📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

وعند ابن السكن: "يعني ليس بالكفارة" وهذا عندي أشبهُها إذا كانت "ليس" استثناءً بمعنى: إلَّا؛ أي: إذا أَلَجَّ بيمينه كان أعظم، إلَّا أن يكفِّر، واللَّه أعلم.
* * *

‌‌(3) باب كيف كانت يمين رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وبماذا كان يحلف؟
قد تقدم من حديث (1) ابن عمر: أنَّه صلى الله عليه وسلم كان يحلف: "ومقلّب القلوب".
ومن حديث أبي هريرة وسعد وزيد بن خالد (2): أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أقسم بـ "والذي نفسي بيده"، و: "الذي نفس محمد بيده".
ومن حديث عائشة (3): "واللَّه لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا".
2926 - وعن أبي ذر قال: انتهيت إليه وهو يقول في ظل الكعبة: "هم الأخسرون ورب الكعبة، هم الأخسرون ورب الكعبة" فقلت: ما شأني،--------------------------------------------
(1) خ (4/ 215 رقم 6628)، (83) كتاب الأيمان والنذور، (3) باب كيف كانت يمين رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
(2) خ، الموضع السابق، في ترجمة الباب السابق، حديث سعد، ورقم: (6633 - 6634) حديث أبي هريرة وزيد بن خالد.
(3) خ (4/ 215)، في الكتاب والباب السابقين، رقم (6631).
_________
2926 - خ (4/ 216 - 217)، (83) كتاب الأيمان والنذور، (3) باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم، من طريق الأعمش، عن المعرور، عن أبي ذر به، رقم (6638).

أَيَرى منّي شيئًا، ما شأني؟ فجلست (1) وهو يقول، فما استطعت أن أسكت، ويغشاني ما شاء اللَّه، فقلت: مَنْ هُمْ بأبي أنت وأمي يا رسول اللَّه؟ قال: "هم (2) الأكثرون أموالًا، إلَّا من قال هكذا وهكذا".
2927 - وعن ابن عمر قال: بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعثًا، وأمَّر عليهم أسامة بن زيد، فطعن بعض الناس في إمارته (3)، فقام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: "إن كنتم تطعنون في إمرته فقد كنتم تطعنون في إمرة أبيه من قبل، واللَّه (4) إن كان خليقًا للإمارة، وإن كان لمن أحب الناس إليَّ (وإنَّ هذا لمن أحب الناس إليَّ) (5) بعده".
قلت: معنى: "وايم اللَّه": بقاء اللَّه، أو حياته.
* * *

‌‌(4) باب الاستثناء بمشيئة اللَّه في اليمين بأسماء اللَّه تعالى
وقد تقدم من حديث أبي موسى (6) قوله صلى الله عليه وسلم: "واللَّه، إن شاء اللَّه،--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فجلست إليه".
(2) "هم" ليست في "صحيح البخاري".
(3) في "صحيح البخاري": "إمرته".
(4) في "صحيح البخاري": "وايم اللَّه".
(5) ما بين القوسين من "صحيح البخاري".
(6) تقدم تخريجه برقم (2914).
_________
2927 - خ (4/ 215)، (83) كتاب الأيمان والنذور، (2) باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "وايم اللَّه"، من طريق إسماعيل بن جعفر، عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر به، رقم (6627).

لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرًا منها إلَّا كفرت عن يميني".
2928 - وعن أبي هريرة: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "قال سليمان: لأطوفَنَّ الليلة على سبعين (1) امرأة، كلهن تأتي بفارس مجاهد في سبيل اللَّه، (فقال له صاحبه: قل: إن شاء اللَّه) (2)، فلم يقل: إن شاء اللَّه، فطاف عليهن جميعًا فلم تحمل منهن إلَّا امرأة واحدة، جاءت بِشِقّ رجل، وَايْمُ الذي نفس محمد بيده لو قال: إن شاء، لجاهدوا في سبيل اللَّه فرسانًا أجمعون".
* * *

‌‌(5) باب "لا تحلفوا بآبائكم، ومن كان حَالِفًا فليحلف باللَّه أو لِيَصْمُتْ"
2929 - عن ابن عمر: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أدرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بأبيه، فقال: "ألا إن اللَّه ينهاكم أن تحلفوا بآباءكم، من كان حالفًا فليحلف باللَّه أو ليصمت".--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "تسعين".
(2) ما بين القوسين أثبتناه من "صحيح البخاري".
_________
2928 - خ (4/ 217)، (83) كتاب الأيمان والنذور، (3) باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم؟ ، من طريق شعيب، عن أبي الزناد، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة به، رقم (6639).
2929 - خ (4/ 218)، (83) كتاب الأيمان والنذور، (4) باب لا تحلفوا بآبائكم، من طريق مالك، عن نافع، عن عبد اللَّه بن عمر به، رقم (6646).

