📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

‌‌(9) باب وجوب استقبال القبلة، وقوله {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125] وأول مسجد وضع أول
230 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، فذلك المسلم الذي له ذِمَّةُ اللَّه (1) وذمة رسوله، فلا تُخْفِروا (2) اللَّه في ذِمَّتِهِ".
وفي طريق آخر (3): مَنْ شهد أن لا إله إلا اللَّه، واستقبل قبلتنا، وصلى صلاتنا، وأكل ذبحتنا فهو المسلم، له ما للمسلم، وعليه ما على المسلم.
231 - (وعن أنس. . . . .--------------------------------------------
(1) (ذمة اللَّه)؛ أي: أمانته وعهده.
(2) (فلا تخفروا) بالضم -من الرباعي-؛ أي: لا تغدروا. يقال: أخفرت: إذا غدرت.
وخفرت: إذا حميت، ويقال: إن الهمزة في أخفرت للإزالة؛ أي: تركت حمايته.
(3) خ (1/ 497)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق حميد، عن ميمون بن سياه، أنه سأل أنس بن مالك قال: يا أبا حمزة! ما يحرَّم دم العبد وماله؟ فقال: من شهد. . . الحديث. كذا موقوفًا من قول أنس.
_________
230 - خ (1/ 145 - 146)، (8) كتاب الصلاة، (28) باب: فضل استقبال القبلة، يستقبل بأطراف رجليه، من طريق منصور بن سعد، عن ميمون بن سِيَاه، عن أنس بن مالك به، رقم (391).
231 - خ (1/ 146)، (8) كتاب الصلاة، (28) باب: فضل استقبال القبلة، يستقبل =

ابن مالك) (1) قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أُمِرْتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا اللَّه، فإذا قالوها، وصلوا صلاتنا، واستقبلوا قبلتنا، وذبحوا ذبيحتنا، فقد حَرُمَتْ علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على اللَّه".
232 - وعن أنس قال: قال عمر: وَافَقْتُ رَبِّي في ثلاث: قلت: يا رسول اللَّه! لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلًى، فنزلت: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125]، وآية الحجاب، قلت: يا رسول اللَّه! لو أمرت نساءك أن يَحْتَجِبْنَ، فإنه يكلمهن البَرُّ والفاجر، فنزلت آية الحجاب، واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغَيْرَةِ عليه فقلت لهن: عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجًا خيرًا منكن، فنزلت هذه الآية.
233 - وعن أبي ذر قال: قلت: يا رسول اللَّه! أَيُّ مسجد وضع في الأرض أَوَّلًا (2)؟ قال: "المسجد الحرام" (3) قلت: ثم أيُّ؛ قال: "المسجد--------------------------------------------
(1) ما أثبتناه من "صحيح البخاري"، ومكانه بياض بصورة الأصل.
(2) في "صحيح البخاري": "أَوَّلَ".
(3) في "صحيح البخاري": "قال: قلت".
_________
= بأطراف رجليه، من طريق ابن المبارك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك به، رقم (392).
232 - خ (1/ 148 - 149)، (8) كتاب الصلاة، (32) باب: ما جاء في القبلة، ومن لا يرى الإعادة على من سها فصلى إلى غير القبلة، من طريق هُشَيْم، عن حميد، عن أنس به، رقم (402)، أطرافه في (4483، 4795، 4916).
233 - خ (2/ 466)، (60) كتاب الأنبياء، (10) باب، من طريق الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر به، رقم (3366)، طرفه في (3425).

الأقصى" قلت: كم كان بينهما؟ قال: "أربعون سنة، ثم أينما أدركتك الصلاة بعد فَصَلِّ (1)، فإنَّ الفضل فيه".
* * *

