📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

‌‌الفصل الثالث:
3411 - عن سعيد بن المسيب: أن عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسة أو سبعة برجل واحد قتلوه قتل غيلة وقال عمر: لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم جميعا. [3481]
• ذكره البخاري(1) تعليقًا [6896]. قلت: ووصله الطحاوي والبيهقي [8/ 40](2) … قلت: ووصل في بعض النسخ.

3412 - وروى البخاري عن ابن عمر نحوه. [3482]

3413 - وعن جندب قال: حدثني فلان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يجيء المقتول بقاتله يوم القيامة فيقول: سل هذا فيم قتلني؟ فيقول: قتلته على ملك فلان ".
قال جندب: فاتقها. [3483]
النسائي(3) (7/ 84) عنه.

3414 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من(1) قلت: إنما ذكر المصنف التخريج لأصل الأثر عن عمر، لا من رواية سعيد عن عمر!
ثم إننا لم نجده عند الطحاوي موصولًا من طريق سعيد، ولا أورده المصنف في "إتحاف المهرة"! (ع)
(2) قلت: رجاله ثقات، لكن في سماع سعيد من عمر خلافٌ، والراجح سماعه.
وقد رواه البخاري بإسناد موصول صحيح - كما سيذكر المؤلف -، وقد حققته في "الإرواء" (2201).
(3) وإسناده صحيح، وتقدم له شاهد (برقم: 3465).

أعان على قتل مؤمن شطر كلمة لقي الله مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله". [2620]
• رواه ابن ماجه(1) (2620).

3415 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أمسك الرجل الرجل وقتله الآخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي أمسك ". [3485]
• الدارقطني(2) (3/ 140) عنه.

‌‌2 - باب الدِّيَاتِ
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3416 - عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " هذه وهذه سواء " يعني الخنصر والإبهام. [2615]
• البُخَارِيُّ [6895]، وَالأربعَةُ [د 4558 ت 1392 ق 2650 س 8/ 56] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، في الدِّيَاتِ.

3417 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا بغرة: عبد أو أمة ثم إن المرأة التي قضى(1) وإسناده واهٍ، وهو مخرج في "الضعيفة" (503).
(2) قلت: وإسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأعله البيهقي بالإرسال! ورد عليه ابن التركماني.

عليها بالغرة توفيت فقضى بأن ميراثها لبنيها وزوجها العقل على عصبتها [2616]
• مُتفَق عَلَيْهِ [ح (6909) م (35/ 1681)] عَن أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ (د [4577]).

3418 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن دية جنينها غرة: عبد أو وليدة وقضى بدية المرأة على عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم. [2617]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [ح (6910) م (36/ 1681)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَة - أَيْضًا - فِيهِ (د [4579]).

3419 - وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: أن ضرتين فرمت إحداهما الأخرى بحجر أو عمود فسطاط(1) فألقت جنينها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين غرة: عبدا أو أمة وجعله على عاقلة المرأة". [2618]
• مُسْلِم [38/ 1682]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1411]- وَاللِّفْظُ لَهُ - عَنِ المُغِيرَةِ فِيهِ.
ويروى: فقتلَتْها، فجعلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم دِيَةَ المقتولةِ على عَصَبةِ القاتِلَةِ.
• مُسْلِمٌ [37/ 1682] عَنْهُ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3420 - عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ألا إن في قتيل العمد الخطإ - بالسوط والعصا - مئة من الإبل:(1) ضرب من الخيام في السفر.
قال النووي: "هذا محمول على أنه عمود صغير؛ لأنه لا يقصد به القتل غالبًا".

مغلظة، منها أربعون في بطونها أولادها ". [2619]

• الشَّافِعِيُّ [361]رضي الله عنه، مِنْ حَدِيثهِ،(1) وأَبُو دَاوُدَ [4549]، وَالنَّسَائِيُّ [8/ 42]، وَابْنُ مَاجَه [2628] عَن عَبْدِ الله بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ(2) فِيهِ.

