📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

3009 - وعن أبي أمامة أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع: "إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث، الولد للفراش وللعاهر الحجر وحسابهم على الله". [2282]
• التِّرْمِذِيُّ [2120] بِطُولهِ فِيهِ - وَقَالَ: حَسَن صَحِيحٌ(1) -، وَعِنْدَ أَبِي دَاوُدَ [2870]، وَابْنِ مَاجَه [2713] بَعْضُه، كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي أمَامَةَ.

3010 - ويروى عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا وصية لوارث إلا أن يشاء الورثة". منقطع. [2283]
• الدَّارَقُطْنِيُّ [89/ 94]، وَالبَيْهَقِيُّ [6/ 263] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه(2) -.
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: عِنْدَ الدَّارَقطْنِيّ [4/ 98].

3011 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الرجل ليعمل والمرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار " ثم قرأ أبو هريرة رضي الله عنه (من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار).
والله الموفق. [2284]= وكذلك أخرجه الشيخان وغيرهما -، وقد مر قبله، وهو مخرج في "الإرواء" (899).
(1) وتتمة كلامه: " … وقد رُوي عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه".
قلت: وإسناده حسن، وقد أخرجت له طريقًا أخرى بسند صحيح في "الإرواء" (1654)، فالحديث صحيح.
وقد أخرج له الترمذي شاهدًا من حديث عمرو بن خارجة … مرفوعًا، وقال: "حديث حسن صحيح".
(2) قلت: وإسناده ضعيف، كما بينته في "الإرواء" (1656 - 1657).

• أَبُو دَاوُدَ [2867] وَالتِّرْمِذِيُّ [2117]، وَابْن مَاجَه [2704] فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ، وَقَالَ (ت): حَسَن غَرِيبٌ(1).

‌‌الفصل الثالث:
3012 - عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مات على وصية مات على سبيل وسنة ومات على تقى وشهادة ومات مغفورا له ". [3076]
• ابن ماجه(2) (2701) عنه.

3013 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن العاص بن وائل أوصى أن يعتق عنه مئة رقبة فأعتق ابنة هشام خمسين رقبة فأراد ابنه عمرو أن يعتق عنه الخمسين الباقية فقال: حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أبي أوصى أن يعتق عنه مائة رقبة وإن هشاما أعتق عنه خمسين وبقيت عليه خمسون رقبة أفأعتق عنه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه لو كان مسلما فأعتقتم عنه أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه بلغه ذلك ". [3077]
• أبو داود(3) (2883) من رواية عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده؛ وفيه قصة وصية العاص بن وائل.(1) وفي نسختنا من "السنن": "حسن صحيح غريب"!
قلت: وفيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف.
ومن طريقه: أخرجه أبو داود، وابن ماجه، وأحمد (2/ 278)، وسياقهم أتم، وليس فيه ذكر المرأة.
(2) وإسناده ضعيف؛ فيه بقية بن الوليد - وهو مدلس -، وشيخه يزيد بن عوف - مجهول -.
وله طريق أخرى عن جابر: عند ابن عدي (243/ 1)؛ لكن فيه عمر بن صُبْح؛ كان يضع الحديث.
(3) وإسناده حسن، وهو مخرج في كتابنا "أحاكم الجنائز" (ص 218).

3014 - وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قطع ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة". [3078]
• ابن ماجه عنه(1).
وأخرج البيهقي في "الشعب"(2) نحوه عن أبي هريرة رضي الله عنه.

3015 - ورواه البيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة رضي الله عنه [3079](1) لم أجده في "ابن ماجه"، ولا أعتقد إلا أن عزوه إليه خطأ؛ فقد رواه السيوطي في "الجامع الكبير" (2/ 285/ 2) من رواية سعيد بن منصور - فقط -، عن سليمان بن موسى … مرسلًا!
نعم؛ رواه ابن ماجه (2703) عن أنس … مرفوعًا بلفظ: "من فر من ميراث وارثه … " الحديث مثله.
وهكذا ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" من رواية ابن ماجه، وإسناده ضعيف جدًّا؛ فيه عبد الرحمن بن زيد العمي، عن أبيه - وهو متهم بالكذب، وأبوه ضعيف -.
وإسناد المرسل - عند سعيد بن منصور في "سننه" (2085) -، رجاله ثقات.
(2) لم نره في "الشعب"، ولا غيره! (ع)

‌‌12 - كتاب النِّكَاحِ
‌‌[1 - باب]
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3016 - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء(1) ". [2285]
• الجَمَاعَةُ [خ 1905، م 1400، د 2046، ت 1081، س 6/ 58، ق 1845] عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، في النِّكَاح؛ إِلَّا (خ) (1905) فَفِي الصَّوْمِ(2).