‌‌(10) باب نسخ استقبال بيت المقدس والأمر باستقبال الكعبة، ومن تركه ناسيًا فلا إعادة عليه
234 - عن البراء بن عازب: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرًا -أو سبعة عشر شهرًا- وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يحب أن يُوجَّه إلى الكعبة، (فأنزل اللَّه {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ} [البقرة: 144]، فتوجَّه نحو الكعبة) (2) وقال السفهاء من الناس -وهم اليهود-: {مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [البقرة: 142]، فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعدما صلى فَمَرَّ على قوم من الأنصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال: هو يشهد أنه صلى مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وأنه توجه نحو الكعبة، فَتَحَرَّفَ القوم حتى توجهوا نحو الكعبة.
235 - وعن ابن عمر قال: بينا الناس بقُبَاءَ في صلاة الصبح؛ إذ جاءهم--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فَصَلِّهْ".
(2) ما بين القوسين من "صحيح البخاري".
_________
234 - خ (1/ 147 - 148)، (8) كتاب الصلاة، (31) باب: التوجه نحو القبلة حيث كان، من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب به، رقم (399).
235 - خ (1/ 149)، (8) كتاب الصلاة، (32) باب: ما جاء في القبلة، ومن لا يرى الإعادة على من سها فصلى إلى غير القبلة، من طريق مالك بن أنس، عن عبد اللَّه =

آتٍ فقال: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآنٌ، وقد أُمِرَ أن يستقبل الكعبة، فَاسْتَقْبَلُوهَا، وكانت وجوههم إلى الشام، فاستداروا إلى الكعبة.
236 - وعن علقمة عن عبد اللَّه قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمسًا، فقالوا: أَزِيدَ في الصلاة؟ قال: "وما ذاك؟ " قالوا: صَلَّيْتَ خمسًا، فَثَنَى رجليه وسجد سجدتين.
* * *

‌‌(11) باب ما جاء في الصلاة في جوف الكعبة
237 - عن مجاهد قال: أُتِيَ ابنُ عمر فقيل له: هذا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة. فقال ابن عمر: فأقبلت والنبي صلى الله عليه وسلم قد خرج، وأجد بلالًا قائمًا بين البابين، فسألت بلالًا فقلت: صلَّى (1) النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة؟ قال: نعم، بين--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "أصلي. . . ".
_________
= ابن دينار، عن عبد اللَّه بن عمر به، رقم (403)، أطرافه في (4488، 4490، 4491، 4493، 4494، 7251).
236 - خ (1/ 149)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة به، رقم (404).
237 - خ (1/ 147)، (8) كتاب الصلاة، (30) باب: قول اللَّه تعالى {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}، من طريق سيف بن سليمان، عن مجاهد به، رقم (397)، أطرافه في (468، 504، 505، 506، 1167، 1598، 1599، 2988، 4289، 4400).

الساريتين اللتين على يساره إذا دخلت، ثم خرج فصلى في وجه (1) الكعبة ركعتين.
238 - وعن ابن عباس قال: لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها، ولم يُصَلِّ حتى خرج منه، فلما خرج ركع ركعتين في قُبُلِ الكعبة وقال: "هذه القبلة".
* * *

‌‌(12) باب النهي عن البُصَاق في المسجد، وحك ما يوجد من ذلك فيه، واحترام جهة القبلة منه، وأين يبزق منه إذا غلبه البزاق، والنهي عن إتيان المساجد لمن أكل ثومًا أو بصلًا
239 - عن أنس بن مالك قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها".
240 - وعن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نُخَامَةً في القبلة، فشق عليه ذلك--------------------------------------------
(1) (وجه الكعبة)؛ أي: مواجه باب الكعبة.
_________
238 - خ (1/ 148)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس به، رقم (398)، أطرافه في (1601، 3351، 3352، 4288).
239 - خ (1/ 151)، (8) كتاب الصلاة، (37) باب: كفارة البزاق في المسجد، من طريق شعبة، عن قتادة، عن أنس به، رقم (415).
240 - خ (1/ 149)، (8) كتاب الصلاة، (33) باب: حك البزاق باليد من المسجد، من طريق إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس به، رقم (405).

حتى رُئي في وجهه، فقام فحكَّه بيده وقال: "إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه -أو إن ربه بينهُ وبين القبلة- فلا يَبْزُقَنَّ أحدكم قِبَلَ قِبْلَتِهِ، ولكن عن يساره أو تحت قدمه"، ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه، ثم رد بعضه على بعض، قال: "أو يفعل كذا" (1).
وفي رواية: "فلا يَبْصُقْ قِبَل وجهه؛ فإن اللَّه قِبَل وجهه إذا صلَّى" (2).
وفي أخرى: "فلا يَتَنَخَّمَنَّ قِبَلَ وجهه، ولا عن يمينه، وليبصق عن يساره، أو تحت قدمه" (3).
وفي أخرى: "عن يساره أو تحت قدمه فيدفنها" (4).
241 - وعن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر: "من أكل من--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "هكذا".
(2) خ (1/ 149)، (8) كتاب الصلاة، (33) باب: حك البزاق باليد من المسجد، من طريق مالك، عن نافع، عن عبد اللَّه بن عمر به، رقم (406)، طرفه في (753، 1213، 6111).
(3) خ (1/ 150)، (8) كتاب الصلاة، (34) باب: حك المخاط بالحصى من المسجد، من طريق ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة وأبي سعيد به، رقم (408، 409).
(4) خ (1/ 151)، (8) كتاب الصلاة، (38) باب: دفن النخامة في المسجد، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة به، رقم (416).
_________
241 - خ (1/ 274)، (10) كتاب الأذان، (160) باب: ما جاء في الثوم النيء والبصل والكراث، من طريق يحيى، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (853)، أطرافه في (4215، 4217، 4218، 5521، 5522).

