📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

3295 - عن رافع بن مكيث رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "حسن الملكة يمن وسوء الخلق شؤم، والصدقة تمنع ميتة السوء والبر زيادة في العمر". [2514]
• أَحْمَدُ(1) [3/ 502]، وَأَبُو دَاوُدَ [5162 - 5163] فِي الأدَبِ عَنْ رَافِع بْنِ مَكِيثٍ.

3296 - وقال: "إذا ضرب أحدكم خادمه فذكر فليمسك". [2515]
• التِّرْمِذِيُّ(1) [1950]، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ في البِرِّ.

3297 - وقال: "من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة ". [2516]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [1283]، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ في البُيُوع.

3298 - عن علي رضي الله عنه قال: وهب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم غلامين أخوين فبعث أحدهما فقال لي رسول صلى الله عليه وسلم: "ما فعل غلامك؟ " فأخبرته. فقال: " رده رده ". [2517]
• التِّرْمِذِيُّ(3) [1284]، وَابْنُ مَاجَه [2249]، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، في البَيْع.(1) وضعفه، وكذا رواه البغوي في "شرح السنة" - وضعفه -.
قلت: وسنده ضعيف جدًّا، كما بينته في "الضعيفة" (1441).
(2) وقال الترمذي: "حديث حسن غريب".
قلت: وإسناده حسن.
(3) قال الترمذي: "حسن غريب".
قلت: إسناده ضعيف؛ فيه ميمون بن أبي شيب؛ لم يسمع من علي، كما قال ابن خِراش، وأبو داود، قاله عقب الحديث الآتي.

3299 - وروي عن علي رضي الله عنه أنه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فرد البيع.
منقطع. [2518]
• أَبُو دَاوُدَ [2696]، عَنْ عَلِيّ في الجهَادِ.

3300 - عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ثلاث من كن فيه يسر الله حتفه وأدخله جنته: رفق بالضعيف وشفقة على الوالدين وإحسان إلى المملوك ".
غريب. [2519]
• التِّرْمِذِيُّ [2494] عَنْ جَابِرٍ في الزُّهْدِ، وَقَالَ: غَرِيبٌ(1).

3301 - عَنْ أَبي أُمَامَةَ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهب لعلي غلاما فقال: "لا تضربه فإني نهيت عن ضرب أهل الصلاة وقد رأيته يصلي". [2520]
• أَحْمَدُ(2) [5/ 250، 258] عَنْ أَبي أُمَامَةَ.

3302 - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبي(1) قلت: أي: ضعيف؛ وإسناده موضوع، كما في "الضعيفة" (92).
(2) قلت: وسنده حسن.

صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كم نعفو عن الخادم؟ فسكت ثم أعاد عليه الكلام فصمت فلما كانت الثالثة قال: " اعفوا عنه كل يوم سبعين مرة ". [2521]
• أَبُو دَاوُدَ [5164] في الأدَبِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1949] في البِرِّ(1) عَنِ ابْنِ عُمَرَ.

3303 - وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لاءمكم من مملوكيكم فأطعموه مما تأكلون واكسوه مما تكسون ومن لا يلائمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله ". [2522]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [5161]، في الأدَبِ عَنْ أَبِي ذَرّ رضي الله عنه.

3304 - عن سهل ابن الحنظلية قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد لحق ظهره ببطنه فقال: " اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة". [2523]
• أَبُو دَاوُدَ(3) [2548]، في الجِهَادِ عَنْ سَهْلِ ابْنِ الحَنْظَلِيَّةِ.

‌‌الفصل الثالث:
3305 - عن ابن عباس قال: لما نزل قوله تعالى: (ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن) وقوله تعالى: (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما) الآية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فإذا فضل من(1) قلت: وكذا أحمد (2/ 90، 111)، وسنده صحيح، وقال الترمذي "حديث حسن غريب".
(2) وكذا أحمد (5/ 168، 173)؛ بإسناده صحيح.
(3) وإسناده صحيح، وهو مخرج في "الصحيحة" (23).

طعام اليتيم وشرابه شيء حبس له حتى يأكله أو يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى: (ويسألونك عن اليتامى قل: إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم) فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم. [3371]
• أبو داود (2871)، والنسائي(1) (6/ 256) عنه.

