📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

‌‌عددُ درجات الجنّة
3982 - أخبرتنا ستُّ الفقهاء، قالت: أنبأنا أبو عليّ بن المعِزّ، أبنا أبو منصور الدامغاني، أبنا أبو مسلم السِّمْناني. (ح) وأخبرتنا ستُّ الفقهاء وبنتُ الكمال، قالتا: أنبأنا ابن الخيّر، أبنا عبد الحقّ، أبنا ابن الطُّيوري؛ قالا(1): أبنا ابن شاذان، أبنا أبو بكر العبّاداني، ثنا أبو جعفر الدقيقي، ثنا يزيد، عن شريك، عن محمد بن جُحادة، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"الجنّة مائةُ درجة، ما بين الدرجتين خمسمائة عام"،
قيل ليزيد: هو عطاء بن أبي رباح؟ قال: نعم(2).
هو في: مسند محمد بن جحادة للطبراني(3)، وسادس مشيخة يعقوب بن سفيان.
وروي من حديث هلال بن عليّ، عن عطاء بن يسار، ولا أعلم إلّا قال: وابن أبي عمرة، عن أبي هريرة، في أربعي الجهاد لابن عساكر(4).--------------------------------------------
(1) السمناني وابن الطيوري.
(2) الرواية من مجالس أبي جعفر الدقيقي، كما في المعجم المفهرس (1173). وكتب المصنف بالهامش (بد ت حسن صحيح)، وهو في جامع الترمذي (رقم: 2529) عن عباس العنبري عن يزيد بن هارون.
(3) وأخرجه في معجمه الأوسط (رقم: 5765)، ليحيى الحمّاني عن شريك.
(4) الأربعون في الحث على الجهاد (ص 71 - 72/ الحديث 12)، وقال: "هذا حديث حسن".

وروي من حديث أبي ذرّ، وقال:
"بين كلّ درجتين كما بين السماء والأرض".
في سادس فوائد ابنَيْ أبي دُجانة.
ومن حديث أبي عليّ التُّجيبي عن أبي سعيد الخدري، في جزء ابن خزيمة - رواية ابن ياسين(1) -، ومسند عبد بن حُمَيْد(2).
وروي من حديث معاذ بن جبل:
"إنّ للجنّة مائتي درجة، كلّ درجة منها ما بين السماء والأرض"، الحديث، في ثاني أبي لبيد(3).

3983 - حديث أبي عُبَيْدة بن الجرّاح:
"الجنّة مائةُ درجة".
في حادي عشر البشرانيّات(4)، وجزء التراجم للنجّاد.

3984 - حديث عطيّة، عن أبي سعيد:
"ذاك الرجلُ أرفعُ أمّتي درجةً في الجنّة"، يعني الذي يقتله الدجّال.
رواه ابن ماجه(5).--------------------------------------------
(1) هو: بشر بن محمد بن محمد، أبو القاسم الباهلي النيسابوري، توفي سنة 378 هـ. السير (16/ 328 - 329 و 385 - 386)، المعجم المفهرس (1147).
(2) المنتخب منه (رقم: 920).
(3) وهو في سنن ابن ماجه (رقم: 4331)، والبعث والنشور للبيهقي (رقم: 791)، وقالا: "مائة درجة".
(4) أمالي ابن بشران (رقم: 1، 710، 1627).
(5) سنن ابن ماجه (رقم: 4077). قال الألباني: "ضعيف".

3985 - حديث عطاء بن يسار، عن عُبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"الجنّة مائة درجة، ما بين كل درجتين كما بين كما بين السماء إلى الأرض، الفردوس أعلى درجة، من فوقها يكون الفردوس، منها تتفجّر أنهار الجنّة الأربعة، فاسألوه الفردوس".
رواه عبد بن حُمَيْد(1)، والترمذي(2).
* * *--------------------------------------------
(1) المنتخب من مسنده (رقم: 182).
(2) الجامع (رقم: 2531).

