📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

وطَهُورًا. فأَيُّما رجُلٍ من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأُحِلَّتْ ليَ الغَنَائِمُ، ولم تَحِلَّ لأحدٍ قبلي وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يُبْعَث إلى قومه خاصة، وبُعِثْت إلى الناس عامة".
207 - وعن عبد الرحمن بن أَبْزَى قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب قال: إني أَجْنَبْتُ فلم أُصِبِ الماءَ. فقال عمار بن ياسر لعمر ابن الخطاب: أما تذكر أَنَّا كُنَّا في سَفَر، أنا وأنت، فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فَتَمَعَّكْتُ (1) فصليت (2)، فذكرت ذلك (3) للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما كان يَكْفِيكَ هكذا"، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكَفَّيْه الأرض، ونفخ فيهما، ثم مسح وجهه وكفيه.
وفي رواية: وضرب بيده ثم أدناهما مِنْ فِيه (4).
وفي أخرى (5): قال له عمار: كُنَّا في سَرِيَّةٍ فأجنبنا، وقال: تفل فيهما.
* * *--------------------------------------------
(1) (فتمعكت) مثل تمرغت؛ أي: تقلبت.
(2) "فصليت": أثبتناها من نسخة أخرى، وهي كذلك في "صحيح البخاري".
(3) "ذلك" ليست في "صحيح البخاري".
(4) خ (1/ 127)، (7) كتاب التيمم، (5) باب: التيمم للوجه والكفين، من طريق حجاج، عن شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى به، رقم (339).
(5) خ (1/ 128)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق سليمان بن حرب، عن شعبة به، رقم (340).
_________
207 - خ (1/ 127)، (7) كتاب التيمم، (4) باب: المتيمم، هل ينفخ فيهما؛ يعني اليدين، من طريق ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه به، رقم (338)، أطرافه في (339، 340، 341، 342، 343، 345، 346، 347).

‌‌(3) باب التيمم في الحضر إذا لم يجد الماء وخاف خروج الوقت
وبه قال عطاء، وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله: يتيمم.
208 - وعن أبي جُهَيْم -واسمه عبد اللَّه بن الحارث بن الصِّمَّةِ الأنصاري- قال: أقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جَمَلٍ، فلقيه رجل فسلَّم عليه فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم حتى أقبل على الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام.
* * *

‌‌(4) باب الصعيد الطيب وَضُوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين
وقال الحسن: يجزئه التيمم ما لم يحدث، وأَمَّ ابن عباس وهو متيمم. وقال يحيى بن سعيد: لا بأس بالصلاة على السبخة والتيمم بها.
209 - وعن عِمْران بن حُصَيْن قال: كنا في سَفَرٍ مع النبي صلى الله عليه وسلم وإنا أَسْرَيْنَا--------------------------------------------
208 - خ (1/ 127)، (7) كتاب التيمم، (3) باب: التيمم في الحضر إذا لم يجد الماء، وخاف فوت الصلاة، من طريق الأعرج، عن عُمير مولى ابن عباس، عن أبي جُهيم به، رقم (337).
209 - خ (1/ 128 - 130)، (7) كتاب التيمم، (6) باب: الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء، من طريق يحيى بن سعيد، عن عوف، عن أبي رجاء، عن عمران به، رقم (344)، طرفاه في (3480، 3571).

