📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

702 - عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تلِجوا على المُغِيبات، فإنّ الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم". قلنا: ومنك؟ قال: "ومني، ولكنّ الله أعانني عليه فأسلم". رواه الترمذي(1)، لمجالد عن الشعبي عن جابر، وقال: "حديث غريب من هذا الوجه، وقد تكلّم بعضُهم في مجالد بن سعيد من قِبَل حفظه، وسمعتُ علي بنَ خَشْرَم يقول: قال سفيان بن عيينة في تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ولكنّ الله أعانني عليه فأسلم": يعني أَسْلَمُ أنا منه، قال سفيان: والشيطان لا يُسلم". وروى هذا الحديث شريك بن طارق - وهو في معجم البغوي(2) - عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولفظه: "لكل امرئ شيطان"، قالوا: وأنت يا رسول الله؟ الحديث.

703 - عن عبد الله الصُّنابِحي: سمعتُ رسول الله يقول: "إنّ الشمس تطلع على قرن شيطان، فإذا طلعت قارَنَها، فإذا ارتفعت قارَنَها، ويقارنُها حين تستوي وإذا نزلت عند الغروب، فإذا غربت قارَنَها، فلا تصلُّوا عند هذه الثلاث ساعات". من معجم البغوي(3).

704 - عن أبي الأَحْوَص، عن عبد الله: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطانُ". قال الترمذي(4): "حديث حسن غريب".--------------------------------------------
(1) الجامع (رقم: 1172). وأخرجه أحمد (22/ 226/ رقم: 14324).
(2) معجم الصحابة (3/ رقم: 1247).
(3) معجم الصحابة (4/ رقم: 1693).
(4) الجامع (رقم: 1173). وهو في السلسلة الصحيحة (رقم: 2688).

705 - عن كثير بن مُرَّة الحضرمي، عن معاذ بن جبل: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تؤذي امرأةٌ زوجَها في الدنيا إلّا قالت زوجتُه من الحور العين: لا تؤذيه قاتلك الله، فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا". رواه الترمذي(1) وقال: "حديث حسن غريب". أخبرناه الكَفْرَطابي، أبنا ابن البخاري، أنبأنا اللبّان، أبنا الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، ثنا أبو عمرو بن حَمْدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا عبد الوهّاب بن الضحّاك وعلي بن حُجْر قالا: ثنا إسماعيل بن عيّاش، ثنا يحيى بن سعيد، عن خالد بن مِعْدان، عن كثير بن مُرَّة، فذكره.

706 - عن أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد: لقي رسولُ الله ابنَ صائد في بعض طرق المدينة فاحتبسه - وهو غلامٌ يهودي، وله ذؤابة - ومعه أبو بكر وعمر، فقال له رسول الله: "تشهد أني رسول الله؟ ". فقال: أتشهد أنت أني يا رسول الله؟ فقال النبي: "آمنتُ بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر". فقال له النبي: "ما ترى؟ ". قال: أرى عرشًا فوق الماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ترى عرش إبليس فوق البحر". قال: "فما ترى؟ ".--------------------------------------------
(1) الجامع (رقم: 1174). وأخرجه أحمد (36/ 417/ رقم: 22101)، وصححه الذهبي في السير (4/ 47).

قال: أرى صادقًا وكاذبَيْن، أو صادقَيْن وكاذبًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لُبِّس عليه". فدعاه. رواه الترمذي(1) وقال: "حديث حسن".

707 - عن عَدِيّ بن ثابت، عن أبيه، عن جدّه قال: قال رسول الله: "العطاسُ والتثاؤبُ والنعاسُ والقيءُ والرعافُ والحيضُ من الشيطان". رواه البغويّ في معجمه(2) في ترجمة (دينار الأنصاري جدّ عدِيّ بن ثابت).

