📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

عَنْ عَلِيٍّ - كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ -.

‌‌6 - باب التعزيز
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3557 - عن أبي بردة بن ينار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله ". [2733]
• الجَماعَةُ م (400/ 1708) د 4491 ت 1463 ق 2601 س في الكبرى عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ في الحُدُودِ؛ إِلَّا البُخَارِيَّ [6848] فَفِي المُحَارِبِينَ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3558 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه ". [2734]
• أَبُو دَاوُدَ(1) [4493] فِي الحُدُودِ عَنْ أَبِي هريرَةَ.
وَهُوَ لِمُسْلِمٍ رضي الله عنهما فِي الأَدَبِ بِلَفْظِ: "فَلْيَجْتَنِبِ"؛ وَكَان حَقُّهُ أَن يَذْكُرَهُ قَبْلُ.

3559 - عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قال الرجل للرجل: يا يهودي فاضربوه عشرين وإذا قال: يا مخنث= الله: إن شاء عفا عنه، وإن شاء عاقبه"، وقد مضى (18).
فهذا يدل على أن السبيعي لم يحفظ الشطر الثاني منه، أو أن العلة ممن دلسه عنه!
(1) وإسناده حسن.
وهو في "صحيح مسلم" بلفظ: "إذا قاتل أحدكم أخاه … ".

فاضربوه عشرين ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه ".
غريب. [2735]
• التِّرْمِذِيُّ(1) [1462] فِي الحُدُودِ عن ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما.

3560 - عن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا وجدتم الرجل قد غل في سبيل الله فأحرقوا متاعه واضربوه ".
غريب. [2736]
• أبو دَاودَ(2) [2713] فِي الجِهَادِ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه،.

‌‌7 - باب بيان الخمر ووعيد شاربها
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3561 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة والعنب". [2737](1) وقال: "غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وإبراهيم بن إسماعيل [يعني: ابن أبي حبيبة] يضعَّف في الحديث"؛ وقال في "التقريب": "ضعيف".
قلت: ومن طريقه: رواه آخرون؛ منهم الرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (29/ 1).
(2) وكذا الترمذي (1461)، وقال: "غريب"؛ أي: ضعيف.
قلت: وعلته من صالح بن محمَّد بن زائدة، وهو ضعيف، كما في "التقريب"، وقال البخاري في حديثه هذا: "حديث باطل".
وشذ الحاكم كعادته -، فقال (2/ 128): "صحيح الإسناد"! ووافقه الذهبي! مع أنه أقر البخاري على إبطاله المذكور!!

• مسلم [13/ 1985] فِي الأشْرِبَةِ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه،.

3562 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: خطب عمر رضي الله عنه على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إنه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة أشياء: العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر(1) العقل ". [2738]
• الخَمْسَةُ [خ (5588) د 3669 س 8/ 295 ت 1874] عَنْهُ فِي الأشْرِبَةِ؛ إِلَّا مُسْلِمًا [32 - 33/ 3032] فَفِي آخِرِ كِتَابِهِ.

3563 - وعن أنس رضي الله عنه قال: لقد حرمت الخمر حين حرمت وما نجد خمر الأعناب إلا قليلا وعامة خمرنا البسر(2) والتمر". [2739]
• البُخَاريُّ [5580] فِي الأشْرِبَةِ عَنْ أَنَسٍ.

3564 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل فقال: " كل شراب أسكر فهو حرام ". [2740]
• الجَمَاعَةُ [خ (5586) م (67/ 2001) د (3682) ت (1863) ق (3386) س (8/ 297)] عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها فِي الأشْرِبَةِ.

3565 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل مسكر خمر وكل خمر حرام ". [2741]
• مُسْلِمٌ [73/ 2003]، وَأَبُو دَاوُدَ [3679]، وَالتّرْمِذِيُّ [1861] عَنهُ في الأشْرِبَةِ.(1) أي: ستره.
(2) التمر.

