📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

رواه الترمذي(1) وقال: "حديث غريب"، وابن أبي الدنيا في كتاب الشكر(2)، والإسماعيلي في معجمه(3). ورواه ابنُ أبي الدنيا أيضًا(4)، من حديث نافع عن ابن عُمَر، والدارَقُطْني في الأول من الأفراد(5).

741 - عن أبي وائل، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تنظروا إلى من فوقكم؛ فإنّه هو أَجْدَرُ أن لا تزدروا نِعمةَ الله". رواه الطبراني في (باب النون) من معجمه الصغير(6).

742 - عن عَبْد الله بن عُمَر، عن نافع، عن ابن عُمَر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الوقتُ الأوّل من الصلاة رضوان الله، والوقتُ الآخر عفو الله". رواه الترمذي(7).

743 - وفي الكامل(8) في (ترجمة إبراهيم بن زكريا المعلّم): عن إبراهيم بن محمد بن أبي مَحْذورة، عن أبيه، عن جدّه رفعه:--------------------------------------------
(1) الجامع (رقم: 3291). وأورده الألباني في الصحيحة (رقم: 2151) بشاهده الآتي بعده.
(2) الشكر (رقم: 69).
(3) معجم شيوخ الإسماعيلي (1/ 343 - 344).
(4) الشكر (رقم: 68).
(5) أطراف الغرائب والأفراد (1/ 559/ رقم: 3222).
(6) المعجم الصغير (رقم: 1107).
(7) الجامع (رقم: 172)، وقال: "هذا حديث غريب". وقد أعلّه ابن القطان في الوهم والإيهام (3/ 94) باتهام أحد رجاله بالكذب.
(8) الكامل في الضعفاء (1/ 255 - 256).

"أوّلُ الوقت رضوان الله، وأوسطُ الوقت رحمة الله، وآخرُ الوقت عفو الله"(1).

744 - وفي (ترجمة بَقِيَّة)(2)، لأنس رفعه: "أوّلُ الوقت رضوان الله، وآخرُ الوقت عفو الله". وحديثُ أبي محذورة في الأوّل من السابع من حديث ابن السمّاك، والأوّل من فضائل الأعمال(3) لابن شاهين.

745 - عن بلال بن أبي بُرْدَة، عن أبيه، عن أبيه أبي موسى: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يصيب عبدًا نكبةٌ فما فوقها أو دونها إلا بذنب، وما يعفو الله عنه أكثرُ". قال: وقرأ: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (30)} [الشورى: 30]. رواه الترمذي(4) وقال: "حديث غريب".
* * *--------------------------------------------
(1) وأخرجه الدارقطني في السنن (1/ رقم: 985)، والبيهقي (1/ 435) وأعلّه بإبراهيم بن زكريا المذكور.
(2) الكامل (2/ 77).
(3) الترغيب في فضائل الأعمال (رقم: 48).
(4) الجامع (رقم: 3252).

‌‌أبواب القضاء والقدر
باب قول الله: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)} [القَمَر]، {فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ} [القَمَر: 12]، {وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ} [الرّعد: 8]
قال أبو عبيدة(1): "بقَدَر"، وقوله: {نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ} [الواقِعَة: 60]، قرئ بالتخفيف وبالتشديد(2) {قَدَرْنَا} و {قَدَّرْنَا}، وهما لغتان بمعنى التقدير الذي هو القضاء.

746 - عن طاوس قال: أدركتُ ناسًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: "كلُّ شيء بقدر"، وقال: سمعتُ عبد الله بنَ عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلُّ شيء بقدر، حتى العجز والكيس - أو: الكيس والعجز -". هكذا قال(3). أخبرنا محمد بن الزكيّ عبد الرحمن، أبنا إبراهيم بن الدَّرَجيّ، أنبأنا رضوان بن محمد وغيرُ واحد، قالوا: أبنا زاهر بن طاهر، أبنا أبو سعد الكنجروذي، أبنا الحاكم أبو أحمد الحافظ، أبنا أبو الليث نصر بن القاسم الفرائضي، ثنا عبد الأعلى بن حمّاد - يعني: النرسيّ -، قال: قرأتُ على--------------------------------------------
(1) مجاز القرآن (ص 323).
(2) قرأ بالتشديد - من السبعة - نافعٌ والكسائي، وقرأ الباقون بالتخفيف.
(3) يعني: هكذا قال طاوس في هذه الرواية، وسيأتي تعليلها من قول سفيان.

