📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

إلى مكة: ائذن لي أيها الأمير أحدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته أذناي ووعاه قلبي وأبصرته عيناي حين تكلم به: حمد الله وأثنى عليه ثم قال: "إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فإن أحد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا له: إن الله قد أذن لرسوله ولم يأذن لكم وإنما أذن لي فيها ساعة نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس وليبلغ الشاهد الغائب". فقيل لأبي شريح: ما قال لك عمرو؟ قال: قال: أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح إن الحرم لا يعيذ(1) عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة(2). [2726]
• متفق عليه [خ (4295) م (1354)] عنه.

2659 - وعن عياش بن أبي ربيعة المخزومي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها فإذا ضيعوا ذلك هلكوا ". [2727]
• ابن ماجه(3) (3110) من رواية عياش بن أبي ربيعة.(1) يعيذ: يلجئ.
(2) بفتح الخاء وسكون الراء - وفي "النهاية" بفتحهما، وقد يقال: بضم الخاء -؛ وأصلها: سرقة الإبل.
(3) وفي إسناده يزيد بن أبي زياد الهاشمي - مولاهم -؛ ضعيف من قبل حفظه.
ومن طريقه: أخرجه البغوي في "الجعديات" (ق 103/ 2).

‌‌15 - باب حرم المدينة - حرسها الله -
‌‌مِنَ "الصَّحاحِ":
2660 - عن علي رضي الله عنه أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "المدينة حرام ما بين عير إلى ثور(1) فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل(2) ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر(3) مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل".
وفي رواية: "ومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل". [1990]
• الجَمَاعَةُ(4) [خ 1870 م 1370 د 2034 ت 2127 س الكبرى 4278] فِي الحَجِّ عَنْ عَلِيّ رضي الله عنه.

2661 - وعن سعد أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني(1) عير وثور: اسما جبلين.
(2) الصرف: الفرض، أو التوبة.
والعدل: النافلة، أو الفدية.
(3) أي: نقض عهده وأمانه.
(4) إلا ابن ماجه؛ وإليهم - دون ابن ماجه - عزاه المزى في "التحفة" (7/ 458)؛ ولذا استثناه الصدر المناوى - منهم - في "كشف المناهج" (ق 267)! (ع)

أحرم ما بين لابتي(1) المدينة: أن يقطع عضاهها(2) أو يقتل صيدها " وقال: "لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت أحد على لأوائها(3) وجهدها إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة". [1991]
• مُسْلِمٌ [459/ 1363] فِي الحَجِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ أبِي وَقَّاصٍ، وَأَخرَجَ الأخِيرَ مِنْهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

2662 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد من أمتي إلا كنت له شفيعا يوم القيامة ". [1992]

2663 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: كان الناس إذا رأوا أول الثمرة جاءوا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإذا أخذه قال: "اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك وإني عبدك ونبيك وإنه دعاك لمكة وأنا أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه ". قال: يدعو أصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر. [1993]
• مُسْلِمٍ [م (473/ 1373)] فِي الحَجِّ، وَالتّرْمِذِيُّ [3454] في الدعاء، والنسائي [الكبرى 10134] في عمل اليوم والليلة عن أبي هريرة.

2664 - وعن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حراما وإني حرمت المدينة حراما ما بين(1) اللابة - بالتخفيف -: الحرة من الأرض، وأراد بلابتي المدينة: جانبيها.
(2) العضاه: جمع عضه؛ وهي كل شجر عظيم له شوك.
(3) اللأواء: الشدة.

مأزميها(1) أن لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا تخبط(2) فيها شجرة إلا لعلف ". [1994]
• مُسْلِمٌ [م (475/ 1374)] فِي الحَجِّ، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 4276] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَهُوَ لَهُمَا في الذِي قَبْلَهُ بِنَحْوِهِ.