‌‌نفي الموت والبؤس والهرم والنصَب واللُّغوب والنوم عن أهل الجنّة
وقول الله تعالى: {لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} [فاطر: 35]، {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ} [الدخان: 56]، {وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ} [العنكبوت: 64]، قال ابن قتيبة(1): "يعني: الجنّة هي دار الحياة، أي: لا موت فيها"

3986 - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا الجمّال والراراني، قالا: أنا الحدّاد، أنا أبو نُعَيْم، أنا أبو بكر بن الهيثم، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا مالك بن إسماعيل، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الأَغَرّ، عن أبي هريرة وأبي سعيد روياه، قال:
"إذا دخل أهلُ الجنّة الجنّةَ، نادى منادٍ: يا أهل الجنّة تعيشون فلا تموتون أبدًا، وتصِحُّون فلا تمرضون أبدًا، وتنعمون فلا تبأسون أبدًا، وتشِبّون فلا تهرمون أبدًا"(2).
وهو لسفيان الثوري عن أبي إسحاق، في ثاني المعجم الصغير للطبراني(3)، وجزء ابن أبي ثابت(4).--------------------------------------------
(1) غريب القرآن (ص 339).
(2) الرواية من حديث أبي بكر بن الهيثم الأنباري: منتقى منه (ق 158/ أ - مجموع 75).
(3) المعجم الصغير (رقم: 213).
(4) الجزء الأول والثاني من حديث أبي إسحاق إبراهيم بن أبي ثابت (ق 136/ أ - مجموع 89).

رواه مسلم(1).

3987 - حديث أبي هريرة: وينام أهلُ الجنّة؟ قال:
"لا، النومُ أخو الموت".
في أول فوائد ابن المقرئ.

3988 -(2) حديث جابر: أينامُ أهلُ الجنة؟
في ثاني الحربيّات(3)، والأول من معجم ابن جُمَيْع(4)، والأول من حديث عبد الله بن هاشم الطوسي(5)، والأول من حديث أبي الحسن المزكّي.
ذكره العُقَيْلي في ترجمة (عبد الله بن محمد بن المغيرة)، مسندًا ومرسلًا(6).
* * *--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (رقم: 2837).
(2) كتب المصنف هذا النص بأعلى الصفحة (467 أ)، وكتب فوقه: (يُقدّم)، فنقلناه هنا لمناسبته.
(3) الجزء الثاني من الحربيات (ق 47/ أ - ب - مجموع 111)، من طريق محمد بن المنكدر عن جابر.
(4) معجم الشيوخ (ص 73/ ترجمة: 15).
(5) وعنه ابن الجارود في المنتقى (رقم: 95)،
ومن طريق أخيه عبد الله بن الشرقي عنه: البيهقي في الشعب (6/ 409/ رقم: 4416).
(6) الضعفاء (2/ 406/ رقم: 846، 847).

‌‌باب عدد أبواب الجنّة وقول الله تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} [الزمر: 73]
قيل: ألحق بها الواو لكونها ثمانيةً، وتسمّى هذه الواو واو الثمانية، كما في قوله: إلى، وقوله: إلى {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} [الكهف: 22] إلى {وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [التوبة: 112]، وقوله: إلى {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} [الكهف: 22] إلى {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ} [التوبة: 112] إلى، وقوله: إلى {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} [الكهف: 22] إلى {وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [التوبة: 112]، وقوله: إلى {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} إلى {وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ} [الكهف: 22].
قيل: ومن خصائص لغة العرب إلحاقُ الواو في الثامن من العدد(1).
وقد ضعّف أبو عبد الله القرطبي هذا القولَ في تفسيره وتذكرته(2)، واحتجّ عليه بقوله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ} [الحشر: 23]، فلم يذكر واوًا في الثامن.
وقال سعيد الأخفش(3): "فيُقال: إنّ قوله: {وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا} [الزمر: 71] في معنى قال لهم، كأنّه يلقي الواو، وقد جاء في الشعر شيءٌ يُشبه أن تكون الواوُ زائدةً فيه، قال الشاعر:--------------------------------------------
(1) انظر: درة الغواص في أوهام الخواص (ص 31).
(2) الجامع لأحكام القرآن (10/ 383)، والتذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة (ص 956).
(3) معاني القرآن (2/ 496) للأخفش.