مالك بن أنس، عن زياد بن سعد، عن عَمْرو بن مسلم، عن طاوس بهذا الحديث(1). أخرجه مسلم(2)، عن عبد الأعلى.

747 - وبهذا الإسناد إلى أبي أحمد الحاكم(3)، قال: أبنا أبو العبّاس السرّاج، أبنا قُتَيْبَة بن سعيد، ثنا مالك بن أنس، فذكر نحوه. رواه مسلم، عن قُتَيْبَة. أخبرناه محمد بن إسماعيل، أبنا محمود بن أحمد، أبنا أحمد بن سَلْمان، أبنا أحمد بن علي الدلّال، أبنا محمد بن المهتدي بالله، أبنا أبو الحسن الحربي، ثنا أبو خُبَيْب العبّاس بن أحمد البِرْتي، ثنا عبد الأعلى، فذكره(4).

748 - وأخبرنا إسحاق، أبنا ابن خليل. وأبنا ابنُ أبي الهيجاء وابنُ المحب؛ قالا: أبنا اليَلْداني، قالا(5): أبنا ابنُ بَوْش، أبنا أبو طالب بنُ يوسف، أبنا عبد العزيز بن علي الأَزَجي، أبنا عبيد الله بن محمد بن سليمان المُخَرِّمي، ثنا جعفر بن محمد الفِرْيابي، ثنا عبد الأعلى بن حمّاد، مثله(6).

749 - وبهذا الإسناد إلى جعفر(7)، ثنا قُتَيْبَة، ثنا سفيان، عن ابن--------------------------------------------
(1) الرواية من طريق عوالي مالك للحاكم أبي أحمد (رقم: 42). انظر: المجمع المؤسس (1/ 329 - 330).
(2) الصحيح (رقم: 2655).
(3) عوالي مالك (رقم: 165).
(4) الرواية من طريق حديث أبي الحسن الحربي - برواية أبي الحسين بن المهتدي بالله.
(5) يعني: ابن خليل، واليلداني.
(6) أخرجه الفريابي في القدر (رقم: 300).
(7) يعني: الفريابي، وهو في القدر (رقم: 303)، وانظر: (رقم: 305).

طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: "كلُّ شيء بقدر، حتى العجز والكيس". هو في جزء إسحاق بن الفَيْض. قال قُتَيْبَة: قال سفيان: حديثُ عَمْرو بن مسلم(1) عندي وَهَم؛ ابنُ طاوس أحفظُ من عَمْرو بن مسلم(2).

750 - وقال البخاري في كتاب خلق أفعال العباد(3): حدّثني إسماعيل، حدّثني مالك، عن زياد بن سعد، عن عَمْرو بن مسلم، عن طاوس قال: أدركتُ ناسًا من أصحاب رسول الله يقولون: "كلُّ شيء بقدر، حتى العجز والكسل". "وهكذا رواه القَعْنَبي وابنُ وَهْب مقطوعًا، لم يزيدوا على قول طاوس: أدركتُ ناسًا من أصحاب رسول الله يقولون: كل شيء بقدر"، قاله ابنُ عبد البرّ(4). قلتُ: قد ذكره الطَّلَمَنْكي، للقَعْنَبي عن مالك، بالزيادة المرفوعة(5)، وكذلك رواه ابنُ خزيمة، لمَعْنٍ وإسحاق بن عيسى عن مالك(6).

751 - قال البخاري(7): وثنا عَمْرو بن محمد، ثنا ابنُ عُيَيْنَة، عن--------------------------------------------
(1) يعني: عن طاوس، الذي سبق في بداية الباب.
(2) ورجّح الموقوفَ أيضًا: الدارقطني، فيما نقله عنه أبو العباس الداني في الإيماء (2/ 498).
(3) خلق أفعال العباد (رقم: 128).
(4) في التمهيد (6/ 62). وهو في الموطأ - برواية القعنبي - (ق 122/ أ - نسخة ولي الدين جار الله 428، وفي الموطأ - برواية ابن وهب - (ق 107/ ب).
(5) وأخرجه هكذا: البيهقي في القضاء والقدر (رقم: 177)، وابن بطّة في الإبانة (الكتاب الثاني/ رقم: 1663).
(6) وأخرجه البيهقي في القضاء والقدر (رقم: 495)، لابن بكير عن مالك، بالزيادة المذكورة.
(7) خلق أفعال العباد (رقم: 130).

