📘 নায়লুল আওতার শারহু মুনতাকিল আখবার - ত হাল্লাক (আশ-শাওকানী - মৃত্যু 1250 হিজরী)

96 - سؤال عن لحوق ثواب القراءة المهداة من الأحياء إلى الأموات. (31/ 1).
97 - إفادة السائل في العشر المسائل. (38/ 4)(1).

*‌‌ رسائل المجلد الرابع *
‌‌تابع للقسم الرابع: الفقه وأصوله
98 - بحث في لزوم الإمساك إذا علم دخول شهر رمضان أثناء النهار. (51/ 1).
99 - بلوغ السائل أمانيه بالتكلم على أطراف الثمانية. (11/ 4).
100 - بحث في تحريم الزكاة على الهاشمي. (9/ 2).
101 - الجواب المنير على قاضي بلاد عسير. (39/ 1).
102 - بحث في جواز امتناع الزوجة حتى يسمى لها المهر. (10/ 2).
103 - بلوغ المنى في حكم الاستمنى. (2/ 1).
104 - جواب على الأسئلة الواردة من العلامة أحمد بن يوسف زبارة وتتضمن الأبحاث التالية:
1 - بحث في نفقة الزوجات.
2 - بحث في الطلاق المشروط.
3 - بحث في الصوم وأنا أجزي به.
4 - بحث في اختلاف النقد المتعامل به. (16، 17، 18، 19/ 2).
105 - بحث في من أجبر على الطلاق. (1/ 25).
106 - بحث فيمن قال: امرأته طالق ليقضين غريمه إن شاء الله ولم يقضه. (38/ 3).
107 - بحث في الطلاق الثلاث مجتمعة هل يقع أم لا؟! (52/ 1).
108 - بيان اختلاف الأئمة في مقدار المدة التي يقتضي الرضاعة في مثلها التحريم. (3/ 1).
109 - رسالة في رضاع الكبير هل يثبت به حكم التحريم. (13/ 1).
110 - إيضاح الدلالات على أحكام الخيارات. (14/ 2).
111 - دفع الاعتراضات على إيضاح الدلالات. (15/ 2).--------------------------------------------
(1) لقد حققت الباحثة: أم الحسن، محفوظة بنت علي شرف الدين، من هذا القسم الرسائل التي تحمل الأرقام التالية: (60) و (61) و (70) و (92) و (94).

112 - بحث لا يبيع حاضر لباد (37/ 1).
113 - المسك الفايح في حط الجوايح. (42/ 4).
114 - بحث في الربا والنسيئة. (29/ 5).
115 - تنبيه ذوي الحجا عن حكم بيع الرجا. (2/ 1).
116 - كشف الأستار عن حكم الشفعة بالجوار. (37/ 2).
117 - هداية القاضي إلى حكم تخوم الأراضي. (38/ 2).
118 - سؤال وجواب عن أرض مشتراة من جماعة ولها مسقى في أرض مستوية … (31/ 1).
119 - عقد الجمان في شأن حدود البلدان وما يتعلق بها من الضمان. (28/ 2).
120 - سمط الجمان فيما أشكل من مسائل عقد الجمان. (2/ 29).
121 - إرشاد الأعيان إلى تصحيح ما في عقد الجمان. (30/ 2).
122 - بحث في المخابرة. (35/ 2).
123 - رسالة في حكم المخابرة. (35/ 1).
124 - بحث في الماء الكائن في المحلات المملوكة. (30/ 1).
125 - القول المقبول في فيضان الغيول والسيول. (31/ 2).
126 - رفع منار حق الجار بالإجبار على البيع مع الضرار. (36/ 2).
127 - الأبحاث الحسان المتعلقة بالعارية والتأجير والشركة في الرهان. (20/ 2).
128 - المباحث الوفية في الشركة العرفية. (27/ 2).
129 - أسئلة من العلامة الحسين بن عبد الله الكبسي من كوكبان. (21، 22، 23/ 2).
130 - عقود الزبرجد في جيد مسائل علامة ضمد. (16/ 1).
131 - بحث في كون الولد يلحق بأمه. (34/ 4).
132 - سؤال في الوقف على الذرية. (52/ 1).
133 - بحث في حديث: "دين الله أحق أن يقضى". (25/ 2).
134 - بدر شعبان الطالع في سماء العرفان. (26/ 2).
135 - البحث المسفر عن تحريم كل مسكر ومفتر. (47/ 2).
136 - الوشي المرقوم في تحريم التحلي بالذهب على العموم. (32/ 2)(1).--------------------------------------------
(1) لقد حققت الباحثة أم حسن محفوظة بنت علي شرف الدين من هذا المجلد الرسالة رقم (130).

*‌‌ رسائل المجلد الخامس *
‌‌تابع للقسم الرابع: الفقه وأصوله
137 - القول الجلي في حل لبس النساء الحلي. (33/ 2).
138 - سؤال عن شأن لبس المعصفر وغيره من سائر أنواع الأحمر. (4/ 1).
139 - الأبحاث البديعة في وجوب الإجابة إلى حكام الشريعة. (43/ 2).
140 - الجوابات المنيعة على الأبحاث البديعة. (44/ 2).
141 - الذريعة إلى رفع الأجوبة البديعة. (45/ 2).
142 - منحة المنان في أجرة القاضي والسجان والأعوان. (46/ 2).
143 - إرشاد السائل إلى دلائل المسائل(1). (14/ 3).
144 - تشنيف السمع بجواب المسائل السبع. (15/ 4).
145 - سؤال عن يمين التعنت التي يطلبها المتخاصمون. (20/ 5).
146 - بحث في قبول العدلة في عورات النساء. (42/ 2).
147 - إشراق النيرين في بيان الحكم إذا تخلف عن الوعد أحد الخصمين. (39/ 2).
148 - بحث في القرائن وهي رد على تظلم رفع إليه من قبل رجل يتظلم من عريف من عرفاء بلاد الروس.
149 - بحث في العمل بالخط ومعاني الحروف العلمية النقطية. (26/ 5).
150 - رفع الأساطين في حكم الاتصال بالسلاطين. (50/ 5).
151 - بحث في حديث العين المسروقة إذا وجدها المالك. (49/ 2).
152 - مناقشة من القاضي العلامة محمد بن أحمد مشحم رحمه الله المبحث السابق [العين المسروقة] وهو السائل. (49/ 2).
153 - جواب المناقشة السابقة. (49/ 2).
154 - بحث في قاذف الرجل. (48/ 2).
155 - مناقشة العلامة حسن بن يحيى الكبسي على بحث في قاذف الرجل للشوكاني. (2/ 48).--------------------------------------------
(1) قامت الباحثة محفوظة بنت علي شرف الدين بتحقيق الرسالة رقم (143) من هذا المجلد.