3421 - عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن وكان في كتابه: " أن من اعتبط(3) مؤمنا قتلا فإنه قود يده إلا أن يرضى أولياء المقتول " وفيه: " أن الرجل يقتل بالمرأة " وفيه: " في النفس الدية مائة من الإبل وعلى أهل الذهب ألف دينار وفي الأنف إذا أوعب(4) جدعه الدية مائة من الإبل وفي الأسنان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المأمومة(5) ثلث الدية وفي الجائفة(6) ثلث الدية وفي المنقلة(7) خمس عشر من الإبل وفي كل أصبع من أصابع اليد والرجل عشر من الإبل وفي السن خمس من الإبل ". [2620](1) وفيه علي بن زيد بن جدعان؛ وهو ضعيف.
والصواب: أنه من مسند ابن عمرٍو؛ كما بينته في "الإرواء" (7/ 257/ 2197).
(2) قلت: وسنده صحيح، كما بينته في المصدر السابق.
(3) أي: قتل بلا جناية.
(4) أي: إذا استؤصل قطعه؛ بحيث لا يبقى منه شيء.
(5) أي: التي تصل إلى جلدة فوق الدماغ، تسمى: أم الدماغ.
(6) أي: الطعنة التي تصل جوف الرأس أو البطن أو الظهر.
(7) وهي: التي تنقل العظم بعد الشجة؛ أي: تحوله من موضعه.

• أَبُو دَاوُدَ [257] في "المَرَاسِيلِ"، وَالنّسَائِيُّ [8/ 57 - 58)، في الكُبْرَى، وَالدَّارِمِيُّ [2/ 193]، كُلُّهُمْ فِيهِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ(1).
وفي رواية: وفي العينِ خمسونَ، وفي اليدِ خمسونَ، وفي الرجْلِ خمسونَ، وفي المُوضِحَةِ(2) خَمْسٌ.
• وَالنّسَائِيُّ [8/ 60] فِيهِ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَزْمٍ، قَالَ: في الكِتَابِ إِلَى عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ … فَذَكَرَهُ.

3422 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المواضح خمسا خمسا من الإبل وفي الأسنان خمسا خمسا من الإبل. [2621]
• الدَّارِمِيُّ [2377 أو 2379]، وَأَبُو دَاوُدَ [4566]، وَالنّسَائِيُّ(3) [8/ 57] فِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عنْ أَبِيه، عَنْ جَدِّهِ مُفَرَّقًا في مَوْضِعَيْنِ.

3423 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابع اليدين والرجلين سواء. [2622]
• أَبُو دَاوُدَ [4561]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1391]- وَصَحَّحَهُ(4) - بِنَحْوِهِ فيه عَنْ [عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبَّاسٍ](5).(1) قلت: وإسناده معلول بالإرسال، كما بينته في "الإرواء" (2212).
(2) هي: التي ترفع اللحم من العظم وتوضحه.
(3) وكذا الترمذي (1390) الجملة الأولى منه، وقال: "حديث حسن" - وفي بعض النسخ: "حسن صحيح" -.
قلت: وهو كما قال، وقد خرجته في "الإرواء" (2285).
(4) قلت: وهو كما قال.
(5) في الأصل: (عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده)! كذا الأصل! والسياق يقتضي أن يكون: "وصححه بنحوه فيه عن ابن عباس"! (ع). وما أثبتناه! (ع)

3424 - وقال: "والأسنان سواء الثنية والضرس سواء والأصابع سواء: "هذه وهذه(1) سواء ". [2623]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [4559]، فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما.

3425 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح ثم قال: " أيها الناس إنه لا حلف في الإسلام وما كان من حلف في الجاهلية فإن الإسلام لا يزيده إلا شدة المؤمنون يد على من سواهم يجير عليهم أدناهم ويرد عليهم أقصاهم يرد سراياهم على قعيدتهم(3) لا يقتل مؤمن بكافر دية الكافر نصف دية المسلم لا جلب ولا جنب(4) لا تؤخذ صدقاتهم إلا في دورهم ". [2624]
• أَبُو دَاوُدَ [(4583) (4531) (1591)] في الجِهَادِ، وَابْن مَاجَه [(2685) (2644)] عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ عَنْ جَدِّه.
ويروى: "دِيَةُ المُعاهِدِ نصفُ ديةِ الحرِّ".
• الأربعَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ بِه فِيهِ.(1) أي: الخنصر والإبهام، ويدل على ذلك الحديث الأول من هذا الباب.
(2) وإسناده صحيح؛ وهو مخرج في "الإرواء" (2271، 2277).
(3) قال التوربشتي: "أراد بالقعيدة: الجيوش النازلة في دار الحرب، يبعثون سراياهم إلى العدو، فما غنمت يرد منه على القاعدين حصتهم؛ لأنهم كانوا ردًا لهم": "مرقاة".
(4) سبق شرحهما في باب "الزكاة".

