📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

2952 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه ليس لنا مثل السوء". [2230]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (خ [2622]، ت [1298]، س 6/ 266) في الهِبَةِ، (م) [5/ 1622] في الفَرَائِضِ.

2953 - وعن النعمان بن بشير أن أباه أتى به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني نحلت(1) ابني هذا غلاما فقال: " أكل ولدك نحلت مثله؟ " قال: لا قال: " فأرجعه ". [2231]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (2586) م (9/ 1623)] مِنْ حَدِيثِهِ كَالَّذِي قَبْلَهُ.
وروي أنه قال: "أَيسُرُّكَ أنْ يكونوا إليك في البِرِّ سواءً؟! "، قال: بلى، قال: "فلا إذًا".
• مُسْلِمٌ [17/ 1623] عَنِ النُّعْمَانِ كَذَلِكَ.
ويروى أنه قال: "فاتقوا الله واعدِلُوا بينَ أولادِكم".
• مُتَّفَق عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ النُّعْمَانِ - أَيْضًا - كِذَلِكَ.
ويروى أنه قال: "لا أَشهدُ على جَوْرٍ".
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (2650) م (16/ 1623)]- أَيْضًا - مِنْ حَدِيِثهِ - أَيْضًا - كَذَلِكَ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
2954 - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لواهب أن يرجع فيما وهب؛ إلا الوالد من ولده". [2232](1) نحلت؛ أي: وهبت وأعطيت.
وفي "النهاية": "النحل: العطية والهبة ابتداءً، من غير عوض ولا استحقاق".

• الشافِعِيُّ(1) رضي الله عنه، [585] مِنْ مُرْسَلِ طَاوُسٍ.

2955 - عن ابن عمر وابن عباس -يرفعان الحديث - قال: "لا يحل لرجل أن يعطي عطية ثم يرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه".
صح. [2233]
• الأَرْبَعَةُ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، (د [3539]، ت [1299]) في البُيُوع، (ت) [2132]- أَيْضًا - (س [6/ 265]) في الهِبَةِ، (ق) [2377] في الأحْكَامِ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ(2)، وَابْنُ حِبَّان [5123] وَالحَاكِمُ [2/ 46].

2956 - عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن أعرابيا أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات(3) فتسخط(4) فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " إن فلانا أهدى إلي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي". [2234]
• أَبُو دَاوُدَ [3537] في البُيُوع، وَالتِّرْمِذِيُّ [3945 - 3946] في آخِرِ "جَامِعِهِ" - وَهُوَ أَتَم سِيَاقًا -(1) إسناده صحيح؛ وهو مخرج في "الإرواء" (1622) من رواية ابن عباس.
(2) قلت: في هذا التخريج أمور: فهو عند الترمذي، وابن ماجه؛ دون قوله: "مثل الذي … ".
ثم إن الترمذي لم يصححه! وإنما صحح حديث ابن عباس المتقدم (3018)!
(3) البكرة: الفتية من الإبل.
(4) لم يرض.

عن أبي هريرة(1).

2957 - عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من أعطي عطاء فوجد(2) فليجز به ومن لم يجد فليثن فإن من أثنى فقد شكر ومن كتم فقد كفر ومن تحلى بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور ". [2235]
• التِّرْمِذِيُّ [2034] عَنْ جَابِرٍ في البِرِّ، وَقَالَ: حَسَنٌ(3).

2958 - وقال: "من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء". [2236]
• التِّرْمِذِيُّ(4) [4813] في البِرِّ، وَالنَّسائِيُّ [الكبرى 10008] في عَمَلِ اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ عَنْ أُسَامَةَ.