708 - عن عبد الله، عن رسول الله: "من رآني في المنام فقد رآني، فإنّ الشيطان لا يتمثّل على صورتي". في الأول من مشيخة ابن شاذان الكبرى(3). وروي من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة، وهو في الأول من مشيخة ابن شاذان الصغرى(4). رواه مسلم(5).
* * *--------------------------------------------
(1) الجامع (رقم: 2247). وأخرجه مسلم (رقم: 2925).
(2) معجم الصحابة (2/ رقم: 642). وضعّفه الألباني في ضعيف الجامع بشريك بن عبد الله النخعي.
(3) الجزء الأول من حديث أبي علي بن شاذان - برواية أبي القاسم الأزجي - (ق 116/ ب - مجموع 31).
(4) مشيخة ابن شاذان الصغرى (رقم: 13).
(5) الصحيح (رقم: 2266).

‌‌بابٌ أنّ الفعل غيرُ المفعولِ، والخلقَ غيرُ المخلوقِ
يقال: خَلَق، يخلقُ، خلقًا.
والإنسانُ مفعولُ المصدر المخلوق، ليس هو المصدر، وإن كان قد يُطلق لفظُ المصدر على المفعول، تقول: هذا خَلقُ الله، أي: مخلوقُ الله.

709 - وحكى أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي في شرح السنة إجماعَ السلف على أنّ الفعلَ غيرُ المفعول(1).

710 - قال شيخُنا أبو العبّاس(2): "وكثيرٌ من أتباع جَهْم، كأبي الحسن وأتباعه، ومَنْ وافقه من متأخِّري أصحاب مالك والشافعي وأحمد، مثل: ابن عقيل، وابن الجوزي وغيرهما، يقولون: إنّ الخلقَ هو المخلوق، والفعلَ هو المفعول، وقد جعلوا أفعالَ العباد فعلًا لله، والفعلُ عندهم هو المفعول، فامتنع عندهم - مع هذا - أن يكون فعلًا للعبد، لئلّا يكون فعلٌ واحدٌ له فاعلان، وأما الجمهور فيقولون: إنّه مخلوقٌ لله، مفعولٌ له، وهي فعلٌ للعبد قائمةٌ به، وليست فعلًا لله قائمًا به، بل مفعوله غيرُ فعله، والربُّ تعالى لا يوصف بما هو مخلوقٌ له، وإنما يوصف بما هو قائمٌ به، فلم يلزم هؤلاء أن يكون الربُّ ظالمًا، وأما أولئك فإذا قالوا: إنّه يوصف بالمخلوق المنفصل عنه فسُمّي خالقًا وعادلًا: لوجود مخلوق منفصل عنه خلَقَه، فإنّهم ألزموهم أن يكون ظالمًا لخلقه ظلمًا منفصلًا عنه؛ إذ كانوا لا يفرِّقون - فيما--------------------------------------------
(1) لم أقف على هذا النقل، لا في شرح السنة ولا في التفسير؛ ونقله ابن القيم في شفاء العليل (ص 114)، عن البغوي.
(2) مجموع الفتاوى (8/ 468 - 469).