3306 - وعن أبي موسى قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرق بين الوالد وولده وبين الأخ وبين أخيه. [3372]
• ابن ماجه(2) (2250) عن أبي موسى.

3307 - وعن عبد الله بن مسعود قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتي بالسبي أعطى أهل البيت جميعا كراهية أن يفرق بينهم. [3373]
• ابن ماجه(3) (2248) عنه.

3308 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أنبئكم بشراركم؟ الذي يأكل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده". [3374]
• ذكره رزين(4).(1) أخرجاه في الوصية، وفيه عطاء بن السائب، وكان اختلط.
ومن طريقه: رواه أحمد (1/ 325).
(2) إسناده ضعيف.
(3) وكذا أحمد (1/ 389)؛ وفي إسناده جابر بن يزيد الجعفي؛ وهو ضعيف.
(4) لم أقف على إسناده! وعزاه السيوطي لابن عساكر عن معاذ.
وقال المناوي: "ورواه الطبراني من حديث ابن عباس، وضعفه المنذري".

قلت: ووصله [](1).

3309 - وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة سيئ الملكة ". قالوا: يا رسول الله أليس أخبرتنا أن هذه الأمة أكثر الأمم مملوكين ويتامى؟ قال: " نعم فأكرموهم ككرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون ". قالوا: فما تنفعنا الدنيا؟ قال: " فرس ترتبطه تقاتل عليه في سبيل الله ومملوك يكفيك(2) فإذا صلى فهو أخوك ". [3375]
• ابن ماجه [3691](3) عنه؛ وقد تقدم في الحسان من هذا الوجه.

‌‌17 - باب بلوغ الصغير وحضانته في الصغر
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3310 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة فردني ثم عرضت عليه عام الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني.
فقال عمر بن عبد العزيز: هذا فرق ما بين المقاتلة والذرية. [2524]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْه، البُخَارِيُّ [2664] في الشّهَادَاتِ، وَمُسْلِمٌ [91/ 1868] في المَغَازِي.= قلت: وقد بينت علته في "الضعيفة" (1467).
(1) بياض في الأصل. (ع).
(2) أي: يكفيك أمورك الدنيوية الشاغلة عن الأمور الأخروية.
(3) وكذا الترمذي (1946)، دون قوله: قالوا: يا رسول الله ....
وقد تقدم الكلام عليه.

3311 - عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: صالح النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية على ثلاثة أشياء: على أن من أتاه من المشركين رده إليهم ومن أتاهم من المسلمين لم يردوه وعلى أن يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة أيام فلما دخلها ومضى الأجل خرج فتبعته ابنة حمزة تنادي: يا عم يا عم فتناولها علي فأخذ بيدها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي: أنا أخذتها وهي بنت عمي. وقال جعفر: بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد: بنت أخي فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال: " الخالة بمنزلة الأم ". وقال لعلي: " أنت مني وأنا منك " وقال لجعفر: " أشبهت خلقي وخلقي ". وقال لزيد: " أنت أخونا ومولانا ". [2525]
• مُتفَق عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ البَرَاءِ، البُخَارِيُّ [(2700) (4251)] في الصُّلْحِ، وَمُسْلِمٌ [900/ 1783] في المَغَازِي.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3312 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو: أن امرأة قالت: يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنت أحق به ما لم تنكحي ". [2526]
• أَبُو دَاوُدَ(1) [2276]، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جدهِ في الطَّلاقِ.

3313 - عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خير غلاما بين أبيه وأمه. [2527](1) قلت: وإسناده حسن، وصححه الحاكم، والذهبي، وانظر "الإرواء" (2187)، و"الصحيحة" (368).

• الأربعَةُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَبُو دَاوُدَ [2277]، وَالنَّسَائِيُّ [6/ 185] في الطَّلاقِ، وَالتِّرْمِذِيّ [1357]، وَابْنُ مَاجَه [2351] في الأحْكَامِ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ(1).