و"مَن شَرِبَ الخمرَ في الدُّنيا، فماتَ وهو يُدْمِنُها لم يَتُبْ؛ لم يشربْها في الآخرةِ".
• مُتفَق عَلَيْهِ، وَأَبُو دَاوُدَ [3679]، وَالتِّرْمِذِيّ [1861] عَنِ ابْنِ عُمَرَ في الأشْرِبَةِ.

3566 - وعن جابر رضي الله عنه أن رجلا قدم من اليمن فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أو مسكر هو؟ " قال: نعم قال: " كل مسكر حرام إن على الله عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال ". قالوا: يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال: " عرق أهل النار أو عصارة أهل النار ". [2742]
• مُسْلِمٌ [72/ 2002]، وَالنَّسَائِيُّ [8/ 327] عَنْ جَابِرٍ فِيهِ.

3567 - عن أبي قتادة: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن خليط التمر والبسر وعن خليط الزبيب والتمر وعن خليط الزهو(1) والرطب. وقال: " انتبذوا كل واحد على حدة ". [2743]
• مُسْلِمٌ [26/ 1988]، وَأَبُو دَاوُد [3704]، وَالنسَائِيُّ [8/ 289]، وَابْنُ مَاجَه [3392] عَنْ أَبِي قَتَادَةَ فِيهِ.

3568 - عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الخمر تتخذ خلا؟ فقال: " لا ". [2744]
• مُسْلِمٌ [11/ 1984] وَأَبُو دَاوُدَ [3675] في الأشْرِبَةِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1294] فِي البُيُوع عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه.(1) هو: البسر الملوَّن.

3569 - وعن وائل الحضرمي أن طارق بن سويد سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه. فقال: إنما أصنعها للدواء؟ فقال: " إنه ليس بدواء ولكنه داء ". [2745]
• مُسْلِمٌ [12/ 1984] فِي الأشْرِبَةِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [2046] فِي الطِّبِّ، كِلاهُمَا عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3570 - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه. فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد في الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا فإن تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال ". [2746]
• التِّرْمِذِيُّ(1) [1862] فِي الأشْرِبَةِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [8/ 317]، وَابْنُ مَاجَه [3377] فِيهِ، وَالدَّارِمِيّ [2097] عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ(2).

3571 - عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما أسكر كثيره فقليله حرام". [2747](1) وقال: "حديث حسن"؛ يعني: لغيره.
قلت: وهو كما قال، ويشهد له حديث ابن عمرٍو الآتي في التعليق الذي بعده.
(2) قلت: وسنده صحيح، كما قال ابن حبان (1378)، والحاكم، والذهبي.

• أَبُو دَاوُدَ [3681]، وَالتِّرْمِذِيُّ(1) [1865]، وَابْنُ مَاجَه [3393] فِي الأشْرِبَةِ عَنْ جَابِرٍ.

3572 - عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما أسكر منه الفرق(2) فملء الكف منه حرام ". [2748]
• أَبُو دَاوُدَ [3687]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1866] عَنْ عَائِشَةَ فِيهِ، وَحَسَّنَهُ التِرْمِذِيُّ(3) رضي الله عنهما.

3573 - عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن التمر خمرا ومن الزبيب خمرا ومن العسل خمرا ".
غريب [2749]
• أَبُو دَاوُدَ [3676]، وَالتِّرْمِذيُّ(4) [1872] وَابْنُ مَاجَه [3379] عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ فِيهِ.(1) وقال: "حسن غريب".
قلت: وسنده حسن، والحديث صحيح؛ له طرق أخرى وشواهد، خرجتها كلها في "الإرواء" (2375).
(2) الفرق: مكيال معروف في المدينة يسع ثلاثة آصع.
وفي "المختار": أنه ستة عشر رطلًا.
(3) وقال: "حديث حسن".
قلت: وسنده صحيح، كما بينته في المصدر السابق (2376).
(4) وقال: "غريب، وإبراهيم بن المهاجر ليس بالقوي في الحديث".
قلت: لكن تابعه أبو حريز عبد الله بن الحسين الأزدي، وصححه ابن حبان (1376)؛ فالحديث - بمجموع الطريقين - قوى.
وأما طريق ابن ماجه، وكذا أحمد (4/ 273)؛ فهي واهية جدًّا؛ ومع ذلك صححه الحاكم (4/ 148)! وردّه الذهبي؛ وقد خرجت الحديث بطرقه في "الصحيحة" (1593).