2665 - وروي: أن سعدا وجد عبدا يقطع شجرا أو يخبطه فسلبه فجاءه أهل العبد فكلموه أن يرد ما أخذ من غلامهم فقال: معاذ الله أن أرد شيئا نفلنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم!. [1995]
• مُسْلِمٌ [م (461/ 1364)] عَنْهُ.

2666 - وقالت عائشة رضي الله عنها: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعك(3) أبو بكر وبلال فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال: " اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة(4) " [1996]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1889) م (1376/ 480)] فِي الحَجِّ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها.

2667 - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة: " رأيت امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى(1) المأزم: المضيق، وكل طريق بين جبلين: مأزم.
(2) خبط الشجرة: ضربها بالعصا ليسقط ورقها.
(3) الوعك: الحمى.
(4) الجحفة: موضع بين مكة والمدينة.

نزلت مهيعة(1) فتأولتها: أن وباء المدينة نقل إلى مهيعة وهي الجحفة ". [1997]
• البُخَارِي [7039]، وَالتِّرْمِذِيّ [2290] وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 7651]، وَابْنُ مَاجَه [3924]، كُلهُمْ في التَّعبيِرِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه.

2668 - وقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يفتح اليمن فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح الشام فيأتي قوم يبسون(2) فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون" [1998]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (1875) م (497/ 1382)] فِي الحَجِّ عَنْ سُفْيَان بْنِ أَبِي زهَيْرٍ.

2669 - وقال: "أمرت بقرية(3) تأكل القرى(4) يقولون: يثرب وهي المدينة تنفي الناس(5) كما ينفي الكير خبث الحديد". [1999]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1871) م (488/ 1382)]، [س الكبرى 4261] ثَلاثتُهُمْ فِي الحَجِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (س).

2670 - وقال: "إن الله تعالى سمى المدينة طابة ". رواه مسلم [2000](1) المهيعة - بوزن المشرعة -: وهي الجحفة.
(2) يسيرون سيرًا شديدًا.
وبس - في الأصل -: للإبل؛ يقال: بس الإبل: إذا زجرها.
(3) أي: أمرت بنزول قرية واستيطانها.
(4) أي: تظهر عليها.
(5) أي: الخبيثين.

• مُسْلِمٌ [491/ 1385] وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 4260] فِي الحَجِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ.

2671 - وقال: "إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها(1) " [2001]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1883) (7211) م (489/ 1383)] عَنْ جَابِرٍ (س 7/ 151).

2672 - وقال: "لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد". [2002]
• مُسْلِمٌ [م (1381/ 487)] في حَدِيث طَوِيلٍ فِي الحَجِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

2673 - وقال الله صلى الله عليه وسلم: " على أنقاب(2) المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال". [2003]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (1880) م (485/ 1379)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (س الكبرى 4273).

2674 - وقال: "ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة ليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها فينزل السبخة(3) فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فيخرج إليه كل كافر ومنافق". [2004]
• مُسْلمٌ [123/ 2943] فِي الحَجِّ عَنْ أَنَسٍ - رضِيَ اللهُ تَعَالَى -.

2675 - وعن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع(4) كما ينماع الملح في الماء " [2005](1) المعنى: يصفو ويخلص.
(2) الأنقاب: جمع نقب - وهو الطريق -.
(3) السبخة: موضع قريب من المدينة.
(4) ذاب وهلك.

• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1877) م [494/ 1387] فِيهِ عَن سَعْدِ بْن أبِي وَقاصٍ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ.

2676 - عن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم من سفر فنظر إلى جدرات المدينة أوضع(1) راحلته وإن كان على دابة حركها من حبها. [2006]

2677 - وقال أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم طلع له أحد فقال: " هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم إن إبراهيم حرم مكة وإني حرمت المدينة ما بين لابتيه(2) ". [2007]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَنَسٍ، (خ) [4084] فِي المَغَازِي (م) [1393] فِي الحَجِّ ت [3922].