فإذا وذلك يا كُبَيْشَةُ لم يكن … إلّا كَلَّمَّةِ حالِمٍ بخيال
فيُشبه أن يكون يريدُ: فإذا ذلك لم يكن، وقال بعضهم: فأضمرَ الخبر، وإضمارُ الخبر أحسنُ في الآية أيضًا، وهو في الكلام كثير".
وذكر الفرّاء عند قوله: {حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ} [آل عمران: 152](1): أنّ هذه الواو معناها السقوط، وذكر قوله: {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ} [الزمر: 73]، وفي موضع آخر: {فُتِحَتْ} [الأنبياء: 96].
وذكر عند قوله: {وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ} [الأنبياء: 97](2): معناه - والله أعلم -: حتى إذا فُتحت اقترب، ودخول الواو في الجواب في {حَتَّى إِذَا} [المؤمنون: 64] بمنزلة قوله: {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} [الزمر: 73]، وفي قراءة عبد الله: (فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ وَجَعَلَ السِّقَايَةَ)، وفي قراءتنا بغير واو، {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103)} [الصافات]، معناه: ناديناه.
(3) وقال عبد الواحد بن عبد الكريم الزملكاني في قوله: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)} [التحريم: 5](4): "فإنّ الثيوبة والبكارة متضادّتان، ولا تجتمعان في محلّ واحد معًا، بخلاف الإسلام والإيمان، والقنوت والتوبة، والعبادة والسياحة، ونظيرُه قوله: {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [التوبة: 112]، عطف الناهي على الآمر؛ لأن النهي يُراد به منع الفعل وإبقاؤه على العدم، والأمر يُراد به إيجادُ الفعل، والعدم والوجود متضادّان لا يجتمعان، - قال: ---------------------------------------------
(1) معاني القرآن (1/ 238) للفراء.
(2) معاني القرآن (2/ 211).
(3) النص التالي كتبه المصنف في حاشية الصفحة المقابلة (463 أ).
(4) التبيان في علم البيان المطّلع على إعجاز القرآن (ص 130).

وليس قولُ من قال: إنّ هذه واو الثمانية، أي التي تجيء بعد سبعة متقدّمة، حقُّها أن تعطف، فأسقط العاطف منها، ثم جاءت في الثامن، في شيءٍ من التحقيق والمقاصد المعنويّة".

3989 - حديث أبي حازم، عن سهل بن سعد:
"في الجنّة ثمانية أبواب، فيها بابٌ يسمّى الريّان، لا يدخله إلّا الصائمون".
رواه البخاري ومسلم(1).
وهو من طريق البخاري في الجزء الثالث من حديث ابن رُزَيْق(2)، من رواية أبي القاسم جعفر بن محمد بن الحسن الجروي، عن البخاري، عن سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن مطرِّف، عن أبي حازم؛ وقال: "قال محمد بن إسماعيل: ليس يقول ثمانية أبواب غيرُ هذا".
وفي ثاني فضائل الأعمال لابن شاهين(3).

3990 - حديث(4) عُبادة بن الصامت:
"من قال: أشهد أن لا إله إلّا الله - الحديث -، أدخله الله في أيّ أبواب الجنّة الثمانية شاء".
في فوائد ابن عبد الحكم.
وروي من حديث أبي إدريس وجُبَيْر بن نُفَيْر، عن عُقْبَة بن عامر، عن عُمَر بن الخطّاب، رواه مسلم(5).--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم: 3257)، وصحيح مسلم (رقم: 1152).
(2) أحمد بن عبد الله بن حميد بن رُزَيْق، أبو الحسن المصري، توفي سنة 391 هـ. السير (16/ 552)، المعجم المفهرس (1201).
(3) الترغيب في فضائل الأعمال (رقم: 136).
(4) فوقه الرمز (خ م)، للبخاري (رقم: 3435)، ومسلم (رقم: 28).
(5) صحيح مسلم (رقم: 234)، في دعاء الوضوء.