3574 - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان عندنا خمر ليتيم فلما نزلت (المائدة) سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه وقلت: إنه ليتيم فقال: " أهريقوه ". [2750]
• التِّرْمِذِيُّ [1263] فِي البُيُوع عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَحَسَّنَهُ(1).

3575 - وعن أنس رضي الله عنه عن أبي طلحة: أنه قال: يا نبي الله إني اشتريت خمرا لأيتام في حجري قال: " أهرق الخمر واكسر الدنان "
ضعيف. [2751]
• التِّرْمِذِي(2) [1293] فِي البُيُوع عَنْهُ.
وفي رواية: "أنه سألَ النبي صلى الله عليه وسلم عن أيتام ورِثُوا خمرًا؟! قال: "أَهرِقْها، قال: أَفَلا أَجْعَلُها خلا؟! قال: "لا".
• أَبُو دَاوُدَ(3) [3675] فِي الأشْرِبَةِ عَنْ أَنَسٍ.
قُلْتُ: وَتَقَدَّمَ فِي الصِّحَاحِ أَكْثَرُهُ.

‌‌الفصل الثالث:
3576 - عن أم سلمة قالت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر. [3650]
• رواه أبو داود(4) (3686) عنها.(1) قلت: وفيه مجالد بن سعيد؛ وليس بالقوي.
(2) قلت: في إسناده ليث وهو ابن أبي سليم -، وهو ضعيف.
(3) إسناده صحيح، ولمسلم منه الشرط الثاني، وصححه الترمذي.
(4) وإسناده ضعيف؛ فيه شهر بن حوشب.

3577 - وعن ديلم الحميري قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله إنا بأرض باردة ونعالج فيها عملا شديدا وإنا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوى به على أعمالنا وعلى برد بلادنا قال: " هل يسكر؟ " قلت: نعم قال: " فاجتنبوه " قلت: إن الناس غير تاركيه قال: " إن لم يتركوه فقاتلوهم ". [3651]
أبو داود(1) (3683) عنه.

3578 - وعن عبد الله بن عمرو: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخمر والميسر والكوبة(2) والغبيراء(3) وقال: " كل مسكر حرام ". [3652]
• أبو داود(4) (3685) عنه.(1) قلت: وكذا أحمد (4/ 232)، وإسناده صحيح.
(2) الكوبة: النرد، والشطرنج، والطبل الصغير، والبربط، وكلٌّ منها منهي عنه.
(3) الغبيراء: ضرب من الشراب يتخذ من الذرة.
(4) قلت: فيه - عنده - عنعنة ابن إسحاق.
لكن رواه أحمد (2/ 158، 171) من طريق أخرى، وسنده حسن.
ولشطره الأول منه طريقان آخران عنه (2/ 165،167، 175).
وللحديث شاهد من حديث ابن عباس … مرفوعًا نحوه: أخرجه أبو داود (3696)، وأحمد (1/ 274، 389، 305)، وإسناده صحيح، وكذا أخرجه الضياء (67/ 105/ 1)، وسيأتي في الكتاب (4503).
والجملة الأخيرة منه؛ لها شواهد عديدة في "الصحيحين"! وغيرهما -، وهي مخرجة في "الإرواء" (2373، 2376)، وغيره.
وزاد ابن ماجه (3389)، وابن حبان (1387) - من حديث معاوية -: " … على كل مؤمن"، وسنده ضعيف.

3579 - وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يدخل الجنة عاق ولا قمار(1) ولا منان ولا مدمن خمر ". [3653]
• الدارمي(2) (2094) (2093) عنه.

3580 - وعن أبي أمامة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى بعثني رحمة للعالمين وهدى للعالمين وأمرني ربي عز وجل بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصلب وأمر الجاهلية وحلف ربي عز وجل: بعزتي لا يشرب عبد من عبيدي جرعة خمر إلا سقيته من الصديد مثلها ولا يتركها من مخافتي إلا سقيته من حياض القدس ". [3654]
• أحمد(3) (5/ 257) عنه رضي الله عنه.