هذه الشجرة -يعني الثوم (1) - فلا يَقْرَبَنَّ مسجدنا".
242 - حديث أنس: قال النبي صلى الله عليه وسلم "مَنْ أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يُصَلِّيَنَّ معنا".
243 - وعن جابر بن عبد اللَّه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أكل ثُومًا أو بَصَلًا فليعتزلنا -أو فَلْيَعْتَزِلْ مسجدَنَا- وليقعد في بيته". وأن النبي صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بقِدْرٍ فيه خَضِرَاتٌ من بُقُولٍ فوجد لها ريحًا، فسال فأخبر بما فيها من البقول فقال: "قَرِّبُوهَا" إلى بعض أصحابه كان معه، فلما رآه كره أكلها قال: "كُلْ، فإني أناجي من لا تُنَاجي" (2).
قال ابن وهب: أُتِيَ بِبَدْرٍ، قال: يعني طَبَقًا فيه خَضِرَاتٌ (3).
244 - عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "هَلْ تَرَوْنَ قبلتي هاهنا؟ فواللَّه ما يخفى عليَّ ركوعكم ولا خشوعكم (4)، . . . . .--------------------------------------------
(1) "يعني الثوم" من "صحيح البخاري".
(2) (أناجي من لا تناجي)؛ أي: الملائكة.
(3) "فيه خضرات": أثبتناه من "صحيح البخاري"، وموضعه بياض في الأصل.
(4) في "صحيح البخاري": "خشوعكم ولا ركوعكم".
_________
242 - خ (1/ 275)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق عبد الوارث، عن عبد العزيز، عن أنس به، رقم (856)، طرفه في (5451).
243 - خ (2/ 339)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق ابن شهاب، عن عطاء، عن جابر به، رقم (855).
244 - خ (1/ 151 - 152)، (8) كتاب الصلاة، (40) باب: عظة الإمام الناس في إتمام الصلاة وذكر القبلة، من طريق مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة به، رقم (418)، طرفه (741).

وواللَّه (1) إني لأراكم من وراء ظهري" (2).
* * *

‌‌(13) باب وضع المال في المسجد وقسمته فيه
245 - عن أنس قال: أُتِي النبي صلى الله عليه وسلم بمالٍ من البَحْرَيْنِ فقال: "انثرُوه (3) في المسجد"، وكان أكثر مال أتى به رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فخرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة، ولم يلتفت إليه.
فلما قَضى الصلاة جاء فجلس إليه، فما كان يرى أحدًا إلا أعطاه؛ إذ جاءه العباس فقال: يا رسول اللَّه! أعطني؛ فإني فاديت نفسي وفَادَيْتُ عَقِيلًا (4). فقال--------------------------------------------
(1) "وواللَّه": ليست في "صحيح البخاري".
(2) (إني لأراكم من وراء ظهري) اختلف في معنى ذلك، فقيل: المراد بها العلم، إما بأن يوحى إليه كيفية فعلهم، وإما أن يُلْهَم، وفيه نظر؛ لأن العلم لو كان مرادًا لم يقيده بقوله: "من وراء ظهري"، وقيل: المراد أنه يرى من عن يمينه ومن عن يساره ممن تدركه عينه مع التفات يسير في النادر، وهذا ظاهر التكلف. والصواب المختار أنه محمول على ظاهره، وأن هذا الإبصار إدراك حقيقي خاص به صلى الله عليه وسلم انخرقت له فيه العادة.
(3) (انثروه)؛ أي: صُبُّوهُ.
(4) (وفاديت عقيلًا)؛ أي: ابن أبي طالب، وكان أُسِرَ مع عمه العباس في غزوة بدر.
_________
245 - خ (1/ 152 - 153)، (8) كتاب الصلاة، (42) باب: القسمة وتعليق القنو في المسجد، علقه البخاري عن إبراهيم، هو ابن طهمان، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس به، رقم (421)، طرفاه في (3049، 3165)، وهو معلق فيها جميعها.

