضاء حوائج الناس والاشتغال عنهم بخويصة =

أبوابكم دون حوائج الناس فإن فعلتم شيئا من ذلك فقد حلت بكم العقوبة ثم يشيعهم. [3730]
• البيهقي (7394) في "الشعب"(1).

‌‌3 - باب العمل في القضاء، والخوف منه
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3658 - عن أبي بكرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان" [2808]
• الجَمَاعَةُ [م 1717 د 3589 ت 1334 ق 2316 س 8/ 237] عَنْ أَبِي بَكْرَةَ فِي القَضَاءِ، وَالبُخَارِيُّ [7158] وَغيرُهُ تَرْجَمُ لَهُ: (الأَحْكَامِ).

3659 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر واحد". [2809]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ العَاصِ، البُخَارِيُّ [7352] فِي الاعتصام، وَمُسْلِمٌ [15/ 1716]، وَابْنُ مَاجَه [2314] فِي الأحْكَامِ، وَأَبُو دَاوُدَ [3574] وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 5918] فِي القَضَاءِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3660 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين ". [2810]= نفسه".
(1) لم أقف على إسناده!

• أَبُو دَاوُدَ [3572]، وَالنَّسَائيُّ [الكبرى 5923]، وَابْنُ مَاجَه(1) [2308] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي القَضَاءِ.

3661 - و قال: "من ابتغى القضاء وسأل وكل إلى نفسه ومن أكره عليه أنزل الله عليه ملكا يسدده ". [2811]
• أَبُو دَاوُدَ [3578]، وَالتِّرْمِذِي(2) [1324]، عَنْ أَنَسٍ فِيهِ.

3662 - وقال: "القضاة ثلاثة: واحد في الجنة واثنان في النار فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار ". [2812]
• الأرْبَعَةُ عَنْ بُرَيْدَةَ، أَبُو دَاوُدَ [3573]، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 5922] فِي القَضَاءِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1322]، وَابْنُ مَاجَه [2315] فِي الأَحْكَامِ(3).

3663 - و قال: "من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار". [2813]
• أَبُو دَاوُدَ(4) [3575] فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

3664 - عن معاذ بن جبل رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمين قال: " كيف تقضي إذا عرض لك قضاء؟ " قال: أقضي(1) حديث صحيح.
(2) وقال: "حسن غريب"!
قلت: وليس كما قال، فإن فيه عبد الأعلى بن عامر الثعلبي، وهو ضعيف، وقد اضطراب في إسناده: فمرةً أوصله، وأخرى أرسله؛ كما حققته في "الضعيفة" (1154).
(3) حديث صحيح، وهو مخرج في "الإرواء" (2614).
(4) إسناده ضعيف، وهو مخرج في "الضعيفة" (1186).

بكتاب الله قال: " فإن لم تجد في كتاب الله؟ " قال: فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " فإن لم تجد في سنة رسول الله؟ " قال: أجتهد رأيي ولا آلو(1) قال: فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدره وقال: " الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضى به رسول الله ". [2814]
• أَبُو دَاوُدَ [3592] فِي القَضَاءِ، وَالتِّرْمِذي [1327] فِي الأحْكَامِ عَنْ مُعَاذِ بن جَبَل، قَالَ التِّرْمِذِيّ: لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ(2).

3665 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما أقضي بينكم برأيي فيما لم ينزل علي فيه". [2815]
• أَبُو دَاوُدَ [3585] عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ مُطَوَّلًا في القَضَاءِ.

3666 - عن علي رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قاضيا فقلت: يا رسول الله ترسلني وأنا حديث السن ولا علم لي بالقضاء؟ فقال: " إن الله تعالى سيهدي قلبك ويثبت لسانك إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء ". قال: فما شككت في قضاء بعد. [2816]
• أَبُو دَاوُدَ [3582] فِي القَضَاءِ - وَاللَّفْظُ لَهُ -، وَالتِّرْمِذِيُّ [1331] فِي الأحْكَامِ - وَحَسَّنَهُ(3) - عَنْ(1) أي: لا أقصر.
(2) إسناده ضعيف، وإن احتجوا به في أصول الفقه! فقد صرح بتضعيفه أئمة الحديث: كالبخاري، والترمذي، والدارقطني، وعبد الحق الإشبيلي، وابن الجوزي، والعراقي، وغيرهم، وقد حققت القول في ذلك في "الأحاديث الضعيفة" (881).
(3) قلت: يعني: لغيره، وهو كما قال؛ فإن له طرقًا يقوي بعضها بعضًا؛ خرجتها في "الإرواء" (2600).

عَلِيٍّ - كَرَّمَ الله وَجْهَهُ -.

‌‌الفصل الثالث:
3667 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من حاكم يحكم بين الناس إلا جاء يوم القيامة وملك آخذ بقفاه ثم يرفع رأسه إلى السماء فإن قال: ألقه ألقاه في مهواة(1) أربعين خريفا". [3739]
• أحمد (1/ 430)، وابن ماجه(2) (2311) عنه.