156 - هذا ما تعقب به الأخ العلامة شرف الدين الحسين بن محمد العنسي عن بحث في قاذف الرجل للشوكاني. (48/ 2).
157 - هذا ما تعقب به شيخنا العلامة بدر الإسلام محمد بن علي الشوكاني عن الأخ العلامة الحسين بن محمد العنسي عافاه الله تعالى. (48/ 2).
158 - بحث في مسائل الوصايا. (50/ 2).
159 - إقناع الباحث بدفع ما ظنه دليلًا على جواز الوصية للوارث. (24/ 2).
160 - جواب سؤال ورد من أبي عريش حول الوصية بالثلث. (27/ 1).
161 - المباحث الدرية في المسألة الحمارية. (13/ 4).
162 - إيضاح القول في إثبات العول. (51/ 2).
163 - بحث في تعداد الشهداء الواردة بذكرهم الأدلة. (6/ 1).
164 - ترجمة علي بن موسى الرضا. (35/ 5).
165 - رسالة في حكم صبيان الذميين إذا مات أبوهم. (28/ 1).
166 - حلُّ الإشكال في إجبار اليهود على التقاط الأزبال (44/ 1).
167 - توضيح وجوه الاختلال في إزالة الإشكال في إجبار اليهود على التقاط الأزبال. (45/ 1).
168 - الإبطال لدعوى الاختلال في رسالة إجبار اليهود على التقاط الأزبال. (46/ 1).
169 - إرسال المقال على إزالة الإشكال. (47/ 1).
170 - تفويق النبال إلى إرسال المقال. (48/ 1).
171 - تنبيه الأمثال على عدم جواز الاستعانة من خالص المال. (19/ 4).
172 - بحث في التصوير. (34/ 2).
173 - إبطال دعوى الإجماع على تحريم مطلق السماع. (19/ 1).

*‌‌ رسائل المجلد السادس *
‌‌بقية القسم الرابع الفقه وأصوله والقسم الخامس: اللغة العربية وعلومها
174 - بحث في مؤاخاته صلى الله عليه وسلم بين الصحابة. (40/ 4).

175 - بحث في المتحابين في الله. (34/ 5).
176 - تنبيه الأفاضل على ما ورد في زيادة العمر ونقصانه من الدلائل. (43/ 4).
177 - زهر النسرين الفائح بفضائل المعمرين. (18/ 1).
178 - بحث في سؤال عن الصبر والحلم هل هما متلازمان أم لا؟ (35/ 4).
179 - بحث في الإضرار بالجار. (33/ 1).
180 - نثر الجوهر على حديث أبي ذر. (53/ 1).
181 - سؤال وجواب في فقراء الغرباء الواصلين إلى مكة من سائر الجهات ومكثهم في المسجد الحرام. (9/ 5).
182 - رفع الريبة فيما يجوز وما لا يجوز من الغيبة. (10/ 4).
183 - رسالة في حكم القيام لمجرد التعظيم. (20/ 1).
184 - العرف الندي في جواز إطلاق لفظ سيِّدي. (17/ 3).
185 - هذه مناقشة للبحث السابق لبعض الهنود الساكنين في تهامة … على رسالة الشوكاني [العرف الندي في جواز لفظ سيدي]. (17/ 3).
186 - ذيل العرف الندي في جواز إطلاق لفظ سيدي جوابًا على المناقشة السابقة. (18/ 3).
187 - جواب سؤالات وصلت من كوكبان. (41/ 4).
188 - الدواء العاجل لدفع العدو الصائل. (17/ 4).
189 - الحسن في فضائل أهل اليمن. (33/ 4).
190 - مجموعة من الحكم لبعض الحكماء المتقدمين. (24/ 3).
191 - بحث: مشتمل على الكلام فيما يدور بين كثير من الناس هل الامتثال خير من الأدب أو الأدب خير من الامتثال. (28/ 5).
192 - بحث في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. (23/ 5).
193 - سؤال وجواب عن الصلاة المأثورة عن رسول الله. (38/ 1).
194 - طيب الكلام في تحقيق لفظ الصلاة على خير من حملته الأقدام. (4/ 5).
195 - بحث في الأذكار الواردة في التسبيح. (24/ 4).
196 - نزهة في التفاضل بين الأذكار. (24/ 5).
197 - الاجتماع على الذكر والجهر به. (12/ 5).