2959 - وقال: "من لم يشكر الناس لم يشكر الله". [2237]
• التِّرْمِذِيُّ [1955] في البِرِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَقَالَ: حَسَن.(1) عزاه في "المشكاة" للنسائي! ولم أره عنده في "الصغرى"، فلعله في "الكبرى" له! ولم يعزه إليه السيوطي مطلقًا.
والسياق للترمذي، وسنده حسن لذاته، صحيح لغيره.
وقد أخرجه أحمد أيضًا (2/ 292)، والبيهقي (6/ 180).
وكذلك أخرجه ابن حبان (1145) من طريق أخرى عن أبي هريرة، وسنده حسن.
وله - عنده (1146) - شاهد من حديث ابن عباس … مرفوعًا، وفيه القصة.
وكذلك أخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (62/ 281/ 2)، وسنده صحيح.
قلت: ورواه البخاري - كذلك - في "ا لأدب المفرد" (596)، وانظر "الصحيحة" (1684).
(2) أي: وجد سعة من المال.
(3) قلت: إسناده ضعيف، والحديث حسن - أو أعلى -، وبيانه في "الصحيحة" (617، 618).
(4) وقال: "حديث حسن".
قلت: وإسناده صحيح، وله شاهد من حديث أبي هريرة: رواه الطبراني.

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ [4811] في الأدَبِ، وَالتِّرْمِذِيُّ(1) [1954] بِنَحْوِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

2960 - عن أنس رضي الله عنه أنه قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أتاه المهاجرون فقالوا: يا رسول الله ما رأينا قوما أبذل من كثير(2) ولا أحسن مواساة من قليل من قوم نزلنا بين أظهرهم: لقد كفونا المؤونة وأشركونا في المهنأ(3) حتى لقد خفنا أن يذهبوا بالأجر كله فقال: "لا ما دعوتم الله لهم وأثنيتم عليهم".
صح. [2238]
• التّرْمِذِيُّ [2487]، في الزُّهْدِ عَنْ أَنَسٍ، وَقَالَ: حَسَن صَحِيحٌ(4).

2961 - وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تهادوا فإن الهدية تذهب الضغائن". [2239]
• التِّرْمِذِيُّ(5) [3028] عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها.(1) وقال: "حسن صحيح".
قلت: وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان (2070).
(2) أي: من مال.
(3) ما يقوم بالكفاية وإصلاح المعيشة.
وقيل: ما يأتِك بلا تعب.
(4) وإسناده صحيح.
(5) في هذا التخريج عندي نظر،؛ لأن الحديث لم يروه الترمذي من حديث عائشة، وبهذا اللفظ، وإنَّما رواه من حديث أبي هريرة بلفظ آخر نحوه - وهو المذكور في الكتاب بعده -.
وإنَّما رواه عن عائشة - باللفظ المذكور -: يوسف بن عمر القواس في "حديثه" (ق 210)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (884)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (ق 156)، وفيه أبو يوسف الأعشى - واسمه يعقوب -؛ قال الأزدى: كذاب رجل سوء. =

2962 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " تهادوا فإن الهدية تذهب وحر(1) الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولا بشق(2) فرسن(3) شاة". [2240]
• التِّرْمِذِيُّ(4) [2130] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه.

2963 - عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث لا ترد الوسائد والدهن واللبن".
غريب.
قيل: أراد بالدهن: الطيب.(5) [2241]= وَقَالَ ابن الملقن في "الخلاصة" (ق 1103): "قال ابن طاهر: لا أصل له، وَقَالَ ابن الجوزي: لا يصح، وروي من طرق أخر، كلها ضعيفة".
قلت: وقد خرجت القسم الأكبر من طرقه في "الإرواء" (1601)؛ ومنه يتبين أنها كلها ضعيفة، وبعضه أشد ضعفًا من بعض.
وإنما ثبت منها بلفظ: "تهادوا تحابوا": أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (594)، وهو مخرج هناك.
ومن طريقه: أخرج القضاعي (ق 55/ 2) … الشطر الأول منه؛ ولكن جعله من مسند عبد الله بن عمرٍو؛ وهو وجه مرجوح.
وأما الشطر الأخير منه: "ولا تحقرنّ … "؛ فصحيح: أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث أبي هريرة أيضًا -.
(1) هو الغلُّ.
(2) الشق: النصف.
(3) الفرسن: خف الشاة.
(4) وضعفه بقوله: "غريب … وأبو معشر ضعيف".
(5) قلت: قائل هذا؛ هو الترمذي نفسه؛ فلو عزاه إليه لكان أولى!