2678 - ويروى أنه قال: " أحد جبل يحبنا ونحبه ". [2008]
• مُتفق عليه [خ 4083 م 1393] كذلك عن أنس.

‌‌من "الحسان":
2679 - روي أن سعد بن أبي وقاص أخذ رجلا يصيد في حرم المدينة فسلبه ثيابه فجاءه مواليه فكلموه فيه فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال: " من أخذ أحدا يصيد فيه فليسلبه ". فلا أرد عليكم طعمة أطعمنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن إن شئتم دفعت إليكم ثمنه. [2009](1) أوضع: أسرع؛ والإيضاع مخصوص بالبعير.
(2) بتخفيف الباء: حرّتان تكتفان المدينة.

• أبو داود(1) [2037] فِي الحجِّ عن سعدٍ، وقد تقدَّمَ لمسلم عنه في الصحاح معناه، وهذا سياقه أتم.
ويروى: "من قطع منه شيئًا؛ فلمن أخذه سلبه".
• أَبُو دَاوُدَ [2038] فِيهِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ سَعْدٍ.

2680 - وروي عن الزبير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن صيد وج(2) وعضاهه حرم(3) محرم لله ".
ووج: ذكروا أنها من ناحية الطائف. [2010]
• أَبُو دَاوُدَ(4) [2032] مِنْ حَدِيثِ الزبُّيْرِ، وَفِيهِ قِصَّة.

2681 - عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله(1) رجال إسناده ثقات، غير سليمان - الراوي عن سعد -؛ قال أبو حاتم: "ليس بالمشهور، فيعتبر حديثه".
قلت: قد تابعه مولى لسعد - في الرواية الثانية -، وكذا عامر بن سعد - عند الحاكم (1/ 486 - 487)، وصححه، ووافقه الذهبي -.
(2) موضع بناحية الطائف.
(3) بكسر فسكون،: وحرم وحرام لغتان، كحل وحلال.
(4) بسند ضعيف؛ فيه محمَّد بن عبد الله بن إنسان - مختلف فيه، وفي "التقريب": "لين" -، عن أبيه عبد الله بن إنسان -، وهو مجهول في نقدي، وقال الحافظ: "لين الحديث" -.
وقال البخاري - وغيره -: "لم يصح حديثه"؛ يعني: هذا.
وضعفه الإِمام أحمد.
ومن صححه أخطأ! ومن هذه الوجه: أخرجه أحمد (5/ 165)، والحميدي (43)، والضياء (1/ 289/1).

عليه وسلم: " من استطاع أن يموت بالمدية فليمت لها فإني أشفع لمن يموت بها ".
صح. [2011]
• التِّرْمِذيُّ [3917] فِي المَنَاقبِ، وَابْنُ مَاجَه [3112] فِي الحَجِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَقَالَ (ت): حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ(1).

2682 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "آخر قرية من قرى الإسلام خرابا المدينة".
غريب [2012]
• التِّرْمِذِي(2) [3919] فِي المَنَاقِبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

2683 - عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنَّه قال: "إنّ الله - تعالى - أَوْحَى إليَّ: أيَّ هؤُلاءِ الثَّلاثَةِ نزَلْتَ، فَهيَ دَارُ هِجْرَتِكَ: المَدِينةَ، أو البَحْرَيْن، أو قِنَّسْرِين(3) ".
• التِّرْمِذِيُّ [3923] فِيهِ مِنْ حَدِيثِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَقَالَ: غَرِيبٌ، قُلْتُ: وَفِي سَنَدِهِ غَيَلانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ وَهُوَ مَجْهُولٌ.

‌‌الفصل الثالث:
2684 - عن أبي بكرةَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يدخلُ(1) وإسناده صحيح.
(2) وقال: "حسن غريب"!
قلت: بل هو ضعيف؛ فانظر "الضعيفة" (1300).
(3) بلدة بالشام.