198 - سؤال وجواب عن أذكار النوم. (36/ 1)، (5/ 1).
199 - جواب الشوكاني على الدماميني. (37/ 4).
200 - سؤال عن الفرق بين الجنس واسم الجنس وبينهما وبين علم الجنس وبين اسم الجنس، واسم الجمع وبين اسم الجمع مع الجواب. (11/ 1).
201 - بحث في تبادر اللفظ عند الإطلاق. (33/ 5).
202 - فتح الخلَّاق في جواب مسائل الشيخ العلامة عبد الرزاق الهندي. (30/ 5).
203 - نُزهة الأحداق في علم الاشتقاق. (1/ 5).
204 - كلام في "فن المعاني والبيان" (تعليق من الشوكاني على كلام صاحب الفوائد الغياثية). (10/ 5).
205 - الروض الوسيع في الدليل المنيع على عدم انحصار علم البديع. (22/ 5).
206 - فتح القدير في الفرق بين المعذرة والتعذير. (2/ 4).
207 - بحث في الرد على الزمخشري في استحسان المربّة. (28/ 4).
208 - الطود المنيف في ترجيح ما قاله السعد على ما قاله الشريف من اجتماع الاستعارة التمثيلية والتبعية في قوله تعالى: {أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ}(1)، (3/ 20).
209 - جيد النقد بعبارة الكشاف والسعد. (29/ 3).
210 - القول الصادق في ترتيب الجزاء عن السابق. (15/ 3).
211 - فائق الكسا في جواب عالم الحسا. (5/ 3).
212 - بحث: فيما زاده الشوكاني من أبيات شعرية صالحة للاستشهاد بها في المحاورات وعند المخاصمات وأصنافها إلى ما يصلح لهذه الأغراض. (18/ 5).
213 - بحث في سيحون وجيحون وما ذكره أئمة اللغة في ذلك، ويليه مناقشة لبعض أهل العلم في البحث السابق ثم جواب المناقشة السابقة(2). (3/ 3).
214 - الحد التام والحد الناقص (بحث في المنطق). (8/ 5).--------------------------------------------
(1) سورة البقرة: الآية (5).
(2) حققت الباحثة محفوظة بنت علي شرف الدين من المجلد السادس الرسائل التي تحمل الأرقام التالية: (178) و (182) و (188) و (208) و (213).

‌‌ثالثًا ترجمة صاحب المنتقى
ويحتوي على مباحث:

‌‌المبحث الأول: اسمه ومولده.
المبحث الثاني: حياته العلمية.
المبحث الثالث: أقوال العلماء فيه.
المبحث الرابع: تصانيفه.
المبحث الخامس: تلامذته.
المبحث السادس: وفاته.

المبحث الأول اسمه ومولدُه
هو عبدُ السلام بنُ عبدِ الله بن أبي القاسم بن عبدِ اللهِ الخِضْر بن محمدِ بن عليّ بن تيميةَ الحرّانيُّ الفقيهُ، الإمامُ المقرئُ المحدّث المفسّر، الأصوليُّ النحْويُّ، مجدُ الدينِ أبو البركات. شيخُ الإسلام، وفقيهُ الوقت، وأحدُ الأعلامِ، ابنُ أخي الشيخِ فخرِ الدينِ محمدِ بن أبي القاسم(1). ولد سنةَ تسعين وخمسمائةِ - تقريبًا - بحرّانَ.--------------------------------------------
(1) انظر ترجمته في:
أ - كتاب الذيل على "طبقات الحنابلة"، لابن رجب، زينِ الدين أبي الفرج عبدِ الرحمن بن شهاب الدينِ أحمدَ البغداديِّ ثم الدمشقى الحنبلى/ 376 هـ - 795 هـ. (4/ 249 - 254 ت: 359).
2 - معرفةُ القراءِ الكبار على الطبقات والأعصار. لأبي عبد الله محمد بن أحمدَ بن عثمانَ الذهبي/ 673 - 748 هـ. (2/ 653 - 654 ت: 622).
3 - شذَرات الذهب في أخبار من ذهب؛ لأبي الفلاح عبدِ الحيّ بن العمادِ الحنبلي/ 1089 هـ. (5/ 257 - 259). =

‌‌المبحث الثاني حياتُه العلمية
حفظ القرآنَ وهو بحرَّانَ، وسمع من عمِّه الخطيب فخرِ الدين، والحافظِ عبدِ القادرِ الرُّهاوي، وحنبلٍ الرصافي.
ثم ارتحل إلى بغدادَ سنةَ ثلاثٍ وستِّمِائة، مع ابن عمِّه سيفِ الدين عبدِ الغنيِّ فسمع بها من عبد الوهاب بن سُكَينةَ، والحافظِ بن الأخضر، وابنِ طَبرزد، وضياءِ بن الخُرَيف، ويوسفَ بن مُباركِ الحقّاف، وعبدِ العزيز بن منّينا، وأحمدَ بن الحَسنِ العاقولي، وعبدِ المولى بن أبي تمّام بن باد وغيرِهم.
أقام ببغدادَ ستَّ سنينَ يشتغل في الفقه والخِلاف والعربية وغيرِ ذلك.
ثم رجع إلى حرّانَ واشتغل بها على عمه الخطيبِ فخرِ الدين.
ثم رجع إلى بغدادَ سنةَ بضْعَ عشْرةَ، فازداد بها من العلوم.
قرأ ببغدادَ القراءاتِ بكتاب "المبهج" لسبط الخياطِ عليّ بن عبدِ الواحدِ بن سُلطانَ، وتفقه بها على أبي بكرِ بن غُنَيمةَ الحلاوي، والفخرِ إسماعيلَ، وأتقن العربيةَ، والحسابَ والجبرَ والمقابلةَ والفرائضَ على أبي البقاء العُكْبَري حتى قرأ عليه كتاب "الفخري" في الجبر والمقابلة وبرع في هذه العلوم وغيرِها.