عَمْرو، عن طاوس، عن ابن عُمَر: "كلّ شيء بقدر حتى وضعَك يدَك على خدّك".

752 - وقال الإمام أحمد(1): حدّثنا وكيع، ثنا سفيان، عن زياد بن إسماعيل المَخْزومي، عن محمد بن عبّاد بن جعفر، عن أبي هريرة قال: جاء مشركو قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخاصمونه في القدر، فنزلت: {يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)} [القَمَر]. رواه مسلم(2)، وابنُ خُزَيْمة، والترمذي(3)، لوكيع عن سفيان الثوري عن زياد، وقال(4): "حديث حسن صحيح". ورواه خُشَيْشٌ، عن الفِرْيابي عن إسرائيل عن زياد(5). ورواه ابن خُزَيْمَة، عن أبي موسى عن عبد الرحمن بن مَهْدي عن سفيان عن يزيد بن إسماعيل السهمي.

753 - وقال الحسن بن عَرَفَة(6): حدّثنا مروان بن شُجاع الجَزَري، عن عبد الملك - يعني: ابنَ جريج -، عن عطاء بن أبي رباح قال: أتيتُ ابنَ عباس وهو ينزع في زمزم قد ابتلّت أسافلُ ثيابه، فقلتُ له: قد تُكُلِّمَ في القدر، فقال: "أوَ قد فعلوها؟ "، قلتُ: نعم، قال: "والله ما نزلت هذه--------------------------------------------
(1) المسند (15/ 459/ رقم: 9736).
(2) الصحيح (رقم: 2656).
(3) جامع الترمذي (رقم: 2157).
(4) يعني: الترمذي.
(5) وأخرجه الفريابي في القدر (رقم: 245)، عن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع عن سفيان عن زياد.
(6) جزء الحسن بن عرفة (رقم: 10)، وسيذكر المصنف إسناده إليه، ورواه عنه ابن أبي حاتم في تفسيره - كما في تفسير ابن كثير (4/ 240 - 241).

الآيةُ إلا فيهم: {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ} [القَمَر: 49، 48]، لا تعودوا مرضاهم، ولا تصلّوا على موتاهم، لو أريتني واحدًا منهم فقأتُ عينَه". أخبرنا سليمان، أبنا ابنُ المُقَيَّر، أبتنا شُهْدَة قالت: أبنا طِراد، ثنا محمد بن الحسين بن الفضل. وأخبرنا شيخُ الإسلام وارث الأنبياء أبو العبّاس بنُ تيمية - في آخرين -، قالوا: أبنا ابنُ عبد الدائم، أبنا ابنُ كُلَيْب، أبنا ابنُ بيان، أبنا ابنُ مخلد؛ قالا(1): أبنا إسماعيل بن محمد الصفّار، ثنا الحسن بن عرفة بذلك.

754 - قال خُشَيْش بن أَصْرَم: حدّثنا الفِرْيابي وبَكْر بن بكّار، قالا: ثنا يونس بن الحارث، عن عَمْرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمْرو بن العاص قال: ما نزلت هؤلاء الآيات إلّا في أهل القدر: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)} [القَمَر]. أخبرناه أبو الفتح القرشي، أبنا ابن رواج، أبنا السِّلفي، أبنا مكّي بن منصور، أبنا أبو الحسين بن بِشْران، أبنا إسماعيل الصفّار، ثنا عبّاس الدوري، ثنا أبو نُعَيْم، ثنا يونس بن الحارث، فذكره، وقال: عن أبيه، عن جدّه(2). رواه ابن خُزَيْمة، عن أبي موسى عن بَكْر بن بكّار القيسي عن يونس بن الحارث، وعن عبد الله بن إسحاق الجَوْهَري عن أبي عاصم عن يونس بن الحارث. ورواه خال ولَد السني(3) في كتاب السنة(4).--------------------------------------------
(1) يعني: محمد بن الحسين بن الفضل، وابن مخلد.
(2) الرواية من طريق حديث إسماعيل الصفار عن عباس الدوري، انظر: المجمع المؤسس (2/ 290).
(3) محمد بن حامد بن السريّ، أبو الحسن المروزي، توفي سنة 299 هـ)، قال الذهبي: "له كتاب في السنة، وقع لنا". تاريخ الإسلام (32/ 259).
(4) انظر: المجمع المؤسس (2/ 371).