• التِّرْمِذِي [(2790] عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، فِي الاسْتِئْذَانِ، وَقَالَ: غَرِيبٌ(1).

2964 - عن أبي عثمان النهدي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أعطي أحدكم الريحان فلا يرده فإنه خرج من الجنة ".
مرسل. [2242]
• التّرْمِذِيُّ [(2791) (221)] فِيهِ عَنْ أَبِي عُثْمَان النهْدِيِّ مُرْسَلًا(2).

‌‌الفصل الثالث:
2965 - عن جابر قال: قالت امرأة بشير: أنحل(3) ابني غلامك وأشهد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن ابنة فلان سألتني إن أنحل ابنها غلامي وقالت: أشهد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أله إخوة؟ " قال: نعم قال: " أفكلهم أعطيتهم مثل ما أعطيته؟ " قال: لا قال: " فليس يصلح هذا وإني لا أشهد إلا على حق ". [3031]
• رواه مسلم (1624).

2966 - وعن أبي هريرة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بباكورة الفاكهة وضعها على عينيه وعلى شفتيه وقال: "اللهم كما أريتنا أوله فأرنا آخره" ثم يعطيها من يكون عنده من الصبيان. [3032](1) قلت: وإسناده جيد لا مغمز فيه، ولذلك أوردته في "الصحيحة" (619)، مع طريق أخرى له.
(2) قلت: ومع ذلك؛ ففيه حنان؛ قال الترمذي: "لا نعرفه إلا في هذا الحديث"؛ وهو مخرج في "الضعيفة" (764).
(3) انحل؛ أي: أعط، قالت ذلك لزوجها.

• البيهقي في الدعوات [462](1) عنه.

‌‌16 - باب اللُّقَطَة
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ".
2967 - عن زيد بن خالد رضي الله عنه أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن اللقطة فقال: " اعرف عفاصها(2) ووكاءها(3) ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها ". قال: فضالة الغنم؟ قال: " هي لك أو لأخيك أو للذئب " قال: فضالة الإبل؟ قال: " مالك ولها؟(4) معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها". [2243]
• الجَمَاعَةُ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الجُهَنِيِّ، (خ 2427، د 1704) في اللُّقَطَةِ، (م) [1722] في القَضَاءِ، (ت 1372، ق 2504) في الأَحْكَامِ، (س) [الكبرى 5802] في الضَّوالِّ.
وفي رواية: "ثمَّ استنفقْ(5)؛ فإنْ جاءَ ربُّها فأدِّها إليه".
• مُسْلِمٌ [] في القَضَاءِ عَنْ زَيْدٍ المَذْكُورِ.

2968 - وقال: "من آوى ضالة فهو ضال(6) ما لم يعرفها". [2244](1) قلت: وكذلك رواه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (275)؛ وإسناده ضعيف؛ فيه عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد العذري؛ قال العقيلي: "مجهول"، وقال أبو أحمد الحاكم: "لا يعتمد على روايته".
(2) الوعاء الذي تكون فيه اللقطة.
(3) الوكاء: الخيط الذي يربط على الصرة والكيس.
(4) أي: ما شأنك معها؟! أي: اتركها ولا تأخذها.
(5) أي: أنفقها على نفسك.
(6) أي: مائل عن الحق.

• مُسْلِمٌ [12/ 1725]، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 5806] عَنْ زَيدٍ المَذْكُورِ.