3017 - وقال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل(3) ولو أذن له لاختصينا. [2286]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (5073) م (2/ 1402)] عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فِيهِ (ت [1083]، س [6/ 58]، ق [1848]).

3018 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك(4) ". [2287](1) الوجاء: رضّ عروق الخصيتين.
والمعنى: أن الصوم يقع في قطع شهوة النكاح وتفتيرها موقع الوجاء.
(2) بلى؛ أخرجه (5565) في (النكاح) أيضًا! (ع)
(3) الانقطاع عن النساء، وترك النكاح.
(4) تربت يداك: يقال: ترب الرجل؛ أي: افتقر، كأنه التصق بالتراب. ==

• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (5090) م (53/ 1466)] عَن أَبِي هُرَيْرَةَ فِيِه (ت(1)، س [6/ 68]، ق [1858]).

3019 - وقال: "الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة". [2288]
• مُسْلِمٌ [64/ 1467]، وَالنَّسائِيُّ [6/ 69] عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو فِيهِ.

3020 - وقال: "خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش أحناه على الولد في صغره وأرعاه على زوج في ذات يده(2) ". [2289]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، (خ) [5082] في النفَقَاتِ وَغَيْرِهِ، (م) [202/ 257] في الفَضَائِلِ.

3021 - وقال: "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ". [2290]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أُسَامَةَ، (خ) [5096] في النِّكَاح، (م) (97/ 2740] في الدَّعَوَاتِ، (ت) [2780]، في الاسْتِئْذَانِ النسائي في عشرة النساء [الكبرى 9153]، ابن ماجه في الفتن [3998].

3022 - وقال: "إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ". [2291]
• مُسْلِمٌ [99/ 2742] في الدَّعَواتِ، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 9269] في العِشْرَةِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.

3023 - وقال: "الشؤم في المرأة والدار والفرس". [2292]= ولا يراد به ها هنا الدعاء؛ بل الحث على الجد.
(1) كذا رمز له في الأصل ولعله تحرف من (د)؛ فإنه لم يروه الترمذي، بل أبو داود (2047)؛ وإلى الجماعة - دون الترمذي - عزاه الصدر المناوي في "كشف المناهج" (ق 305)، والمزي في "التحفة" (14305). (ع)
(2) أي: في أمواله التي في يدها.

• الخَمْسَةُ(1) عَنِ ابْنِ عُمَرَ، (خ) [5093] في النِّكَاحِ، (م 2225، د 3922) في الطِّبِّ، (ت) [2824] في الاسْتِئْذَانِ، (س) (61/ 220] في الخَيْلِ، وَالعِشْرَةِ.
وفي رواية: "الشؤمُ في ثلاثٍ: في المرأةِ، والمَسْكَنِ، والدابةِ".
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْهُ في الطِّبِّ [خ 5772].

3024 - و قال جابر رضي الله عنه: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة قلت: يا رسول الله إني حديث عهد بعرس قال: " تزوجت؟ " قلت: نعم. قال: " أبكر أم ثيب؟ " قلت: بل ثيب قال: " فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك ". فلما قدمنا لندخل فقال: " امهلوا حتى ندخل ليلا أي عشاء لكي تمتشط الشعثة(2) وتستحد(3) المغيبة(4) ". [2293]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (5247) م (57/ 1466)] عَنْ جَابِرٍ في النِّكَاحِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3025 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة حق على الله عونهم: المكاتب الذي يريد الأداء والناكح الذي يريد العفاف والمجاهد في سبيل الله ". [2294](1) وفي رواية للشيخين: "إن كان الشؤم في شيء ففي … " الحديث، وهي تبين المراد من الحديث.
(2) أي: المنتشرة الشعر.
(3) الاستحداد: استعمال الحديد والاستحلاق به.
والمراد: أن تتزين لزوجها، وتتهيا له بالامتشاط وإماطة الأذى.
(4) أي: التي غاب عنها زوجها.