3314 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن زوجي يريد أن يذهب بابني وقد سقاني ونفعني(2) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هذا أبوك وهذه أمك فخذ بيد أيهما شئت ". فأخذ بيد أمه فانطلقت به. [2528]
• أَبُو دَاوُدَ [2277]، وَالنّسَائِيُّ(3) [6/ 185 - 186] في الطلاقِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

‌‌الفصل الثالث:
3315 - عن هلال بن أسامة عن أبي ميمونة سليمان مولى لأهل المدينة قال: بينما أنا جالس مع أبي هريرة جاءته امرأة فارسية معها ابن لها وقد طلقها زوجها فادعياه فرطنت(4) له تقول: يا أبا هريرة زوجي يريد أن يذهب بابني. فقال أبو هريرة: استهما(5) رطن لها بذلك. فجاء زوجها وقال: من يحاقني(6) في ابني؟ فقال أبو هريرة: اللهم إني لا أقول هذا إلا إني كنت قاعدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتته امرأة فقالت: يا رسول الله إن زوجي يريد أن يذهب بابني وقد(1) قلت: وإسناده صحيح؛ وهو مخرج في "الإرواء" (2192).
(2) تريد أن ابنها بلغ مبلغًا تنتفع بخدمته.
(3) وإسناده صحيح، وهو روايته في الحديث الذي قبله.
(4) الرطانة: التكلم بالأعجمية.
(5) أي: اقترعي أنت وأبوه عليه.
(6) ينازعني.

نفعني وسقاني من بئر أبي عنبة وعند النسائي: من عذب الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " استهما عليه ". فقال زوجها من يحاقني في ولدي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا أبوك وهذه أمك فخذ بيد أيهما شئت " فأخذ بيد أمه. [3381]
• أبو داود (2277)، والنسائي(1) (6/ 185) عنه.(1) قلت: وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي؛ وهو كما قالا، راجع المصدر السابق.

‌‌13 - كتاب العتق
‌‌[1 - باب]
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3316 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار حتى فرجه بفرجه". [2529]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: البُخَارِيُّ [6715] في الكَفارَاتِ، وَمُسْلِمٌ [23/ 1509]، في العِتْقِ.

3317 - وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل؟ قال: " إيمان بالله وجهاد في سبيله " قال: قلت: فأي الرقاب أفضل؟ قال: "أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها ". قلت: فإن لم أفعل؟ قال: " تعين صانعا أو تصنع لأخرق(1) ". قلت: فإن لم أفعل؟ قال: " تدع الناس من الشر فإنها صدقة تصدق بها على نفسك". [2530]
• مُتفَق عَلَيهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ، البُخَارِيُّ [2518]، وَالنسَائِيُّ [الكبرى 4894] في العِتْقِ، وَمُسْلِمٌ [136/ 84]، في الأيمَانِ، وَابْنُ مَاجَه [2523] في الأحْكَامِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3318 - عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: جاء أعرابي إلى النبي(1) الأخرق: من لا يحسن العمل والتصرف في الأمور، ولا يتقن ما يحاول فعله.

صلى الله عليه وسلم فقال: علمني عملا يدخلني الجنة قال: "لئن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة أعتق النسمة وفك الرقبة ". قال: أو ليسا واحدا؟ قال: "لا عتق النسمة: أن تفرد بعتقها وفك الرقبة: أن تعين في ثمنها والمنحة(1): الوكوف والفيء على ذي الرحم الظالم فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق فكف لسانك إلا من خير". [2531]
• البَغَويُّ رضي الله عنه[2419] في "شَرْحِ السُّنةِ" بِطُولهِ عَنِ البَرَاء بْنِ عَازِبٍ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّان [374]، وَأَخرجَه البَيْهَقِيُّ [4335]، في "الشُّعَبِ(2) ".

3319 - وعن عمرو بن عبسة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من بنى مسجدا ليذكر الله فيه بني له بيت في الجنة ومن أعتق نفسا مسلمة كانت فديته من جهنم. ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة". [2523]
• أَبُو دَاوُدَ [] فِي العِتْقِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1635] في الجِهَادِ، وَالنّسَائِيُّ(3) [الكبري 4350 و 4884] فيهِمَا عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ.
وَاقْتَصَرَ أَبُو دَاوُدَ مِنْهُ عَلَى ذِكْرِ العِتْقِ، وَالتِّرْمِذِيُّ عَلَى أَوَّلهِ، وَفَرَّقَة النسَائِيُّ.(1) المنحة: العطية، والوكوف: الكثرة اللبن -.
قال في "المرقاة": "والرواية المشهورة فيهما: بالنصب على تقدير: وامنح المنحة وآثر الفيء؛ ليحسن العطف على الجملة السابقة".
(2) وفي "السنن الكبرى" - أيضًا - (10/ 272 - 273)، وإسناده صحيح.
قلت: وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي؛ وهو كما قالا، راجع المصدر السابق.
(3) قلت: وأخرجه أحمد (4/ 386) بإسناد صحيح.
وأخرجه ابن ماجه (735)، وابن حبان (1654) من حديث عمر بن الخطاب.