2969 - وعن عبد الرحمن بن عثمان التيمي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لقطة الحاج. [2245]
• مُسْلِمٌ [11/ 1724]، وَأَبُو دَاوُدَ [1719]، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 5805] في اللُّقَطَةِ عَن عَبْدِ الرَّحْمن بْنِ عُثْمَانِ التيْمِيِّ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
2970 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الثمر المعلق(1) فقال: " من أصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة(2) فلا شيء عليه ومن خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين(3) فبلغ ثمن المجن(4) فعليه القطع " وذكر(5) في ضالة الإبل والغنم كما ذكر غيره قال: وسئل عن اللقطة فقال: " ما كان منها في الطريق الميتاء(6) والقرية الجامعة فعرفها سنة فإن جاء صاحبها فادفعها إليه وإن لم يأت فهو لك وما كان في الخراب العادي ففيه وفي الركاز الخمس". [2246]
• الأَرْبَعَةُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاص، (د) [1710] في اللُّقَطَةِ، (ت) [1289] في البُيُوعِ -(1) أي: المدلَّى من الشجر.
(2) ما تحمله في حضنك.
(3) الجرين: موضع التمر الذي يجفف فيه.
(4) وهو الترس.
والمراد بثمنه: نصاب السرقة.
(5) أي: ذكر جدّ عمرو كما ذكر غيره من الرواة.
(6) أي: الطريق العامة.

وَحَسَّنَهُ -، (س [8/ 85] في القَطْع، (ق) [2596] في الحُدُود(1).

2971 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وجد دينارا فأتى به فاطمة رضي الله عنها فسأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذا رزق الله" فأكل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكل علي وفاطمة رضي الله عنهما فلما كان بعد ذلك أتت امرأة تنشد الدينار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا علي أد الدينار ". [2247]
• أَبُو دَاوُدَ [1714] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ فِيهِ، وَأَخْرَجَهُ - أَيْضًا - عَنْ سَهْلٍ بِنَحْوِهِ(2).

2972 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ضالة المسلم حرق(3) النار ". [2248]
• النسَائِيُّ [الكبرى 5792] عَنِ الجَارُودِ بْنِ المُعَلَّى في الضَّوالِّ.

2973 - عن عياض بن حمار رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من وجد لقطة فليشهد ذا عدل أو ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فإن وجد صاحبها فليردها عليه وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء". [2249]
• أَبُو دَاوُدَ [1709]، وَالنَّسَائِي [الكبرى 5808] في اللَّقَطَةِ، وَابْنُ مَاجَه(4) [2505] في الأحْكَامِ عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ.(1) وإسنادهُ حسن.
(2) وإسناده ضعيف؛ فيه رجل لم يُسَمَّ.
(3) أي: لهيبها.
(4) وكذا أحمد (4/ 161، 266)؛ وسنده صحيح، وصححه ابن حبان.
وقد عزاه التبريزي إلى الدارمي - كذلك -! وهو وهم؛ فإنما أخرجه (2604 - 2605) عن الجارود؛ وهو تمام الحديث الذي قبله في رواية.

2974 - وعن جابر رضي الله عنه أنه قال: رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل وأشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به. [2250] يحل لكم لحم الحمار الأهلي ولا كل
• أَبُو دَاوُدَ(1) [1717] عَنْ جَابِرٍ فِيهِ.

2975 - عن المقدام بن معديكرب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ألا لا ذو ناب من السباع ولا الحمار الأهلي ولا اللقطة من مال معاهد إلا أن يستغني عنها صاحبها". [2251]
• أَبُو دَاوُدَ [3804] عَنِ المِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ في الأطْعِمَةِ.

‌‌17 - باب الفرائض
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
2976 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلي قضاؤه. ومن ترك مالا فلورثته ". [2252]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6731) م (17/ 1619)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الفَرَائِضِ.
وفي رواية: "مَنْ تركَ دَيْنًا أو ضَياعًا(2)، فليَاتِني فأنا مولاهُ".
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - أَيْضًا - فِيهِ.
وفي رواية: "مَن تركَ مالًا فلِوَرَثَتِهِ، ومَن تَرَكَ كَلًّا(3) فإلينا".(1) وإسناده ضعيف، كما بينته في "الإرواء" (1558).
(2) أي: عيالًا.
(3) أي: ثقلًا، ويشمل الدين والعيال.

• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنهُ فِيهِ - أيضًا -.

2977 - وقال: "ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر". [2253]
• الخَمْسَةُ [خ (6732) م (2/ 1615) د 2898 ت 2098 ق 2740 س في الكبرى 6331] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ.

2978 - وقال: "لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم". [2254]
• الجَمَاعَةُ [خ (6764) م (4/ 1614) د 2909 ت 2107 ق 2729 س في الكبرى 6370] عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فِيهِ.