زاد في رواية (1): قال عمر: فواللَّه ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ذاكرًا، ولا آثِرًا. يعني: ولا مُخبرًا.
* * *

‌‌(6) باب لا يحلف باللات والعُزَّى ولا بالطواغيت، وإثم من حلف بملّة سوى الإسلام
2930 - عن أبي هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حلف فقال في حَلِفِه باللات والعُزَّى، فليقل: لا إله إلا اللَّه، ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك، فليتصدق".
2931 - وعن ثابت بن الضحاك قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من حلف بغير ملة الإسلام فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء عُذب به في نار جهنم، ولَعْنُ المؤمن كقتله، ومن رمى مؤمنًا بكفر فهو كقتله".
* * *--------------------------------------------
(1) خ (4/ 218)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر به، رقم (6647).
_________
2930 - خ (4/ 219)، (83) كتاب الأيمان والنذور، (5) باب لا يحلف باللات والعزى ولا بالطواغيت، من طريق الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة به، رقم (6650).
2931 - خ (4/ 219)، (83) كتاب الأيمان والنذور، (7) باب من حلف بملة سوى الإسلام، من طريق وهيب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن ثابت بن الضحاك به، رقم (6652).

‌‌(7) باب إبرار المُقْسِم إذا لم يكن هناك مانع شرعي
2932 - عن البراء بن عازب قال: أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بإبرار المُقْسِم.
وقال ابن عباس (1): قال أبو بكر: فواللَّه يا رسول اللَّه لَتُحَدِّثَنِّي بالذي أخطأت في الرؤيا، قال: "لا تقسم".
* * *

‌‌(8) باب لغو اليمين، ومن حَنَثَ ناسيًا
وقوله تعالى: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} [المائدة: 89] وقوله: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ} [الأحزاب: 5] وقوله: {لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286] فقال: نعم، وقد فعلت.
2933 - عن عروة، عن عائشة: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} [المائدة: 89] قالت: أنزلت في قوله: لا واللَّه، وبلى واللَّه.--------------------------------------------
(1) انظر التخريج السابق، فقد ذكر البخاري أثر ابن عباس في ترجمة الباب تعليقًا.
_________
2932 - خ (4/ 220)، (83) كتاب الأيمان والنذور، (9) باب قول اللَّه تعالى: {أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ}، من طريق سفيان وشعبة كلاهما عن أشعث، عن معاوية بن سويد بن مقرن، عن البراء به، رقم (6654).
2933 - خ (4/ 222)، (83) كتاب الأيمان والنذور، (14) {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ}، من طريق يحيى، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (6663).

2934 - وعن أبي هريرة -يرفعه- قال: "إن اللَّه تجاوز لأمتي عما وسوست أو حدثت به أنفسها ما لم تعمل به، أو تَكَلَّم".
* * *

‌‌(9) باب قول اللَّه تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} الآية [آل عمران: 77]، وإثم اليمين الغَمُوس
عن أبي وائل، عن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حلف على يمين صَبْرٍ يقتطع بها مال امرئ مسلم، لقي اللَّه وهو عليه غضبان" (1).
وقد تقدم في التفسير.
2935 - وعن عبد اللَّه بن عمرو: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الكبائر: الإشراك باللَّه، وعقوق الوالدين، وقتل النَّفس، واليمين الغَموس".
* * *--------------------------------------------
(1) خ (4/ 224 رقم 6676)، (83) كتاب الأيمان والنذور، (16) باب اليمين الغموس.
_________
2934 - خ (4/ 222)، (83) كتاب الأيمان والنذور، (15) باب إذا حنث ناسيًا في الإيمان، وقول اللَّه تعالى: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ} وقال: {لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ}، من طريق قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة يَرفعه، رقم (6664).
2935 - خ (4/ 224)، (83) كتاب الأيمان والنذور، (16) باب اليمين الغموس، من طريق شعبة، عن فراس، عن الشعبي، عن عبد اللَّه بن عمرو به، رقم (6675).