له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "خُذْ"، فَحَثَا في ثوبه، ثم ذهب لِيُقِلَّه (1) فلم يستطع فقال: يا رسول اللَّه! اؤْمُرْ بعضهم يرفعه إلي. قال: "لا". قال: فارفعه أنت عليَّ. قال: "لا" فنَثَرَ منه. ثم ذهب يُقِلُّه، فقال: يا رسول اللَّه! اؤْمُر بعضهم يرفعه عليَّ. قال: "لا". قال: فارفعه أنت عليَّ. قال: "لا". فنثر منه، ثم احتمله فألقاه على كاهله، ثم انطلق، فما زال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يُتْبِعُهُ بَصَرَهُ -حتى خَفِيَ علينا- عجبًا من حرصه، فما قام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وثَمَّ منها درهم.
خَرَّجه مُعَلَّقًا ومُسْنَدًا.
* * *

‌‌(14) باب اتخاذ المساجد في البيوت، ولا يكون لها أحكام مساجد العامة وصلى البراء بن عازب في مسجد في داره جماعة
246 - وعن محمود بن الربيع الأنصاري: أن عِتْبَانَ بن مالك -وهو من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرًا من الأنصار- أنه أتى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللَّه، قد أَنْكَرْتُ بصري وأنا أُصلِّي لقومي، وإذا (2) كانت الأمطارُ سالَ الوادي الذي بيني وبينهم لم أستطع أن آتيَ مسجدهم، فأصلي بهم، وَوَدِدْتُ يا رسول اللَّه أنك تأتيني فتُصَلِّي في بيتي فأتخذه مُصَلًّى.--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "يقفُه" وهو من الإقلال، وهو الرفع والحمل.
(2) في "صحيح البخاري": "فإذا".
_________
246 - خ (1/ 154)، (8) كتاب الصلاة، (46) باب: المساجد في البيوت، من طريق الليث، عن عُقيل، عن ابن شهاب، عن محمود بن الربيع به، رقم (425).

فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سأفعل إن شاء اللَّه".
قال عتبان: فغدا عليَّ (1) رسول اللَّه وأبو بكر حين ارتفع النهار فاستأذن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فأَذِنْتُ له، فلم يجلس حتى دخل البيت، ثم قال: "أين تحبُّ أن أصلي من بيتك؟ "، فأشرت له إلى ناحية من البيت، فقام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فَكَبَّر، فقمنا فصففنا فصلى ركعتين ثم سلم، قال: وحبسناه على خَزِيرَةٍ صنعناها له، قال: فثاب في البيت رجال من أهل الدار ذوو عَدَدٍ فاجتمعوا.
فقال قائل منهم: أين مالك بن الدُّخَيْشِن -أو ابن الدُّخْشُن-؟ فقال بعضهم: ذلك منافق لا يحب اللَّه ورسوله، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا تقل ذلك، ألا تراه قد قال: لا إله إلا اللَّه، يريد بذلك وجه اللَّه؟ " قال: اللَّه ورسوله أعلم. قال: فإنما نرى وجهه ونصيحته إلى المنافقين. قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "فإن اللَّه حَرَّمَ على النار من قال: لا إله إلا اللَّه يبتغي بذلك وجه اللَّه".
الغريب:
"الخزيرة": حساءٌ يُعمَلُ من النخال، ولا يكون إلا بدسم.
* * *

‌‌(15) باب نبش قبور المشركين واتخاذ مكانها مسجدًا، وما يكره من الصلاة في القبور، ورأى عمر أنس بن مالك يصلي عند القبر فقال: القبرَ القبرَ، ولم يأمره بالإعادةِ
247 - وعن أنس قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة في حَيٍّ يقال لهم: بنو--------------------------------------------
(1) "عليَّ": ليست في "صحيح البخاري".
_________
247 - خ (1/ 155 - 156) - (8) كتاب الصلاة ق - (48) باب هل تنبش قبور مشركي =