حتى (1) كنا في آخر الليل وقعنا وَقْعَة، ولا وقعة أحلى عند المسافر منها. فما أيقظنا إلا حَرُّ الشمس، وكان أول من استيقظ فلان، ثم فلانٌ ثم فلانٌ -يُسَمِّيهم أبو رجاء فنسي عوف- ثم عمر بن الخطاب الرابع، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نام لم نوقظه حتى يكون هو الذي يستيقظ؛ لأنا لا ندري ما يَحْدُثُ له في نومه، فلما استيقظ عمر، ورأى ما أصاب الناس -وكان رجلًا جَلِيدًا، فكبَّر ورفع صوته بالتكبير، فما زال يُكبر، ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ لصوته النبي صلى الله عليه وسلم، فلما استيقظ شَكَوْنا إليه الذي أصابهم فقال: "لا ضَيْرَ -أو لا يضير- ارتحلوا" (2)، فسار غير بعيد، ثم نزل فدعا بالوَضُوءِ فتوضأ ونودي بالصلاة فصلى بالناس.
فلما انفتل من صلاته إذا هو برجل معتزلٍ لم يُصَلِّ مع الناس. قال: "ما منعك يا فلان أن تصلي مع القوم؟ " قال: أصابتني جنابة ولا ماء، قال: "عليك بالصعيد؛ فإنه يكفيك".
ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى إليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانًا -كان يسميه أبو رجاء نسيه عوف- ودعا عليًّا رضي الله عنه فقال: "اذهبا فابتغيا الماء"، فانطلقا فلقيا (3) امرأةً بين مَزَادَتَيْنِ -أو سَطِيحَتَيْنِ- من ماء على بعير لها، فقالا لها: أين الماء؟ قالت: عهدي بالماء أمس هذه الساعة، ونَفَرُناَ خُلُوفٌ قالا لها: انطلقي إذًا. قالت: إلى أين؟ قالا: إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. قالت: الذي يقال--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "حتى إذا كنا".
(2) في "صحيح البخاري": "ارتحلو، فارتحل، فسار. . . ".
(3) في "صحيح البخاري": "فتلقَّيا".

له: الصابئ؟ قالا: هو الذي تَعْنِينَ، فانطلقي، فجاءا بها إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وحدثناه الحديث.
قال: فاستنزلوها عن بعيرها، ودعا النبي صلى الله عليه وسلم بإناء، فأفرغ (1) فيه من أفواه المَزَادَتَيْنِ -أو السطيحتين- وأَوْكَأَ أفواههما، وأطلق العَزَالي، ونودي في الناس: اسقوا واستَقُوا فسقى من سقى (2) واستقى من شاء، وكان آخر ذلك (3) أَنْ (4) أعطى الذي أصابته الجنابة إناء من ماء قال: "اذهب فأَفْرِغْهُ عليك"، وهي قائمة تنظر إلى ما يفعل بمائها وَايْمُ اللَّه لقد أُقْلِعَ عنها وإنه ليخيل إليها أنها أشد مِلأةً منها حين ابتدأها (5).
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اجمعوا لها طعامًا"، فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتى جمعوا لها طعامًا، فجعلوها في ثوب وحملوها على بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها.
قال لها: "تعلمين ما رَزِئْنَا من مائك شيئًا، ولكن اللَّه هو الذي أسقانا"، فأتت أهلها وقد احتبست عنهم، قالوا: ما حبسك يا فلانة؟ قالت: العجبُ، لقيني رجلان فذهبا بي إلى هذا الرجل الذي يقال له: الصابئُ، ففعل كذا وكذا فواللَّه إنه لأسحر الناس من بين هذه وهذه -وقالت بإصبعيها الوسطى والسبابة--------------------------------------------
(1) كذا في نسخة: "فأفرغ"، وفي أخرى: "ففرغ" على هامش النسخة، وفي "صحيح البخاري": "ففرَّغ".
(2) في "صحيح البخاري": "فسقى من شاء".
(3) في "صحيح البخاري": "ذاك".
(4) "أن" كذا في نسخة لدينا، وفي "صحيح البخاري" كذلك.
(5) في "صحيح البخاري": "ابتدأ فيها"، وفيه: "ليخيل إلينا".