المدينةَ رُعْبُ المسيحِ الدَّجالِ، لها يومئذٍ سبعةُ أبوابٍ، على كل بابٍ ملَكانِ".
• رواه البخاري (1879) في الحج.

2685 - وعن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "اللّهمَّ! اجعلْ بالمدينةِ ضِعفَي ما جعلت بمكة من البركةِ".
• متفق عليه [خ (1885) م (1369)] فيه عنه.

2686 - وعن رجل من آل الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة ومن سكن المدينة وصبر على بلائها كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة ومن مات في أحد الحرمين بعثه الله من الآمنين يوم القيامة " [2755]
• رواه البيهقي(1) (4152).

2687 - عن ابن عمر مرفوعا: " من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي ". [2756]
• البيهقي(2) (4154) في "شعب الإيمان".

2688 - عن يحيى بن سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا وقبر يحفر بالمدينة فاطلع رجل في القبر فقال: بئس مضجع المؤمن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بئس ما قلت " قال الرجل إني لم أرد هذا إنما أردت القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا مثل القتل في(1) وإسناده واهٍ؛ وهو مخرج في "الإرواء" (1127).
(2) موضوع، وبيان ذلك في "الإرواء" (1128)، و"الضعيفة" (47).

سبيل الله ما على الأرض بقعة أحب إلي أن يكون قبري بها منها " ثلاث مرات. [2757]

• مالك (2/ 462/ 33) عنه مرسل(1).

2689 - وعن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بوادي العقيق يقول: أتاني الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل: عمرة في حجة ".
وفي رواية: " قل عمرة وحجة ". [2758]
• رواه البخاري (1534) في الحج رضي الله عنه.(1) وإسناده ضعيف لإرساله.

‌‌11 - كتاب البُيُوعِ
‌‌1 - باب الكسب وطلب الحلال
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
2690 - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يديه وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يديه ". [2014]
• البُخَارِيُّ [2072] فِي البُيُوع عَن المِقْدَامِ بْنَ مَعْدِي كَرِبٍ.

2691 - وقال: "إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: (يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا) وقال: (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم) ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك؟ ". [2015]
• مُسْلِمٌ [65/ 1015] فِي الزَّكَاةِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [2989] فِي التفْسيرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

2692 - و قال: " يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ منه أمن الحلال أم من الحرام؟ ". [2016]
• البُخَارِيُّ [2059] في البُيُوع عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ.

2693 - وقال: "الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهاب استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع

في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب". [2017]

• مُتفَقٌ عَلَيهِ [خ 2051) م (107/ 1599)] فِي البُيُوع عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ.

2694 - «ثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌ، وَمَهْرُ الْبَغِيِّ خَبِيثٌ، وَكَسْبُ الْحَجَّامِ خَبِيثٌ.» [2018]
• مُسْلِمٌ [41/ 1568] وَالثَّلَاثةُ [د 3421 ت 1275 س 7/ 190] في البُيُوعِ إِلَّا النَّسَائِي فَفِي الصَّيْدِ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ.

2695 - عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن(1). [2019]
• الجَمَاعَةُ [خ (2237) م (39/ 1567) د 3428 ت 1133 ق 2159 س 7/ 179] فِيهِ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ.

2696 - وعن أبي حجيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن آكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور. [2020]
• البُخَارِيُّ [(2086)] فِيهِ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، وَعِنْدَ أبِي دَاوُد [3483]: "نَهَى عَنْ ثَمَنِ الكَلْبِ خبيث".

2697 - عن جابر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة: " إن الله تعالى ورسوله حرم بيع الخمر والميتة(1) حلوان الكاهن: ما يُعطى على الكهانة.

والخنزير والأصنام ". فقيل: يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة؟ فإنه تطلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس؟ فقال: " لا هو حرام ". ثم قال عند ذلك: " قاتل الله اليهود إن الله لما حرم شحومها؛ جملوه(1) ثم باعوه فأكلوا ثمنه". [2021]
• الجَمَاعَةُ [خ (2236) م (171/ 581) د 3486 ت 1297 ق 2167 س 7/ 177] عَن جَابِرٍ فِيهِ.