‌‌المبحث الثالث أقوالُ العلماء فيه
قال الحافظُ الذهبيُّ: حدثني شيخُنا - يعني أبا العباسِ ابنَ تيميةَ شيخَ الإسلام حفيدَ الشيخِ مجدِ الدينِ هذا - أن جدِّه رُبِّي يتيمًا، وأنَّه سافر مع ابن عمِّه إلى العراق ليخدُمَه ويشتغلَ معه وهو ابنُ ثلاثَ عشْرةَ سنةً، فكان يبيت عنده، فيسمعه--------------------------------------------
= 4 - غايةُ النهايةِ في طبقات القراءِ لابن الجزري/ 833 هـ. (1/ 385 - 386 ت: 1647).
5 - سِيَر أعلام النبلاء؛ لمحمد بن أحمدَ بن عثمانَ الذهبيِّ/ 748 هـ. (23/ 291 - 293 ت: 198).

يكرر عليَّ مسائلَ الخلاف، فيحفظ المسألة، فقال الفخرُ إسماعيلُ: إيش حفِظ هذا التنّين؟ - يعني الصغيرَ -، فبدَر وقال: حفظتُ يا سيدي الدرْسَ، وعرضه في الحال، فبُهت فيه الفخر، وقال لابن عمه: هذا يَجيء منه شيء، فعرَضه على الاشتغال، قال: فشيخُه في الخلاف: الفخرُ إسماعيل، وعرض عليه مصنَّفَه "جنة الناظر" وكتب له عليه سنةَ ستٍ وستمائة: "وعرض عليَّ الفقيهُ الإمامُ العالمُ أوحدُ الفضلاءِ" أو نحو هذه العبارة وأخرى نحوها، وهو ابن ستةَ عشرَ عامًا.
قال الذهبيُّ: قال لي شيخُنا أبو العباس: كان الشيخُ جمالُ الدينِ بنُ مالكٍ يقول: "أُلين للشيخ المجدِ الفقهُ كما أُلين لداودَ الحديدُ".
قال: وبلغَنا أن الشيخَ المجدَ لما حجَّ من بغدادَ في آخر عمرِه، واجتمع به الصاحبُ العلامةُ محيي الدين بنُ الجوزيِّ، فانبهر له، وقال: هذا الرجلُ ما عندنا ببغدادَ مثلُه، فلما رجع من الحج التمسوا منه أن يُقيمَ ببغداد، فامتنع، واعتلَّ بالأهل والوطن.
قال: وكان حجُّه سنةَ إحدى وخمسين.
وفيها حجّ الشيخُ شمسُ الدين بنُ أبي عمرَ، ولم يتفقْ اجتماعُهما.
قال: وكان الشيخُ نجمُ الدينِ بنُ حَمدانَ مصنفُ "الرعاية" يقول: كنت أُطالع على درس الشيخ المجدِ، وما أبقى ممكنًا، فإذا حضرتُ الدرسَ أتى الشيخُ بأشياءَ كثيرةٍ لا أعرِفها.
وقال ابن حمدان، في تراجم شيوخِ حرّان: صحِبتُه في المدرسة النُّورية بعد قدومي من دمشق، ولم أسمعُ منه شيئًا، ولم أقرأ عليه، وسمعتُ بقراءته على ابن عمِّه كثيرًا.
وليَ التدريس والتفسيرَ بعد ابن عمِّه، وكان رجلًا فاضلًا في مذهبه وغيرهِ، وجرى لي معه مباحثُ كثيرةٌ، ومناظرات عديدة في حياة ابن عمِّه وبعده.
قلت: وجدتُ لابن حَمدانَ سماعًا عليه.
وقال الحافظُ عزُّ الدينِ الشريفُ: حدّث بالحجاز، والعراقِ، والشامِ، وبلدِه حرّانَ، وصنف ودرّس، وكان من أعيان العلماء، وأكابر الفضلاء ببلده، وبيتُه مشهورٌ بالعلم والدينِ والحديث.

قال الذهبي: قال شيخُنا: كان جذنا عجَبًا في حفظ الأحاديثِ وسردِها بلا كُلفة، وحفْظِ مذاهبِ الناس.
وقال الذهبي أيضًا: حكى البُرهانُ المَراغي: أنه اجتمع بالشيخ المجْد، فأورد نُكتةً عليه، فقال المجْد: الجوابُ عنها من ستين وجهًا، الأول كذا، والثاني كذا، وسرَدها إلى آخرها. ثم قال للبرهان: قد رَضِينا منك بإعادة الأجوبة، فخضَع وانبهر.
قال الذهبيُّ الحافظ: كان الشيخُ مجدُ الدينِ معدومَ النظيرِ في زمانه، رأسًا في الفقه وأصولِه، بارعا في الحديث ومعانيه، له اليدُ الطُّولى في معرفة القرآنِ والتفسير، وصنّف التصانيف، واشتهر اسمُه، وبَعُدَ صِيتُه. وكان فردَ زمانِه في معرفة المذاهب، مُفْرِطَ الذكاء، مَتينَ الدِّيانة، كبيرَ الشأن.
قال شيخُنا أبو عبد اللهِ بنُ القيّم: حدثني أخو شيخِنا عبدُ الرحمن بنُ عبدِ الحليم بن تيميةَ - قلت: وقد أجازني عبدُ الرحمن هذا عن أبيه - قال: كان الجد إذا دخل الخلأَ يقول لي: اقرأ في هذا الكتابِ وارفع صوتَك حتى أسمَعَ.
قلت: يشير بذلك إلى قوة حرصِه على العلم وحصولِه، وحفظه لأوقاته.
وللصرصري من قصيدته اللاميةِ في مدح الإمامِ أحمدَ وأصحابِه:
وإن لنا في وقتنا وفتوره … للإخوان صدقِ بغيةَ المتوصِّلِ
يذبّون عن دين الهدى ذبَّ ناصرٍ … شديدِ القُوى، لم يستكينوا لمُبطل
فمنهم بحرّانَ: الفقيهُ النبيهُ ذو … الفوائدِ والتصنيفِ في المذهب الجلي
هو المجْدُ ذو التقوى ابنُ تيميّة الرَّضِي … أبو البركاتِ العالمُ الحُجةُ المَلي
محرّره في الفقه حرّر فقهَنا … وأحكمَ بالأحكام على المبجّل
جزاهم خيرًا ربُّهم عن نبيهم … وسنّتِه، آلَوْا به خيرَ موئِلِ

‌‌البحث الرابع تصانيفه
1 - أطراف أحاديث التفسير. رتبها على السور معزوَّة.
2 - أرجوزة: في علم القراءات.
3 - الأحكام الكبرى. في عدة مجلدات.