‌‌الفصل الثالث:
3320 - عن الغريف بن عياش الديلمي قال: أتينا واثلة بن الأسقع فقلنا: حدثنا حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان فغضب وقال: إن أحدكم ليقرأ ومصحفه معلق في بيته فيزيد وينقص فقلنا: إنما أردنا حديثا سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صاحب لنا أوجب يعني النار بالقتل فقال: " أعتقوا عنه بعتق الله بكل عضو منه عضو أمنه من النار". [3386]
• أبو داود(1) (3964) عنه.

3321 - وعن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصدقة الشفاعة بها تفك الرقبة". [3387]
• البيهقي(2) (7683) في الشعب عنه.

‌‌2 - باب إعتاق العبد المشترك وشراء القريب والعتق في المرض
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3322 - عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه(1) إسناده ضعيف، وعلته الغريف هذا - وهو لقبه -، واسمه عبد الله - وهو مجهول -.
وما ذكرت من اسمه؛ مما لا تجده في ترجمته؛ فلا تظننه وهمًا، بل هو ما وصلت إليه بعد أن جمعت طرق الحديث إليه، وأودعته في "الأحاديث الضعيفة" (907).
(2) وإسناده ضعيف جدا؛ فيه متروك وغيره، وقد خرجته في "الضعيفة" (1442).

وسلم: "من أعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد قيمة عدل فأعطي شركاؤه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق". [2533]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه: البُخَارِيُّ [2522]، وَمُسْلمٌ [1/ 1501]، وَأَبُو دَاوُدَ [3940]، وَالنسَائِي [الكبرى 4957] في العِتقِ، وَابْنُ مَاجَه [2528]، في الأحْكَامِ.

3323 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أعتق شقصا(1) في عبد أعتق كله إن كان له مال فإن لم يكن له مال استسعي(2) البعد غير مشقوق عليه". [2534]
• الجَمَاعَةُ عَن أَبِي هُرَيرَةَ، البُخَارِيُّ [2504]، في الشَّرِكَةِ، وَمُسْلِمٌ [/ 1503]، وَأَبُو دَاوُدَ [3934]، وَالنسَائِي [الكبرى 4962] في العِتْقِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1348]، وَابْن مَاجَه [2527]، في الأحْكَامِ.

3324 - عن عمران بن حصين رضي الله عنه: أن رجلا أعتق ستة مملوكين
له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فجزأهم أثلاثا ثم أقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة وقال له قولا شديدا. [2535]
• مُسْلِمٌ، وَالأربعَةُ عَنْ عمْرَان بْنِ حُصَيْن، مُسْلِمٌ [56/ 1668]، في النُّذُورِ، وَأَبُو دَاوُدَ [3958]، وَالنّسَائِيُّ [الكبرى 4974] في العِتْقِ، وَالتِّرمِذِي [1364]، وَابْنُ مَاجَه [2345]، في الأحْكَامِ.

3325 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتر به فيعتقه". [2536]
• مُسْلِمٌ [25/ 1510] في العِتْقِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه،(1) أي: نصيبًا.
(2) أي: وحمل على العمل والسعي.

3326 - عن جابر رضي الله عنه: أن رجلا من الأنصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " من يشتريه مني؟ " فاشتراه نعيم بن النحام بثمانمائة درهم. [2537]

• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ جَابِرٍ، البُخَارِيُّ [6716] في الكَفارَاتِ وَالإكْرَاهِ، وَمُسْلِمٌ [ج 5/ص 97] في النُّذُورِ.
وفي رواية: فاشتراة نُعيمُ بنُ عبدِ اللهِ العدويِّ بثمان مئة درهمٍ، فجاءَ بها رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فدَفَعَها إليهِ، ثُمَّ قال: "ابدَأ بنفسِكَ فَتَصَدَّق عليها؛ فإنْ فَضَلَ شيءٌ فلأهلِكَ؛ فإنْ فَضَلَ عن أهلِكَ شيءٌ فَلِذي قرابَتِكَ؛ فإنْ فَضَلَ عن ذي قرابَتِكَ؛ شيء فهكذا وهكذا - يقولُ -؛ فَبْينَ يَدَيْكَ، وعن يميِنكَ، وعن شِمالك".
• مُسْلِمٌ [997] عَنْ جَابِرٍ في الزَّكَاةِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3327 - عن الحسن عن سمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من ملك ذا رحم محرم فهو حر ". [2538]
• الثَّلاثَةُ عَنْ سَمُرَةَ، أَبُو دَاوُدَ [3949]، وَالنّسَائِيُّ [الكبرى 4899] في العِتْقِ، وَالتِّرْمِذِيُّ(1) [1365] في الأحْكَامِ.

3328 - وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا ولدت أمة الرجل منه فهي معتقة عن دبر منه أو بعده". [2539](1) قلت: وأشار إلى إعلاله بالوقف!
والحديث - عندي - صحيح، كما بينته في "الإرواء" (1746).

• أحْمَدُ [9/ 303]، وَابْنُ مَاجَه(1) [2515]، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه،.

3329 - عن جابر رضي الله عنه قال: بعنا أمهات الأولاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر فلما كان عمر نهانا عنه فانتهينا. [2540]
• أَبُو دَاوُدَ [3954]، - وَاللفْظُ لَهُ في العِتْقِ -، وَالنسَائِيُّ [الكبرى 5539]، وَابْنُ مَاجَه(2) [2517] عَنْهُ.

3330 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أعتق عبدا وله مال فمال العبد له إلا أن يشترط السيد ". [2541]
• أبو دَاوُدَ [3962]، وَالنسَائِيُّ(3) [الكبرى 4980] عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي العِتْقِ.

3331 - وعن المليح عن أبيه: أن رجلا أعتق شقصا(4) من غلام فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " ليس لله شريك(5) " [2542]
• أَبُو دَاوُدَ [3933]، وَالنسَائِيُّ(6) [الكبرى 4970] في العِتْقِ عَنْ أَبِي المَلِيح، عَنْ أَبِيهِ، وَصَوَّبَ النسائِيُّ إِرْسَالَهُ.

3332 - وعن سفينة قال: كنت مملوكا لأم سلمة فقالت: أعتقك وأشترط عليك أن تخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عشت فقلت: إن لم تشترطي(1) قلت: إسناده ضعيف، وبيانه في المصدر السابق (1771).
(2) وإسناده صحيح، وصححه الحاكم، والذهبي، وهو مخرج هناك (1777).
(3) وإسناده صحيح، وبيانه ثَمَّةَ (1749).
(4) أي: نصيبًا.
(5) أي: حكم بعتقه كله.
(6) إسناده صحيح، وهو مخرج في "الإرواء" (1522).

علي ما فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عشت فأعتقتني واشترطت علي. [2543]
• أَبُو دَاوُدَ [3932]، وَالنسائِيُّ [الكبرى 4995] في العِتْقِ، وَابْنُ مَاجَه(1) [2526]، في الأحْكَامِ عَنْهُ.

3333 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم". [2544]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [3926] عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ في العِتْقِ.

3334 - عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان عند مكاتب إحداكن وفاء فلنحتجب منه". [2545]
• الأربعَةُ عَنْ أمِّ سَلَمَةَ، أَبُو دَاوُدَ [3928]، في العِتْقِ، وَالتّرْمِذِيُّ [1261] في البُيُوع، وَالنسَائِيُّ [الكبرى 9227] في عِشْرَةِ النسَاء وابْنُ مَاجَه [2520]، في الأحْكَامِ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَنٌ صَحِيح(3).