فرفعتهما إلى السماء -تعني السماء والأرض- أو إنه لَرَسُولُ اللَّه حقًّا، فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون على من حولها من المشركين، ولا يُصِيبُونَ الصِّرْمَ (1) الذي هي منه. فقالت يومًا لقومها: ما أرى أن هؤلاء القوم يدعونكم عمدًا، فهل لكم في الإسلام فأطاعوها فدخلوا في الإسلام.
الغريب:
"السُّرَى": سير الليل، وفِعْلُه سرى وأسرى لغتان قرئ بهما. و"الجليد من الرجال": الجَلَدُ، وهو الشهم الجريء على الأمور. و"لا ضَيْرَ": أي: لا ضرر. و"الصعيد": وجه الأرض، قاله الخليل. و"المَزَادَة": القِرْبَة الكبيرة بزيادة جلد فيها من غيرها، وبذلك سميت مَزَادَه. و"السطيحة": نوع من القِرَب مُسَطَّحة. و"النَّفَر" هنا: النساء. و"خُلوف": لا رجال معهم، يقال: حي خلوف: إذا خرج رجالهم في غارة أو نحوها، و"الصَّابئ": هو الخارج من دين إلى غيره، من صَبَأ النجم والسن: إذا طلعا، فأصله الهمزة. وقد يسهل، وقرئ بهما، وقد يكون المسهل من صبا يصبو: إذا مال. و"أَوْكَأَ": ربط بالوِكَاء، وهو الخيط الذي يشد به فم السقاء. و"العَزَالي": جمع عزلاء -ممدودًا مهموزًا- وهي مخرج الماء من المزادة.
وقال الهَرَوِيُّ: هو فوها الأسفل، و"رَزِئْنَاك": نقصناك، وصوابه بالهمزة كما رواه الأصيلي، و"سقى" و"أسقى": لغتان، وقد فرق بينهما.
* * *--------------------------------------------
(1) (الصِّرْم) بكسر الصاد المهملة؛ أي: الأبيات المجتمعة من الناس.

‌‌(5) باب إذا خاف الجنب على نفسه المرض أو الموت أو العطش تيمم.
ويُذكر أن عمرو بن العاص أجنب في ليلة باردة فتيمم وتلا {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} [النساء: 29]، فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنفه.
210 - عن شقيق قال: كنت جالسًا مع عبد اللَّه وأبي موسى الأشعري فقال له أبو موسى: لو أن رجلًا أجنب فلم يجد الماء شهرًا أما كان يتيمم ويصلي؟ فكيف تصنعُون بهذه الآية (1) في (سورة المائدة) {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا}، فقال عبد اللَّه: لو رُخِّصَ لهم في هذا لأَوْشَكُوا إذا بَرَدَ عليهم الماء أن يتيمَّمُوا الصعيد. قلت: وإنما كرهتم هذا لذا؟ قال: نعم. فقال أبو موسى: ألم تسمع قول عمار لعمر: بعثني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في حاجة فأجنبت، فلم أجد الماء فَتَمَرَّغْتُ في الصعيد كما تُمَرَّغُ الدابة. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا"، وضرب (2) بكفه ضربةً على الأرض، ثم نَفَضَها، ثم مسح بها ظهر كفه بشماله -أو ظهرَ شماله بكفه- ثم مسح بهما وجهه. فقال عبد اللَّه: ألم تَرَ عمرَ لم يقنع بقول عمار؟ .
وفي رواية: فقال أبو موسى: دعنا من قول عمار، . . . . .--------------------------------------------
(1) "الآية" من "صحيح البخاري".
(2) في "صحيح البخاري": "فضرب".
_________
210 - خ (1/ 131)، (7) كتاب التيمم، (8) باب: التيمم ضربة، من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن شقيق به، رقم (347).

كيف تصنع بهذه الآية؟ (1)
وقد تقدم قول النبي صلى الله عليه وسلم للجنب: "عليك بالصعيد، فإنه يكفيك" (2).
الغريب:
"التيمم": لغةً هو القصد مطلقًا، وفي الشرع: القصد إلى الصعيد لعبادةٍ مخصوصةٍ. و"الصعيد": وجه الأرض مطلقًا، و"الطَّيِّب": الطاهر، وقيل: هو تراب الحرث المنبت.
وقول أبي موسى أظهر في الحجة؛ لأن ابن مسعود قابل النص بالمصلحة. واللَّه أعلم.
* * *--------------------------------------------
(1) خ (1/ 131 - 132)، (7) كتاب التيمم، (7) باب: إذا خاف الجنب على نفسه المرض أو الموت أو خاف العطش تيمم، من طريق عمر بن حفص، عن أبيه، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة به، رقم (346).
(2) تقدم تخريجه، حديث رقم (207)، وهو جزء من حديث طويل، وهو الحديث السابق.