• التِّرْمِذِيُّ [1655] وَالنَّسَائِيُّ [6/ 15] في الجِهَادِ، وَابْنُ مَاجَه [2518] في الأحْكَامِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّان [4030] وَالحَاكِمُ [2/ 1217](1).

3026 - وقال: "إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إن لا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد عريض". [2295]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [1084]، وَابْنُ مَاجَه [1967] في النِّكَاحِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَصَحَّحَهُ الحَاكِمُ [2/ 164 - 165].

3027 - وقال: "تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم". [2296]
• أَبُو دَاوُدَ(3) [2050]، وَالنَّسَائِيُّ [6/ 65 - 66] فِيهِ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ؛ دُونَ قَوْلهِ: "الأمَمُ"؛ فَهِيَ في رِوَايَةِ البَيْهَقِيِّ [7/ 81 - 82] وَصَحَحَهُ ابْنُ حِبَّان [4028] مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ رضي الله عنه، بِلَفْظِ: "مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأنْبِيَاءَ - صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ - يَوْمَ القِيَامَةِ".

3028 - وعن عبد الرحمن بن عويم أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالأبكار فإنهن أعذب أفواها وأنتق أرحاما(4) وأرضى باليسير ".
مرسل. [2297](1) وإسناده حسن.
وروى منه ابن عدي - في "الكامل" (7/ 265) - جملة التعارف؛ بسند فيه متروك.
(2) وقال: "حديث حسن غريب".
قلت: وهو حسن لغيره؛ كما بينته في "الصحيحة" (1022)، و"الإرواء" (1868).
(3) صحيح لطرقه، وقد خرجتها في "آداب الزفاف" (ص 132 - 133)، ثم في "الإرواء" (1784).
(4) أي: أكثر أولادًا؛ ويقال للمرأة الكثيرة الولد: ناتق؛ والنتق: الرمي.

• ابْنُ مَاجَه(1) [1861] فِيهِ، وَأبُو نُعَيْمٍ(2)، وَالبَيْهَقِيُّ [7/ 81] مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَالِمِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.

‌‌الفصل الثالث:
3029 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لم تر(3) للمتحابين مثل النكاح ". [3093]
• ابن ماجه(4) (1847) عنه.

3030 - وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أراد أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر". [3094]
• ابن ماجه(5) (1862) عنه.(1) قال التبريزي: "رواه ابن ماجه مرسلًا"! قلت: هو عند ابن ماجه موصول؛ فإن عتبة بن عويم بن ساعدة صحابي - كأبيه -.
لكن رواه جماعة، فقالوا: عن عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عويم … وعبد الرحمن بن عويم ليست له صحبة، فهو - على هذا - مرسل، فلو قال التبريزي: رواه ابن ماجه … موصولًا، وغيره … مرسلًا؛ لأصاب!
ثم إن للحديث شواهد، يرقى بها إلى رتبة الحسن إن شاء الله تعالى -، ولذلك أوردته في "الصحيحة" (623).
(2) لم نره عند أبي نعيم؛ لا في "الحلية"، ولا في "ذكر أخبار أصبهان"؛ ولم نره في "تقريب البغية بترتيب أحاديث الحلية" للحافظ الهيثمي! (ع)
(3) وفي "ابن ماجه": "لم يُرَ … ".
(4) هو حديث صحيح بمجموع طرقه، وقد خرجتها في "الصحيحة" (624).
(5) حديث ضعيف؛ فيه ضعيفان، كما بينته في "الضعيفة" (1417).

3031 - وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقول: "ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيرا له من زوجة صالحة إن أمرها أطاعته وإن نظر إليها سرته وإن أقسم عليه أبرته وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله ". [3095]
• ابن ماجه(1) (1857) عن أبي أمامة.

3032 - وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي". [3096]
• البيهقي(2) (5486) في "الشعب" عنه.

3033 - وعن عائشة قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة ". [3097]
• البيهقي(3) (6566) في "الشعب" عنها.

‌‌2 - باب النظر إلى المخطوبة وبيان العورات
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3034 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني تزوجت(4) امرأة من الأنصار قال: " فانظر إليها فإن في(1) فيه عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد الألهاني - وكلاهما ضعيف -.
(2) حسن لطرقه، وقد خرجتها في "الصحيحة" (625).
(3) وكذا في "السنن الكبرى" (7/ 235) - أيضًا -، بلفظ: "إن أعظم النساء بركة: أيسرُهن مؤنةً"؛ وإسناده ضعيف، كما بينته في "الضعيفة" (1117)، و"الإرواء" (1928).
(4) وفي رواية الطحاوي: "أن رجلًا أراد أن يتزوج … ".