4 - المنتقى من أحاديث الأحكام.
وهو الكتابُ المشهور، انتقاه من الأحكام الكبرى. ويقال: إن القاضيَ بهاءَ الدينِ بنَ شدادِ هو الذي طلب منه ذلك بحلبَ.
قلت: وقد أكرمني اللَّهُ سبحانه بتحقيق وتخريجِ كتاب المنتقى هذا على مخطوطين، ولله الحمدُ والمِنة.
5 - المحرّر في الفقه.
6 - منتهى الغايةِ في شرح الهِداية. بيّض منه أربعُ مجلداتٍ كبار إلى أوائل الحجّ ولم يبيّضُ الباقيَ.
7 - المُسَوّدة: في أصول الفقه. مجلّد. وزاد فيها ولدُه، ثم حفيدُه أبو العباس.
8 - المسودة: في العربية على نمط المسودة في الأصول.

‌‌المبحث الخامس تلاميذه
قرأ على الشيخ مجدِ الدين القراءاتِ جماعةٌ، وأخذ الفقهَ عنه ولدُه شهابُ الدينِ عبدُ الحليم، وابن تميم صاحبُ "المختصر" وغيرُهما.
وسمع منه خلق.
روى عنه ابنُه شهابُ الدين أبو العباس، والحافظُ عبدُ المؤمن الدمياطيُّ، والأمينُ بنُ شقير الحرّاني، وأبو إسحقَ بنُ الظاهري الحافظُ، ومحمد بنُ أحمدَ القزَّازُ، وأحمدُ الدُّشتي، ومحمدُ بنُ زناطر، والعفيفُ إسحقُ الآمديُّ، والشيخُ نورُ الدين البصْريُّ مدرّس المستنْصرية، وأبو عبد اللهِ بنُ الدواليبي.
وأجاز لتقي الدين سليمانَ حمزةَ الحاكم، ولزينبَ بنتِ الكمال، وأحمدَ بن عليّ الجزري وهما خاتمةُ من روى عنه، وقد أجاز لي - أي لصاحب ذيل طبقات الحنابلة -.

‌‌المبحث السادس وفاتُه
توفي يوم عيدِ الفطر بعد صلاة الجمعةِ من سنة اثنتين وخمسين وستِّمائة بحرّانَ، ودُفن بظاهرها رحمة الله عليه.
هكذا أرّخ سنةَ وفاتِه الحافظُ الشريفُ عزُّ الدين، وابنُ الساعي، والذَّهبي وغيرُهم.
وقرأتُ بخط حفيدِه أبي العباس - مما كتبه في صباه - حدَّثنا والدي أن أباه أبا البركاتِ تُوفي بعد العصْر من يوم الجمعةِ يومَ عيد الفطْر سنةَ ثلاثٍ وخمسين وستِّمائة. ودُفن بكْرةَ السبت، وصلى عليه أبو الفرجِ عبدُ القاهر بنُ أبي محمدٍ عبد الغني بن أبي عبد اللهِ بن تيمية، غلبهم على الصلاة عليه. ولم يبقَ في البلد من لم يشهدْ جنازتَه إلا معذورٌ. وكان الخلقُ كثيرًا جدا.
ودُفن بمقبرة الجبّانة من مقابر حرّانَ رحمه الله.

‌‌رابعًا كتب أحاديث الأحكام
لقد صُنِّفت كتبٌ كثيرةٌ في أحاديث الأحكام.
وهذا النوعُ من التأليف هو أن يعمِد المؤلفُ إلى كتب السنةِ الشريفةِ فينتقي منها مجموعةً من الأحاديث في أنواع أبوابِ الفِقه، وذلك ليسهُلَ الرجوعُ إليها وهي مجموعةٌ في كتاب واحد، وغالبُ هذه الكتبِ تُحذف أسانيدُها إلا أنها تخرّج ويشار إلى أماكنها من كتب السنة.
وهذا التأليفُ بدأ بعد أن استقر تدوينُ السنةِ المصنّفة في المصنّفات والجوامعِ والمسانيدِ والسننِ والصِّحاح.
وإليك أهمَّ التصانيفِ في أحاديث الأحكام:
1 - عمدة الأحكامِ من كلام خيرِ الأنام صلى الله عليه وسلم. تأليف عبد الغني المقدسي (541 - 600 هـ).
وقد اقتصر فيه مؤلِّفُه رحمه الله في أحاديث الأحكام على ما اتفق عليه الشيخان:
- البخاريُّ ومسلمٌ - (مجلد 1).
شُرح الكتابُ عدةَ شروحِ:
أ - إحكامُ الأحكام شرحُ عُمدةِ الأحكام. تأليف: الشيخ تقيِّ الدينِ أبي الفتح الشهير: بابن دقيقِ العيد (ت: 702). مجلد (2)، جزء (4).
ب - الإعلام بفوائد عُمدةِ الأحكام. تأليف عليّ بن أحمدَ بن الملقن (ت: 1040 هـ) مطبوع ب/11/ مجلد.
ج - العدّة حاشيةُ محمدِ بن إسماعيلَ الأميرِ الصنعانيِّ على إحكام الأحكامِ شرح عُمدةِ الأحكام لابن دقيقِ العيد (مجلد 4) حققه وعلَّق عليه وخرَّج أحاديثه:
محمد صبحي بن حسن الحلاق.