وهو في الأول من [ ..... ](1)، وجزء أبي الدَّحْداح.
وروي من حديث ابن عمّ زهرة بن معبد، عن عقبة، رواه أحمد(2)، وإسحاق، وأبو داود(3)؛ وفي هذه الرواية: "فُتح له ثمانية أبواب من الجنة".
ومن حديث ثوبان، في الأول من الذكر لابن أبي الدنيا(4).
ومن حديث زَيْد العَمِّي عن أنس، رواه الإمام أحمد(5).

3991 - حديث صُهَيْب العُتْواري، عن أبي هريرة وأبي سعيد مرفوعًا:
"ما من عبدٍ يؤدّي الصلواتِ الخمس، ويجتنب الكبائرَ السبع، إلّا فُتحت له ثمانيةُ أبواب الجنّة".
رواه النسائي(6)، وابن حبّان في صحيحه(7).

3992 - حديث عبد الرحمن بن عائذ، عن عُقْبَة بن عامر رفعه:
"ليس من عبد يلقى اللهَ لم يتندَّ بدمٍ حرامٍ، إلّا دخل من أيّ أبواب الجنّة شاء".
رواه أحمد(8).--------------------------------------------
(1) كلمة أو كلمتان في طرف الورقة، اختفت ملامح حروفها.
(2) المسند (1/ 274/ رقم: 121).
(3) سنن أبي داود (رقم: 170).
(4) وأخرجه الطبراني في الكبير (2/ 100/ رقم: 1441).
(5) المسند (21/ 307/ رقم: 13792).
(6) السنن المجتبى (رقم: 2438)، والكبرى (2/ 5/ رقم: 2218)، ولم يذكر العدد.
(7) صحيح ابن حبان (5/ 43 - 44/ رقم: 1748).
(8) المسند (28/ 574/ رقم: 17339).

3993 - حديث سالم بن عبد الله، عن أبيه:
"بابُ أمّتي التي تدخل منه الجنّةَ، عرضُه مسيرةُ الراكب الراكب المجوِّد ثلاثًا، ثم إنّهم ليَضغطون عليه حتى تكادَ مناكبُهم تزول".
في سادس مشيخة يعقوب الفسوي(1).
رواه الترمذي(2)، لخالد بن أبي بكر عن سالم.

3994 - حديث:
"إذا جاء رمضانُ فُتِّحت أبوابُ الجنّة".
رواه خ م(3)، لمالك بن أبي عامر عن أبي هريرة.

3995 - حديث ثَوْبان - في القول عند الفراغ من الوضوء الشهادتين -:
"اللهمّ اجعلني من التوّابين، واجعلني من المتطهِّرين، فُتحت له ثمانية أبواب الجنّة".
في الخامس من حديث أبي عَمْرو بن السمّاك.

3996 - وحديث عُتْبَة بن عبد السلام رفعه:
"القتلى ثلاثة"،
وفيه:
"وأُدخِل من أيّ أبواب الجنّة شاء، فإنّ لها ثمانية أبواب، ولجهنّم سبعة أبواب، وبعضُها أسفل من بعض".--------------------------------------------
(1) من طريقه البيهقي في البعث والنشور (رقم: 801).
(2) الجامع (رقم: 2548). قال الترمذي: "حديث غريب، سألت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه، وقال: لخالد بن أبي بكر مناكير عن سالم بن عبد الله".
(3) البخاري (رقم: 1898)، ومسلم (رقم: 1079).