3426 - وعن خشف بن مالك عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في دية الخطإ عشرين بنت مخاض وعشرين ابن مخاض ذكورًا، وعشرين بنت لبون وعشرين جذعة وعشرين حقة ". [2625]
• الأربعَةُ [د (4545) ت (1386) س (8/ 43 - 44) ق (2631)] فِيهِ عَنِ ابن مَسْعُودٍ.
والصحيح: أنه موقوفٌ على ابن مسعودٍ رضي الله عنه؛ وخِشْفٌ مجهولٌ(1).
• قُلْتُ: خِشْفٌ - بِكَسْرِ المُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الشِّينِ المُعْجَمَةِ بَعْدَهَا فَاءٌ -: هُوَ ابْنُ مَالِكٍ؛ وَثَّقَهُ النّسَائِيّ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: لا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَرُوِىَ عَنْ عَبْدِ الله مَوْقُوفًا، وَقَالَ الخَطابِيُّ: لا يُعْرَفُ خِشْفٌ إِلّا بِهَذَا الحَدِيثِ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: فِي السَّنَدِ مَجْهُولٌ؛ فَكَأنهُ سَلَفُ المُصَنِّفِ.

3427 - ويُروى أن النبي صلى الله عليه وسلم ودى قتيل خيبر بمئة من إبل الصدقة وليس في أسنان إبل الصدقة ابن مخاض إنما فيها ابن لبون. [2626]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (12/ 229 - 230) م (2/ 1669)] فِي القِسَامَةِ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ؛ وَكَأن المُصَنِّفَ أَرَادَ بِذِكْرِهِ توهين الَذِي قَبْلَهُ.

3428 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه قال: كانت قيمة الدية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانمائة دينار أو ثمانية آلاف درهم ودية أهل الكتاب يومئذ النصف من دية المسلمين قال: فكان كذلك حتى استخلف عمر فقام خطيبا فقال: إن الإبل قد غلت، ففرضها عمر رضي الله عنه على أهل الذهب ألف دينار وعلى أهل الورق اثني عشر ألفا وعلى أهل البقر(1) قلت: وفيه - أيضًا - عنعنة الحجاج بن أرطأة، والاختلاف عليه فِي لفظه؛ كما شرحه الدارقطني فِي "سننه" (361 - 362).

مائتي بقرة وعلى أهل الشاةِ ألفي شاة وعلى أهل الحلل مائتي حلة(1) قال: وترك دية أهل الكتاب، لم يرفعها [2627]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [4542] عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّهِ.

3429 - عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جعل الدية اثني عشر ألفا(3). [2628]
• الأربعَةُ [د (4546) ت (1388) س (8/ 44) ق (2632)] عَنِ ابْنِ عَبَّاس فِيهِ، وَرَجَّحَ إِرْسَالَهُ الترْمِذِيُّ.(4)

3430 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم دية الخطأ على أهل القرى أربعمائة دينار أو عدلها من الورق ويقومها على أثمان الإبل فإذا غلت رفع في قيمتها وإذا هاجت(5) برخص(6) نقص من قيمتها وبلغت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين أربع مئة دينار إلى ثمان ماة دينار أو عدلها من الورق ثمانية آلاف درهم قال: وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل البقر مئتي بقرة وعلى أهل الشاةِ ألفي(1) الحلة: إزار ورداء.
(2) وإسناده حسن، وهو مخرج فِي "الإرواء" (2247).
(3) أي: من الدراهم.
(4) قلت: وإسناد المرسل صحيح، وإسناد الموصول فيه ضعف؛ مع المخالفة لمن أرسل؛ وتفصيل هذا في "الإرواء" (2245).
(5) هاجت: ظهرت.
(6) الرخص - بضم فسكون -: ضد الغلاء.

شاة. [2629].
• أَبُو دَاوُدَ(1) [4564]، وَالنّسَائِيُّ [4541 - 4564]، وَابْنُ مَاجَه [2630 - 2647] عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.
وَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ العَقْلَ ميراث بينَ ورثةِ القتيلِ، وقضَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أن عَقْلَ المرأةِ بينَ عَصَبَتِها، ولا يَرِثُ القاتِلُ شيئًا.
• أَبُو دَاوُدَ [4564] فِي الذِي قَبْلَه، وَهُوَ قِطْعَةٌ مِنْهُ.