755 - وقال أبو سعيد بنُ يونس(1): حدّثني أبو قمامة جَبَلَة بن محمد بن كريز، ثنا أَحْرَش بن صُبَيْح مولى الصدف - من موالينا -، ثنا ابن عُفَيْر، ثنا ابن لهيعة، عن عَمْرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جدّه قال: اختصمتْ قُريش عند النبي صلى الله عليه وسلم في القدر، فنزلت {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)} [القَمَر].

756 - وقال يوسف بن القاسم الميانجي القاضي في السادس من فوائده: أخبرنا عَبْدان، ثنا إسحاق بن الضيف، ثنا أبو عاصم، عن يونس بن الحارث، عن عَمْرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جده قال: نزلت هذه الآية تعييرًا لأهل القدر: {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)} [القَمَر].

757 - وقال خُشَيْشٌ: حدّثنا الفِرْيابي، عن سفيان، عن سالم بن أبي حفصة، عن محمد بن كعب القُرَظي قال: نزلت هذه الآية تعبيرًا لأهل القدر: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)} [القَمَر](2).

758 - وقال: حدّثنا محمد بن عمر - هو: أبو الوزير -، عن سفيان، عن عاصم بن محمد، عن القُرَظي، قال: سمعتُه يقول: ما نزلت هذه الآية إلّا تعييرًا لهم: {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)} [القَمَر](3).

759 - وقال: حدّثنا القاسم بن كثير المصري، ثنا اللَّيْث بن سعد،--------------------------------------------
(1) لعله في تاريخ مصر له.
(2) وأخرجه الفريابي في القدر (رقم: 246)، عن ابن أبي شيبة عن وكيع عن سفيان. وأخرجه ابن جرير في تفسيره (22/ 162)، لمهران عن سفيان.
(3) وأخرجه ابن جرير (22/ 162)، لأبي عاصم ويزيد بن هارون عن سفيان.

عن عبد الله بن حيّان، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سيكون في آخر الزمان ناسٌ يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرَهم، يقولون: لا قدر، وفيهم أُنزلت هذه الآية: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)} [القَمَر] ".

760 - وقال خُشَيْش بنُ أَصْرَم: حدّثنا حَبَّان بن هلال، ثنا أبو رجاء الكَلْبي قال: حدّثني سعيد بن جَعْدَة، عن محمد بن كعب قال: "قد قرأتُ القرآن، فما خفي عليّ من معانيه شيءٌ حتى مررتُ على هؤلاء الآيات: {يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)} [القَمَر]، فقال: وما يُؤَنِّب الله منهم وهم في النار! قال: فما دريت ما وجهها حتى أدركتها في وجهها، فعرفتُ أنها لهم". أبو رجاء الكَلْبي هو: رَوْح بن المسيّب(1).

761 - وقال: حدّثنا يزيد بن أبي حكيم العَدَني، ثنا زُمْعَة بن صالح، عن ابن طاوس، أنّ أباه قال لوهب بن مُنَبِّه - فيما يُذكر منه في القدر -: يا وهب! إني لا أَعْلَمُك إلا قد افتريتَ على الله فيما تقول، ما أدركتُ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحدًا يقول ما تقول، ولقد سمعت ابنَ عباس يقول: "كلُّ شيء بقدر، حتى العجز والكيس بقدر، وحتى التواني والكسل"، قال وهب بن منبه: أستغفر الله. قال زُمْعَة: قال لنا ابنُ طاوس: وهبٌ يرى ذلك الرأيَ اليوم.--------------------------------------------
(1) العبارة كتبها المصنف بالهامش. أورده الذهبي في ديوان الضعفاء (1/ 295) والمغني في الضعفاء (1/ 234).

762 -(1) قال سُرَيْج بن يونس: ثنا سعيد بن سالم القدّاح، ثنا موسى بن عُبَيْدَة، عن محمد بن كعب قال: "كان القدر قبل البلاء" ثم قرأ: {فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ} [القَمَر: 12](2).