3581 - وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في أهله الخبث ". [3655]
• أحمد (2/ 69) والنسائي(4) (5/ 80) عنه.(1) لم أر هذه اللفظة في النسخة المطبوعة في دمشق من "سنن الدارمي"، وقد راجعت الحديث في عدة مصادر مطبوعة ومحفوظة، لم أره في شيء منها؛ وإنما وردت لفظة: "ولد زنية".
(2) في سنده جهالة؛ لكنه صحيح بشواهده؛ وقد خرجته في "الصحيحة" (673).
(3) وإسناده ضعيف.
(4) قلت: هو - عند أحمد - بهذا اللفظ؛ وفي سنده مجهول.
لكن إسناد النسائي حسن، ولفظه مخالف لهذا؛ وليس فيه: "والديوث … "؛ وقد خرجته في المصدر السابق (674).

3582 - وعن أبي موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة لا تدخل الجنة: مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق السحر(1) ". [3656]
• رواه أحمد(2) (4/ 399) عن أبي موسى.

3583 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن ". [3657]
أحمد(3) (1/ 272) عن ابن عبَّاسٍ.
وابن ماجه [3375] عن أبي هريرة.
والبيهقي [5597] في "الشعب" عن محمَّد بن عبيد الله، عن أبيه به.(1) أي: القائل بتأثيره لذاته.
(2) وإسناده ضعيف، كما بيَّنته في "الضعيفة" (1463).
(3) قلت: في إسناده رجل لم يُسمَّ، وقد سمّي في بعض الطرق.
ويشهد له حديث أبي هريرة - عند ابن ماجه -، وحديث محمَّد بن عبيد الله، عن أبيه - عند البيهقي في "الشعب" -؛ وقد خرجت ذلك كله في "الصحيحة" (677).

3584 - وروى ابن ماجه عن أبي هريرة. [3658]

3585 - والبيهقي في " شعب الإيمان " عن محمد بن عبيد الله عن أبيه. قال: ذكر البخاري في التاريخ عن محمد بن عبد الله عن أبيه ". [3659]

3586 - وعن أبي موسى أنه كان يقول: ما أبالي شربت الخمر أو عبدت هذه السارية دون الله. [3660]
• رواه النسائي(1) (8/ 314) عنه.(1) وإسناده صحيح.

‌‌16 - كتاب الإمَارَةِ وَالقَضَاءِ
‌‌[1 - باب]
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3587 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني". [2752]
• مُتفَق عَلَيْهِ، البُخارِيّ [7137] في الأحْكَامِ، وَمُسْلِمٌ [1835] فِي المَغَازِي، وَالنَّسَائِي [الكبرى 8727] فِي السِّيَرِ، كُلُّهُمْ عَن أَبِي هُرَيْرَةَ.
و"إنَّما الإِمامُ جُنَّة(1)، يُقاتَلُ مِن ورائه، ويُتَّقَى بهِ، فإنْ أَمَرَ بتقوَى اللهِ وعدلَ؛ فإنَّ له بذلك أجرًا، وإِنْ قالَ بغيرِه؛ فإنَّ عليهِ مِنهُ".
• مُسْلِمٌ [33/ 1835] عَنْهُ فِي المَغَازِي.

3588 - وقال: "إن أمر عليكم عبد مجدع(2) يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا ". [2753]
• مُسْلِمٌ [311/ 1298] عَنْ أمِّ الحُصَيْنِ كَذَلِكَ.(1) الجنَّة: الترس.
(2) المجدع: المقطوع الأطراف.

3589 - وقال: " أسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة(1) ". [2754]
• البُخَارِيُّ [7142] فِي الأحْكَامِ عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه.