2698 - عن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها" [2022]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (2223) م (72/ 1582)] فِيهِ عَنْ عُمَرَ س (7/ 177).

2699 - عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب والسنور. [2023]
• مُسْلِمٌ [(42/ 1569)] عَنْ جَابِرٍ فِيهِ.

2700 - عن أنس رضي الله عنه أنه قال: حجم أبو طيبة(2) رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر له بصاع من تمر وأمر أهله أن يخففوا عنه من خراجه(3). [2024]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (2102) م (62/ 1577)] في الإجَارَةِ عَنْ أَنَسٍ (د [3424]، ت [1278]).(1) أذابوه.
(2) أبو طيبة: عبد لبني بياضة.
(3) خراجه: ما فرضه عليه سادته من المال يؤديه لهم كل يوم.
والمخارجة: أن يقول سيد لعبده: اكتسب وأعطني من كسبك كل يوم كذا؛ والباقي لك.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
2701 - عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن أطيب ما أكلتم من كسبكم وإن أولادكم من كسبكم ". [2025]
• الأربعَةُ [د 3529، 3528 ت 1358 ق 2137، 2290 س 7/ 240] فِي البُيُوعِ إِلَّا التِّرْمِذِيَّ(1).
[1358] فَفِي الأَحْكَامِ عَنْ عَائِشَةَ، وَقَالَ (ت): حَسَنٌ.
وفي رواية: "إنَّ أَطْيَبَ ما أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ، وإنَّ وَلَدَهُ مِنْ كَسْبِهِ".
• هِىَ رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ، وَابْنِ مَاجَه رضي الله عنهما.

2702 - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا يكسب عبد مالا حرام فتيصدق منه فيقبل منه ولا ينفق منه فيبارك له فيه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار. إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ ولكن يمحو السيئ بالحسن إن الخبيث لا يمحو الخبيث". [2026]
• البَغَوِيُّ(2) [2030] فِي "شَرْح السُّنَّةِ" عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَفِيهِ الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ، وَهوَ ضَعِيفٌ.

2703 - و قال: "لا يدخل الجنة لحم نبت من السحت(3) وكل لحم نبت من السحت كانت النار أولى به ". [2027](1) وقال: "حديث حسن صحيح"، وهو كما قال، وأحد وإسنادي النسائي، وابن ماجه صحيح، وهو مخرج في "الإرواء" (1626).
(2) وكذا أحمد في "المسند" (1/ 387)؛ وإسناده ضعيف؛ وهو مخرج في "غاية المرام" (رقم: 19)؛ وهو الطرف الآخر من الحديث الآتي (برقم: 4994).
(3) الحرام.

• البَيْهَقِيُّ(1) [5761] في "الشُّعَبِ" عَنْ جَابِرٍ بِتَمَامِهِ، وَرَوَى أَوَّلَهُ الدارِمِيُّ [2779].

2704 - وعن الحسن بن -علي رضي الله عنهما أنه قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة ". [2028]
• التِّرْمِذِيُّ [2518]- وَصَحَّحَهُ فِي الزُّهْدِ -، وَالنَّسَائِيُّ [8/ 327 - 328] في الأَشْرِبَةِ عَنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِيّ(2).