‌‌(8) كتاب الصلاة

(8) كتاب الصلاة

‌‌(1) باب كيف فرضت الصلاة في الإسراء
211 - عن أنس بن مالك قال: كان أبو ذر يُحَدِّثُ أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال "فُرِجَ عن (1) سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل عليه السلام فَفَرَجَ صدري، ثم غسله بماء زمزم، ثم جاء بطَسْتٍ من ذهب ممتلئ حكمةً وإيمانًا فأفرغه في صدري، ثم أطبقه، ثم أخذ بيدي فَعَرَجَ بي إلى السماء. . .
وذكر حديث الإسراء إلى أن قال: ففرض اللَّه على أمتي خمسين صلاةً، فرجعتُ بذلك حتى مررت على موسى.
فقال: ما فرض اللَّه لك على أمتك؟ قلت: فرض خمسين صلاة. قال: فارجع إلى ربك؛ فإن أمتك لا تطيق (2). . . . .--------------------------------------------
(1) "عن" من نسخة، وكذا هي في "صحيح البخاري".
(2) في "صحيح البخاري": "لا تطيق ذلك".
_________
211 - خ (1/ 132 - 133)، (8) كتاب الصلاة، (1) باب: كيف فُرضت الصلوات في الإسراء، من طريق الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك به، رقم (349).

فراجعت (1) فوضع شَطْرَها (2). قال: ارجع (3) إلى ربك؛ فإن أمتك لا تطيق، فراجعت فوضع شطرها، فرجعت إليه فقال: ارجع إلى ربك؛ فإن أمتك لا تطيق ذلك. فراجعته فقال: هُنَّ (4) خمس وهن (5) خمسون، لا يُبَدَّلُ القول لَدَيَّ"، وسيأتي إن شاء اللَّه.
* * *

‌‌(2) باب وجوب الصلاة في الثياب وقوله تعالى: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31] وأمر النبي صلى الله عليه وسلم "ألا يَطوف بالبيت عُرْيَان" (6)
212 - وعن عُمرَ بنِ أبي سلمة قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فراجعني".
(2) في "صحيح البخاري": "شطرها. فرجعت إلى موسى قلت: وضع شطرها".
(3) في "صحيح البخاري": "فقال: راجع ربك، فإن أمتك. . . ".
(4) في "صحيح البخاري": "هي".
(5) في "صحيح البخاري": "وهي".
(6) خ (1/ 139)، (8) كتاب الصلاة، (10) باب: ما يستر من العورة، من طريق ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، ولفظه: بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مُؤَذِّنِين يوم النحر نؤذن بمنى ألا لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان. قال حميد بن عبد الرحمن: ثم أردف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عليًّا فأمره أن يؤذِّن ببراءة. قال أبو هريرة: فأَذَّن معنا عليٌّ في أهل مِنًى يوم النحر: لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان. رقم (369)، طرفه في (1622، 3177، 4363، 4655، 4656، 4657).
_________
212 - خ (1/ 135)، (8) كتاب الصلاة، (4) باب: الصلاة في الثوب الواحد ملتحفًا =

واحد مُشْتَمِلًا به في بيت أم سلمة، وَاضِعًا طَرَفَيْهِ على عَاتِقَيْهِ.
213 - وعن سعيد بن الحارث قال: سألنا جابر بن عبد اللَّه عن الصلاة في الثوب الواحد فقال: خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فجئت ليلةً لبعض أمري فوجدته يصلي وعَلَيَّ ثوب واحد فَاشْتَمَلْتُ به، وصليت إلى جانبه، فلما انصرف قال: "ما السُّرَى (1) يا جابر؟ " فأخبرته بحاجتي، فلما فرغت قال: "ما هذا الاشتمال (2) الذي رأيت؟ " قلت: كان ثوب، قال: "فإن كان واسعًا فَالْتَحِفْ به، وإن كان ضيِّقًا فَاتَّزِرْ به".
214 - وعن سهل بن سعد قال: كان رجال يُصَلُّون مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقدي--------------------------------------------
(1) (ما السُّرَى)؛ أي: ما سبب سراك؛ أي: سيرك في الليل.
(2) (ما هذا الاشتمال؟ ) كأنه استفهام إنكار. قال الخطابي: الاشتمال الذي أنكره هو أن يدير الثوب على بدنه كله لا يخرج منه يده. قال الحافظ ابن حجر: كانه أخذه من تفسير الصَّمَّاء على أحد الأوجه. لكن بيَّن مسلم في روايته أن الإنكار كان بسبب أن الثوب كان ضيقًا وأنه خالف بين طرفيه وتواقص -أي: انحنى- عليه، كأنه عند المخالفة بين طرفي الثوب لم يَصِرْ ساترًا فانحنى ليستتر، فأعلمه صلى الله عليه وسلم بأن محل ذلك ما إذا كان الثوب واسعًا، فأما إذا كان ضيقًا فإنه يجزئه أن يتزر به؛ لأن القصد الأصلي ستر العورة، وهو يحصل بالائتزار ولا يحتاج إلى التواقص المغاير للاعتدال المأمور به.
_________
= به، من طريق هشام، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة به، رقم (356)، طرفه في (354 - 355).
213 - خ (1/ 136)، (8) كتاب الصلاة، (6) باب: إذا كان الثوب ضيقًا، من طريق فُلَيْح بن سليمان، عن سعيد بن الحارث، عن جابر بن عبد اللَّه به، رقم (361).
214 - خ (1/ 137)، (8) كتاب الصلاة، (6) باب: إذا كان الثوب ضيقًا، من طريق سفيان، عن أبي حازم، عن سهل به، رقم (362)، طرفه في (814، 1215).