أعين الأنصار شيئا ". [2298]
• مُسْلِمٌ [74/ 1424]، وَالنَّسَائِيُّ [6/ 69] فِي النِّكَاحِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حبَّان [4041].

3035 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها". [2299]
• البُخَارِيُّ [(5240) (6290)]، وَالثلَاثةُ [د 2150 ت 2792 س في الكبرى 9231] عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، (خ، د) في النِّكَاحِ، (ت) في الاسْتِئْذَانِ، (س) في العِشْرَةِ.

3036 - وقال: "لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي(1) الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المرأة إلى المرأة في ثوب واحد ". [2300]
• مُسْلِمٌ [74/ 338]، وَالأَرْبَعَةُ [د 4018 ت 2793 ق 661 س في الكبرى 9229] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، (م، ق) في الطهَارَةِ، (د) في الحَمَّامِ، (ت) في الاسْتِئْذَانِ، (س) في العِشْرَةِ.

3037 - وقال: "ألا لا يبتن رجل عند امرأة ثيب إلا أن يكون ناكحا أو ذا محرم". [2301]
• مُسْلِمٌ [19/ 2171] في الاسْتِئْذَانِ، وَالنسَائِيُّ [الكبرى 9215] في العِشْرَةِ عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه.

3038 - وقال: "إياكم والدخول على النساء فقال رجل: يا رسول الله أرأيت الحمو؟ قال: " الحمو الموت(2) ". [2302]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، (خ [5232]، ت [1171]) في النِّكَاح، (م) (20/ 2172 في(1) لا يفضي: لا يصل؛ أي: لا يضطجعان متجردين تحت ثوب واحد.
(2) أي: دخوله كالموت مهلك؛ يعني: الفتنة منه أكثر؛ لمساهلة الناس في ذلك: "مرقاة".

اللِّبَاسِ، (س) [الكبرى 9216] في عِشْرَةِ النِّسَاءِ.

3039 - عن جابر رضي الله عنه: أن أم سلمة استأذنت رسول الله في الحجامة فأمر أبا طيبة أن يحجمها.
قال: حسبت أنه كان أخاها من الرضاعة أو غلاما لم يحتلم. [2303]
• مُسْلِمٌ [72/ 2206]، وَأبُو دَاوُدَ [4105]، وَابْنُ مَاجَه [3480] عَنْ جَابِرٍ، (م، ق) في الطِّبِّ، (د) في اللِّبَاسِ.

3040 - عن جرير بن عبد الله أنه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة فأمرني أن أصرف بصري. [2304]
• مُسْلِمٌ وَالثلاثَة، مُسْلِمٌ [45/ 2159]، وَالتِّرْمِذِيُّ [2776] في الاسْتِئْذَانِ، وَأَبُو دَاوُدَ [2148] في النِّكَاحِ، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 9233] في عِشْرَةِ النِّسَاءِ، كُلُّهُمْ عَنْهُ.

3041 - عن جابر رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان إذا أحدكم أعجبته المرأة فوقعت في قلبه فليعمد إلى امرأته فليواقعها فإن ذلك يرد ما في نفسه". [2305]
• مُسْلِمٌ(1) [9/ 1403]، وَالثَّلاثَةُ [د 2151 ت 1158 س في الكبرى 9121] عَنْ جَابِرٍ في النِّكَاح إِلَّا (س) فَفِي العِشْرَةِ.(1) عن أبي الزبير، عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة، فأتى امرأته زينب، وهي تمعس منيئة لها، فقضى حاجته، ثم خرج إلى أصحابه، فقال … فذكره.
وهكذا: أخرجه أحمد (3/ 330)، والترمذي، وقال: "حديث حسن صحيح غريب".
قلت: فلا أدري لماذا لم يسقه المصنف بهذه الزيادة التي تبين سبب الحديث؟!
ويأتي لها شاهد - قريبًا - عن ابن مسعود، ولفظه: " … فإن معها مثل الذي معها".

‌‌مِنَ "الحِسَانِ".
3042 - عن جابر رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ". [2306]
• أَبُو دَاوُدَ(1) [2082] عَنْ جَابِرٍ فِيهِ.