2705 - وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يا وابصة جئت تسأل عن البر والإثم؟ " قلت: نعم قال: فجمع أصابعه فضرب صدره وقال: " استفت نفسك استفت قلبك " ثلاثا " البر ما أطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس". [2029]
• الدَّارِمِيُّ(3) [2/ 245 - 246] في البُيُوع عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ.(1) وكذا أحمد في "المسند" (3/ 321، 399)، وسنده صحيح، وصححه ابن حبان (1569)، والحاكم (4/ 127).
ولشطره الأول شاهد من حديث أبي بكر، يأتي (برقم: 2787).
وآخر من حديث ابن عباس يأتي (2825).
وشطره الآخر عند أبي نعيم في "الحلية" (1/ 31) عن أبي بكر - أيضًا -، وفيه قصة، وسندها ضعيف جدًّا.
وهو - عنده (4/ 181) - من حديث حذيفة … نحوه؛ وفيه محمَّد بن البزار، ولم أعرفه.
(2) وإسناده صحيح، وقد خرجته في "الإرواء" (12، 2074).
(3) وكذا أحمد في "المسند" (4/ 228)؛ وفيه أيوب بن عبد الله بن مِكرَز، وهو مجهول. =

2706 - عن عطية السعدي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به بأس". [2030]
• التِّرْمِذِي [2451]، وَابْنُ مَاجَه [4215] كِلاهُمَا في الزُّهْدِ عَنْ عَطِيَّةَ السَّعْدِيِّ، قَالَ (ت): حَسَنٌ غَرِيبٌ(1).

2707 - وعن أنس رضي الله عنه قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة: عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وساقيها وبائعها وآكل ثمنها والمشتري لها والمشترى له. [2031]
• التِّرْمِذِيُّ [1295] فِي البُيُوعِ، وَابْنُ مَاجَه [4215] في الأشْرِبَةِ عَنْ أَنَس، وَقَالَ: غَرِيبٌ(2).= وله في "المسند" (4/ 227) طريق أخرى عن وابصة … به نحوه، دون قوله: "استفت نفسك … "ثلاثًا؛ وسنده صحيح على شرط مسلم.
وله شاهد من حديث أبي ثعلبة … به، دون الزيادة: أخرجه أحمد (4/ 194)، وسنده صحيح.
ثم رأيت الحديث في "التاريخ الكبير" (1/ 144/ 432) للبخاري: من طريق أيوب.
والزيادة: أخرجها أبو نعيم في "الحلية" (9/ 44) من حديث واثلة، قال: قلت: يا رسول الله! أفتني عن أمر لا أسأل عنه أحدًا بعدك؟ قال: "استفت نفسك ولو أفتاك المفتون".
وفيه العلاء بن ثعلبة - وهو مجهول -، والراوي عنه: عبيد بن القاسم - وهو متروك متهم بالكذب -.
(1) قلت: وليس كما قال! ويبدو أنني كنت اغتررت به في الطبعة السابقة، فحسنته، وذلك وهم مني، عفا الله - تعالى - عني، فإن في سنده ضعيفًا لم يُوثق، والتفصيل في "غاية المرام"، (رقم: 178).
(2) وقال المنذري في "الترغيب": "ورجاله ثقات".
قلت: فيه شبيب بن بشر؛ قال الحافظ: "صدوق يخطئ".
قلت: فالسند حسن أو قريب منه، وهو صحيح بالذي بعده، وقد خرجته في "الإرواء" (5/ 365/ 1529).

2708 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه ". [2032]
• أَبُو دَاوُدَ [3674] في الأشْرِبَةِ، وَابْنُ مَاجَه [3380] فِي البُيُوع عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه(1) -.

2709 - وعن محيصة رضي الله عنه أنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أجرة الحجام؟ فنهاه فلم يزل يستأذنه حتى قال: " اعلفه ناضحك(2) وأطعمه رقيقك ". [2033]
• أَبُو دَاوُدَ [3422]، وَالتِّرْمِذِيُّ(3) [1277] وَابْنُ مَاجَه [2166] فِي البُيُوع عَنْهُ.