3431 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه". [2630]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [4565] عَنْهُ فِيهِ.

3432 - وقال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في العين القائمة السادة(3) لمكانها بثلث الدية. [2631]
• أبو دَاوُدَ [4567]، وَالنّسَائِيُّ(4) [8/ 55] عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ فِيهِ بِهِ؛ وَزَادَ النَّسَائِيُّ: وَفِي اليَدِ الشَلَّاءِ، وَفِي السِّنِّ السَّوْدَاءِ.

3433 - عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه(1) قلت: وسنده حسن.
(2) وسنده حسن.
(3) أي: الباقية في مكانها صحيحة، لكن ذهب نظرها وإبصارها.
(4) وسنده حسن، أو محتمل للتحسين، وانظر "الإرواء" (2293).

أنه قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة: عبد أو أمة أو فرس أو بغل. [2632]
• أَبُو دَاوُدَ [4579]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1410] وَابْنُ مَاجَه [2639]، فِيهِ وَاللّفْطُ لأبِي دَاوُدَ، وَحَسَّنَهُ الترْمِذِيّ.
وقيل: الفرسُ والبغْلُ وَهمٌ مِن الراوي.
• هُو كَلامُ الخَطابِيِّ قَالَ: يُقالُ: إِنَّ عِيسَى بْنَ يُونُسَ وَهِمَ فِيهِ، وَقَالَ البَيْهَقِيُّ []: ذِكْرُ الفَرَسِ وَالبَغْلِ فِيهِ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَيُرْوَى مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ مُرْسَلٍ(1).

3434 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من تطيب ولم يعلم منه طب فهو ضامن". [2633]
• أَبُو دَاوُدَ [4586]، وَالنّسَائِيُّ [8/ 52]، وَابْنُ مَاجَه(2) [3466]، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.

3435 - عن عمران بن حصين: أن غلاما لأناس فقراء قطع أذن غلام لأناس أغنياء فأتى أهله النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنا أناس فقراء فلم يجعل عليهم شيئا. [2634]
• أَبُو دَاوُدَ [4590]، وَالنَّسَائِيُّ(3) [8/ 25 - 26] فِي القَوْدِ عَنْ عِمْرَان بْنِ حُصَيْنٍ.(1) قلت: فهي زيادة شاذة؛ التفرد عيسى بن يونس بها؛ دون غيره.
لكن أصل الحديث - دون الزيادة - حسن.
(2) بسند معلول؛ لكن الحديث - عندي - حسن، كما بينته فِي "الصحيحة" (635).
(3) قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم.

‌‌الفصل الثالث
3436 - عن علي رضي الله عنه أنه قال: دية شبه العمد أثلاثا ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة وأربع وثلاثون ثنية إلى بازل(1) عامها كلها خلفات.
وفي رواية: قال: في الخطأ أرباعا: خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض(2). [3508]

3437 - وعن مجاهد قال: قضى عمر رضي الله عنه في شبه العمد ثلاثين حقة وثلاثين جذعة وأربعين خلفة ما بين ثنية إلى بازل عامها(3). [3507]

3438 - وعن سعيد بن المسيب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين يقتل في بطن أمه بغرة عبد أو وليدة. فقال الذي قضى عليه: كيف أغرم من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل(4) ومثل ذلك يطل(5). فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما هذا من أخوان الكهان(6) ". [3506](1) فِي "النهاية": "البازل: ما تمّ له ثمان سنين ودخل فِي التاسعة".
(2) رواه أبو داود (4551، 4553)؛ وإسناده حسن؛ لولا أن فيه عنعنة أبي إسحاق السبيعي؛ فقد كان يدلس.
(3) قلت: رواه أبو داود (4550)، ورجاله ثقات؛ إلا أنه منقطع؛ فقد ولد مجاهد فِي خلافة عمر.
(4) أي: صاح ورفع صوته.
(5) أي: يهدر.
(6) رواه مالك (6)، والنسائي (4820) مرسلًا.
قلت: ووصله أبو داود - كما سيأتي -؛ سنده صحيح، وأصله في "الصحيحين" كما تقدم (3488).