3043 - عن المغيرة بن شعبة أنه قال خطبت امرأة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل نظرت إليها؟ " قلت: لا قال: "فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم(2) بينكما ". [2307]
• التِّرْمِذِيُّ [1087]، وَالنَّسَائِيُّ [6/ 7069]، وَابْنُ مَاجَه [1865] عَنْهُ فِيهِ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَان [4043](3).

3044 - عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أيما رجل رأى امرأة تعجبه فليقم إلى أهله فإن معها مثل الذي معها". [2308]
• الدَّارِمِيُّ(4) [2/ 146] عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضِيَ الله [عنه](5) -.(1) وكذا أحمد، وإسناده حسن، وهو مخرج في "الإرواء" (1791)؛ وانظر "الصحيحة" (95 - 99).
(2) أي: يؤلف ويصلح.
(3) وإسناده صحيح، وقد أعل بالانقطاع، وقد أجبت عنه في "الصحيحة" (96).
(4) ورجاله ثقات؛ غير عبد الله بن حلام.
وقد رواه عنه ابن أبي شيبة … موقوفًا على ابن مسعود.
لكن له شواهد مرفوعة، فراجع "الصحيحة" (235)، و "الإرواء" (1789).
(5) في الأصل (عنهما)، والسياق يأباه. (ع)

3045 - وعن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها(1) الشيطان ". [2309]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [1173] فِيهِ عَنِ ابن مَسْعُودٍ.

3046 - وعن بريدة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: " يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة ". [2310]
• أَبُو دَاوُدَ [2149]، وَالتِّرْمِذِيُّ(3) [2777] في الاسْتِئْذَانِ عَنْ بُرَيْدَةَ.

3047 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا زوج أحدكم عبده أمته فلا ينظرن إلى عورتها". [2311]
• أَبُو دَاودَ(4) [4113] مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ في اللِّبَاسِ.
وفي رواية: "فلا ينظرْ إلى ما دونَ السرةِ وفوقَ الركبةِ".
• أبو داود [4114] عنه أيضًا في اللباس.(1) أي: زينها في نظر الرجال.
وأصل: استشرف الشيء: رفع بصره إليه، أو بسط كله فوق حاجبه.
(2) وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان (329، 330).
وله شاهد من حديث ابن عمر، وهو مخرج في "الصحيحة" (2688).
(3) وقال: "حسن غريب".
قلت: والصواب أنه حسن لغيره، كما بينته في "جلباب المرأة المسلمة" (ص 77).
(4) وإسناده حسن، كما حققته في "صحيح سنن أبي داود" (510).
لكن في متنه اضطراب، بينته في "الضعيفة" (957).

3048 - وعن جرهد: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أما علمت أن الفخذ عورة ". [2312]
• أَبُو دَاوُدَ [4014] في الحمام، وَالتِّرْمِذِيُّ(1) [2795] في الاسْتِئْذَانِ، كِلاهُمَا عَنْهُ.

3049 - وقال لعلي: "لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت ". [2313]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [3140] في الحمام، وَابْنُ مَاجَه [1460] في الجَنَائِزِ عَنْ عَلِي رضي الله عنه.

3050 - وقال لمعمر: "يا معمر غط فخذيك فإن الفخذين عورة ". [2314]
• البُخَارِيُّ في "تَارِيخِهِ" [1/ 13/2](3) عَنْ محمد بْنِ جَحْشٍ وَعَلَّقَة في "صَحِيحِهِ"(4).

3051 - وقال: "إياكم والتعري فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضي الرجل إلى أهله فاستحيوهم(5) وأكرموهم". [2315]
• التِّرْمِذِيُّ(6) [2800] عَنِ ابْنِ عُمَرَ في الاسْتِئْذَانِ.(1) وقال: "حديث حسن، ما أرى أن إسناده بمتصل".
قلت: وهو حسن - كما قال الترمذي -، أو أعلى! فإن له شواهد كثيرة، يرقى بها إلى درجة الصحة؛ بل أطلق عليه الطحاوي أنه حديث متواتر، كما ذكرته في "الإرواء" (1/ 298).
ويأتي - قريبًا - بعض شواهده.
(2) وإسناده ضعيف جدًّا، كما بينته في المصدر السابق (269).
(3) وإسناده ضعيف، لكنه يتقوى بما قبله.
(4) (8 - كتاب الصلاة - 12 - باب ما يذكر في الفخذ). (ع)
(5) أي: استحيوا منهم.
(6) وقال: "حديث غريب"، ونقل المناوي عنه: "حسن غريب"! =