انفصل عنه - بين ما يكون صفةً لغيره وفعلًا له، وبين ما لا يكون، إذ الجميع عندهم نسبتُه واحدة إلى قدرته ومشيئته وخلْقه".
"وهؤلاء يلزمهم أن لا يكون لأفعال العباد فاعلٌ، لا الربّ ولا العبد، أمّا العبدُ فإنّها وإن قامت به الأفعالُ فإنّه غيرُ فاعلٍ لها عندهم، وأمّا الربُّ فعندهم لم يقم به فعلُ لا هذه ولا غيرها، والفاعل والمفعول من قام به الفعل، كما أنّ المتكلِّم المفعول من قام به الكلام، والمُريد المفعول من قامت به الإرادة، والحيّ والعالم والقادر من قامت به الحياة والعلم والقدرة"(1).
"والذين يقولون: الخلقُ غيرُ المخلوق لهم قولان: هل يخلقُ بفعلِ واحدٍ قديم يُوجدُ به جميع المفعولات؟ أم هو يُوجِدُ المفعولات بأفعالٍ متعاقبة كما قال تعالى: {خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ} [الزمر: 6]؟ على قولين، ومن قال بالثاني قال: إنّ المؤثّر التامّ يستلزم الأثرَ التامّ، وإلّا لزم الترجيح بلا مرجّح، فإنّ الفاعل إذا كان قبل حدوث المفعول وحين حدوثه على حالٍ واحدة، كان تخصيصُ إحدى الحالين بحدوث المفعول ترجيحًا لأحد المتماثلين على الآخر بلا مرجّح، وهذا ممتنعٌ في صريح العقل، فالأثر لا يوجد إلّا إذا حصل مؤثّرُه التامّ، فإنّه بدون تمامه لا يكون مؤثرًا فلا يحصل الأثر، وإذا تمّ وجب حصولُ الأثر، إذ لو لم يجب لأَمكَنَ وجودُه وأَمْكَنَ عدمُه، فكان يتوقف على حدوث شيء آخر، فلا يكون المؤثر تامًّا، وهؤلاء يقولون: القدرة مع الفعل، وكذلك الإرادة وسائر ما يتوقّف عليه الفعل، وإن كان بعض ذلك قد يتقدّم عليه ويبقى إلى حين حصوله، لكن لابدّ من وجوده معه، وهذا الفعل الذي هو تكوين الرب خارج عن جميع الأسباب المخلوقة"(2).
* * *--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى (8/ 483).
(2) الاستغاثة في الرد على البكري (ص 314 - 318).

‌‌باب الرّزق
وقوله: {وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (212)} [البقرة: 212]، وقوله: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ} [يونس: 31]، وقوله: {أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ} [النَّمل: 64]، وقوله: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22)} [الذاريات: 22]- وفي قراءة بعضهم(1): {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ} -، وقوله: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ} [الذّاريات] وقوله: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا} [هود: 6]، {وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ} [العنكبوت: 60]، وقوله: {فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ} [الملك: 15]، وقوله: {وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا} [النحل: 75]، وقوله: {أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (72)} [المؤمنون: 72]، وقوله: {وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مريم: 62]، {وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى (131) وَأْمُرْ أَهْلَكَ--------------------------------------------
(1) هي قراءة ابن مُحَيْصِن، وهي من الشواذّ، انظر: القراءات الشاذّة (84) لعبد الفتاح القاضي.

بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى (132)} [طه]، وقول عيسى: {وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (114)} [المائدة: 114]، {تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا} [النحل: 67]، {وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا} [المائدة: 88]، وقوله: {وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3)} [البقرة: 3]، {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا وَلَا يَسْتَطِيعُونَ (73)} [النحل: 73] {وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (58)} [الحج: 58] {أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (72)} [المؤمنون: 72]، {كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ} [سبأ: 15]، {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (36)} [سبأ: 36]، {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (39)} [سبأ: 39]، {إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ (54)} [ص: 54]، {وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا} [غافر: 13] {قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11)} [الجمعة: 11]، {وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} [الطلاق: 2، 3] {وَمَنْ

قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ} [الطلاق: 7]، {وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11)} [الطلاق: 11]، {أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ} [الملك: 21]، {كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا} [البقرة: 25]، {كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 57]، {كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60)} [البقرة: 60]، {قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا(1) قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ (59)} [يونس: 59]، {نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [الزخرف: 32]، {وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31)} [الأحزاب: 31]، {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (4)} [سبأ: 4]، {وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ} [النساء: 130]

711 - قال شيخُنا في العبودية(2) - في قول الخليل: {فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ} [العنكبوت: 17]-:--------------------------------------------
(1) كتبها ابن المحب: (حلالًا وحرامًا).
(2) العبودية (ص 84)، وهي في مجموع الفتاوى (10/ 183).

ولم يقلْ: فابتغوا الرزق عند الله؛ لأنّ تقديم الظرف يُشعر بالاختصاص والحصر، كأنّه قال: لا تبتغوا الرزقَ إلّا عند الله.