3439 - وَرواه أبو داود عنه عن أبي هريرةَ متَّصلًا. ‌‌[3059]

3 - باب ما لا يُضْمَنُ من الجنايات
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3440 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العجماء جرحها جبار(1) والمعدن(2) جبار والبئر جبار " [2635]
• الخَمْسَةُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، البُخَارِيُّ [6912]، وَأَبُو دَاوُدَ [4593] في الدِّيَاتِ، وَمُسْلِمٌ [45/ 1710] في الحُدُودِ، وَالتّرْمِذِيُّ [1377] في الأحْكَامِ، وَالنّسَائِيُّ [5/ 45] في الرِّكَازِ رضي الله عنهم.

3441 - وعن يعلى بن أمية أنه قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش العسرة وكان لي أجير فقاتل إنسانا فعض أحدهما الآخر فانتزع المعضوض يده من في العاض فأندر(3) ثنيته فسقطت فانطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأهدر(4) ثنيته وقال: " أيدع يده في فيك تقضمها كالفحل(5) ". [2636](1) الجبار: الهدر.
(2) قال النووى في "شرح مسلم" (11/ 226): "فمعناه: أن الرجل يحفر معدنًا في ملكه، أو في موات، فيمر بها مارٌّ، فيسقط فيها، فيموت، أو يستأجر أجراء يعملون فيها، فيقع عليهم فيموتون، فلا ضمان في ذلك لا.
(3) أي: أسقطها.
(4) أي: أبطل النبي صلى الله عليه وسلم ثنيته وما يتعلق بها، ولَمْ يُلزمه شيئًا.
(5) أي: من الإبل.

• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ يَعْلَى بْنَ أُمَيَّةَ، البُخارِيُّ [6892] وَأبُو دَاوُدَ [4584]، وَابْنُ مَاجَه [2656] في الدَّياتِ، وَمُسْلِمٌ [45/ 1710] في الحُدُودِ، وَالنَّسَائِيُّ [8/ 30] في القِصَاصِ.

3442 - عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من قتل دون ماله فهو شهيد " [2637]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، البخارِيُّ [2480] في المَظَالِمِ، وَمُسْلِمٌ [226/ 641] في الإيمَانِ.

3443 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل فقال: يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: " فلا تعطه مالك " قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: " قاتله " قال: أرأيت إن قتلني؟ قال: " فأنت شهيد ". قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: " هو في النار ". [2638]
• مُسْلِمٌ [225/ 140] عَن أَبِي هُرَيْرَةَ في الإِيمَانِ.

3444 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لو اطلع في بيتك أحد ولم تأذن له فخذفته(1) بحصاة ففتأت عينه ما كان عليك من جناح(2) ". [2639]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، البُخَارِيُّ [6888] في الدَّياتِ، وَمُسْلِمٌ [44/ 2158] في الاسْتِئْذَانِ.

3445 - وعن سهل بن سعد: أن رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم مدرى(3) يحك به(1) أي: رميته.
(2) الجُناح: الإثم.
(3) شيء يعمل من خشب أو حديد على شكل سن من أسنان المشط، يُسوَّي به الشعر الملبَّد،
ويستعمله من لا مشط له؛ كذا في "النهاية".

رأسه فقال: " لو أعلم أنك تنظرني لطعنت به في عينيك إنما جعل الاستئذان من أجل البصر ". [2640]
• مُتَّفَق عَلَيْهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، البُخَارِيُّ [6901]، وَمُسْلِمٌ [40/ 2156]، وَالتِّرْمِذِيُّ [2709] في الاسْتِئْذَان، وَالنَّسَائِيُّ [8/ 60] في الدِّيَاتِ.

3446 - عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه أنه رأى رجلا يخذف فقال له: لا تخذف فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف وقال: " إنه لا يصاد به صيد ولا ينكأ(1) به عدو ولكنها قد تكسر السن وتفقأ العين ". [2641]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مُغَفَّلٍ، البُخَارِيُّ [5479] وَمُسْلِمٌ [54/ 1954] في الذبَائِحِ، وَأَبُو دَاوُدَ [5270] في الأدَبِ، وَالنَّسَائِيُّ [8/ 47] في الدَّياتِ، وَابْنُ مَاجَه [3227] في الصَّيْدِ.