أُزُرهم على أعناقهم كهيئة الصبيان، وقال للنساء (1): "لا تَرْفَعُنَّ رؤوسَكُنَّ حتى يستوي الرجال جلوسًا".
قال الزهري (2) في حديثه: المُلْتَحِف المُتَوَشِّح وهو المخالف بين طرفيه على عاتقيه، وهو الاشتمال على مَنْكِبَيْه.
* * *

‌‌(3) باب الصلاة في الثوب الواحد الساتر والأمر بِجَعْلِ شيء منه على عَاتِقِهِ
215 - عن أبي هريرة قال: قام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال: "أَوَكُلُّكُمْ يجد ثوبين؟ " ثم سأل رجلٌ عمرَ، فقال: إذا وَسَّعَ اللَّه فأوسعوا. جَمَعَ رجلٌ عليه ثيابه، صلى رجل في إزار ورداءٍ، في إزار وقميص، في إزار وقَبَاء، في سراويل ورداء، في سراويل وقميص، في--------------------------------------------
(1) (وقال للنساء) قيل: إن القائل هو النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: بل أمر النبي صلى الله عليه وسلم من يقول لهن ذلك. ويغلب على الظن أنه بلال، وإنما نهى النساء عن ذلك؛ لئلا يلمحن عند رفع رؤوسهن من السجود شيئًا من عورات الرجال بسبب ذلك عند نهوضهم.
(2) خ (1/ 135)، (8) كتاب الصلاة، (4) باب: الصلاة في الثوب الواحد ملتحفًا به، وقد ذكر البخاري قول الزهري في ترجمة هذا الباب.
_________
215 - خ (1/ 138)، (8) كتاب الصلاة، (8) باب: كراهية التعرِّي في الصلاة وغيرها، من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد -هو ابن سيرين-، عن أبي هريرة به، رقم (365).

سراويل وقَبَاء، في تُبَّان (1) وقَبَاء (2)، في تُبَّان وقميص، قال: وأحسبه (3) قال: في تُبَّان ورداء.
216 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا يُصَلِّ (4) أحدُكم في الثوب الواحد ليس على عَاتِقَيْهِ (5) شيء".
في لفظ آخر (6): قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صلى في ثوب واحدٍ فليخالف بين طرفيه".
قوله: "جمع رجل عليه ثيابه"، خبر بمعنى الأمر؛ أي: ليجمع، وكذلك قوله: صلى رجل في كذا؛ أي: لِيُصَلِّ.
* * *--------------------------------------------
(1) (تبان) بضم التاء وتشديد الباء الموحد، وهي سراويل صغير يستر العورة المغلظة فقط ويُكثر لُبْسَه الملاحون، وأراد به ها هنا السراويل الصغيرة.
(2) (قباء) بالقصر والمد. قيل: هو فارسي معرب. وقيل: عربي. مشتق من قبوت الشيء: إذا ضممت أصابعك عليه، سُمِّي بذلك لانضمام أطرافه، وروي عن كعب: أن أول من لبسه سليمان بن داود عليهما السلام.
(3) (وأحسبه. . .) قائل ذلك هو أبو هريرة، والضمير في "أحسبه" راجع إلى عمر.
(4) في "صحيح البخاري": "لا يصلي". قال ابن الأثير: كذا هو في "الصحيحين" بإثبات الياء، ووجهه أن "لا" نافية، وهو خبر بمعنى النهي.
(5) (عاتقيه) العاتق: هو ما بين المنكبين إلى أصل العنق.
(6) خ (1/ 136)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن أبي هريرة به، رقم (360).
_________
216 - خ (1/ 136)، (8) كتاب الصلاة، (5) باب: إذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقيه، من طريق مالك، عن أبي الزناد، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة به، رقم (359).