2979 - وقال: "مولى القوم من أنفسهم ". [2255]
• البُخَارِيُّ [6761] فِيهِ عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه.

2980 - وقال: "إنما الولاء لمن أعتق". [2256]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ(1)، (خ [6752]، د [2915]) فِيهِ (م) [1504] في العِتْقِ، (س)) [7/ 300] في البُيُوع.

2981 - وقال: "إن ابن أخت القوم منهم". [2257]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَنَسٍ، (خ) [6762] فِيهِ وَفِي غَيْرِهِ، (م) [133/ 1059] في الزَّكَاةِ، (ت) [3901] فِي المَنَاقِبِ، (س) [5/ 106] في الزكَاةِ.

2982 - وقال "إن ابن أخت القوم منهم" [2258]
• البُخَارِيُّ [2699] في الحَجِّ وَغَيْرِهِ مُطَولًا، وَالتِّرْمِذِيُّ [1904] في البِرِّ، كِلاهُمَا عَنِ البَرَاءِ.(1) لكن مسلمًا رفعه إلى عائشة؛ فجعله من (مسندها)؛ بخلاف البخاري؛ فإنه جعله من (مسند ابن عمر) حاكيًا قصة عائشة؛ فعزوه للمتفق عليه هكذا؛ لا يخفى ما فيه من التسامح! (ع)

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
2983 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يتوارث أهل ملتين شتى". [2259]
• أَبُو دَاوُدَ [2911]، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 6384]، وَابْنُ مَاجَه [2731] في الفَرَائِضِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو(1).
وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ(2)، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 6389] بمعناه، وَالتِّرْمِذِيُّ [2108] عَنْ جَابِرٍ.

2984 - وقال: "القاتل لا يرث". [2260]
• التِّرْمِذِيُّ(3) [2109]، وَابْنُ مَاجَه [2735] فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه.

2985 - عن بريدة: أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل للجدة السدس إذا لم تكن دونها أم. [2261]
• أَبُو دَاوُدَ [2895]، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 6338] عَنْ بُرَيْدَةَ فِيهِ.

2986 - وقال: "إذا استهل الصبي صلي عليه وورث". [2262]
• ابْنُ مَاجَه [2750] عَنْ جَابِرٍ فِيهِ.
وأخرجه الدارِمِيُّ [2/ 392] مِن وَجْهٍ آخَرَ عَنْهُ(4).(1) وإسناده حسن، كما بينته في "الإرواء" (1675).
(2) لم يروه أحمد في "المسند"، ولا ذكره المصنف في "إتحاف المهرة"؛ وقد تتبعت (مسند جابر) منه؛ فلم أره، ولما ذكر حديثًا بنحوه (3/ 116) لم يعزه إلا إلى (الدارمي)، و (الدارقطني)! (ع)
(3) وقال: "حديث لا يصح، لا يُعرف إلا من هذا الوجه".
قلت: بإسناده ضعيف جدًّا؛ فيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، تركه أحمد وغيره.
لكن له شاهد من حديث ابن عمرو: رواه أحمد، والبيهقي بسند حسن، وله شواهد يتقوى بها، ذكرت بعضها في "الإرواء" (1671).
(4) ورواه الترمذي - أيضًا -، وأعله بالاضطراب والوقف. =

2987 - وقال: "مولى القوم منهم وحليف القوم منهم وابن أخت القوم منهم ". [2263]
• الدَّارِمِيُّ(1) [2/ 243 - 244] عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ.

2988 - وقال:"أنا مولى من لا مولى له أرث ماله و أعقل له وأفك عانيه(2) والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويعقل(3) عنه ويفك عانيه". [2264]
• أَبُو دَاوُدَ(4) [2900] فِيهِ، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 6355] وَابْنُ مَاجَه [2634] عَنِ المِقْدَامِ بْنَ مَعْدِ يكَرِبَ، وَصَحَحَهُ الحَاكِمُ [4/ 344].
وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ [2104] الشَّقَّ الثانِيَ مِنْهُ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رضي الله عنها وَقَالَ: غَرِيبٌ.