712 - وقال سفيان، عن أبي يونس، عن مجاهد: "إذا كان في يد أحدكم ما يُقيمه فلْيقتصد، فإنّ الرزق مقسوم، ولا يتأوّل هذه الآية {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ} [سبأ: 39] "(1).

713 - عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: "اللَّهمّ اغفر لي، وارحمني، واجبُرْني، واهدِني، وارْزُقني". رواه الترمذي(2) وقال: "حديث غريب، رواه بعضهم مرسلًا".

714 - عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أكل أو شرب ناسيًا فلا يفطر، فإنما هو رزقٌ رزقه الله". قال الترمذي(3): "حديث حسن صحيح".

715 - عن أبي عبد الرحمن، عن علي: قال رسول الله: " {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82)} [الواقعة: 82]، قال: شكركم، تقولون: مُطرنا بنَوْء كذا وكذا، وبنجم كذا وكذا". رواه الترمذي(4) وقال: "حديث حسن غريب، وسفيان لم يرفعه".--------------------------------------------
(1) عزاه السيوطي في الدر (6/ 706) إلى الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(2) الجامع (رقم: 284).
(3) الجامع (رقم: 721). وهو بنحوه عند البخاري (رقم: 1933) ومسلم (رقم: 1155).
(4) الجامع (رقم: 3295). وأخرجه أحمد (2/ أرقام: 677، 849، 850، 1087) والبزار (2/ رقم: 593): ابن جرير (22/ 369) وغيرهم، من طريق عبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن أبي عبد الرحمن السلمي. واختلف فيه على عبد الأعلى بين رفعه ووقفه على علي. وقال الدارقطني في العلل (4/ 164): "ويشبه أن يكون الاختلاف من جهة عبد الأعلى".

716 - عن مولى لأمِّ سلمة، عن أمّ سلمة: أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا أصبح حين يَسأل: "اللَّهمّ إني أسألك علمًا نافعًا ورِزقًا طيَّبًا، وعملًا مُتَقبَّلًا". في الأول من مشيخة ابن شاذان(1).

717 - عن عبد الملك، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "مَن عرض له شيءٌ من غير أن يسأله فلْيقْبَلْه، فإنما هو رِزقٌ ساقه الله إليه". في الثالث من البشرانيات(2)، والثاني من حديث حمزة الدِّهْقان.

718 - عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال: "قال الله عز وجل: إنّي والجنّ والإنس في نبإٍ عظيم، أَخلُقُ ويُعبَد غيري، وأَرزقُ ويُشكر غيري". رواه ابنُ ماجه في تفسيره(3)، لبقيّة، عن صفوان بن عَمْرو، عن جُبَيْر بن نُفَيْر وشُرَيْح بن عُبَيْد الحضرمي، عن أبي الدرداء.--------------------------------------------
(1) هي الكبرى: الجزء الأول من حديث أبي علي بن شاذان (ق 120/ أ). وإسناده ضعيف؛ لإبهام الراوي من أمّ سلمة. وأخرجه أحمد (44/ أرقام: 26521، 26602، 26701، 26731) والحميدي (رقم: 299) والطيالسي (3/ رقم: 1710) وابن ماجه (رقم: 925).
(2) أمالي ابن بشران (رقم: 822)، وقد رواه عن حمزة بن محمد الدهقان. وأخرجه أحمد (14/ 48/ رقم: 8294 و 16/ 235 /رقم: 10358).
(3) وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (2/ رقم: 974 و 975)، وأورده الألباني في الضعيفة (رقم: 2371) وأعله بالانقطاع بين عبد الرحمن بن جبير وشريح بن عبيد وبين أبي الدرداء.

719 - روى النسائي في اليوم والليلة(1)، لأبي مُجْلِز: قال أبو موسى: أتيتُ رسول الله وتوضّأ، فسمعتُه يدعو يقول: "اللَّهمّ اغفر لي ذنبي، ووسِّع لي في داري، وبارك لي في رِزقي". قال: فقلتُ: يا نبيَّ الله! لقد سمعتُك بكذا وكذا، قال: "وهل تَرَكْنَ من شيء".