عمرو بن عوف، فاقام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم أربعًا وعشرين ليلة (1)، ثم أرسل إلى بني النجار فجاءوا متقلدين السيوف (2)، فكاني (3) أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته وأبو بكر رِدْفُهُ وملأ بني النجار حوله، حتى ألقى (4) بفناء أبي أيوب، وكان يحب أن يصلي حيث أدركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم، وأنه أمر ببناء المسجد، فأرسل إلى ملأ بني (5) النجار فقال: "يا بني النجار! ثَامِنُونِي (6) بحائطكم هذا" قالوا: لا واللَّه لا نطلب ثمنه إلا إلى اللَّه عز وجل.
قال أنس: وكان (7) فيه ما أقول لكم: قبور المشركين، وخَرِبٌ ونخَلٌ (8)، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنُبِشَتْ، ثم بالخَرِبِ فَسُوِّيتْ، ويالنخل فَقُطِعَ، فصَفُّوا النخل قِبْلَةَ المسجد، وجعلوا عِضادَتَيهِ الحجارة، وجعلوا ينقلون الصخر وهم يَرْتَجِزُونَ، والنبي صلى الله عليه وسلم معهم وهو يقول:
اللهم لا خير إلا خير الآخره … فاغفر للأنصار والمهاجره--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "أربعة عشر ليلة".
(2) في "صحيح البخاري": "متقلدي سيوفهم".
(3) في "صحيح البخاري": "كأني".
(4) (ألقى)؛ أي: ألقى رَحْلَهُ.
(5) في "صحيح البخاري": "ملأ من بني النجار".
(6) (ثامنوني)؛ أي: اذكروا لي ثمنه لأذكر لكم الثمن الذي أختاره، قال ذلك على سبيل المساومة.
(7) في "صحيح البخاري": "فكان".
(8) في "صحيح البخاري": "وفيه خرب وفيه نخل"، و"خرب" بكسر الخاء وفتحها.
_________
= الجاهلية، ويتخذ مكانها مساجد؟ -من طريق عبد الوارث، عن أبي التَّيَّاح، عن أنس به- رقم (428).

248 - وعن ابن عمر: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم (1)، ولا تتخذوها قبورًا".
* * *

‌‌(16) باب الصلاة في مواضع الخسف والبِيَع
249 - عن عبد اللَّه بن عمر: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "لا تدخلوا على هؤلاء المُعَذَّبِينَ (2) إلا أن تكونوا (باكين، فإن لم تكونوا) (3) باكين، فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما أصابهم".
250 - وعن عائشة: أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كنيسة--------------------------------------------
(1) (من صلاتكم) المراد بذلك النوافل.
(2) (لا تدخلوا على هؤلاء المُعَذَّبين) كان هذا النهي لما مروا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالحِجْر، ديار ثمود في حال توجههم إلى تبوك.
(3) ما بين القوسين من "صحيح البخاري".
_________
248 - خ (1/ 157)، (8) كتاب الصلاة، (52) باب: كراهية الصلاة في المقابر، من طريق يحيى، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (432)، طرفه في (1187).
249 - خ (1/ 157)، (8) كتاب الصلاة، (53) باب: الصلاة في مواضع الخسف والعذاب، من طريق مالك، عن عبد اللَّه بن دينار، عن عبد اللَّه بن عمر به، رقم (433)، طرفه في (3385، 3381، 4419، 4420، 4702).
250 - خ (1/ 155)، (8) كتاب الصلاة، (48) باب: هل تنبش قبور مشركي الجاهلية، ويتخذ مكانها مساجد؟ ، من طريق يحيى، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (427)، أطرافه في (434، 1341، 3873).

رَأَيْنَهَا بالحبشة فيها تصاوير، فذكرتا ذلك (1) للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدًا، وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند اللَّه".
251 - وعن عائشة وعبد اللَّه بن عباس قالا: لما نزل برسول اللَّه (2) صلى الله عليه وسلم، طَفِقَ يطرح خَميصةً له على وجهه، فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال صلى الله عليه وسلم وهو كذلك-: "لعنة اللَّه على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" يحذر ما صنعوا.
"طفق": جعل، وهي من أفعال المقاربة، و"الخميصة": كِسَاءٌ له عَلَمٌ.
* * *