2989 - وقال: " تحوز المرأة ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي= قلت: وفيه - مرفوعًا وموقوفًا - عنعنة أبي الزبير؛ وهو مخرج في "الإرواء" (1707)، وانظر - كذلك - "الصحيحة" (152 - 153).
(1) فيه كثير بن عبد الله - حفيد عمرو بن عوف -؛ وهو ضعيف جدًّا.
لكن الحديث صحيح:
فالجملة الأولى والأخيرة - منه - تقدمتا من رواية البخاري عن أنس (3044 - 3045).
والجملة الوسطى؛ لها شاهد من حديث رفاعة بن رافع … مرفوعًا به: أخرجه أحمد (4/ 340)، وصححه الحاكم (2/ 328)، و (4/ 73)، ووافقه الذهبي.
ولها شاهد آخر من حديث أبي هريرة: عند البزار - كما في "الفتح" (6/ 452) -.
وآخر من حديث عمرو بن عوف في "كبير الطبراني" (17/ 12/ 2)؛ وسنده ضعيف.
(2) العاني: الأسير.
(3) أي: يؤدّي عنه ما يلزمه بسبب الجنايات.
(4) بإسناده حسن، وصححه ابن حبان (1225 - 1226)، وهو مخرج في "الإرواء" (1700).

لاعنت(1) عنه". [2265]
• الأَرْبَعَةُ [د 2906 ت 2115 ق 2742 س في الكبرى 6360]، وَالدَّارَقُطْنِيُّ [4/ 89]، وَالبَيْهَقِيُّ [6/ 259] عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأسْقَع فِيهِ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَن غَرِيبٌ(2).

2990 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما رجل عاهر(3) بحرة أو أمة فالولد ولد زنى لا يرث ولا يورث ". [2266]
• التِّرْمِذِي(4) [2113] فِيهِ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.

2991 - عن عائشة رضي الله عنها: أن مولى(5) لرسول الله صلى الله عليه وسلم مات وترك شيئا ولم يدع ولدا حميما(6) فقال صلى الله عليه وسلم: " أعطوا ميراثه رجلا من أهل قريته ". [2267](1) من اللعان؛ وهو معروف.
(2) وقال: "حسن غريب".
قلت: وضعفه جماعة - منهم البخاري -، وهو الصواب، كما بينته في "الإرواء" (1576).
(3) أي: زنى.
(4) في إسناده ابن لهيعة، لكن هو من رواية قتيبة عنه؛ وهو صحيح الحديث عنه.
وقد تابعه سليمان بن موسى - عند أبي داود (2265 - 2266)، والحاكم (4/ 432)، والبيهقي (6/ 260) -.
وله - عندهم، وكذا أحمد (1/ 362) - شاهد من حديث ابن عباس … مرفوعًا نحوه، فالحديث - بمجموع ذلك - صحيح.
(5) أي: عتيقًا: "مرقاة".
(6) أي: قريبًا.

• الأَرْبَعَةُ(1) [د 2902 ت 2105 ق 2733 س في الكبرى 6391] فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها؛ وَفِيهِ قِصَّةٌ.

2992 - وعن بريدة أنه قال: مات رجل من خزاعة فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بميراثه فقال: " التمسوا له وارثا أو ذا رحم " فلم يجدوا فقال " أعطوا الكبر(2) من خزاعة ".
ويروى: "انظروا أكبر رجل من خزاعة". [2268]
• أَبُو دَاوُدَ [2904]، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 6394] فِيهِ عَنْ بُرَيْدَةَ، وَقَالَ (س)): مُنْكَرٌ.

2993 - عن علي رضي الله عنه أنه قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات(3) الرجل يرث أخاه لأبيه وأمه دون أخيه لأبيه". [2269]
• التِّرْمِذِيُّ(4) [2094 - 2095] وَابْنُ مَاجَه [2739]، وَالدَّارَقُطْنِيُّ [4/ 86] فِيهِ - بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ - عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه.