‌‌(10) باب من نذر أن يطيع اللَّه فليطعه، ومن نذر ما ليس بطاعة لم يلزمه ولا تلزمه كفارة، وقوله تعالى: {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ} [البقرة: 270]
2936 - وعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من نذر أن يطيع اللَّه فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه".
2937 - وعن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم مَرَّ وهو يطوف بالكعبة بإنسان يقود إنسانًا بخزامة في أنفه، فقطعها النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم أمره أن يقوده بيده.
2938 - وعنه قال: بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إذا هو برجل قائم، فسأل عنه فقالوا: أبو إسرائيل، نذر أن يقوم ولا يقعد، ولا يستظل، ولا يتكلم، ويصوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "مُرْهُ فليتكلم وليستظل وليقعد ولْيُتِمَّ صومَه".
قلت: فأمره أن يتم ما كان فيه طاعة، ويترك ما ليس للَّه بطاعة، ولم يأمره بكفارة لترك ذلك، ولو كان ذلك واجبًا كما يقول بعض الناس لما أخَّر--------------------------------------------
2936 - خ (4/ 229)، (83) كتاب الأيمان والنذور، (31) باب النذر فيما لا يملك وفي معصية، من طريق مالك، عن طلحة بن عبد الملك، عن القاسم، عن عائشة به، رقم (6700).
2937 - خ (4/ 229)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق ابن جريج، عن سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس به، رقم (6703).
2938 - خ (4/ 229)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق وهيب، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس به، رقم (6704).

البيان عن وقت الحاجة.
* * *

‌‌(11) باب من نذر أن يصوم أيامًا فيوافوا النحر أو الفطر
2939 - وعن زياد بن جبير قال: كنت مع ابن عمر، فسأله رجل فقال: نذرت أن أصوم كل يوم ثلاثاء أو أربعاء ما عشتُ، فوافقتُ هذا اليوم، يوم النحر. فقال: أَمَرَ اللَّه بوفاء النذر، ونُهينا أن نصوم يوم النحر، فأعاد عليه، فقال مِثْلَه لا يزيد عليه، (فقال ابن عمر (1): لقد كان لكم في رسول اللَّه أسوة حسنة، لم يكن يصوم يوم الفطر والأضحى، ولا يرى صيامهما) (2).
* * *--------------------------------------------
(1) "ابن عمر" ليىست في "صحيح البخاري".
(2) ما بين القوسين أخرجه البخاري من طريق آخر.
خ (4/ 229)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق موسى بن عقبة، عن حكيم ابن أبي حرة الأسلمي، عن عبد اللَّه بن عمر ولفظه: أنَّه سمع عبد اللَّه بن عمر رضي الله عنهما: سئل عن رجل نذر أن لا يأتي عليه يوم إلَّا صام، فوافق يوم أضحى أو فطر فقال: لقد كان لكم. . . الحديث، رقم (6705).
_________
2939 - خ (4/ 229 - 230)، (83) كتاب الأيمان والنذور، (32) باب من نذر أن يصوم أيامًا فوافق النحر أو الفطر، من طريق يزيد بن زُريع، عن يونس، عن زياد ابن جبير، عن ابن عمر به، رقم (6706).

‌‌(12) باب من نذر شيئًا من الطاعات في الجاهلية، ثم أسلم، ومن مات وعليه نذر
2940 - عن ابن عمر: أن عمن قال: يا رسول اللَّه! إنِّي نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام، قال: "أوفِ بنذرك".
2941 - وعن ابن عباس: أن سعد بن عُبادة الأنصاري استفتى النبي صلى الله عليه وسلم في نذرٍ كان على أمه، فتوفيت قبل أن تقضيه، فأفتاه أن يقضيه عنها، فكانت سُنَّة بعد.
وأمر ابن عمر (1) امرأة جعلت أمُّها على نفسها صلاةً بقباء، فقال: صلِّي عنها.
* * *--------------------------------------------
(1) انظر التخريج السابق، فقد ذكر البخاري أثر ابن عمر في ترجمة الباب.
_________
2940 - خ (4/ 228)، (83) كتاب الأيمان والنذور، (29) باب إذا نذر أو حلف أن لا يكلم إنسانًا في الجاهلية ثم أسلم، من طريق عبد اللَّه هو ابن المبارك، عن عبيد اللَّه بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (6697).
2941 - خ (4/ 228)، (83) كتاب الأيمان والنذور، (30) باب من مات وعليه نذر، من طريق شعيب، عن الزهري، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه، عن عبد اللَّه بن عباس به، رقم (6698).