‌‌(17) باب النوم في المسجد للمرأة والرجل
252 - عن عائشة: أن وَلِيدَةً كانت سوداء لِحَيٍّ من العرب فأعتقوها--------------------------------------------
(1) "ذلك" ليست في "صحيح البخاري".
(2) (لما نزل برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم)؛ أي: الموت.
_________
251 - خ (1/ 157 - 158)، (8) كتاب الصلاة، (55) باب، من طريق الزهري، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن عائشة وعبد اللَّه بن عباس به، رقم (435، 436). الحديث (435) أطرافه في (1330، 1390، 3453، 4441، 4443، 5815). الحديث (436) أطرافه في (3454، 4444، 5816).
252 - خ (1/ 158 - 159)، (8) كتاب الصلاة، (57) باب: نوم المرأة في المسجد، =

فكانت معهم. قالت: فخرجت صَبِيَّة لهم عليها وِشَاحٌ أحمر من سُيُورٍ. قالت: فوضعته -أو وقع منها- فمرت حُدَيَّاةٌ وهو مُلْقًى، فَحَسِبَتْهُ لحمًا فخَطِفَتْهُ. قالت: فالتمسوه فلم يجدوه. قالت: فَاتَّهَمُونِي به. قالت: فطفقوا يفتشون حتى فتشوا قُبُلَهَا. قالت: واللَّه إني لقائمة معهم إذ مَرَّتِ الحُدَيَّاةُ فأَلقَتْهُ، قالت: فوقع بينهم، فقلت: هذا الذي اتهمتموني به، زعمتم وأنا منه بريئة، وهو ذا هو. قالت: فجاءت إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فأسلمت. قالت عائشة: فكان لها خِبَاءٌ في المسجد أو حِفْشٌ، قالت؛ فكانت تأتيني فتَحدَّثُ عندي. قالت: فلا تجلس عندي مجلسًا إلا قالت:
ويومَ الوِشاحِ من تَعَاجِيبِ ربنا … ألا إنه من بلدة الكفر أَنْجَانِي
قالت عائشة: فقلت لها: ما شأنك لا تقعدين معي مقعدًا إلا قلت هذا؟ قالت: فحدثتني بالحديث (1).
253 - وعن ابن عمر: أنه كان ينام -وهو شاب أعزب لا أهل له- في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم.
254 - وعن سهل بن سعد قال: جاء رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فحدثتني بهذا الحديث".
_________
= من طريق أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (439)، طرفه في (3835).
253 - خ (1/ 159)، (8) كتاب الصلاة، (58) باب: نوم الرجال في المسجد، من طريق يحيى، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن عبد اللَّه به، رقم (440)، أطرافه في (1121، 1156، 3738، 3740، 7015، 7028، 7030).
254 - خ (1/ 159)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق عبد العزيز بن أبي =

يجد عَلِيًّا في البيت فقال: "أين ابن عمك؟ " قالت: كان بيني وبينه شيء فغاضبني فلم يَقِلْ عندي، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لإنسان: "انظر أين هو؟ " فجاء فقال: يا رسول اللَّه، هو في المسجد راقدٌ، فجاء رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو مَضْطَجعٌ قد سقط رداؤه عن شِقِّهِ وأصابه تراب، فجعل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه، ويقول: "قم أبا تُرابٍ، قم أبا تُرابٍ".
255 - وعن أبي هريرة قال: لقد رأيت سبعين من أصحاب الصُّفَّةِ، ما منهم رجل عليه رداء، إما إزار وإما كساء- قد رَبطوا في أعناقهم؛ فمنها ما يبلغ نصف الساقين، ومنها ما يبلغ الكعبين، فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته.
الغريب:
"الوليدة": هنا الأَمَةُ، والوليدة في الأصل: اسم للمولود من ولادته إلى حين فصاله. و"الوشاح": خيط يتوشح؛ أي: يُجعل على العاتق.
و"الحِفْشُ": البيت الصغير.
و"أعزب": كذا وقع، وصوابه: عزب، وأصل العزوبة: البعد، ومنه قولهم: الشاء عازب؛ أي: بعيد. و"لم يَقِل": من القائلة.
* * *--------------------------------------------
= حازم، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد به، رقم (441)، أطرافه في (3703، 6204، 6280).
255 - خ (1/ 159)، (8) كتاب الصلاة، (58) باب: نوم الرجال في المسجد، من طريق ابن فضيل، عن أبيه، عن أبي حازم، عن أبي هريرة به، رقم (442).