720 -(2) أخبرنا عيسى والحجّار قالا: أبنا ابن اللتِّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا الحموي، أبنا ابن خُزَيْم، ثنا عبد، حدّثني محمد بن منيب العدني، ثنا السَّرِيُّ بن يحيى، عن هشام، عن أبي الزبير، عن جابر: أنّ رسول الله قال: "تعلّموا سيّدَ الاستغفار: اللَّهمّ أنت ربّي لا إله إلّا أنت، خلقتَني وأنا عبدُك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعتُ، أبوءُ لك بنعمتك عليّ، وأبوءُ لك بذنبي، فاغفر لي ذنبي، إنّه لا يغفر الذنوبَ إلّا أنت"(3).

721 - قال أبو داود الطيالسي في مسنده(4): حدّثنا حمّاد بن سَلَمَة،--------------------------------------------
(1) السنن الكبرى (6/ رقم: 9908). وإسناده منقطع؛ ففي سماع أبي مجلز - واسمه: لاحق بن حميد - من أبي موسى نظر كما قال الحافظ في نتائج الأفكار في تخريج الأذكار (268). وأخرجه أحمد (32/ 344 - 345/ رقم: 19574). وله عنده (27/ 144/ رقم: 16599) من حديث رجل من بني حنظلة عن رجل من الصحابة، وشاهد آخر عند الترمذي (رقم: 3500) من حديث أبي السليل عن أبي هريرة.
(2) كتب المصنف الأحاديث في هذه الصفحة (79 أ) غير مرتبة هكذا.
(3) أخرجه عبد بن حميد (رقم: 1061)، والرواية من طريقه. وأخرجه البخاري (رقم: 6306 و 6323) من حديث شداد بن أوس.
(4) مسند الطيالسي (1/ رقم: 125).

عن هشام الفَزاري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن علي بن أبي طالب: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في وتره: "اللَّهمّ إنّي أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، أعوذ بك منك، لا أحصي نعمَك ولا ثناءً عليك، أنتَ كما أثنيت على نفسك".

722 - عن بُرَيْد، عن أبي بُرْدَة، عن أبي موسى: كنتُ أنا وأصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولًا بقيعَ بُطْحان، ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، الحديث، وفيه: أعتمَ بالصلاة حتى أبهارَّ الليلُ(1)، ثم خرج رسولُ الله فصلّى بهم، فلمّا قضى صلاته قال لمن حضره: "على رِسْلِكُم، أُعلِّمُكم وأبشروا، إنّ من نعمةِ الله عليكم أنّه ليس من الناس أحدٌ يصلِّي هذه الساعة غيرُكم" الحديث. رواه مسلم(2).

723 - عن قبيصة بن المُخارِق، عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديثٍ -: "يا قبيصة قل: اللَّهمّ إنّي أسألك ممّا عندك، وأَفِضْ عليَّ من فضلك، وانْشُر عليّ رحمتَك، وأنزل عليّ من بركاتك". رواه الإمام أحمد(3).

724 - عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللَّهمّ ارزق آلَ محمد قوتًا". رواه البخاري ومسلم(4).--------------------------------------------
(1) أي: انتصف، وبهرة كل شيء: وسطُه. النهاية (1/ 165).
(2) صحيح مسلم (رقم: 641).
(3) المسند (34/ 207/ رقم: 20602)، وفيه إبهام اسم الراوي عن قبيصة.
(4) البخاري (رقم: 6460) ومسلم (رقم: 1055).

725 - عن أبي تميم الجَيْشاني، عن عمر بن الخطّاب: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لو توكّلتُم على الله حقَّ توكّله، لرزقكم كما يرزق الطيرَ، تغدوا خماصًا وتروح بطانًا". رواه أبو حاتم بن حبّان(1)، والترمذي(2) وقال: "حسن صحيح"، وابنُ ماجه(3).