رواه ابن عساكر في الأربعين في الجهاد(1).
وبعضُه رواه أبو داود الطيالسي(2).

3997 - حديث ابن مسعود:
"للجنّة ثمانية أبواب، سبعةٌ مغلقة، وبابٌ مفتوح للتوبة، حتى تطلع الشمسُ من نحوه".
أول كتاب التوبة لابن أبي الدنيا(3)، وخامس المعجم الصغير للطبراني(4).
* * *--------------------------------------------
(1) الأربعون في الحث على الجهاد (ص 116 - 117/ الحديث 40).
(2) مسند الطيالسي (2/ 596 - 597/ رقم: 1363).
(3) لم أجده.
(4) لم أجده فيه؛ بل هو في المعجم الكبير (10/ 206/ رقم: 10479).

‌‌من أولُ سابقٍ إلى الجنّة؟
3998 - حديث عامر العقيلي، عن أبيه، عن أبي هريرة:
"عُرض عليّ أولُ ثلاثة من أمّتي يدخلون الجنّةَ: عبدٌ مملوك أحسنَ عبادةَ ربِّه ونصحَ لسيِّده، وعفيفٌ متعفِّفٌ، وذو عيالٍ".
في ثالث عشر البشرانيّات(1)، وفي الجهاد لابن المبارك(2).

3999 - أخبرنا ابن شُكْر وغير واحد، قالوا: أبنا المُرْسِي، أبتنا زينب، أنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا أبو أحمد الحاكم، أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الدَّيْبُلي بمكة، ثنا عبد الحميد - يعني: ابنَ صُبَيْح - العنزي، ثنا بُشَيْر بن ميمون - وهو: أبو صيفيّ -، قال: سمعتُ مجاهدًا يذكر عن أبي هريرة قال: قال رسول الله:
"أولُ سابق إلى الجنّة مملوكٌ أطاع الله ومولاه - أو قال: سيّده -"(3).
بُشَيْر هذا: قال البخاري(4): "منكر الحديث"، وقال مسلم(5): "سكتوا عنه".

4000 - حديث:
"ثلاثةٌ يومَ القيامة على كثيب مسكٍ أسود، لا يهولهم فزَعٌ، ولا ينالهم حسابٌ"،--------------------------------------------
(1) أمالي ابن بشران (1/ 365/ رقم: 842).
(2) الجهاد (رقم: 46). عامر العقيلي قال عنه في الميزان (2/ 362): "لا يعرف".
(3) الرواية من فوائد أبي أحمد الحاكم. المعجم المفهرس (1095).
(4) التاريخ الكبير (2/ 105/ رقم: 1847).
(5) الكنى (1/ 451/ رقم: 1709).

ذكر فيهم:
"ورجلٌ مملوك ابتُلي بالرقّ، لم يشغله ذلك عن طلب الآخرة".
في منتقى سبعة أجزاء المخلِّص(1)، وحادي عشر المعجم الصغير للطبراني(2).

4001 - حديث ابن عبّاس:
"عبدٌ أطاع الله وأطاع مواليه، يدخل الجنّةَ قبل مواليه".
في حادي عشر المعجم الصغير للطبراني(3).

4002 - وحديث أبي موسى:
"وعبدٌ أدّى حقَّ الله وحقَّ مواليه، فله الجنّة"، الحديث.
في سابع المحامليّات البيعيّة.

4003 - وحديث أبي هريرة:
"للعبد المملوك المصلح أجران"(4).

4004 - حديث ابن عبّاس:
"أول من يُدعى إلى الجنّة الحمّادون، الذين يحمدون الله في السرّاء والضرّاء".
في حديث أبي محمد بن عَلَوِيَّة - رواية الآجرّي -، وثالث المعجم--------------------------------------------
(1) المخلّصيّات (رقم: 1103).
(2) المعجم الصغير (رقم: 1116). في إسناده: أبو اليقظان عثمان بن قيس، قال في التقريب: "ضعيف، واختلط، وكان يدلّس، ويغلو في التشيّع".
(3) المعجم الصغير (رقم: 1179).
(4) أخرجه مسلم (رقم: 1665).