763 - ذكر أبو عُمَر الطَّلَمَنْكي ما ذكره جرير بن عبد الحميد، عن فُضَيْل بن غَزْوان، عن محمد بن كعب وزيد بن علي، قالا في قول الله: {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)} [القَمَر]: قال: "نزلت تعييرًا لأهل القدر"(3).

764 - قال أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي: حدّثنا أبو يعلى حمزة بن داود الأُبُلّي بالأُبُلّة، ثنا عثمان بن حفص الضبِّي، ثنا مَسْلَمَة بن عَلْقَمَة، عن داود بن أبي هند، عن الحسن قال: "الأمراضُ بقدر، والأرزاقُ بقدر، والعافيةُ بقدر، والبلاءُ بقدر".

765 - أخبرنا سليمان بن حمزة والقاسم بن أبي غالب، قالا: أنبأنا محمود بن إبراهيم، أبنا الحسن بن العبّاس، أبنا أبو الخير محمد بن أحمد، أبنا عثمان بن أحمد البُرْجي، أبنا محمد بن عُمَر الجورْجيري، ثنا إسحاق بن الفَيْض، ثنا القاسم - هو: ابن الحكم -، عن الثَّوْريّ، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عبّاس قال: "العجزُ والكيسُ من القدر"(4).--------------------------------------------
(1) هذه الوريقة (82) جاءت مقحمة بين الورقتين (81) و (83) ولم يشر إليها المصنف، فرأيت إضافتها في هذا الموضع، ثم نتابع بقية الصفحة (81 ب).
(2) أخرجه ابن بطّة في الإبانة (الكتاب الثاني/ رقم: 1767)، لوكيع عن موسى بن عبيدة.
(3) وأخرج أثر محمد بن كعب وحده: عبد الله بن أحمد في السنة (2/ 941)، وابن جرير (22/ 162)، والفريابي في القدر (رقم: 246)، لسالم بن أبي حفصة عنه.
(4) الرواية من طريق حديث إسحاق بن الفيض، انظر: المجمع المؤسس (2/ 387).

766 - أخبرنا داود بن العطّار، أبنا أحمد بن هبة الله الكَهْفي، أبنا ابن طَبَرْزَد، أبنا ابن الطرّاح، أبنا أبو الفرج المَخْبَزي، أبنا عبيد الله بن حَبَابة، أبنا أبو بكر بن نَيْروز، ثنا إسحاق بن الضَيْف، ثنا زيد بن السَّكَن، ثنا عبد الله بن عَمْرو بن مسلم، عن أبيه قال: سألتُ طاوسَ عن القدر، فقال: سألتُ عبد الله بنَ عَمْرو بن العاص عن القدر، فقال عبد الله بنُ عَمْرو: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر: "كل شيء بقدر، حتى العجز والكسل"(1).

767 - عن علي بن عبد الله بن عبّاس، عن ابن عبّاس أنّه قال: "كل شيء بقدر، حتى وضعَك يدَك على خدّك". رواه جعفر الفِرْيابي في كتاب القدر(2).

768 - قال سُرَيْج بن يونس: أبنا وكيع بن الجرّاح، عن سفيان، عن جابر، عن مجاهد، عن ابن عبّاس - في قوله: {وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ (109)} [هود: 109]- قال: "ما قُدِّر لهم من خيرٍ أو شرٍّ"(3).

769 - أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى المَكْتَب، أبنا علي بن أحمد، أنبأنا أسْعَد وزاهر، أبنا أحمد بن حامد، أبنا سعيد بن أبي الرجاء الصَّيْرَفي، أبنا منصور بن الحسين بن علي بن القاسم، أبنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ العاصمي، ثنا محمد بن الحسن بن قُتَيْبَة، ثنا محمد بن المتوكِّل بن أبي السريّ، ثنا المُعْتَمِر بن سليمان قال: سمعتُ أبا مَخْزوم يذكر عن سَيّار أبي الحكم: أنّ أهلَ نجران أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنّ الآثار--------------------------------------------
(1) الرواية من حديث ابن نيروز الأنماطي، كما في المعجم المفهرس (1610). زيد بن السكن قال فيه الأزدي: منكر الحديث، كما في الميزان (2/ رقم: 3010)، والحديث معروف من مسند عبد الله بن عمر كما عند مسلم (رقم: 2655).
(2) القدر (رقم: 206).
(3) أخرجه ابن جرير (12/ 591) وابن أبي حاتم (6/ 2089) من طريقين عن وكيع.