2994 - عن جابر رضي الله عنه قال: جاءت امرأة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله هاتان ابنتا(1) وقال الترمذي: "حديث حسن".
قلت: بل هو جيد الإسناد.
(2) أي: الأكبر من خزاعة.
(3) بنو العلات: الأخوة لأب وأمهاتهم شتى.
وأعيان بني الأم: الأخوة لأب واحد وأم واحدة.
(4) وضعفه بقوله: "لا نعرفه إلا من حديث أبي إسحاق عن الحارث، عن علي … وقد تكلم بعض أهل العلم في الحارث".
قلت: لكن طرفه الأول؛ له طريق أخرى وشاهد، خرجتهما في "الإرواء" (1667).

سعد قتل أبوهما معك يوم أحد وإن عمهما أخذ مالهما فنزلت آية الميراث فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عمهما فقال: "أعط ابنتي سعد الثلثين وأعط أمهما الثمن وما بقي فهو لك ".
غريب. [2270]
• أَبُو دَاوُدَ [2892] وَالتِّرْمِذِيُّ [2092]، وَابْنُ مَاجَه [2720] عَنْ جَابِرٍ فِيهِ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: صَحِيحٌ(1).

2995 - وقال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه: في بنت، بنت ابن وأخت لأب وأم: أقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم: " للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللأخت " [2271]
• البُخَارِيُّ [6736]، وَالأربعَةُ [د 2890 ت 2093 ق 2721 س في الكبرى 6328] فِيهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَقَدْ وَهِمَ "المَصَابِيحُ" في ذِكْرِه في الحِسَانِ.

2996 - وعن عمران بن حصين أنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن ابني مات فما لي من ميراثه؟ قال: " لك السدس " فلما ولى دعاه قال: " لك سدس آخر " فلما ولى دعاه قال: " إن السدس الآخر طعمة لك".
صح. [2272]
• الثلاثَةُ [د (2896) ت (2099) س في الكبرى 6337] فِيهِ عن عِمْرَان بْنِ حُصَيْنٍ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ(2).(1) ونقل عنه التبريزي، أنه قال: "حسن غريب".
قلت: وهو اللائق بحال إسناده؛ لأن فيه عبد الله بن محمَّد بن عقيل، وهو حسن الحديث، وقد خرجته في المصدر السابق (1677).
(2) قلت: وإسناده ضعيف؛ لأنه من رواية الحسن - وهو البصري -، عن عمران؛ والحسن مدلس، وقد عنعنه.

2997 - عن قبيصة بن ذؤيب أنه قال: جاءت الجدة إلى أبي بكر رضي الله عنه تسأله ميراثها فقال لها: ما لك في كتاب الله شيء وما لك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء فارجعي حتى أسأل الناس فسأل؟ فقال المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاها السدس فقال أبو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك؟ فقال محمد بن مسلمة مثل ما قال المغيرة فأنفذه لها أبو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر رضي الله عنه تسأله ميراثها فقال: هو ذلك السدس فإن اجتمعتما فهو بينكما وأيتكما خلت به فهو لها". [2273]
• الأَرْبَعَةُ [د 2894 ت 2101 ق 2724 س في الكبرى 6339](1) عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ فِيهِ.

2998 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال في الجدة مع ابنها: أطعمها رسول الله صلى الله عليه وسلم سدسا مع ابنها".
ضعيف. [2274]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [2102] عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، فِيهِ.

2999 - عن الضحاك بن سفيان رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إليه: " أن ورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها ".
صح. [2275]
• الأَرْبَعَةُ [د 2927 ت 1415 ق 2642 س في الكبرى 6363] عَنْهُ فِيهِ إِلَّا (ق) [2642] فَفِي الدِّيَاتِ، وَقَالَ (ت): حَسَن صَحِيحٌ(3).(1) وإسناده ضعيف، ولم يصححه الترمذي؛ خلافًا لبعضهم، وقد خرجته في "الإرواء" (1680).
(2) وقال - مضعفًا -: "غريب"؛ وقد بينت وجهه "الإرواء" (1687).
(3) قلت: ورجاله ثقات، لكن في سماع سعيد بن المسيب من عمر: خلاف!