2710 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وكسب الزمارة(4). [2034]
• البَغَوِيُّ(5) [2038] فِي "شَرْحِ السُّنةِ" عَنْ [أَبِي هُرَيْرَة](6).(1) وإسناده صحيح.
(2) الناضح: البعير يستقى عليه.
(3) وقال: "حديث حسن صحيح"، وصححه ابن حبان (1121)، ثم خرجته في "الصحيحة" (1400).
(4) الزمارة؛ قال أبو عبيد:"هي الزانية".
(5) أخرجه النسائي - وغيره - بلفظ: "المومسة" بدل: "الزمارة".
وكذلك أخرجه البخاري في الإجارة؛ دون: "ثمن الكلب"، وهو مخرج في "أحاديث بيوع الموسوعة".
وقد مضى في المتفق عليه (2763، 2764).
(6) كان في الأصل بياض، واستدركناه من "شرح السنة"، ومن هامش "كشف المناهج" (ق 273)! (ع)

2711 - وعن أبي أمامة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن وثمنهن حرام وفي مثل هذا نزلت: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث).
ضعيف [2035]
• التِّرْمِذِيُّ [1282]، وَابْنُ مَاجَه [2168] في البُيُوع عَنْ أَبِي أمَامَةَ، قَالَ (ت): غَرِيبٌ، وَعَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ ضَعِيفٌ(1).

2712 - عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الهر وثمنه. [2036]
• الأربعَةُ(2) [د 3480 ت 1280 ق 3250] عَنْ جَابِرٍ، وَرِجَالُهُ ثِقَات، لَكِنْ قَالَ النَّسَائِيُّ: مُنْكَرٌ.

‌‌الفصل الثالث:
2713 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة ". [2781]
• البيهقي في "الشعب" (8741) عن [](3) والطبراني [2/ 59/3] عن ابن مسعود(4).(1) قلت: وهو الألهاني، وقد جزم الحافظ بضعفه في "التقريب"، وانظر "الصحيحة" (2922).
(2) عزوه للأربعة فيه تسامح؛ لأن النسائي إنما أخرجه في "الكبرى" (6264) بلفظ مغاير! (ع)
(3) وإسناده ضعيف.
(4) بسند ضعيف؛ فيه محمَّد بن عبد الله بن إنسان - يختلف فيه، وفي "التقريب": "لين" -، عن أبيه عبد الله بن إنسان -، وهو مجهول في نقدي، وقال الحافظ: "لين الحديث" -.

2714 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن أجرة كتابة المصحف فقال: لا بأس إنما هم مصورون وإنهم إنما يأكلون من عمل أيديهم. [2782]
• ذكره رزين(1).

2715 - وعن رافع بن خديج قال: قيل: يا رسول الله أي الكسب أطيب؟ قال: " عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور ". [2783]
• رواه أحمد(2) (4/ 141).

2716 - وعن أبي بكر بن أبي مريم قال: كانت لمقدام بن معدي كرب جارية تبيع اللبن ويقبض المقدام ثمنه فقيل له: سبحان الله أتبيع اللبن؟ وتقبض الثمن؟ فقال نعم وما بأس بذلك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليأتين على الناس زمان لا ينفع فيه إلا الدينار والدرهم". [2784]= وقال البخاري - وغيره -: "لم يصح حديثه"؛ يعني: هذا.
وضعفه الإِمام أحمد.
ومن صححه أخطأ! ومن هذه الوجه: أخرجه أحمد (5/ 165)، والحميدي (43)، والضياء (1/ 289 / 1).
(1) قلت: روى ابن أبي داود في "المصاحف" (ق 85/ 1) عن ابن عباس: أنه سئل عن بيع المصاحف؟ فقال: لا بأس؛ إنما يأخذون أجور أيديهم؛ وإسناده صحيح.
وأخرج هو (ق 86/ 1)، وابن أبي شيبة (8/ 184/ 2) عن الشعبي، قال: إنهم - واللّه - ما يبيعون كتاب الله! إنما يبيعون الورق وعمل أيديهم؛ وسنده صحيح -؛ أيضًا -.
(2) في إسناده المسعودي - وكان اختلط -.
وخالفه الثوري في إسناده، وإسناد الثوري صحيح؛ ولذلك خرجته في "الصحيحة" (607).