الصغير للطبراني(1)، والجزء الأول من فوائد ابن مَرْدَك، وانتقاء ابن مردويه على أبي الشيخ، والثاني من الذكر لابن أبي الدنيا.

4005 - في الثاني من فوائد الحاجّ للنجّاد: قولُ عِمْران بن حُصَيْن:
"واعلمْ أنّ أحبَّ عباد الله إلى الله الحمّادون"(2).

4006 - حديث أبي أمامة:
"أنا سابقُ العرب إلى الجنّة، وصهيبٌ سابقُ الروم إلى الجنّة، وبلالٌ سابقُ الحبشة إلى الجنّة، وسَلْمانُ سابقُ الفرس إلى الجنّة".
في ثالث المعجم الصغير للطبراني(3).
* * *--------------------------------------------
(1) المعجم الصغير (رقم: 288).
(2) وهو في المسند (33/ 125/ رقم: 19895)، بلفظ: "خير عباد الله".
(3) المعجم الصغير (رقم: 289). قال في مجمع الزوائد (9/ 155): "وفيه أيوب بن أبي سليمان الصوري، شيخ الطبراني، لم أعرفه، وبقيّة رجاله رجال الصحيح، غير بقيّة، وقد صرّح بالسماع".

‌‌صفة أول زمرة تدخل الجنّةَ وتسبيح أهل الجنّة وتحميدهم وتكبيرهم
4007 - أخبرنا يحيى وعبد الله بن الحسن، قالا: أبنا ابن سعد. وأخبرنا عيسى، أبنا عبد الله بن أبي عُمَر؛ قالا: أبنا يحيى بن محمود. وأخبرتنا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا ابن خليل، أنا أبو الحسن الجمّال(1)؛ قالا: أبنا أبو عليّ الحدّاد، أنا أبو نُعَيْم، ثنا الطبراني، ثنا إسحاق(2)، أبنا عبد الرزّاق، عن معمر، عن همّام بن منبِّه قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم:
"أولُ زمرة تلجُ الجنّةَ وجوهُهم على صورة القمر ليلةَ البدر، لا يمتخطون، ولا يبصقون، ولا يتغوّطون، آنيتُهم وأمشاطُهم من الذهب والفضّة، ومجامرُهم الألوّة، ورشْحُهم المسك، لكلّ امرئٍ منهم زوجتان يُرى مخُّ ساقها من وراء اللحم من الحُسن، لا اختلاف بينهم، ولا تباغض، قلوبُهم على قلبٍ واحد، يُسبِّحون الله بُكرةً وعشيًّا"(3).
رواه البخاري ومسلم(4).
ورواه: أبو الزِّناد عن عبد الرحمن(5) عن أبي هريرة، في جزء--------------------------------------------
(1) يحيى بن محمود والجمّال.
(2) هو: الدبري.
(3) الرواية من جامع معمر (11/ 413/ رقم: 20866). وكتب المصنف على الهامش الأيسر: (بد م)، يعني أخرجه مسلم على البدل.
(4) صحيح البخاري (رقم: 3245) من طريق عبد الله عن معمر، وصحيح مسلم (رقم: 2834) (17)، من عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق.
(5) الأعرج.

الحسن بن رشيق(1).
وعبد الرحمن بن أبي عَمْرَة عن أبي هريرة، في المصافحة للبرقاني (الحديث الثالث والأربعون)(2).
وأبو زُرْعَة عن أبي هريرة، في مسند أبي يعلى(3).
وعطاء بن يسار عن أبي هريرة أولَه، في رابع أبي سهل بن زياد(4).