3000 - وعن تميم الداري أنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما السنة في الرجل من أهل الشرك يسلم على يدي رجل من المسلمين؟ فقال: "هو أولى الناس بمحياه ومماته ".
ليس بمتصل. [2276]
• الأَرْبَعَةُ(1) [د 2918 ت 2112 ق 2752 س في الكبرى 6411] فِيهِ عَنْ تَمِيمٍ الذارِيِّ، وَأَشَارَ إِلَيْهِ (خ).

3001 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يرث الولاء من يرث المال ".
ضعيف. [2277]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [2114] مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ فِيهِ.

3002 - عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رجلا مات ولم يدع وارثا إلا غلاما كان أعتقه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هل له أحد؟ " قالوا: لا إلا غلام له كان أعتقه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ميراثه له. [2278]
• الأَرْبَعَةُ(3) [د 2905 ت 2106 ق 2741 س في الكبرى 6405] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ.(1) وضعفه الترمذي بقوله: "لا نعرفه إلا من حديث عبد ا لله بن موهب، عن تميم الداري؛ وهو عندي ليس بمتصل.
(2) وقال: "هذا حديث ليس إسناده بالقوي".
قلت: لأن فيه ابن لهيعة؛ وهو ضعيف من قبل حفظه.
(3) وقال الترمذي: "حسن".
قلت: وخالفه شيخه البخاري، فقال: "لم يصح حديثه" - يعني: هذا -.
وقول البخاري أرجح؛ لأن فيه عوسجة؛ وهو نكرة، كما قال الذهبي.

‌‌الفصل الثالث:
3003 - عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو على قسمة الجاهلية وما كان من ميراث أدركه الإسلام فهو على قسمة الإسلام ". [3067]
• ابن ماجه(1) (2749) عنه.

3004 - وعن محمد بن أبي بكر بن حزم أنه سمع أباه كثيرا يقول: كان عمر بن الخطاب يقول: عجبا للعمة تورث ولا ترث. [3068]
• مالك(2) (2/ 517/ 9) عنه،

3005 - وعن عمر رضي الله عنه قال: تعلموا الفرائض فإنها من دينكم. [3069]
• الدارمي عنه.
وزاد ابنُ مسعودٍ: والطَّلاقَ والحج، قالا: فإِنَّه منْ دينِكم.
• الدارمي(3) (2856) عنه.

‌‌18 - باب الوصايا
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3006 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصية مكتوبة عنده". [2279](1) وفيه عبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف.
(2) سنده صحيح؛ لولا أن أبا بكر بن حزم لم يسمع من عمر.
(3) بإسناد حسن.

• الجَمَاعَةُ [خ 2738 م 1627 د 2862 ت 974 ق 2699 س 6/ 238] في الوَصَايَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ - وضِيَ اللهُ عنهُ -.

3007 - عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه قال: مرضت عام الفتح مرضا أشفيت على الموت فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني فقلت: يا رسول الله: إن لي مالا كثيرا وليس يرثني إلا ابنتي أفأوصي بمالي كله؟ قال: " لا " قلت: فثلثي مالي؟ قال: " لا " قلت: فالشطر؟ قال: " لا " قلت: فالثلث؟ قال: " الثلث والثلث كثير إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك ". [2280]
• الجَمَاعَةُ [خ 2742 م 1628 د 2864 ت 2116 ق 2708 س 6/ 241] عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فِيهِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3008 - روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لسعد: "أوص بالعشر"، قال: سعد: فما زالت أناقصه(1) حتى قال: " أوص بالثلث والثلث كثير ". [2281]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [975] عَنْ سَعْدٍ فِيهِ.(1) وفي نسخة: أناقضُهُ - بالضاد المعجمة -.
(2) وقال: "حسن صحيح".
قلت وفيه عطاء بن السائب، وكان اختلط.
ومن طريقه: أخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (332)، وأحمد (1/ 174)، لكن ليس عنده قوله: "أوصِ بالعشر"، وهو الصواب.
فقد أخرجه أحمد (1/ 168، 184،179،176،173،172،171) من طرق، عن سعيد … به دون هذه الزيادة.