د - تيسيرُ العلّام شرحُ عُمدةِ الأحكام. تأليف: عبد الله بن عبدِ الرَّحمن بن صالح آل بسام. رقّم كتبَه وأبوابَه وأحاديثَه، وخرَّج أحاديثَ "العُمدة" من الصحيحين وفهرسها على حروف المعجم: محمد صبحي بن حسن حلاق.
(مجلد 2). ط: مكتبة الصحابة: الإمارات - الشارقة.
2 - بلوغُ المرام من أدلة الأحكام. تأليف: الحافظ أحمدَ بن عليّ العسقلاني.
ط: مكتبة ابن تيمية - القاهرة.
حقّقه وعلق عليه وخرّج أحاديثَه: محمد صبحي بن حسن حلاق. (مجلد - 2).
شُرح الكتاب عدة شروح:
أ - البدرُ التمامُ شرح بلوغ المرام. تأليف: الحسينِ بن محمدٍ المغرِبي. المعروف بالمغربي - مخطوط.
ب - سبلُ السلام الموصولة إلى بلوغ المرام. تأليف: محمد إسماعيلَ الأميرِ الصَّنعاني. علق عليه وحققه وخرجَ أحاديثَه، وضبط نضه: محمد صبحي بن حسن حلاق 8 أجزاء بـ (4) مجلدات. ط: دار ابن الجوزي - الدمَّام.
ج - فتحُ العلَّام شرح بلوغ المرام. تأليف: أبي الخير بنِ صديق حسن خان.
علّق عليه وخرَّج أحاديثَه: محمد صبحي بن حسن حلاق. (مجلد 4). ط: دار المعارف - بيروت.
د - توضيحُ الأحكام من بلوغ المرام. تأليف: عبدِ الله بن عبدِ الرحمن البسام (مجلد 6).
3 - المُنتقى من الأحكام الشرعيةِ من كلام خيرِ البرية صلى الله عليه وسلم تأليف: مجدِ الدين عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسمِ الحرّاني.
حققه وخرج أحاديثَه، وعلّق عليه، وضبط نصّه: محمد صبحي بن حسن حلاق (3) مجلدات، ط: مكتبة دار البيان الحديثة: الطائف.
شُرح عدة شروح:
أ - شرحه الحافظُ محمدُ بنُ أحمدَ بن الهادي المقدسي (ت: 774): مخطوط.
ب - شرحه سراجُ الدينِ بنُ الملقن (ت: 804) ولكنه لم يُتِمَّه: مخطوط.

ج - شرحه أحمدُ بنُ المحسن القاضي ابنُ قاضي الجبل (ت: 771 هـ) ولكنه لم يُتِمَّه. مخطوط.
د - نيلُ الأوطار من أسرار منتقى الأخبار. للإمام محمدِ بن عليّ الشوكاني.
وهو كتابُنا هذا الذي نقوم بخدمته …
4 - الإلمام بأحاديث الأحكام. تأليف: ابنُ دقيقِ العيد (مجلد 2).
5 - دلائلُ الأحكام من أحاديث الرسولِ عليه السلام. تأليف: يوسفَ بن رافع بن شداد (539 - 632 هـ). (مجلد 4).
6 - كتابُ الاهتمام بتلخيص كتابِ الإلمام لابن دقيقٍ العيد. تأليف: عبد الكريم بن منيرٍ الحلبي مجلد (1).
7 - الأحكامُ الشرعيةُ الصُّغْرى "الصحيحة" تأليفُ: أبي محمدٍ عبدِ الحقِّ الإشبيلي (ت: 581 هـ) مجلد (2).
8 - الأحكامُ الوسْطى تأليف: أبي محمدٍ عبدِ الحق الإشبيلي (ت: 581). مجلد (4).
9 - فتحُ الغفّار. تأليف: القاضي: شرفِ الدين الحسنِ بن أحمدَ الرباعي اليمني (مجلد 2).
10 - طرحُ التثريب في شرح التقريب. تأليف: عبدِ الرحيم بن الحُسين العِراقي وولدِه. (مجلد 4) (جزء 8).
11 - إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلة التنبيه. للإمام الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي (ت: 774).
12 - الإعلام بأحاديث الأحكام. للإمام زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري (ت: 925) وهو مختصر، وشرحه مؤلفه في كتاب سماه "فتح العلام لشرح الإعلام بأحاديث الأحكام!
13 - بغية المتفقهين لأدلة منهاج الطالبين. تأليف: محمد صبحي بن حسن حلاق. (1/ 2).
وغيرها …

‌‌خامسًا علم تخريج الحديث وبعض الكتب المؤلفة فيه
‌‌أولًا: في علم تخريجِ الحديث:
التخريج(1): هو عزوُ الحديثِ إلى مصدره أو مصادرِه من كتب السنةِ المشرّفة وتَتَبّعُ طرقِه وأسانيدِه، وحالِ رجالِه، وبيان درجتِه قوةً وضعفًا.
نشأ هذا الفنُّ عندما استقر تدوينُ السنَّةِ النبويةِ في الجوامع والمصنفاتِ والمسانيدِ والسُّنن والمعاجمِ والصِّحاح والفوائدِ والأجزاءِ، وعندما ابتدأ علماءُ المسلمين بتصنيف علومِ الشريعةِ الغراءِ كالفقه وأصولِه والتفسيرِ وعلومِ القرآنِ والعقائدِ واللغةِ والزهدِ وغيرِها من العلوم.
استدل المصنفون بأحاديث رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وسنتِه الطاهرة باعتبارها ثانيَ مصدرِ تشريعيٍّ بعد كتاب اللهِ الذي أمرنا عز وعلا بالتمسك بها فذكروها بأسانيدها ولم يعزُوها إلى مكانها من كتب السنةِ المعروفةِ والمشهورة على طريقة المؤلفين القُدامى في الاقتصار على الأسانيد والمتون. والبعضُ الآخر من المؤلفين ذكر متونَ الأحاديثِ ولم يذكر أسانيدَها، ولا الكتبَ التي خُرجت ورويت فيها. والبعضُ الآخر يذكر قولَ فقيهِ أو قاعدةَ فقيهِ فيصيِّرها حديثًا.
لذا عمَد بعضُ علماء الحديثِ إلى تخريج هذه الأحاديثِ التي ذُكرت في بعض المؤلفات، ليقفَ طالبُ العلمِ على حقيقة المَرْويّات، وتطمئِنَّ نفسُه للدليل الذي استدل به المؤلفُ صحيحًا كان أو ضعيفًا، سالمًا من العلة أو معلولًا، مسنَدًا إلى رسول الله أو موقوفًا على من رواه.--------------------------------------------
(1) من كلام الأستاذ صبحي السامرائي في مقدمته لكتاب تخريج أحاديث مختصر المنهاج للحافظ العراقي، ص 7 - 8.