3590 - وقال: " السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وأكره ما لم يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ". [2755]
• الجَمَاعَةُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، البُخَارِيُّ [7144]، وَأَبُو دَاوُدَ [2626]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1707]، وَابْنُ مَاجَه [2864] فِي الجِهَادِ، وَمُسْلِمٌ [1839] فِي المَغَازِي، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 8720] فِي السِّيَرِ.

3591 - و قال: " لا طاعة في معصية إنما الطاعة في المعروف ". [2756]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه: البُخَارِيُّ [7257] فِي إِجَازَةِ خَبَرِ الوَاحِدِ، وَمُسْلِمٌ [39/ 1840] فِي المَغَازِي، وَأَبُو دَاوُدَ [2625] فِي الجِهَادِ، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 159] فِي البَيْعَةِ.

3592 - وعن عبادة بن الصامت قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا وعلى أن لا ننازع الأمر أهله وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم". [2757]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ عُبَادَةَ، البُخَارِيُّ [7199 - 7200] فِي الأحْكَامِ، وَمُسْلِمٌ [41/ 1709] فِي المَغَازِي، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 138] فِي البَيْعَةِ، وَابْنُ مَاجَه [2866] فِي الجِهَادِ.
وفي رواية: على أنْ لا نُنازِعَ الأَمرَ أهلَه؛ إلا أنْ تَرَوْا كفرًا بَواحًا(2)، عندَكم مِن الله فيهِ بُرهانٌ.(1) وهذا من باب المبالغة في طاعة الوالي؛ وإن كان حقيرًا.
(2) بواحًا: ظاهرًا.

• مُتفَقٌ عَلَيْةِ عَنْه، البُخَارِيُّ [7055 - 7056] فِي الفِتَنِ، ومُسْلِمٌ [42/ 1709] فِي المَغَازِي.

3593 - و قال ابن عمر: كنا إذا بايعنا رسول الله على السمع والطاعة يقول لنا: " فيما استطعتم ". [2758]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، البُخَارِيُّ [7202] فِي الأحْكَامِ، وَمُسْلِمٌ [90/ 1867] فِي المَغازِي، وَالتِّرْمِذِيُّ [1593]، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 8724] فِي السِّيَرِ.

3594 - و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من رأى أميره شيئًا يكرهه فليصبر فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية " [2759]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (7143) م (1849)] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ كَالَّذِي قَبْلَهُ.

3595 - وقال أبي هريرة رضي الله عنه [عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول](1): " من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية(2) يغضب لعصبية أو يدعو لعصبية أو ينصر عصبية فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على أمتي بسيفه يضرب برها و فاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه ". [2760]
• مُسْلِمٌ [53/ 1848] فِي المَغَازِي، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 123] فِي المُحَارَبَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

3596 - وعن عوف بن مالك الأشجعي عن رسول الله صلى الله عليه(1) سقطت من الأصل؛ والسياق يقتضيها؛ فإنه - في "صحيح مسلم" - مرفوع لا موقوف! (ع)
(2) قال النووي: "بكسر العين وضمها، وكسر الميم المشددة، وتشديد الياء: لغتان مشهورتان، وهي الأمر الأعمى لا يستبين وجهه، كذا قاله أحمد بن حنبل والجمهور، ومعناه: يقاتل بغير بصيرة وعلم".

وسلم قال: " خيار أئمتكم الذين يحبونهم ويحبونكم وتصلون(1) عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذي تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنوهم ويلعنوكم " قال: قلنا: يا رسول الله أفلا ننابذهم(2) عند ذلك؟ قال: " لا ما أقاموا فيكم الصلاة لا ما أقاموا فيكم الصلاة ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة ". [2761]
• مُسْلِمٌ [66/ 1855] عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ فِي المَغَازِي.

3597 - وعن أم سلمة قالت: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يكون عليكم أمراء تعرفون وتنكرون فمن أنكر فقد برئ ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع " قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: " لا ما صلوا لا ما صلوا يعنى: من كره بقلبه وأنكر بقلبه. [2762]
• مُسْلِمٌ [63 - 64/ 1854] فِي المَغازِي، وَأَبُو دَاوُدَ [4760] فِي السُّنَّةِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [2265] فِي العِتْقِ عَنْهَا.