3668 - وعن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليأتين على القاضي العدل يوم القيامة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط ". [3740]
• رواه أحمد(3) (6/ 75).

3669 - وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تخلى(4) عنه ولزمه الشيطان ". [3741](1) المهواة: محل السقوط.
(2) قلت: وكذا البيهقي في "السنن الكبرى" (10/ 97)، والبزار أيضًا كما في "الترغيب" (3/ 133،139) -؛ كلهم من طريق مجالد بن سعيد؛ وفيه ضعف.
(3) قلت: وإسناده ضعيف؛ فيه علتان بينتهما في "الضعيفة" (1142).
(4) أي: خذله الله وترك عونه.

• الترمذي(1) (1330)، وابن ماجه (2312) عن عبد الله بن أبي أوفى.

3670 - وعن سعيد بن المسيب: أن مسلما ويهوديا اختصما إلى عمر فرأى الحق لليهودي فقضى له عمر به فقال له اليهودي: والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر بالدرة وقال: وما يدريك؟ فقال اليهودي: والله إنا نجد في التوراة أنه ليس قاض يقضي بالحق إلا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق فإذا ترك الحق عرجا وتركاه. [3742]
• أخرجه مالك(2) ().

3671 - وعن ابن موهب: أن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال لابن عمر: اقض بين الناس قال: أو تعاقبني يا أمير المؤمنين؟ قال: وما تكره من ذلك وقد كان أبوك يقضي؟ قال: لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كان قاضيا فقضى بالعدل فبالحري أن ينقلب منه كفافا(3) ". فما راجعه بعد ذلك. [3743](1) وقال:"حديث حسن غريب"، وهو كما قال، وصححه ابن حبان (1540)، والحاكم (4/ 93)، ووافقه الذهبي.
والرواية الأخرى لابن ماجه.
والشطر الأول منه: رواه أحمد (5/ 26) عن معقل بن يسار … مرفوعًا؛ وفيه نفيع بن الحارث، وهو كذاب.
ومن طريقه: أخرجه الطبراني في "الكبير" عنه، وعن زيد بن الأرقم؛ كما في "المجمع" (4/ 194).
ورواه (10/ 17/ 9792) من حديث ابن مسعود؛ وفيه حفص بن سليمان، وهو متروك.
(2) رجاله ثقات، وفي سماع سعيد عن عمر خلاف معروف.
(3) أي: خلاصًا؛ لا له ولا عليه.

• الترمذي(1) (1322) عن ابن عمر.

3672 - وفي رواية رزين عن نافع أن ابن عمر قال لعثمان: يا أمير المؤمنين لا أقضي بين رجلين: قال: فإن أباك كان يقضي فقال: إن أبي لو أشكل عليه شيء سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو أشكل على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء سأل جبريل عليه السلام وإني لا أجد من أسأله وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من عاذ(2) بالله فقد عاذ بعظيم ". وسمعته يقول: " من عاذ بالله فأعيذوه ". وإني أعوذ بالله أن تجعلني قاضيا فأعفاه وقال: لا تخبر أحدا(3). [3744]
• قلت: وهو عند أبي جعفر الطبري(4) وغيره.(1) وضعفه بقوله: "حديث غريب، ليس إسناده عندي بمتصل".
وابن موهب: هو عبد الله؛ كما وقع في إسناد الحديث عند الترمذي، وهو ثقة، ولكنه لم يسمع من تميم الداري؛ كما في "التقريب"، وقد عاش بعد عثمان، والراوي عنه - عبد الملك بن أبي جميلة -: مجهول؛ كما قال الحافظ.
ومن طريقه: أخرجه ابن حبان (1195) … بنحوه.
(2) أي: لجأ إليه.
(3) قلت: أخرجه ابن حبان مختصرًا، وإسناده ضعيف منقطع، كما سبق روايته آنفًا.
وأما رواية رزين هذه -؛ فهي موصولة، ولكني لم أقف على سندها.
(4) لم نره عند الطبري! وقد أخرجه - بنحوه - من غيره طريق نافع: أحمد (1/ 66) وغيره! (ع)

‌‌4 - باب رزق الولاة وهداياهم
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3673 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أعطيكم ولا أمنعكم أنا قاسم أضع حيث أمرت ". [2817]
• البُخَارِيُّ [3117] فِي الخُمُسِ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ.

3674 - و قال: "إن رجالا يتخوضون(1) في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة ". [2818]
• البُخَارِيُّ [3118] فِي الخُمُسِ عَنْ خَوْلَةَ الأنْصَارِيَّةِ.

3675 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: لما استخلف أبو بكر قال: لقد علم قومي أن حرفتي لم تكن تعجز عن مؤونة أهلي وشغلت بأمر المسلمين فسيأكل آل أبي بكر من هذا المال ويحترف(2) للمسلمين فيه. [2819]
• البُخَارِيُّ [2070] فِي البُيُوعِ عَنْ عَائشَةَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3676 - عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول". [2820](1) أي: يشرعون ويدخلون ويتصرفون.
(2) أي: أبو بكر.
وأراد بالاحتراف فيه: التصرف فيه، والسعي لمصالح المسلمين.