يتطلب لمن يقوم بتخريج الأحاديثِ أن يُلِمّ: برواية الحديثِ ويقفَ على كتب الرواية، ويعرِفَ طرق الحديثِ. كما يجب أن يعرِف درايتَه وقواعدَ روايتِه ويعرِف أسانيدَه، ولا بد له من معرفة بعلم رجالِ الحديثِ وعللِ الأحاديث.
* * *

‌‌ثانيًا: بعضُ الكتب المؤلفة في التخريج (1):
1 - البدرُ المنير في تخريج الأحاديثِ والآثارِ الواقعة في الشرح الكبيرِ للرافعي.
تأليف: سراجُ الدين عمرَ بن الملقن المتوفى سنة 804 هـ، مخطوط أجزاءٌ منه في مكتبة أحمدَ الثالثِ في إسطنبول رقم 474.
قلت: مخطوطُ الأجزاء الخمسةِ في مكتبة الجامع الكبير. صنعاء(2).
2 - خلاصةُ البدرِ المنير: للمؤلف السابق. اختصر به كتابَه المذكورَ، مخطوط، نسخةٌ منه في دار الكتبِ الظاهرية بدمشق رقم 1146.
3 - التلخيصُ الحبير في تخريج أحاديثِ الرافعيِّ الكبيرِ: للحافظ ابن حجرٍ، طبع في الهند قديمًا ثم أعيد طبعُه في القاهرة بتصحيح السيدِ عبد الله اليماني بمطبعة شركة الطباعة الفنية سنة (1384 هـ).
قلت: مخطوطٌ في مكتبة الجامع الكبير. صنعاء(3).
4 - الذهبُ الإبريز في تخريج أحاديثِ فتحِ العزيز: للزركشي، طبع قديمًا في الهند ولم أره. ويوجد مخطوطًا في مكتبة طبقبوسراي رقم 2973 عام.--------------------------------------------
(1) مقدمة لكتاب تخريج أحاديث مختصر المنهاج للحافظ العراقي، ص 8 - 11.
(2) فهرست مخطوطات مكتبة الجامع الكبير صنعاء (1/ 301 - 304). المكتبة الشرقية.
(3) المرجع السابق (1/ 320 - 321). بعنوان: "التلخيص الحبير في تخريج أخبار الرافعي الكبير".
وبنفس العنوان في فهرس مخطوطات المكتبة الغربية ص 65.
ولكن السيوطي في "نظم العقيان" ص 47 في ترجمة ابن حجر سماه: "التمييز في تخريج أحاديث شرح الوجيز".
وقد قال شاكر محمود عبد المنعم في كتابه "ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتاب الإصابة" (1/ 227 - 229 رقم 100): "ثلاثة عناوين لكتاب واحد في الواقع - أي: التلخيص، تلخيص، التمييز". قلت: وقد وهم من حصره بعنوان واحد.

5 - نصبُ الراية في تخريج أحاديث الهداية: للحافظ أبي محمدٍ عبد الله بن يوسفَ الزَّيلعي. المتوفى سنة (762 هـ). طبع في القاهرة سنة (1357 هـ).
6 - الدراية في تخريج أحاديثِ الهداية: للحافظ ابن حجرٍ. اختصر فيه نصبَ الراية. طبع قديمًا في الهند، وأعيد طبعه في القاهرة سنة (1384 هـ).
7 - التعريفُ والإخبار بتخريج أحاديثِ الاختيار (في الفقه الحنفي): تأليف الحافظ ابن قطلوبغا. مخطوط نسخة منه في مكتبة فيض الله رقم 292.
8 - كشفُ المناهيج والتناقيح في تخريج أحاديثِ المصابيح: تأليف: الحافظِ أبي المعالي محمدِ بن إبراهيمَ السلمي المناوي. المتوفَّى سنة (803 هـ)، مخطوط نسخةٌ منه في مكتبة السلطان أحمدَ الثالث رقم 421. ونسخة أخرى منه في دار الكتب المصرية.
9 - هدايةُ الرُّواة في تخريج أحاديثِ المصابيحِ والمِشكاة: تأليف الحافظِ ابن حجر. مخطوطة أ - نسخةٌ في المكتبة الحميدية في إسطنبول رقم 410؛ ب - نسخة ثانية في مكتبة السلطانِ أحمدَ الثالث رقم 477.
10 - التحقيقُ في أحاديث التعليق (الخلاف): تأليف الحافظ عبدِ الرحمن بن الجوزي مخطوط. نسخةٌ منه في دار الكتب المصرية رقم 2 فقه حنبلي. هذا وقد طبع في مجلدين. ثم طبع في (12) مجلد. وبهامشه تنقيح التحقيق. للذهبي.
11 - تنقيحُ التحقيق: تأليف الحافظِ محمدِ بن أحمدَ المقدسي المعروفِ بابن عبد الهادي المتوفَّى سنة 744 هـ. مخطوط نسخةٌ منه في مكتبة السلطان أحمدَ الثالث رقم 2968 عام. وأخرى ناقصةٌ في دار الكتب الظاهريةَ رقم 301 حديث.
12 - إرشادُ الفقيه إلى أدلة التنبيه: (التنبيه للشيرازي. فقه شافعي) تأليفُ الحافظ المفسر عمادِ الدين بن كثيرٍ المتوفى سنة (744 هـ). مخطوط نسخة منه في مكتبة فيض الله باستانبول رقم 283. وقد طبع في مجلدين.
13 - تخريجُ أحاديث الأم: (لسيدنا الإمام الشافعي) تأليفُ الإمامِ الحافظ أبي بكر أحمدَ بن الحسين البيهقي المتوفى سنة (458 هـ). مخطوط المجلد الثاني منه في دار الكتبِ المصرية رقم 911 حديث. ومجلد آخرُ منه في مكتبة تشسشربتي دبلن.