3598 - عن عبد الله قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنكم سترون بعدي أثرة وأمورا تنكرونها " قالوا: فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال: " أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم " [2763]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، البُخَارِيُّ [7052] فِي عَلامَاتِ النُّبُوَةِ، وَمُسْلِمٌ [45/ 1843] فِي المَغَازِي، وَالتّرْمِذِيُّ [2190] فِي العِتْقِ.(1) الصلاة هنا؛ بمعنى: الدعاء؛ أي: تدعون لهم ويدعون لكم، يدل عليه قوله بعده: "وتلعنونهم ويلعنونكم": "التعليق الصبيح".
(2) أي: أفلا نعزلهم، ونطرح عهدهم ونحاربهم؟!

3599 - و سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا؟ قال: " اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم ". [2764]
• مُسْلِمٌ [49/ 1856]، وَالترمذي [2199] كَالَّذِي قَبْلَهُ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، وَفِيهِ قِصَّةٌ.

3600 - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له. ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ". [2765]
• مُسْلِمٌ [58/ 1851] عَنِ ابْنِ عُمَرَ في المَغَازِي.

3601 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي وسيكون حلفاء فيكثرون " قالوا: فما تأمرنا؟ قال: " فوا(1) بيعة الأول فالأول أعطوهم حقهم فإن الله تعالى سائلهم عما استرعاهم ". [2766]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، البُخَارِيُّ [3455] فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَمُسْلِمٌ [44/ 1842] فِي المَغَازِي، وَابْنُ مَاجَه [2871] فِي الجِهَادِ.

3602 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما ". [2767]
• مُسْلِمٌ [61/ 1853] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ في المَغَازِي.(1) من الوفاء: أمر من: (وفي يفي؛ أي: أوفوا).

3603 - و قال:: " إنه سيكون هنات وهنات(1) فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان ". [2768]
• مُسْلِمٌ [59/ 1852]، وَأَبُو دَاوُدَ [4762]، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 92] عَنْ عَرْفَجَةَ بْنِ شُرَيْح، مُسْلِمٌ فِي الجِهَادِ، وَأَبُو دَاوُدَ فِي السُّنةِ، وَالنَّسَائِيُّ فِي المُحَارَبَةِ.

3604 - و قال: "من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه ". [2769]
• مُسْلِمٌ [60/ 1852]، وَأَبُو دَاوُدَ(2)، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 93] عَنْ عَرْفَجَةَ كالَّذِي قَبْلَهُ.

3605 - وقال::"من بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر ". [2770]
• مُسْلِمٌ [46/ 1844] وَأَبُو دَاوُدَ [4248]، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 152]، وَابْنُ مَاجَه [3956] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو، بِطُولِهِ: مسلم فِي المَغَازِي، وَأَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَّةِ، وَالنَّسَائِي فِي السِّيَرِ، وَالبَيْعَةِ، وَابْنُ مَاجَه فِي الفِتَنِ.

3606 - و قال: "يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت(3) إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها ". [2771]
• الخَمْسَةُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، البُخَارِيُّ [6122] وَمُسْلِمٌ [13/ 1652]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1529] في النُّذُورِ، وَأَبُو دَاوُدَ [2929] فِي الخَرَاجِ، وَالنَّسَائِيُّ [8/ 225] في القَضَاءِ.

3607 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنكم ستحرصون على الإمارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة(1) فسره في "النهاية" بقوله: "أي: شرور وفساد آت؛ أي: خصال شر".
(2) ليست هذه الرواية لأبي داود! (ع)
(3) أي: تركت إليها، وخليت معها من غير إعالة لك فيها.

وبئست الفاطمة "(1). رواه البخاري [2772]
• البُخَارِيُّ [7148] فِي الأَحْكَامِ، وَالنَّسَائِيُّ [8/ 225] فِي القَضَاءِ وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهم.

3608 - عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله ألا تستعملني؟ قال: فضرب بيده على منكبي ثم قال: " يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها ". [2773]
• مُسْلِمٌ [16/ 1825] فِي المَغَازِي عَنْهُ.