3335 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من كاتب عبده على مائة أوقية فأداها إلا عشر أواق أو قال: عشرة دنانير ثم عجز فهو رقيق ". [2546]
• الأربعَة عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَبُو دَاوُدَ [3927]، وَالنّسَائِيُّ [الكبرى 5026] في العِتْقِ، وَالتِّرْمِذِيُّ(4) [1260] في البُيُوع - وَاللّفْظُ لَهُ -، وَابْنُ مَاجَه [2519] في الأحْكَامِ.(1) إسناده جيد، وقد خرجته في "الإرواء" (1752).
(2) وإسناده حسن، وبيانه في "الإرواء" (1674).
(3) قلت: بل إسناده ضعيف، وبيانه في "الإرواء" (1769).
(4) قلت: سكت عليه الترمذي! وفيه ضعيف.
لكنه قد توبع - عند الآخرين -؛ وهو رواية في الحديث المتقدم قبل حديث؛ واللفظ للترمذي، ولفظ =

3336 - عن ابن عباس رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أصاب المكاتب حدا أو ميراثا ورث بحساب ما عتق منه". [2547]
• الثلاثةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَبُو دَاوُدَ [4582] في الدّيَاتِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1259]، في البُيُوع - وَحَسَّنَهُ -،(1) وَالنسَائِيُّ [8/ 46]، في الفَرَائِضِ.
فقال: "يُؤدِّي المكاتَبُ بحصَّةِ ما أدَّى ديةَ حرٍّ، وما بقي ديةَ عبدٍ".
ضعيف.
• الثّلاثَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبُو دَاوُدَ [4581]، وَالنسَائِيُّ [الكبرى 5019 - العتق] فِي الدّيَاتِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1259]، في البُيُوعِ - وَاللّفْظُ لَهُ -.

‌‌الفصل الثالث:
3337 - عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري: أن أمه أرادت أن تعتق فأخرت ذلك إلى أن تصبح فماتت قال عبد الرحمن: فقلت للقاسم بن محمد: أينفعها أن أعتق عنها؟ فقال القاسم: أتى سعد بن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إن أمي هلكت فهل ينفعها أن أعتق عنها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم ". [3403]
• أخرجه مالك(2) (2/ 779/ 13) رضي الله عنه.= الآخرين نحوه، كما بينته هناك.
(1) قلت: بل إسناده صحيح، وقد صححه جماعة، كما بينته في المصدر المتقدم (1726).
(2) ورجاله ثقات، لكنه منقطع؛ فإن قاسم بن محمد ولد بعد موت سعد بن عبادة بنحو عشرين سنة.
ولكن الحديث صحيح؛ فإن له - عند النسائي (2/ 130) - طريقًا أخرى لا بأس بها.

3338 - وعن يحيى بن سعيد قال: توفي عبد الرحمن بن أبي بكر في نوم نامه(1) فأعتقت عنه عائشة أخته رقابا كثيرة. [3404]
• رواه مالك(2) (2/ 779/ 14).

3339 - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من اشترى عبدا فلم يشترط ماله فلا شيء له". [3405]
• الدارمي(3) (2561) عن عبد الله بن عمر.

‌‌3 - باب الأيمان والنذور
‌‌مِنَ "الصِّحَاح":
3340 - عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: أكثرُ ما كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يحلفُ: "لا؛ ومُقَلِّبِ القلوبِ". [2548]
• البُخَارِيُّ [6628]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1540]، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 2] في الأيمَانِ وَالنُّذُورِ، وَابْنُ مَاجَه [2092] في الكفارَاتِ.

3341 - عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله تعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت". [2549](1) أي: أنه مات فجأة، فيحتمل أنه كان عليه عتق فلم يتمكن من الوصية.
(2) بإسناده معضل؛ بين يحيى بن سعيد وهو أبو سعيد الأنصاري القاضي وبين عائشة أكثر من واسطة.
(3) وإسناده صحيح.

• مُتّفَق عَلَيْهِ [خ (6646) م (3/ 1646)] عَنْهُ في الأيمَانِ وَالنذُورِ.

3342 - وقال: "لا تحلفوا بالطواغي(1) ولا بآبائكم". [2550]
• مُسْلِمٌ [6/ 1648]، وَالنّسَائِيُّ [7/ 7]، وَابْنُ مَاجَه [2095]، في الكَفارَاتِ عَنْ عَبْدِ الرحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ.

3343 - وقال: "من حلف فقال في حلفه: باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله. ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك فليتصدق". [2551]
• الجَمَاعَةُ [خ (6650) م (5/ 1647) د 3247 ت 1545 س 7/ 7] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الأيمَانِ وَالنُّذُورِ إِلَّا ابْنَ مَاجَه [2096] فَفِي الكَفارَاتِ.