4008 - وفي صحيح مسلم(5)، لأبي الزبير، عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"يأكلُ أهلُ الجنّة فيها ويشربون، ولا يتغوّطون ولا يبولون، ولكنّ طعامهم ذاك جُشاءٌ كرَشْح المسك، يُلهَمون التسبيح والحمد - وفي روايةٍ(6) والتكبير -، كما تُلْهَمون النفَس".
الأُلُوَّة: قال أبو عُبَيْد(7): "قال الأصمعي: هو العود الذي يُتبخَّر به، وأراها كلمةً فارسيّةَ عُرِّبَتْ"، قال أبو عُبَيْد: "وفيها لغتان: الأَلُوَّة، والأُلْوة، بفتح الألف وضمِّها".
قال ابنُ الجَوْزي(8): "قوله: (ومجامرُهم الألوة) أي: بخورُهم العود غير مُطْريّ".
* * *--------------------------------------------
(1) جزء الحسن بن رشيق العسكري (رقم: 9). وهو في البخاري (رقم: 3246).
(2) وهو في البخاري (رقم: 3254).
(3) مسند أبي يعلى (10/ 470/ رقم: 6084). وهو في صحيح مسلم (رقم: 2834) (15).
(4) وهو في صفة الجنة لأبي نعيم (2/ 92 - 93/ رقم: 250)، والبعث والنشور للبيهقي (رقم: 437).
(5) صحيح مسلم (رقم: 2835) (19).
(6) في الرواية التالية (رقم: 2835) (20).
(7) غريب الحديث (1/ 183).
(8) غريب الحديث (1/ 170) له.

‌‌الرجالُ في الجنّة أكثرُ أم النساء؟
4009 - أخبرتنا زينب ابنة أحمد، قالت: أنبأنا يوسف بن خليل الحافظ، أبنا مسعود بن أبي منصور، أبنا الحسن بن أحمد(1)، أنا أحمد بن عبد الله الأصبهاني(2)، أبنا سليمان بن أحمد(3)، ثنا إسحاق بن إبراهيم(4)، أبنا عبد الرزّاق، أبنا معمر، عن أيّوب، عن ابن سيرين قال: تفاحموا - أو: تفاخروا - يومًا عند أبي هريرة، فقالوا: الرجالُ أكثر في الجنّة أم النساء؟ قال أبو هريرة: أوَ ليس قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم:
"إنّ أول زمرة يدخلون الجنّة وجوهُهم مثلُ القمر ليلةَ البدر، ثم الذين يلونهم كأَضْوَء كوكبٍ درِّيٍّ في السماء كذلك، لكلّ امرئٍ منهم زوجتان اثنتان، يُرى مخُّ ساقها من وراء اللحم، والذي نفسي بيده ما فيها عزَبٌ"(5).
هو في ثامن أبي سهل بن زياد.
وروي من حديث عطيّة عن أبي سعيد، في مسند محمد بن جُحادة للطبراني(6).--------------------------------------------
(1) هو: الحداد.
(2) هو: أبو نعيم.
(3) هو: الطبراني.
(4) هو: الدبري.
(5) الرواية من جامع معمر (11/ 417/ رقم: 20879).
(6) في المسند (17/ 201/ رقم: 11126)، والترمذي (رقم: 2522، 2535).

وذُكر مخُّ سوقهنّ، ليونس بن عُبَيْد عن محمد، في أول فوائد الحاجّ للنجّاد(1).

4010 - أخبرنا القاسم، أبتنا كريمة، قالت: أنبأنا مسعود، أنا أبو عَمْرو بن مَنْدَه، ثنا إبراهيم بن عبد الله(2)، ثنا المحاملي، ثنا محمد بن الوليد، ثنا غُندَر، ثنا شعبة، عن أبي التيّاح، قال: سمعتُ مطرِّف بنَ عبد الله يحدِّث: أنّه كانت له امرأتان، فجاء إلى إحداهما، فجعلت تنزعُ عمامتَه وتقول: جئتَ من أولئك؟ فقال: جئتُ من عند عِمْران بن حُصَيْن، فحدّث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال:
"أقلُّ سكّان الجنّة النساءُ"(3).
رواه أحمد(4)، ومسلم(5)، والنسائي(6)، روياه عن محمد بن الوليد البُسْري، فوقع لنا موافقةً لهما، عاليًا بدرجتين.
ورواه [ ..... ](7)، وهو في المصافحة للبرقاني، والأول من النكاح للفريابي.