‌‌(4) باب ما يُسْتَرُ من العورة
217 - عن أبي سعيد الخدري أنه قال: "نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن اشتمال الصَّمَّاء (1)، وأن يَحْتَبِيَ (2) الرَّجُل في ثوب واحد ليس على فَرْجِهِ منه شيء".
218 - قال البخاري: ويروى عن ابن عباسٍ وجَرْهَد ومحمد بن جَحْشٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الفخذ عورة".
وقال أنس: حَسَرَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن فخذه، وحديث أنس أسند، وحديث جَرهَدٍ أحْوطُ، حتى يُخْرَجَ من خلافهم. وقال أبو موسى: غَطَّى النبي صلى الله عليه وسلم ركبتيه حين دخل عثمان. وقال زيد بن ثابت: أنزل اللَّه على رسوله وفخذه على فخذي، فثقلت علي حتى خفت أن تَرُضَّ (3) فخذي.--------------------------------------------
(1) (الصماء) قال أهل اللغة: هو أن يجلل جسده بالثوب لا يرفع منه جانبًا، ولا يُبْقي ما يخرج منه يده. قال ابن قتيبة: سميت صَمَّاء؛ لأنه يسد المنافذ كلها، فتصير كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق. وقال الفقهاء: هو أن يلتحف بالثوب، ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبيه فيصير فرجه باديًا.
(2) (وأن يحتبي الرجل) الاحتباء: أن يقعد على أليتيه، وينصب ساقيه ويلف عليه ثوبًا، ويقال له: الحَبْوَة، وكانت من شأن العرب.
(3) (ترض)؛ أي: تكسر.
_________
217 - خ (1/ 138)، (8) كتاب الصلاة، (10) باب: ما يستر من العورة، من طريق ابن شهاب، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عُتبة، عن أبي سعيد الخدري به، رقم (367)، أطرافه في (1991، 2144، 2147، 5820، 5822، 6284).
218 - خ (1/ 478)، (8) كتاب الصلاة، (12) باب: ما يذكر في الفخذ، وقد ذكر البخاري تلك الروايات في صدر ترجمة الباب.

219 - وعن أنس: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغَلَسبى، فركب نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم (1) في زُقَاقِ خيبر وإن ركبتي لتمس فخذ نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم. . . وذكر الحديث، وسيأتي بكماله إن شاء اللَّه تعالى.
* * *

‌‌(5) باب تستر المرأة الحرة جميع جسدها
220 - عن عائشة قالت: لقد كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات مُتَلَفِّعَاب في مُرُوطِهِنَّ، ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد.--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فركب نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم، وركب أبو طلحة، وأنا رديف أبي طلحة، فأجرى نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر. . . ".
_________
219 - خ (1/ 139 - 145)، (8) كتاب الصلاة، (22) باب: ما يذكر في الفخذ، من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس به، رقم (371)، أطرافه في (615، 947، 2228، 2235، 2889، 2893، 2943، 2944، 2945، 2991، 3585، 3586، 3367، 3647، 4583، 4584، 4197، 4198، 4199، 4255، 4251، 4211، 4212، 4213، 5585، 5159، 5169، 5387. 5425، 5528، 5968، 6185، 6363، 6369، 7333).
220 - خ (1/ 140)، (8) كتاب الصلاة، (13) باب في كم تُصَلِّي المرأة في الثياب، من طريق الزهري، عن عروة، عن عائشة به، رقم (372)، طرفه في (578، 867، 872).