3609 - و قال: "يا أبا ذر إني أراك ضعيفًا وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم ". [2773]
• مُسْلِمٌ [17/ 1726] فِي المَغَازِي، وَأَبُو دَاوُد [2868]، وَالنَّسَائِيُّ [6/ 255] فِي الوَصَايَا عَنْ أَبِي ذَرٍّ.

3610 - وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم أنا ورجلان من بني عمي فقالا: أمرنا على بعض ما ولاك الله، فقال: " إنا والله لا نولي على هذا العمل أحدا سأله ولا أحدا حرص عليه ". [2774]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي مُوسَى، البُخَارِيُّ [7149] فِي الأحْكَامِ، وَمُسْلِمٌ [14/ 1733] فِي المَغَازِي.

3611 - -ب- وقال: " لا نستعمل على عملنا من أراده ". [2774]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْه، البُخَارِيُّ [2261] فِي الإِجَارَاتِ، وَمُسْلِمٌ [15/ 1733] فِي المَغَازِي.(1) شبه الولاية بالمرضعة، وانقطاعها بالموت، أو العزل بالفاطمة.

3612 - و قال: " تجدون من خير الناس أشدهم كراهية لهذا الأمر حتى يقع فيه ". [2775]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ 3496 م 2526] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي منِاقبِ قُرَيْشٍ وَغَيْرِهِ.

3613 - و قال: "ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالإمام الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عن رعيته والمرأة راعية على بيت زوجها وولده وهي مسؤولة عنهم وعبد الرجل راع على مال سيده وهو مسؤول عنه ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته". [2776]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (3588) م (199/ 2526)] عَنِ ابْنِ عُمَرَ، البُخَارِيُّ [] فِي الصُّلاةِ وَغَيْرِهَا، وَمُسْلِمٌ [20/ 1829] فِي المَغَازِي، وَالتِّرْمِذِيُّ [1705] فِي الجِهَادِ.

3614 - و قال: "ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم إلا حرم الله عليه الجنة". [2777]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، البُخَارِيُّ [7151] فِي الأحْكَامِ، وَمُسْلِمٌ [22/ 142] فِي الإِيمَانِ.

3615 - وقال: "ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحطها(1) بنصيحة إلا لم يجد رائحة الجنة". [2778]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [(7150) م (142/ 21)] عَنْ مَعْقِلٍ رضي الله عنه، كَذَلِكَ.

3616 - و قال: " إن شر الرعاء الحطمة(2) ". [2779](1) أي: لم يحفظها.
(2) الحطمة: هو من يظلم الرعية، ولا يرحمهم؛ مبالغة لـ: الحاطم.

• مُسْلِمٌ(1) [23/ 1830] عَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو فِي المَنَاقِبِ.

3617 - و قال: "اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به ". [2780]
• مُسْلِمٌ [19/ 1828] فِي المَغَازِي، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 8873] فِي السِّيَرِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها وَعَنْهُمْ أَجْمَعِينَ -.

3618 - و قال: "إن المقسطين(2) عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا ". [2781]
• مُسْلِمٌ [18/ 1827] فِي المَغَازِي، وَالنَّسَائِيُّ [8/ 221] فِي القَضَاءِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو.

3619 - و قال:: "ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان(3): بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصمه الله ". [2782]
• البُخَارِيُّ [7198] فِي الأحْكَامِ، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 158] فِي البَيْعَةِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.

3620 - و قال أنس رضي الله عنه: كان قيس بن سعد رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرط(4) من الأمير. [2783]
• البُخَارِيُّ [7155] فِي الأحْكَامِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [3850] فِي المَنَاقِبِ عَنْ أَنَسٍ.(1) انظر "الصحيحة" (2885).
(2) أي: العادلين، ضد القاسطين؛ أي: الجائرين.
(3) في "النهاية": "بطانة الرجل: صاحب سره، وداخلة أمره الذي يشاوره في أحواله".
(4) الشُرط - بفتح الراء -: جمع شرطي وشرطة - بتسكين الراء فيهما -.