‌‌(18) باب الصلاة في المسجد إذا قدم من سفر، ومن دخله فليبدأ بيمنى رجليه وليحيه ركعتين
وقال كعب بن مالك: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلّى فيه.
256 - وعن جابر بن عبد اللَّه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد -قال مِسْعَرٌ: أُرَاهُ قال: ضُحًى- فقال: صلِّ ركعتين، وكان لي عليه دين فقضاني وزادني.
257 - وعن أبي قتادة السَّلَمِي: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخل أحدكم المسجد، فليركع ركعتين قبل أن يجلس".
وقد تقدم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التَّيَمُّنَ ما استطاع في شأنه كله (1).--------------------------------------------
(1) خ (1/ 154 - 155)، (8) كتاب الصلاة، (47) باب: التيمن في دخول المسجد وغيره، من طريق شعبة، عن الأشعث بن سُلَيْم، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة به، رقم (426).
_________
256 - خ (1/ 160)، (8) كتاب الصلاة، (59) باب: الصلاة إذا قدم من سفر، من طريق مِسْعَر، عن محارب بن دِثَار، عن جابر بن عبد اللَّه به، رقم (443)، أطرافه في (1801، 2097، 2309، 2385، 2394، 2406، 2470، 2603، 2604، 2718، 2861، 2967، 3087، 3089، 3090، 4052، 5079، 5080، 5243، 5244، 5245، 5246، 5247، 5367، 6387).
257 - خ (1/ 165)، (8) كتاب الصلاة، (65) باب: إذا دخل المسجد فليركع ركعتين، من طريق مالك، عن عامر بن عبد اللَّه بن الزبير، عن عمرو بن سُلَيْم الزُّرَقِيّ، عن أبي قتادة السَّلَمِي به، رقم (444)، طرفه في (1163).

وكان ابن عمر يبدأ برجله اليمنى، فإذا خرج بدأ برجله اليسرى (1).
* * *

‌‌(19) باب في بناء المساجد، وكراهية زخرفتها
وأمر عمر ببناء المسجد وقال: أَكِنُّ الناس من المطر، وإياك أن تُحَمِّرَ أو تُصَفِّرَ فتفتن الناس.
وقال أنس: يتباهون فيها، ولا يعمرونها إلا قليلًا.
وقال ابن عباس: لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى.
258 - وعن نافع: أن عبد اللَّه أخبره أن المسجد كان على عهد وسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مَبْنِيًّا باللَّبِنِ، وسقفه الجريد، وعُمُده (2) خشب النخل، فلم يزد فيه أبو بكر شيئًا، وزاد فيه عمر، وبناه على بنيانه في عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم باللَّبِن وأعاد عُمُده خشبًا، ثم غَيَّرَهُ عثمان، فزاد فيه زيادة كثيرة، وبنى جداوه بالحجارة المنقوشة والقَصَّةِ، وجعل عَمَدَهُ من حجارة منقوشة، وسقفه بالسَّاجِ.--------------------------------------------
(1) انظر التخريج السابق - وقد ذكر البخاري رواية ابن عمر معلقة في صدر ترجمة الباب.
(2) كذا ضبطت في المخطوط، في جميع المواضع بضم العين والميم، وفي "صحيح البخاري": "عَمَده" بفتح العين والميم، ويقال في جمع عمود: عُمُد وعَمَد
_________
258 - خ (1/ 160 - 161)، (8) كتاب الصلاة، (62) باب: بنيان المسجد، من طريق صالح بن كيسان، عن نافع، عن عبد اللَّه به، رقم (446).