4011 - حديث عَمْرو بن العاص:
"لا يدخلُ الجنّةَ من النساء، إلّا كقدر هذا الغراب في هذه الغربان".--------------------------------------------
(1) وهو في المسند (15/ 262 - 263/ رقم: 9443).
(2) ابن خرشيذ قوله.
(3) الرواية من أمالي المحاملي - رواية الأصبهانيين - المعجم المفهرس (1509).
(4) المسند (33/ 72 - 73/ رقم: 19837، 19838)، رواه عن غندر.
(5) صحيح مسلم (رقم: 2738) (95).
(6) السنن الكبرى (5/ 400/ رقم: 9267).
(7) جملة ممسوحة في الأصل.

في حديث يوسف القاضي - رواية الآجُرِّي -، والأول من النكاح للفريابي(1).

4012 - حديث المِقْدام بن مَعْدي كَرِب:
"للشهيد عند الله ستُّ الخصال(2) "،
منها:
"ويُزوَّج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين".
رواه الترمذي(3)، وقال: "حديث حسن صحيح غريب".

4013 - قال أبو بكر بن العربي في سراج المريدين(4): "القومُ لم يختلفوا في جنس النساء، إنّما اختلفوا في نوعٍ من الجنس، وهو نساء الدنيا ورجالها: أيّهما أكثر في الجنّة؟ فإن كانوا اختلفوا في المعنى الأول - وهو جنس النساء مطلقًا -، فحديث أبي هريرة حجّةٌ، وإن كانوا اختلفوا في نوعٍ من الجنس - وهم أهلُ الدنيا -، فالنساءُ في الجنّة أقلُّ".
* * *--------------------------------------------
(1) وأخرجه أحمد (29/ 305/ رقم: 17770)، النسائي في السنن الكبرى (5/ 400/ رقم: 9268)، والحاكم في المستدرك (4/ 602) - وصححه على شرط مسلم -.
(2) هكذا بخط المصنف.
(3) الجامع (رقم: 1663).
(4) سراج المريدين (1/ 427).

‌‌أكلُ أهل الجنّة وشربُهم ولباسُهم ونكاحُهم واتّكاؤهم واضطجاعُهم وآنيتُهم
4014 - أخبرنا أبو بكر بن عبد الدائم، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أبنا محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن الحارث(1)، أبنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أحمد العطّار، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد المعلِّم، ثنا أبو خليفة الفضل بن الحُباب الجُمَحي، ثنا محمد بن كثير العَبْدي، ثنا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أهلُ الجنّة يأكلون ويشربون، ولا يبولون ولا يتغوَّطون، ولا يمتخطون ولا يبزقون، يُلهَمون الحمدَ والتسبيحَ، كما تُلهَمون النفَس، طعامُهم جُشاء، ورَشْحُهم المسك"(2).
رواه مسلم(3)، لجرير وأبي معاوية عن الأعمش.
فحديث أبي معاوية في ثالث صفة الجنّة لأبي نعيم(4).

4015 - حديث(5) أنس: أنّ عبد الله بن سلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أول طعام يأكله أهلُ الجنّة، قال:
"زيادةُ كبد الحوت".--------------------------------------------
(1) هو: الملقب خوروست.
(2) الرواية من حديث خوروست. المعجم المفهرس (1161).
(3) صحيح مسلم (رقم: 2835).
(4) صفة الجنة (2/ 172/ رقم: 333).
(5) فوقه الرمز (خ)، للبخاري (رقم: 3329).