‌‌(60) كتاب الكفارات

(60) كتاب الكفارات

‌‌(1) باب كفارات الأيمان وقوله تعالى: {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ} [المائدة: 89]
ويذكر عن ابن عباس وعطاء وعكرمة (1): ما كان في القرآن: "أَوْ. . . أَوْ"، فصاحبه بالخيار، وقد خيَّر النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم كعبًا في الفدية.
* * *

‌‌(2) باب يعطي في الكفارة عشرة مساكين، أقرباء كانوا أو بُعَداء، وبيان أن ذلك بصاع المدينة، ومُدّ النبي صلى الله عليه وسلم، وهو ما توارثه أهل المدينة قرنًا بعد قرن
2942 - وعن الجعد بن عبد الرحمن، . . .--------------------------------------------
(1) خ (4/ 231)، (84) كتاب كفارات الأيمان، (1) باب قول اللَّه تعالى: {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ}، ذكره البخاري في ترجمة الباب.
_________
2942 - خ (4/ 232)، (84) كتاب كفارات الأيمان، (5) باب صاع المدينة، ومُدِّ =

عن السائب بن يزيد (1) قال: كان الصاع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم مُدًّا وثلثًا بمُدّكم اليوم، فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز.
2943 - وعن نافع قال: كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمُدّ النبي صلى الله عليه وسلم بالمُدّ (2) الأوَّل، وفي كفارة اليمين بمُدّ النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال أبو قتيبة: قال لنا مالك: مُدُّنا أعظم من مُدّكم، ولا نرى الفضل إلَّا في مُدّ النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال لي مالك: لو جاءكم أمير فضرب مُدًّا أصغر من مُدِّ النبي صلى الله عليه وسلم، فبأي (3) شيء كنتم تعطون؟ قلت: كُنَّا نعطي بمدّ النبي صلى الله عليه وسلم. قال: أفلا ترى أن الأمر إنما يعود إلى مُدّ النبي صلى الله عليه وسلم؟
2944 - وعن أنس بن مالك: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "اللَّهم بارك لهم في مكيالهم وصاعهم ومُدّهم".--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "الجعيد".
(2) في "صحيح البخاري": "المد الأول".
(3) في "صحيح البخاري": "بأي".
_________
= النبي صلى الله عليه وسلم وبركته، وما توارث أهل المدينة من ذلك قرنًا بعد قرن، من طريق القاسم بن مالك المزني، عن الجعيد بن عبد الرحمن، عن السائب بن يزيد به، رقم (6712).
2943 - خ (4/ 232)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق مالك، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (6713).
2944 - خ (4/ 232)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق مالك، عن إسحاق ابن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك به، رقم (6714).

قلت: يعني المدينة.
* * *

‌‌(3) باب أيّ الرقاب تعتق؟ وعتق المُدَبَّر وأم الولد والمكاتب في الكفارة، وعتق ولد الزنا
2945 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أعتق رقبة مسلمة أعتق اللَّه بكلِّ عضو منه عضوًا من النار (حتى فَرْجَهُ بفرجه) (1) ".
2946 - وعن جابر: أن رجلًا من الأنصار دَبَّر مملوكًا له، ولم يكن له مال غيره، فبلغ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: "من يشتريه منه" فاشتراه نُعَيْم بن النَّخَّام بثمان مئة درهم.
قال جابر: عبدًا (2) قبطيًّا مات عام أول.
قلت: هذه الترجمة تصرح بخلاف مذهب مالك، فإنَّه--------------------------------------------
(1) ما بين القوسين أثبتناه من "صحيح البخاري".
(2) في "صحيح البخاري": "فسمعت جابر بن عبد اللَّه يقول: عبدًا".
_________
2945 - خ (4/ 233)، (84) كتاب كفارات الأيمان، (6) باب قول اللَّه تعالى: {أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} وأي الرقاب أزكى؟ ، من طريق زيد بن أسلم، عن علي بن حسين، عن سعيد بن مرجانة، عن أبي هريرة به، رقم (6715).
2946 - خ (4/ 233)، (84) كتاب كفارات الأيمان، (7) باب عتق المدبر وأم الولد والمكاتب في الكفارة، وعتق ولد الزنا، من طريق حماد بن زيد، عن عمرو، عن جابر به، رقم (6716).