259 - وعن عمرو بن دينار وعُبَيْد اللَّه بن أبي يزيد قالا: لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حول البيت حائط كانوا يصلون حول البيت، حتى كان عمر فبنى حوله حائطًا. قال عبيد اللَّه: جَدْرُه قَصير، فبناه ابن الزبير.
260 - وعن عُبَيْد اللَّه الخولاني: أنه سمع عثمان بن عفان يقول عند قول الناس فيه حين بنى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم: إنكم أكثرتم (1)، وإني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بيقول: "مَنْ بنى مسجدًا -حسبت أنه قال- يبتغي وجه اللَّه، بَنَى اللَّهُ له مِثْلَهُ في الجَنَّةِ".
الغريب:
"أُكِنُّ الناس": أسترهم.
"وتَفْتِن": تشغل، وتصرف عن الصلاة.
و"الزخرفة": التذهيب، و"الزُّخْرُف": الذهب.
و"اللَّبِنُ": جمع لَبِنَة، وهي الطوب المطبوخ.
و"العُمُد": القوام التي يقوم عليها السقف، وتكون من حجارة ومن خشب.
و"السَّاج": خشب صلب أسود.--------------------------------------------
(1) (إنكم أكثرتم)؛ أي: في الإنكار ونحوه.
_________
259 - خ (3/ 50)، (63) كتاب مناقب الأنصار، (25) باب: بنيان الكعبة، من طريق حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار وعبيد اللَّه بن أبي يزيد به، رقم (3830).
260 - خ (1/ 162)، (8) كتاب الصلاة، (65) باب: من بنى مسجدًا، من طريق بُكَيْر، عن عاصم ابن عمر بن قتادة، عن عبيد اللَّه الخولاني به، رقم (450).

و"القَصَّة" بفتح القاف: الجِصُّ، وقد تقدم.
* * *

‌‌(20) باب المرور وإنشاد الشعر واللعب بالحِرَابِ في المسجد، ومن دخل المسجد بسلاح فليمسك على نصولها
261 - وعن أبي بُرْدَة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مرَّ في شيء من مساجدنا أو أسواقنا بنَبْلٍ، فليأخذ على نصالها لا يَعْقِر بكَفِّهِ (1) مُسْلِمًا".
262 - وعن جابر: أن رجلًا مرَّ في المسجد بأسهم قد أبدى نصولها، فأمره أن يأخذ بنُصُولِهَا لا يخدش مسلمًا.
263 - وعن (2) عبد الرحمن بن عوف: أنه سمع حسَّان بن ثابت الأنصاري--------------------------------------------
(1) (لا يعقر بكفه)؛ أي: لا يجرح، والتقدير: فليأخذ بكفه على نصالها لا يعقر مسلمًا.
(2) في "صحيح البخاري": "أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف".
_________
261 - خ (1/ 162 - 163)، (8) كتاب الصلاة، (67) باب: المرور في المسجد، من طريق عبد الواحد، عن أبي بردة بن عبد اللَّه، عن أبي بردة، عن أبيه به، رقم (452)، وطرفه في (7075).
262 - خ (4/ 315)، (92) كتاب الفتن، (7) باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من حمل علينا السلاح فليس منا"، من طريق حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر به، رقم (7074)، طرفاه في (451، 7073).
263 - خ (1/ 163)، (8) كتاب الصلاة، (68) باب: الشعر في المسجد، من طريق الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن حسان بن ثابت به، رقم (453)، طرفاه في (3212، 6152).

يستشهد أبا هريرة رضي الله عنه: أنشدك اللَّه هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "أَجِبْ عن رسول اللَّه، اللهم أيده بروح القُدُسِ؟ " قال أبو هريرة: نعم.
264 - وعن عائشة قالت: لقد رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يومًا على باب حجرتي، والحبشة يَلْعَبُونَ في المسجد، ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه، أنظر إلى لَعِبهم.
* * *

‌‌(21) باب التقاضي والملازمة، وحبس الأسير والغريم في المسجد
265 - عن كعب بن مالك: أنه تقاضى ابن أبي حَدْرَدٍ دَيْنًا كان له عليه في المسجد، فارتفعت أصواتهما حتى سمعها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو في بيته، فخرج إليهما حتى كشف سِجْفَ حجرته فنادى: "يا كعب" قال: لبيك يا رسول اللَّه، قال "ضع من دينك هذا"، وأومأ إليه؛ أي: الشَّطرَ، قال: لقد فعلتُ يا رسول اللَّه، قال: "قُمْ فَاقْضِهِ".--------------------------------------------
264 - خ (1/ 163)، (8) كتاب الصلاة، (69) باب: أصحاب الحراب في المسجد، من طريق صالح، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة به، رقم (454)، أطرافه في (455، 950، 988، 2906، 3529، 3931، 5190، 5236).
265 - خ (1/ 164)، (8) كتاب الصلاة، (71) باب: التقاضي والملازمة في المسجد، من طريق يونس، عن الأزهري، عن عبد اللَّه بن كعب بن مالك، عن كعب به، رقم (457)، أطرافه في (471، 2418، 2424، 2706، 2710).