3344 - وقال: "من حلف على ملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال وليس على ابن آدم فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مؤمنا فهو كقتله ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله ومن ادعى دعوى كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله إلا قلة". [2552]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ، البُخَارِي [6047]، في الأدَبِ، وَمُسْلمٌ [176/ 110]، في الإِيمَانِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ، وَلَيْسَ هُوَ فيهما بِجُمْلَتِهِ؛ وَإِنمَا في كُلِّ مِنْهُمَا بَعْضُهُ.

3345 - وقال: "إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير". [2553]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ أَبِي مُوسَى، البُخَارِيُّ [6718]، وَمُسْلِمٌ [7/ 1649]، وَأَبُو دَاوُدَ [3276]، وَالنسَائِيُّ(1) جمع طاغية؛ من الطغيان، والمراد: الأصنام؛ لأنها سبب الطغيان، نُهوا عن ذلك لئلا يسبق على لسانهم جريًا على عادة الجاهلية، ولما فيه من الشرك بالله - تعالى -.

[7/ 9] في الإِيمَانِ وَالنُّذُورِ، وَابْنُ مَاجَه [2107] في الكَفَّارَاتِ.

3346 - وعن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أوتيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وأئت الذي هو خير". [2554]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (7146) م (19/ 1652)] عَنْه، وَأَخْرَجَهُ الثلاثَةُ د 3278 ت 1529 س 7/ 11 و 8/ 225، كُلُّهُمْ في الأيمَانِ وَالنُّذُورِ؛ إِلَّا أَبَا دَاوُدَ، فَفَرَّقَهُ هُنَا، وَفِي الخَرَاج؛ وَإِلإ النسَائِيَّ [] فَهُنَا وَفِي القَضَاءِ.
وفي رواية: "فائتِ الذي هوَ خيرٌ، وكفِّرْ عن يمينِكَ".
• البخاري [6722]، والترمذي [1529]، عنه(1).

3347 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل". [2556]
• مُسْلِمٌ [12/ 1650]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1530]، وَالنّسَائِيُّ [الكبرى 4722] عَنْهُ فِيهِ.

3348 - وقال: "والله لأن يلج(2) أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند الله نم أن يعطي كفارته التي افترض الله عليه". [2556]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (6625) م (26/ 1655)] عَن أَبِي هرَيرَةَ فِيهِ.

3349 - وقال: "يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك". [2755](1) وقع هذا التخريج - خطأ - في الأصل؛ تبعًا للحديث الذي بعده؛ فصححناه بما يقتضيه السياق.
(2) أي: يصرّ.

• مُسْلِمٌ [20/ 1653]، وَأَبُو دَاوُدَ [3255]، وَالتِّرْمِذِيُّ [354]، وَابْنُ مَاجَه [2120] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، مُسْلِمٌ، وَأَبُو دَاوُدَ فِيهِ، وَالتِّرْمِذِيُّ في الأحْكَامِ، وَابْنُ مَاجَه في الكَفارَاتِ.

3350 - وقال: "اليمين على نية المستحلف". [2558]
• مُسْلِمٌ [21/ 1653] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الإِيمَانِ.

3351 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: لغو اليمين: قول الإنسانِ، لا والله وبَلَى والله.
ورفعه بعضهم عن عائشة رضي الله عنها. [2559]
• البُخَارِيُّ [6663]، مَوْقُوفًا فِيهِ، وَأَبُو دَاوُدَ [3254] مَرْفُوعًا عَنْهَا(1).

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3352 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد(2) ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون". [2560]
• أَبُو دَاوُدَ [3248]، وَالنّسَائِيُّ(3) [7/ 5] فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(1) وهو صحيح مرفوعًا وموقوفًا، كما بينته في "الإرواء" (2567).
(2) الأصنام، وكل ما يُعبد من دون الله.
(3) قلت: وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (1176)، وإسنادهم صحيح على شرط الشيخين.
والجملة الأولي: عند مسلم (5/ 82)، وأحمد (5/ 62)، وزاد: "ولا بالطواغي".
وهي عند ابن ماجه (2095)، وكذا البيهقي (10/ 29).
والزيادة رواها الطبراني (7/ 305) من حديث سمرة، وسنده ضعيف.