لا يجيز في الكفارة عتق شيء مما ذكرناه.
* * *

‌‌(4) باب لا يُسْتَغْفَلُ الحالفُ، ويذكر بيمينه
عن زَهْدَم الجَرْمِي (1) قال: كُنَّا عند أبي موسى، وكان بيننا وبين هذا الحي من جَرْم إخاء ومعروف قال: فقُدِّم طعامه، وقال: وقُدِّم في طعامه لحم دجاج، قال: وفي القوم رجل من بني تيم اللَّه أحمر كأنه مَوْلًى، قال: فلم يَدْنُ. فقال له أبو موسى: ادْنُ، فإني قد رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يأكل منه، قال: إنِّي رأيته يأكل شيئًا فقذرته (2)، فحلفت أن لا أطعمه أبدًا.
قال (3): ادْنُ أخبرك عن ذلك، أتينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في رهط من الأشعريين نستحمله وهو يقسم نَعَمًا من نعَم الصدقة -قال أيوب: أحسبه قال: وهو غضبان- قال: "واللَّه لا أحملكم، وما عندي ما أحملكم عليه" (4) قال: فانطلقنا، فأُتي رسول اللَّه بنَهب إبل، فقيل: "أين هؤلاء الأشعريون؛ أين هؤلاء الأشعريون؟ " فأتينا، فأمر لنا بخمس ذَود غُرٌّ الذُّرَى، قال: فاندفعنا، فقلت لأصحابي: أثينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نستحمله فحلف أن لا يحملنا، ثم--------------------------------------------
(1) خ (4/ 234)، (84) كتاب كفارات الأيمان، (10) باب الكفارة قبل الحنث وبعده، من طريق أيوب، عن القاسم التميمي، عن زهدم الجرمي به، رقم (6721).
(2) في "صحيح البخاري": "قدّرته".
(3) في "صحيح البخاري": "فقال".
(4) "عليه" ليست في "صحيح البخاري".

أرسل (1) إلينا فحملنا، نسي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يمينه، واللَّه لئن تغفَّلنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لا نفلح أبدًا (2)، ارجعوا بنا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فلنذكره يمينه، فرجعنا فقلنا: يا رسول اللَّه! أتيناك نستحملك فحلفت أن لا تحملنا، ثم حملتنا فظننا -أو فعرفنا- أنك نسيت يمينك، قال: "انطلقوا، إنما حملكم اللَّه، وإني واللَّه -إن شاء اللَّه- لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرًا منها إلَّا أتيتُ الذي هو خير وتحللتها".
وقد تقدم هذا الحديث، وشرح غريبه في أول كتاب (3) الأَيْمَان.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فأرسل إلينا".
(2) في "صحيح البخاري": "يمينه لا نفلح أبدًا".
(3) انظر: تخريج الحديث رقم (2914).

‌‌(61) كتاب الفرائض

(61) كتاب الفرائض

‌‌(1) باب تعليم الفرائض، وقوله تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ} إلى قوله {وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ} [النساء: 11 - 12]
وقال عقبة بن عامر (1): تعلموا قبل الظَّانِّين. يعني: الذي يتكلمون بالظن.
وعن أبي هريرة (2) قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث". وقد تقدم بكماله.
2947 - وعن جابر بن عبد اللَّه قال: مرضت فعادني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأبو--------------------------------------------
(1) خ (4/ 235)، (85) كتاب الفرائض، (2) باب تعليم الفرائض، ذكره البخاري في ترجمة الباب تعليقًا.
(2) خ (4/ 235)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق وهيب، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة به، رقم (6724).
_________
2947 - خ (4/ 235)، (85) كتاب الفرائض، (1) باب قول اللَّه تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ =

بكر، وهما ماشيان فأتاني وقد أُغْمِيَ عليَّ، فتوضأ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فصبَّ على وَضُوءَه، فأفقت فقلت: يا رسول اللَّه! كيف أصنع في مالي؟ كيف أقضي في مالي؟ فلم يجبني بشيء حتى نزلت آية الميراث (1).
* * *