الغريب:
"التَّلَفُّع": تغطية الرأس والجسد، وعند الأصيلي: مُتَلَفِّفَاتٍ -بفاءين- ومعناهما واحد، و"المروط": جمع مِرْطٍ وهو الكساء.
* * *

‌‌(6) باب الصلاة في الثوب ذي الأعلام والتصاوير والخُمْرَة
221 - عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى في خَمِيصَةٍ لها أعلام فنظر إلى أعلامها نظرة، فلما انصرف قال: "اذهبوا بخميصتي هذه (1) إلى أبي جَهْمٍ وائتوني بِأَنْبِجَانِيَّةِ أبي جهم، فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي".
وفي أخرى (2): "كنت أنظر إلى أعلامها (3) وأنا في الصلاة فأخاف أن تفتنني".
222 - وعن أنس قال: كان لعائشة قِرامٌ سترت به جانب بيتها، فقال--------------------------------------------
(1) "هذه" من نسخة، وكذا في "صحيح البخاري".
(2) خ (1/ 141)، في الكتاب والباب السابقين، علقه البخاري بقوله: وقال هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (373).
(3) في نسخة أخرى و"صحيح البخاري": (علمها).
_________
221 - خ (1/ 141)، (8) كتاب الصلاة، (14) باب: إذا صلى في ثوب له أعلام، ونظر إلى علمها، من طريق إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة به، رقم (373)، طرفاه في (752، 5817).
222 - خ (1/ 141)، (8) كتاب الصلاة، (15) باب: إن صلَّى في ثوب مُصَلَّب أو =

النبي صلى الله عليه وسلم: "أَمِيطِي عَنَّا قِرامَكِ هذا؛ فإنه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي".
223 - وعن أبي جُحَيْفَةَ -وهو وهب بن عبد اللَّه- قال: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في قُبَّةٍ حمراء من أَدَمٍ، ورأيت بلالًا أخذ وَضُوء رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ورأيت الناس يَبْتَدِرُونَ من ذلك الوضوء، فمن أصاب شيئًا منه تَمَسَّحَ به، ومن لم يصب منه شيئًا أخذ من بلل يد صاحبه، ثم رأيت بلالًا أخذ عَنَزَة فركزها، وخرج النبي صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء مُشَمِّرًا، صلى إلى العنزة بالناس ركعتين، ورأيت الناس والدواب يمرون (1) بين يدي العَنَزَة.
الغريب:
قد ذكرنا الخميصة، و"الأنبجان": كساء لا علم فيه غليظ، ويروى بفتح الهمزة والباء وكسرهما، وقال ابن قتيبة: إنما هو مَنْبِجَاني منسوب إلى مَنْبج، وفتحت باؤه؛ لأنه خرج مخرج نجراني، و"ألهتني": شغلتني، و"آنفًا": الساعة، و"تفتنني": تصرفني عن الصلاة وتذهلني عنها، و"أميطي": أزيلي ونحِّي، و"القِرَامُ": الستر، و"الحُلَّة": عندهم ثوبان ليسا بملفقين، وسميا بذلك؛ لأنهما يتحلى بهما لابسهما؛ أي: يتجمل، واللَّه أعلم.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "يمرون من بين. . . ".
_________
= تصاوير هل تفسد صلاته؟ وما ينهى عن ذلك، من طريق عبد الوارث، عن عبد العزيز ابن صهيب، عن أنس به، رقم (374)، طرفه في (5959).
223 - خ (1/ 148)، (8) كتاب الصلاة، (17) باب: الصلاة في الثوب الأحمر، من طريق عمر بن أبي زائدة، عن عون بن أبي جُحَيْفَةَ، عن أبيه به، رقم (376).