3052 - وعن أم سلمة رضي الله عنها: أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وميمونة إذ أقبل ابن مكتوم فدخل عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " احتجبا منه " فقلت يا رسول الله أليس هو أعمى لا يبصرنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفعمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه؟ [2316]
• الأَرْبَعَةُ النَّسائِيَّ عَنْهَا، (د) [4112] فِي اللِّبَاسِ، (ت) [2778] فِي الاسْتِئْذَانِ، وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ، [س](1) 359 - 360 فِي عِشْرَةِ النِّسَاءِ(2).

3053 - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك " فقلت: أفرأيت إن كان الرجل خاليا؟ قال: " فالله أحق أن يستحيى منه ". [2317]
• الأَرْبَعَةُ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكَمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، (د) [4017] فِي الحَمَّامِ، (ت) [2794] فِي الاسْتِئْذَانِ - وَحَسَّنَهُ - (س) [الكبرى 8972] فِي العِشْرَةِ، (ق) [1920] فِي النِّكَاحِ، وَعَلَّقَهُ (خ) [1/ 385] فِي الطَّهَارَةِ(3).= والأول أليق بحال إسناده؛ فإن فيه ليث وهو ابن أبي سليم -؛ ضعيف؛ وهو مخرج فِي "الإرواء" (64)، و"الضعيفة" (2243).
(1) رمز له فِي الأصل بـ: (ق)! وصرّح بذلك - قبله - الصدر المناوي فِي "الكشف" (ق 309)!! وذلك وهم من وجهين: أولهما: أن ابن ماجه لم يروه؛ وإنما الذي رواه النسائي. ثانيهما: أن "عشرة النساء" - كما هو معلوم عند الطلاب - للنسائي لا لابن ماجه! ولذا عزاه المزي إليه فِي "التحفة" (13/ 35)!
(1) وقع هذا التحريف ذاته فِي الرمز - دون العزو - فِي "التحفة"، ولم يثنبه له المحقق!!
(2) وقع قلب فِي الكلام المنقول عن النسائي، يعلم من أدنى تأمل، وبمقارنته بـ "العشرة"!! (ع)
(2) فِي إسناده جهالة، وقد بينت ذلك فِي "الإرواء" (1806).
(3) إسناده حسن.

3054 - عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان". [2318]
• التِّرْمِذِيُّ [(2165) (1171)] فِي الفِتَنِ - وَقَالَ: صَحِيحٌ -، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 9224] فِي العِشْرَةِ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه.(1)

3055 - وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا تلجوا على المغيبات فإن الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم". [2319]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [1172] عَنْ جَابِرٍ فِي النِّكَاحِ.

3056 - وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلى فاطمة ثوب إذا قنعت(3) به رأسها لم يبلغ رجليها وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى قال: "إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك". [2320]
• أَبُو دَاوُدَ(4) [4106] عَنْهُ فِي اللِّبَاسِ.(1) إسناده صحيح.
(2) وقال: "غريب من هذا الوجه، وقد تكلم بعضهم فِي مجالد بن سعيد من قبل حفظه".
قلت: ومن طريقه: رواه أحمد (3/ 309) - أيضًا -.
(3) أي: سترت.
(4) إسناده جيد، وقد تكلمت عليه فِي تعقبي على كتاب "الحجاب"، للعلامة أبي الأعلى المودودي، ثم فِي "الإرواء" (1799).

‌‌الفصل الثالث
3057 - عن أم سلمة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث(1) فقال(2) لعبد الله بن أبي أمية أخي أم سلمة: يا عبد الله إن فتح الله لكم غدا الطائف فإني أدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع(3) وتدبر بثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يدخلن هؤلاء عليكم ". [3121]
• متفق عليه خ (4324) عنها.

3058 - وعن المسور بن مخرمة قال حملت حجرا ثقيلا فبينا أنا أمشي سقط عني ثوبي فلم أستطع أخذه فرآني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: "خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة". [3122]
• رواه مسلم (341).