‌‌(2) باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا نُورَثُ، ما تركنا صدقة"
2948 - عن عائشة: أن فاطمة والعباس (2) أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهما حينئذٍ يطلبان أرضَيْهما من فَدَك، وسهمه (3) من خيبر. فقال أبو بكر (4): سمعت من (5) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "لا نُورث، ما تركنا صدقة، إنما يأكل آل محمد من هذا المال" قال أبو بكر: واللَّه لا أدع أمرًا--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "المواريث".
(2) في "صحيح البخاري": "عليهما السلام".
(3) في "صحيح البخاري": "وسهمهما".
(4) في "صحيح البخاري": "فقال لهما أبو بكر".
(5) "من" ليست في "صحيح البخاري".
_________
= فِي أَوْلَادِكُمْ} إلى قوله: {وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ}، من طريق سفيان، عن محمد ابن المنكدر، عن جابر بن عبد اللَّه به، رقم (6723).
2948 - خ (4/ 235 - 236)، (85) كتاب الفرائض، (3) باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا نورث ما تركنا صدقة"، من طريق هشام، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة به، رقم (6725، 6726).

رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يصنعه فيه إلَّا صنعته، قال: فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت.
2949 - وعن مالك بن أوس بن الحَدَثان قال: انطلقت حتى أدخل على عمر، فأتاه حاجبه يَرْفأ فقال: هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد؟ قال: نعم، فأَذِنَ لهم، ثم قال: هل لك في عليّ والعباس؟ قال: نعم، قال عباس: يا أمير المؤمنين! اقض بيني وبين هذا، قال: أَنْشُدُكم اللَّه (1) الذي تقوم السماء والأرض بإذنه (2)، هل تعلمون أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "لا نورث، ما تركنا صدقة"، يريد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نفسه، فقال الرهط: قد قال ذلك. فأقبل على عليٍّ وعباس فقال: هل تعلمان أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قد (3) قال ذلك؟ قالا: قد قال ذلك. قال عمر: فإني أحدثكم عن هذا الأمر، إن اللَّه كان قد خصَّ رسوله (4) في هذا الفيء بشيء لم يعطه أحدًا غيره، فقال عز وجل: {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ} إلى قوله: {قَدِيرٌ} [الحشر: 6] فكانت خاصة (5) لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فواللَّه ما اختارها (6) دونكم، ولا استأثر بها عليكم، لقد--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "أنشدكم باللَّه".
(2) في "صحيح البخاري": "الذي بإذنه تقوم السماء والأرض".
(3) "قد" ليست في "صحيح البخاري".
(4) في "صحيح البخاري": "لرسوله".
(5) في "صحيح البخاري": "خالصة".
(6) في "صحيح البخاري": "ما احتازها".
_________
2949 - خ (4/ 236)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن مالك بن أوس بن الحدثان به، رقم (6728).

أعطاكموها وبثها فيكم حتى بقي منها هذا المال، فكان النبي صلى الله عليه وسلم ينفق على أهله من هذا المال نفقة سَنَتِهِ، ثم يأخذ ما بقي فيجعله مَجْعَل مال اللَّه، فعمل بذلك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حياته، أنشدكم باللَّه، هل تعلمون ذلك؟ قالوا: نعم. قال (1) لعليّ وعباس: أنشدكما باللَّه، هل تعلمان ذلك؟ قالا: نعم. فتوفى اللَّه نبيه (2)، فقال أبو بكر: أنا وَليُّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقبضها فعمل بما عمل (3) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثم توفى اللَّه أبا بكر، فقلت: أنا ولي رسول اللَّه (4)، فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول اللَّه (5) وأبو بكر، ثم جئتماني وَكَلِمَتُكُما واحدة، وأمركما جميع، جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك، وأتاني هذا (6) يسألني نصيب امرأته عن أبيها. فقلت: إن شئتما دفعتها إليكما بذلك، أفتلتمسان (7) مني قضاءً غير ذلك؟ ! فواللَّه الذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها قضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة، فإن عجزتما فادفعاها إليَّ فأنا أكفيكماها.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "ثم قال".
(2) في "صحيح البخاري": "صلى الله عليه وسلم".
(3) في "صحيح البخاري": "بما عمل به".
(4) في "صحيح البخاري": "صلى الله عليه وسلم".
(5) في "صحيح البخاري": "صلى الله عليه وسلم".
(6) "هذا" ليست في "صحيح البخاري".
(7) في "صحيح البخاري": "فتلتمسان".