726 - عن أمّ الدرداء، عن أبي الدرداء قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: "إنّ الرزق ليَطلبُ العبدَ كما يَطلبُه أجلُه". رواه ابن حبان(4).

727 - عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تستبطئوا الرزق، فإنّه لم يكن عبدٌ يموت حتى يَبلغه آخرُ رزق هو له، فأجملوا في الطلب في الحلال وترك الحرام". رواه ابنُ حبان(5).

728 - عن صالح بن سُعَيْد رفعه إلى سليمان بن يسار، إلى رجل من الأنصار: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:--------------------------------------------
(1) الإحسان (2/ رقم: 740).
(2) الجامع (رقم: 2344).
(3) السنن (رقم: 4164).
(4) الإحسان (8/ رقم: 3238). وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: 264) والبزار (10/ رقم: 4099)، وحسّنه الألباني في تخريج السنة، وأورده في الصحيحة (رقم: 950) بشاهدين.
(5) الإحسان (8/ رقم: 3241)، و (8/ رقم: 3239) بلفظ مقارب. وأخرجه الحاكم (2/ 4) وقال: "صحيح على شرط الشيخين"، ووافقه الذهبي في مختصره.

"قال نوحٌ لابنه: إني موصيك بوصية وقاصرُها لئلّا تنساها، أوصيك باثنتين وأنهاك عن اثنتين، أما اللتان أوصيك بهما فيستبشر اللهُ بهما وصالحُ خلقه، وهما يُكثران الولوجَ على الله، أوصيك بلا إله إلّا الله؛ فإنّ السموات والأرض لو كانتا حلقةً قَصَمَتْهما، ولو كانت في كفّة وَزَنَتْهما، وأوصيك بسبحان الله وبحمده؛ فإنها صلاةُ الخلق، وبها يُرزقُ الخلقُ، وإنْ من شيء إلّا يسبِّح بحمده ولكنّ لا تفقهون تسبيحهم إنّه كان حليمًا غفورًا، وأما اللتان أنهاك عنهما فيَحتجب الله منهما وصالحُ خلقه، أنهاك عن الشرك والكبر"(1).

729 - حديث حبّة وسواءَ ابنَيْ خالد في الرزق، رواه ابن حبان(2).

730 - وأخبرنا عيسى، أبنا ابنُ اللتّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا الحموي، أبنا ابن خُزَيْم، ثنا عبد، ثنا شدّاد بن حكيم ويحيى بن عبد الحميد قالا: ثنا عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعمتان مغبونٌ فيهما كثيرٌ من الناس: الصحة والفراغ"(3).

731 - عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله: "إنّ الصحة والفراغ نعمتان من نعم الله، مغبونٌ فيهما كثيرٌ من الناس". أخبرناه عيسى وأحمد قالا: أبنا ابن اللتّي، أبنا عبد الأول، أبنا--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (6/ رقم: 10668). وصالح بن سعيد قال فيه الحافظ في التقريب: "مقبول"، وقد تفرّد بالحديث.
(2) الإحسان (8/ رقم: 3242). ونصّ الحديث عن حبة وسواء ابني خالد قالا: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعمل عملا يبني بناء، فلما فرغ دعانا فقال: "لا تنافسا في الرزق ما هزت رؤوسكما، فإن الإنسان تلده أمه وهو أحمر ليس عليه قشر، ثم يعطيه الله ويرزقه". وضعفه الألباني في الضعيفة (رقم: 4798) بتفرد سلام بن شرحبيل. والحديث أخرجه الإمام أحمد (25/ 186/ رقم: 15855).
(3) الرواية من مسند عبد بن حميد (رقم: 683).

الداودي، أبنا الحموي، أبنا أبو عمران السمرقندي، أبنا الدارمي، أبنا مكي بن إبراهيم، أبنا عبد الله - هو: ابن سعيد -، أنّه سمع أباه يحدّث، عن ابن عبّاس، بهذا(1). رواه البخاري(2)، عن مكّي.