3447 - وقال: "إذا مر أحدكم في مسجدنا وفي سوقنا ومعه نبل فليمسك على نصالها أن يصيب أحدا من المسلمين منها بشيءٍ". [2642]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي مُوسَى، البُخَارِيُّ [7075] في الفِتَنِ، ومُسْلِمٌ [124/ 2615] في البِرِّ، وَابْنُ مَاجَة [3778] في الأدَبِ، وَأَبُو دَاوُدَ [2587] في الجِهَادِ.

3448 - وقال: "من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى يضعها وإن كان أخاه لأبيه وأمه". [2643]
• مُسْلِمٌ [125/ 2616] في الأدَبِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [2162] في الفِتَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

3449 - وقال: "لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار ". [2644](1) لا ينكأ: لا يُجرح.

• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ 7072، م 2617] عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ كالذَي قَبْلَهُ(1)

3450 - وقال: "من حمل علينا السلاح فليس منا، ومن غشنا فليس منا". [2645]
• مُسْلِمٌ [101] في الإيمَانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وفي رواية: "مَن سَلَّ علينا السيفَ فليسَ مِنا".
• مُسْلِمٌ [162/ 99] في الإِيمَانِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأكْوَع.

3451 - و قال: "إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا". [2646]
• مُسْلِمٌ [118/ 2613] عَنْ هِشَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ في الأدَبِ.

3452 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يوشك إن طالت بك مدة أن ترى أقواما في أيديهم مثل أذناب البقر يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله ".
ويروى: "ويروحون في لعنة الله". [2647]
• مُسْلِمٌ [2857] في صِفَةِ النارِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه.

3453 - و قال عليه السلام: "صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهم كأسنمة البخت(2) المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا ". [2648](1) يعني: حديث (رقم: 2642)! (ع)
(2) البخت: الجمال الطوال الأعناق.

• مُسْلِمٌ [52/ 2128] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - أَيْضًا - في صِفَةِ النَّارِ.

3454 - و قال: عليه السلام: " إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته(1) ". [2649]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ 2559 م 2612/ 115] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الأَدَبِ.

‌‌مِنَ "الحسانِ":
3455 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الرجل جبار ". [2650]
• أَبُو دَاوُدَ [4592] في الدَّيات، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 5788] في العَارِيَّةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

3456 - قال: " والنار جبار ". [2651]
• أبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائَيّ، وَابْنُ مَاجَه عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَبُو دَاوُدَ [4594]، وَابْنُ مَاجَه [2676] في الدِّيَاتِ، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 5789] في العَارِيَّةِ.

3457 - عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: "من كشف سترا فأدخل بصره في البيت قبل أن يؤذن له فرأى عورة أهله
فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه ولو أنه حين أدخل بصره فاستقبله رجل ففقأ عينه ما
عيرت(2) عليه وإن مر الرجل على باب لا ستر له غير مغلق فنظر فلا خطيئة
عليه إنما الخطيئة على أهل البيت".
غريب [2652](1) أي: صورة الوجه؛ لأنه أشرف أعضائه.
(2) أي: لا أعيب عليه.

• التِّرْمِذِيُّ [2707] عَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَقَالَ: غَرِيبٌ(1).

3458 - وعن جابر رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتعاطى(2) السيف مسلولا. [2653]
• أَبُو دَاوُدَ [2588]، وَالتّرْمِذِيُّ(3) [2163] في الاسْتِئْذَانِ عَنْ جَابِرٍ.

3459 - وعن الحسن عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يقد(4) السير بين أصبعين. [2654](1) قلت: أي: ضعيف، وقد بيّنه هو في تمام كلامه، فقال: "لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة".
قلت: وهو ضعيف من سوء حفظه؛ وليس هو من رواية أحد العبادلة عنه، ومن هذا الوجه: أخرجه أحمد أيضًا (5/ 181).
ثم استدركت، فقلت: هو عند الترمذي من رواية قتيبة بن سعيد عنه، وهى صحيحة، كما بيّنه الذهبي في "السير"، ثم خرجته في "الصحيحة" (3463).
(2) أي: يتناول.
(3) وقال: "حديث حسن غريب".
قلت: وهو على شرط مسلم؛ على أن فيه عنعنة أبي الزبير.
ومن هذا الوجه: أخرجه أحمد أيضًا -.
وله - عنده - شاهد من حديث أبي بكرة … مرفوعًا نحوه، وسنده حسن، وصححه - هو والذي قبله -: الحاكم (4/ 290)، ووافقه الذهبي.
وصرح المبارك، والحسن بالتحديث في حديث أبي بكرة.
(4) يقد: يقطع طولًا.
والسير: جلدة النعل.