‌‌(7) باب الصلاة على الحصير والخُمْرة وفي الخِفَافِ وعلى ثوبه من شدة الحر
224 - عن إسحاق بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك: أن جدته مُلَيْكَةَ دعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لطعام صَنَعَتْهُ له، فأكل منه، ثم قال: "قوموا فلأصلي لكم".
قال أنس: فقمت إلى حَصِيرٍ لنا قد اسْوَدَّ من طول ما لُبِسَ، فَنَضَحْتُهُ بماءٍ، فقام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وَصَفَفْتُ أنا واليتيم وراءَهُ، والعجوز من ورائنا، فصلى لنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف.
225 - وعن ميمونة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الخُمْرَةِ (1).
226 - وعن أنس قال: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فيسجد أحدنا على ثوبه.--------------------------------------------
(1) (الخمرة) هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه من النبات، ولا تكون خمرة إلا في هذا المقدار، وسميت خمرة؛ لأن خيوطها مستورة بسعفها.
_________
224 - خ (1/ 143)، (8) كتاب الصلاة، (20) باب: الصلاة على الحصير، من طريق مالك، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك به، رقم (380)، طرفه في (727، 860، 871، 874، 1164).
225 - خ (1/ 143)، (8) كتاب الصلاة، (21) باب: الصلاة على الخمرة، من طريق شعبة، عن سليمان الشيباني، عن عبد اللَّه بن شداد، عن ميمونة به، رقم (381).
226 - خ (1/ 144)، (8) كتاب الصلاة، (22) باب: الصلاة على الفراش -تعليقًا- قبل (382).

في رواية: مِن شدة الحَرِّ في مكان السجود (1).
227 - وعن أنس -وسئل أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ (2) -، قال: نعم.
228 - وعن المغيرة بن شعبة: وَضَّأْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فمسح على خفيه وصلَّى.
الغريب:
الضمير في "جدته" هو عائد إلى إسحاق بن أبي طلحة، وهي أم أبيه أبي طلحة، ومالك هو القائل: أن جدته، قاله أبو عمر. وقال غيره: بل الضمير عائد إلى أنس، وهي جدته أم أمه. و"مُلَيْكَةُ": بضم الميم هو المعروف وذكر ابن عتاب عن الأصيلي: أنه مَلِيكة بفتح الميم وكسر اللام، وقوله: "فأصلي"--------------------------------------------
(1) خ (1/ 144)، (8) كتاب الصلاة، (23) باب: السجود على الثوب في شدة الحر، من طريق بشر ابن المفضَّل، عن غالب القَطَّان، عن بكر بن عبد اللَّه، عن أنس بن مالك به، رقم (385).
(2) (يصلي في نعليه) قال العلماء: هو محمول على ما إذا لم يكن فيهما نجاسة، ثم هي من الرخص لا من المستحبات؛ لأن ذلك لا يدخل في المعنى المطلوب من الصلاة.
_________
227 - خ (1/ 145)، (8) كتاب الصلاة، (24) باب: الصلاة في النعال، من طريق شعبة، عن أبي مَسْلَمَة سعيد بن يزيد الأزدي، عن أنس بن مالك به، رقم (386)، طرفه في (5850).
228 - خ (1/ 145)، (8) كتاب الصلاة، (25) باب: الصلاة في الخفاف، من طريق الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن المغيرة بن شعبة به، رقم (388).

هي عند الكشميهني بغير لام، ساكنة الياء، وهي واضحة صحيحة، ورواها غيره: "فلأصلي لكم" بكسر اللام وفتح الياء على أنها لام (كي) على زيادة الفاء، وقد رويت بفتح اللام وسكون الياء، إما على إقحام اللام؛ كقوله {إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا}، وكقول الشاعر:
أم حُلَيْس لعجوز سلهبة
* * *

‌‌(8) باب من صلى في ثوب حرير أو نجس ناسيًا أو مضطرًا لم تجب عليه إعادة
229 - عن عُقْبَة بن عامر الجُهَنِيِّ قال: أُهْدِيَ للنبي صلى الله عليه وسلم فَرُّوجُ حَرِير فلبسه فصلى فيه، ثم انصرف فنزعه نزعًا شديدًا كالكاره له، وقال: "لا ينبغي هذا للمتقين".
وقد تقدم أن النبي صلى الله عليه وسلم طرح عليه سلا الجزور وهو يصلي، فلم يقطع ولا أعاد (1).
و"الفَرُّوج" بالجيم هنا: نوع من الأقبية، واللَّه أعلم.
* * *--------------------------------------------
(1) رقم (138).
_________
229 - خ (1/ 141)، (8) كتاب الصلاة، (16) باب: من صَلَّى في فَرُّوج حرير ثم نزعه، من طريق الليث، عن يزيد، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر به، رقم (375)، طرفه في (5801).