732 - عن زياد المخزومي، [عن أبي هريرة](3) عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنةَ أحدٌ بعمله". قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: "ولا أنا؛ إلّا أن يتغمّدني الله منه بفضل"، ووضع يده على رأسه. في الأول من حديث ابن المتيَّم. رواه الإمام أحمد(4). ورواه أيضًا(5)، لهشام عن محمد عن أبي هريرة. ورواه بمعناه مسلم(6)، لابن عَوْن عن ابن سيرين. ورواه مَعْمَر في ثاني جامعه(7)، عن همّام بن منبِّه عن أبي هريرة.

733 - عن(8) مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أنّ تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) الرواية من طريق الدارمي في مسنده (رقم: 2763).
(2) الصحيح (رقم: 6412).
(3) سقط من قلم المصنف سهوًا، واستدركه من مصدر التخريج.
(4) المسند (12/ 449/ رقم: 7479).
(5) المسند (16/ 122/ رقم: 10123).
(6) الصحيح (رقم: 2816).
(7) جامع معمر (مصنف عبد الرزاق: 11/ رقم: 20562)، ومن طريقه الإمام أحمد (13/ 546/ رقم: 8250).
(8) فوقه الرمز (خ م)، للبخاري (رقم: 1549)، ومسلم (رقم: 1184)، روياه من طريق مالك.

"لبّيك اللَّهمّ لبّيك، لبّيك لا شريك لك لبّيك، إنّ الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لبّيك"(1).

734 - عن أبي عطيّة، عن عائشة قالت: إنّي لأعلم كيف كان النييّ صلى الله عليه وسلم يلبّي: "لبّيك اللَّهمّ لبّيك، لبّيك لا شريك لك لبّيك، إنّ الحمد والنّعمة لك". رواه البخاري(2).

735 - عن جعفر بن ربيعة، عن الأَعْرَج، عن أبي هريرة: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا سمعتم صياحَ الدِّيَكَة فسلوا الله من فضله؛ فإنها رأت ملكًا، وإذا سمعتم نهيقَ الحمار فتعوّذوا بالله من شرِّ الشيطان؛ فإنّها رأت شيطانًا". رواه البخاري ومسلم(3).

736 - عن أبي الزُّبَيْر قال: كان ابنُ الزُّبَيْر يقول في دبر كلّ صلاة حين يسلّم: "لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيء قدير، لا حولَ ولا قوّةَ إلّا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبدُ إلّا إيّاه، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلّا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون"، وقال: كان رسولُ الله يهلّل بهنّ في دبر كل صلاة. رواه مسلم(4). وقد تقدّم في (باب قدره الله).--------------------------------------------
(1) أخرجه مالك في الموطأ (1/ 331 - 332).
(2) الصحيح (رقم: 1550).
(3) البخاري (رقم: 2303) ومسلم (رقم: 2729).
(4) الصحيح (رقم: 594).

‌‌باب عفوِ الله، وصفْحِه، وفضلِه، ونعمتِه وآلائه وطَوْله {ذِي الطَّوْلِ} [غافر: 3]، وقوله: {عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ} [المائدة: 95]، {عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ} [التوبة: 43]، {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (30)} [الشورى: 30]، {فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ} [البقرة: 187]، {وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (2)} [المجادلة: 2]، {وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (152)} [آل عمران: 152]، {فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} [آل عمران: 170]، {يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ} [آل عمران: 171]، {فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ} [آل عمران: 174]، {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} [إبراهيم: 34]، {ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} [البقرة: 52]، {ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْ هُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ}، [النساء: 153]، {فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا (99)} [النساء: 99]، {إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا (149)} [النساء: 149]، {وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ

عَنْهَا} [المائدة: 101]، {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} [النساء: 54]، {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [النحل: 53]، {وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ (51)} [فصلت: 51]، {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11)} [الضحى: 11]، {يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ} [البقرة: 40]، {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} [الفاتحة: 7]، {وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ} [البقرة: 150]، {يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا} [النحل: 83]، {وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (114)} [النحل: 114]، {فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ} [المائدة: 13]، {أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا} [الزخرف: 5]، {وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا} [النور: 22]، - يقال: مرّ بنا فلانٌ صفحُا: إذا مرّ ولم يقف(1) -، {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} [الأحزاب: 9]، {وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} [لقمان: 20]، {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ} [الأحزاب: 37]، {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا} [يونس: 58]، {فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ} [الأعراف: 69]، {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (13)} [الرحمن: 13]، {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى (55)} [النجم: 55]، وقوله: {ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ--------------------------------------------
(1) لسان العرب (2/ 515) (صفح).

يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (21)} [الحديد: 21]، {فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (64)} [البقرة: 64]، وقوله: {فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً} [الحجرات: 8]، {وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ} [النمل: 73]، {ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ} [يوسف: 38]، {فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي} [النمل: 40]، {وَاسْأَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ} [النساء: 32]، {لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} [الإسراء: 12]

737 - قال إسحاق بن راهويه: أبنا الوليد بن مسلم الدمشقي، ثنا الأَوْزاعي، عن أبي عمار قال: سمعتُ أبا أمامة يقول: جاء رجلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنّي أصبْتُ حدًّا فَأَقِمْهُ عليّ، قال: وأُقيمَت الصّلاة، فقام فصلّى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: يا رسول الله إنّي أصبتُ حدًّا فأقِمْهُ عليّ، فقال رسولُ الله: "هل توضّأْتَ حينَ أقبلتَ وصلّيتَ معنا؟ ". فقال: نعم يا رسول الله، قال: "اذهبْ، فقد عفا الله عنك". رواه مسلم والنسائي(1)، لعِكْرِمَة بن عمار عن شدّاد أبي عمار. ورواه أبو داود والنسائي(2)، للأَوْزاعي.

738 - وقال إسحاق بن راهويه: أبنا عيسى بن يونس، ثنا الأَوْزاعي،--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (رقم: 2765)، والسنن الكبرى (4/ رقم: 7319).
(2) سنن أبي داود (رقم: 4381)، والسنن الكبرى (4/ رقم: 7313 - 7315).

عن أبي عُبَيْد حاجب سليمان بن عبد الملك، عن القاسم بن مُخَيْمرة، عن ابن نَضْلَة، أنهم قالوا: يا رسول الله - في عام سَنَة - سَعِّرْ لنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يسألْني الله عن سنة أَحْدَثْتُها فيكُم لم يأمرني بها، ولكن سَلُوا الله من فضله"(1).

739 - وقال: أبنا عمر بن عبد الواحد الدمشقي، عن النعمان بن المُنْذِر، عن مَكْحول، أنّ مولًى لعبد الله بن عمرو بن العاص بعث إليه: إني بعتُ فضلَ الماء بكذا وكذا، قال: فقال عبد الله بن عمرو: سمعتُ رسول الله يقول: "من منع فضلَ ماءٍ أوكلأ، منعه الله من فضلِه القيامة"(2). ورواه الطبراني في الأول من معجمه الصغير(3)، لعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.

740 - عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر قال: خرج رسولُ الله على أصحابه، فقرأ عليهم سورة الرحمن من أوّلها إلى آخرها، فسكتوا فقال: "لقد قرأتُها على الجنِّ ليلةَ الجنِّ فكانوا أحسنَ مردودًا منكُم، كنتُ كلما أتيتُ على قوله {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (13)} [الرحمن: 13]، قالوا: لا بشيء من نِعمك ربّنا نكذّب".--------------------------------------------
(1) إسناده مرسل. ابن نضلة هو: عبيد بن نضلة، أبو معاوية الكوفي المقرئ، تابعي ثقة. التقريب (4397).
(2) إسناده ضعيف؛ فإن مكحولًا الشامي لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص كما في جامع التحصيل (ص 285).
(3) المعجم الصغير (رقم: 93)، وهو في المعجم الأوسط (رقم: 1195)، وتكلم الهيثمي في المجمع (4/ 125) في أحد رجاله. وهو في مسند أحمد (11/ 255/ رقم: 6673).