• أَبُو دَاوُدَ(1) [2589] في الجِهَادِ عَنْ سَمُرَةَ.

3460 - وعن سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد ". [2655]
• الأربعَةُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، أَبُو دَاوُدَ [4772] في السُّنَّةِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1421] في الدِّياتِ، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 115] في المُحارَبَةِ، وَابْنُ مَاجَه [2580] في الحُدُودِ(2).

3461 - عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لجهنم سبعة أبواب: باب منها لمن سل السيف على أمتي أو قال: على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ".
غريب [2656]
• التِّرْمِذِي [3123] عَنِ ابْنِ رضي الله عنه، وَقَالَ: غَرِيبٌ(3).(1) وصححه الحاكم (4/ 281)، ووافقه الذهبي!
وأما في "الميزان"؛ فقال: "حديث منكر"، وهذا هو الصواب؛ لأن فيه - مع عنعنة الحسن - قريش بن أنس، وقد اختلط.
(2) وسنده صحيح.
(3) قلت: أي: ضعيف، وذلك لأن جنيدًا - روايه عن ابن عمر - مستور، كما قال الحافظ، ولم يثبت سماعه من ابن عمر.
وعنه: أخرجه أحمد (2/ 94).
ووقع عند الترمذي (2/ 191 بولاق): (حميد)! وهو خطأ مطبعي.

‌‌4 - باب القسامة
‌‌من "الصِّحَاح":
3462 - عن رافع بن خديج وسهل بن أبي حثمة أنهما حدثا أن عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود أتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحمن بن سهل رضي الله عنه وحويصة ومحيصة ابنا مسعود رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فتكلموا في أمر صاحبهم فبدأ عبد الرحمن وكان أصغر القوم فقال له النبي: "الكبر الكبر"(1) -يعني ليلي(2) الكلام الأكبر فتكلموا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: استحقوا قتيلكم -أو قال صاحبكم- بأيمان خمسين منكم، قالوا: يا رسول الله أمر لم نره، قال: فتبرئكم يهود في أيمان خمسين منهم، قالوا: يا رسول الله قوم كفار، فوداه(3) رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله". [2657]
• الجَمَاعَةُ عَنْ رَافِع بْنِ خدَيْجٍ، وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، البُخَارِيُّ [6142 - 6143] في الأدبِ وَغَيْرِهِ، وَمُسْلِمٌ [2/ 1669] في الحُدُودِ، وَأَبو دَاوُدَ [4520]، وَالترمِذِيُّ [1422]، وَابْن مَاجَه [2677] في الدَّياتِ، وَالنسَائِيُّ [الكبرى 6008] في القضاءِ(4).
وفي رواية: "تَحلِفونَ خمسينَ يمينًا وتستحِقُّونَ قاتِلكم - أو صاحبَكم -"؛ فَوَداهُ(1) أي: قدم الأكبر، إرشادًا إلى الأدب.
(2) أي: ليتولى.
(3) أي: أعطاهم الفداء.
(4) وفي "الصغرى" (8/ 8)! (ع)

رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده بمئة ناقة.
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (7192) م (3/ 1669)] عَنْ سَهْلٍ.

‌‌الفصل الثالث:
3463 - عن رافع بن خديج قال: أصبح رجل من الأنصار مقتولا بخيبر فانطلق أولياؤه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال: "ألكم شاهدان يشهدان على قاتل صاحبكم؟ " قالوا: يا رسول الله لم يكن ثم من المسلمين وإنما هو يهود وقد يجترئون على أعظم من هذا قال: " فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم ". فأبوا فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده. [3532]
• أبو داود (4524) عنه.

‌‌5 - باب قتل أهل الردة والسعاة بالفساد
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3464 - عن عكرمة قال: أتي علي بزنادقة فأحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تعذبوا بعذاب الله " ولقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من بدل دينه فاقتلوه ". [2658]
• البُخَارِيُّ [3017] في الجِهَادِ وَغَيْرِهِ، وَأَبو دَاوُدَ [4351]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1458]، وَابْنُ مَاجَه [2535] في الحُدُودِ، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 104] في المحارَبَةِ عن ابْنِ عَباس.

3465 - وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن النار لا يعذب بها إلا الله ". [2659]