3059 - وعن عائشة قالت: ما نظرت أو ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قط. [3123]
• ابن ماجه(4) (1922) عنها.(1) هو الذي يتشبه بالنساء؛ فِي أخلاقه وكلامه وحركاته وسكناته.
فتارة يكون هذا خلقة وفطرة، وتارة يكون بتكلف.
(2) أي: المخنث.
(3) أي: بأربع عكن فِي البطن من قدامها لأجل السمن.
وأراد بالثمان: أطراف هذه العكن من ورائها عند منقطع الجنبين.
والعكنة: الطي الذي في البطن؛ من السمن.
(4) إسناده ضعيف، وقد بينته فِي التعليق على "آداب الزفاف" (ص 109 - 111)، ثم فِي "الإرواء" =

3060 - وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما من مسلم ينظر إلى محاسن امرأة أول مرة ثم يغض بصره إلا أحدث الله له عبادة يجد حلاوتها ". [3124]
• أحمد(1) (5/ 264) عنه.

3061 - وعن الحسن مرسلا قال: بلغني أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: " لعن الله الناظر والمنظور إليه ". [3125]
• البيهقي(2) (7788) فِي "الشعب" من مرسل الحسن البصري.

‌‌3 - باب الولي فِي النكاح واستئذان المرأة
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3062 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن وإذنها الصموت". [2321]
• الجَمَاعَة [خ (5136) م (64/ 1419) د (2092)، ت (1107)، س (6/ 85)، ق (1871)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي النِّكَاحِ(3).= (1812).
(1) إسناده ضعيف، وقد خرجته فِي "الضعيفة" (1064).
(2) وأورده السيوطي فِي "ذيل الأحاديث الموضوعة"، وتكلمت عليه فِي "الأحاديث الضعيفة" (رقم: 306).
(3) أورد المصنف رحمه الله هذا اللفظ على أنه حديث آخر؛ فخرجه (ق 103) - قائلًا -: =

3063 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها وأذنها صماتها". [2322]
• مُسْلِمٌ [66/ 1421] وَالأَرْبَعَةُ [د (2098)، ت (1108)، س (6/ 84)، ق (1870)] مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ.
ويروى: "الثُّيِّبُ أَحقُّ بنفسِها من وَلِيِّها، والبِكرُ تستأمرُ".
• مُسْلِمٌ [68/ 1421] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ.
ويروى: "والبكرُ يستأذنُها أبوها، وإذنُها صُماتها".
• مُسْلِمٌ [68/ 1421] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، أَيْضًا - فِيهِ.

3064 - عن خنساء بنت خذام: أن أباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فأتت رسول الله فرد نكاحه. [2323]
• البُخَارِيُّ 381 [5138]، وَأَبُو دَاوُدَ [2101]، وَالنَّسَائِيُّ [6/ 86] وَابْنُ مَاجَه [1873] فِيهِ مِنْ حَدِيثِ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ.

3065 - عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت سبع سنين وزفت إليه وهي بنت تسع سنين ولعبها معها ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة. [2324]
• أَحْمَدُ [6/ 42 و 280]، وَمُسْلِمٌ [71/ 1422]، فيه عنها، وَأَصْلُهُ فِي البُخَارِيِّ [5133].= "الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه فيه. وأصله فِي "الصحيحين" دون آخره".
قلت: ويزيده توضيحًا قول الصدر المناوي فِي "كشف المناهج" (ق) 310):
"فلفظ المصنف إنما هو للترمذي، وليس فِي "الصحيحين" ولا فِي أحدهما"! (ع)

‌‌مِنَ "الحِسانِ":
3066 - عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا نكاح إلا بولي ". [2325]
• أَبُو دَاوُدَ [2085]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1101]- وَحَسَنَهُ -، وَابْنُ مَاجَه [1881] فِيهِ عَنْ أَبِي مُوسَى(1).

3067 - عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ". [2326]
• أَبُو دَاوُدَ [2083]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1102] وَابْنُ مَاجَه [1879] فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ(2).

3068 - عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة". [2327]
• التِّرْمِذِيُّ [(1103) (1104)، عَنِ ابْنِ عَبَّاس فِيهِ.
والأصحُّ أنه موقوفٌ على ابن عباس رضي الله عنهما.
• هُوَ كَلامُ التِّرْمِذِيُّ.

3069 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اليتيمة تستأمر في نفسها فإن صمتت فهو إذنها وإن أبت فلا(1) حديث صحيح، وقد خرجته فِي "الإرواء" (1839).
(2) صحيح، وقد خرجته فِي المصدر السابق (1840).