14 - تخريجُ تقريبِ الأسانيد: تأليف الحافظ وليِّ الدين أبي زُرعةَ العراقي مخطوط. الجزء الثاني منه في دار الكتب المصرية رقم 725 حديث.
15 - نشرُ العبير في تخريج أحاديثِ الشرحِ الكبير: للسيوطي ذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة ص 154 ولم أقف عليه.
16 - تخريجُ شرح الوجيز: (الوجيز في الفقه للغزالي) ذكره الكتّاني في الرسالة المستطرفة ص 154 ولم أقف عليه.
17 - تذكرةُ الأخيار بما في الوسيط من الأخبار: (والوسيط في الفقه للغزالي) تأليف الحافظ سراجِ الدين بن الملقن المتوفى سنة (804 هـ) مخطوط نسخة منه في مكتبة أحمد الثالث رقم 473.
18 - تخريجُ أحاديثِ المهذب: (المهذب في الفقه للشيرازي). تأليف: ابن الملقن. ذكره الكتّاني: الرسالة المستطرفة: (154) ولم أقف عليه.
19 - تُحفةُ المحتاج إلى أدلة المنهاج: (المنهاج في الفقه للإمام النووي) لابن الملقن مخطوط نسخة منه في مكتبة أياصوفيا رقم 463 وأخرى في تشسشربتي. وقد طبع في مجلدين.
20 - مناهلُ الصفا في تخريج أحاديثِ الشفا: (الشفا للقاضي عياض) للسيوطي. طبع في مصر.
21 - تخريجُ أحاديث الشفاء: للحافظ قاسم بن قطلوبغا. لم أقف عليه.
22 - تخريجُ أحاديث الشفاء: تأليف: عبد العزيز بن محمد النعمان الضمدي.
مخطوط في مكتبة الجامع الكبير. صنعاء(1).
23 - تخريجُ أحاديثِ الشهاب: (شهاب الأخبار للقضاعي)، تأليف: أبو العلاء العراقي. ذكره في الرسالة المستطرفة: 53 ولم أقف عليه.
24 - الكافي الشاف في تخريج أحاديثِ الكشاف (الكشاف للزمخشري): للحافظ ابن حجر. طبع في مصر.--------------------------------------------
(1) مخطوطات مكتبة الجامع الكبير صنعاء (1/ 315 - 316).

قلت: منه مخطوطٌ في مكتبة الجامع الكبير في صنعاء(1). وبحوزتي صورة لها.
25 - تخريجُ الأحاديثِ والآثار الواقعةِ في الكشاف: للحافظ جمالِ الدين الزيلعي المتوفى سنة (762 هـ). مخطوط نسخة منه في دار الكتب المصرية رقم 132 حديث. وقد طبع في (4) مجلدات.
26 - تُحفةُ الراوي في تخريج أحاديثِ البيضاوي: (تفسير البيضاوي). تأليفُ ابن همات المتوفى سنة (1175 هـ). مخطوط وقفتُ على نسختين منه الأولى في مكتبة وفي الدين في اسطنبول رقم 511، والأخرى في مكتبة عارف حِكْمة في المدينة المنورة.
27 - تخريج أحاديثِ تفسيرِ البيضاوي: تأليف الحافظِ عبدِ الرؤوف المناوي المتوفى سنة (1031 هـ). ذكره في الرسالة المستطرفة: 152.
28 - تخريجُ أحاديث تفسيرِ أبي الليثِ السمرقندي: تأليفُ الحافظِ ابن قطلوبغا ذكره في الرسالة المستطرفة 152 ولم أقف عليه.
29 - تُحفة الطالبِ بمعرفة أحاديثِ مختصر ابن الحاجب: (في أصول الفقه) تأليفُ الحافظِ عمادِ الدين بنِ كثير. مخطوط نسخةٌ منه في مكتبة فيض الله رقم: 283. وقد طبع في مجلد واحد.
30 - المعتبرُ في تخريج أحاديثِ المنهاجِ والمختصر (في أصول الفقه): تأليفُ بدرِ الدين الزركشي المتوفى سنة (794 هـ). قلت: طُبع في دار الأرقم بتحقيق حمْدي بن عبدِ المجيد السلفي.
31 - تخريجُ أحاديثِ المنهاج للبيضاوي وللسُّبكي: ذكره في الرسالة المستطرفة: 153.
32 - تخريج أحاديث المختصر في أصول الفِقْه: لابن الحاجبِ للحافظ ابن حجرٍ.
ذكره في الرسالة المستطرفة: 153. وقد طبع في مجلدين.
33 - تخريجُ أحاديثِ أصول البزْدوي: تأليفُ الحافظِ قاسم بن قطلوبغا. طبع في كراتشي - حاشية على كتاب البزْدوي.--------------------------------------------
(1) مخطوطات مكتبة الجامع الكبير صنعاء (1/ 433).