والأرزاق والآجال بقدر، وإن العمل ليس بقدر؟! فأنزل الله عز وجل فيهم: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47)}، إلى قوله: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)} [القَمَر](1). رواه جعفر الفريابي(2)، عن عبد الأعلى بن حمّاد عن مُعْتَمِر.

770 - أخبرنا ابنُ عبد القاهر بحماة، أبنا ابن أبي عُمَر، أبنا الكِنْدي، أبنا ابنُ عبد الباقي، أبنا إبراهيم البَرْمَكي، أبنا أبو محمد بن ماسي، ثنا أبو مسلم الكَجِّي، ثنا الأنصاري، ثنا ابن جُرَيْج، عن ابن طاوس، عن أبيه: سمعت ابنَ عباس يقول: "العجز والكيس بقدر"(3).

771 -(4) ذكر عبد الرحمن بن منده ما ذكره سعيد بن منصور(5): ثنا يعقوب بن عبد الرحمن قال: حدّثني إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر، عن أمّه - وكانت أمّه: لبابة بنت عبد الله بن عباس - قالت: كنتُ أزور جدي ابنَ عباس في كلَّ يوم جمعة قبل أن كُفّ بصرُه، فسمعتُه يقرأ في المصحف، فلمّا أتى على هذه الآية {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ} [القَمَر: 47، 48] قال: "يا بُنَيَّ(6) ما أعرف أصحاب هذه الآية، ما كانوا بعدُ، وليكونُنَّ".--------------------------------------------
(1) الرواية من معجم شيوخ ابن المقرئ، ولم أجده فيه.
(2) في القدر (رقم: 249).
(3) أخرجه الأنصاري في حديثه المعروف بجزء الأنصاري (رقم: 85) والرواية من طريقه. وفيه عنعنة ابن جريج - وهو مدلس -، لكنّه قد صرّح بالتحديث عند الفريابي (رقم: 305) فيما رواه أبو عاصم عنه، كما تابعه معمر عند الحاكم في المستدرك (2/ 317).
(4) رجعنا إلى موضع وقوفنا من الصفحة (81 ب).
(5) في سننه (7/ 500/ رقم: 2125). وأورده السيوطي في الدر (7/ 683) وزاد نسبته إلى ابن المنذر.
(6) هكذا بخط المصنف. وفي سنن سعيد: "يا بنيَّة".

772 - وذكر ما ذكره إبراهيم بن فَهْد قال: ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا عمر أبو حفص، ثنا خالد بن سَلَمَة القرشي، أخبرني سعيد بن عَمْرة بن جَعْدَة المَخْزومي، عن ابن زُرارَة الأنصاري، عن أبيه قال: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا هذه الآيات: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)} [القَمَر] فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أُنزلت هذه الآياتُ في أناس يكونون في آخر أمتي، يُكذِّبون بالقدر". ورواه، للصبّاح بن سهل أبي سهل المدائني، عن حفص بن سليمان، عن خالد بن سلمة، وسمّى ابنَ زُرارَة فقال: عن عَمْرو بن زُرارَة. ورواه الطبراني في المعجم(1)، وعبد الباقي بن قانع في المعجم(2).

773 - قال حرب بن إسماعيل الكِرْماني وابنُ أبي عاصم(3): حدّثنا محمد بن أبي بكر، ثنا حسّان بن إبراهيم، ثنا سعيد بن مسروق، عن يوسف بن أبي بُرْدَة، عن أبي بُرْدَة - وقال ابنُ أبي عاصم: عن أبيه - قال: أتيتُ عائشة فقلت: يا أمّتاه حدّثيني بشيء سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الطيرُ تجري بقدر". وكان يعجبه الفألُ الحسن. ورواه الدارَقُطْني في التاسع من الأفراد، والإسماعيلي في الثاني من معجمه(4).--------------------------------------------
(1) المعجم الكبير (5/ رقم: 5316).
(2) معجم الصحابة (2/ 213).
(3) في السنة (رقم: 254)، وحسّنة الشيخ الألباني، وأورده في الصحيحة (رقم: 860).
(4) معجم شيوخ الإسماعيلي (رقم: 111).

ورواه أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر، عن أحمد بن داود الحضرمي - في ترجمته - عن أبي علي زكريا بن يحيى بن أبان عن أبي عبد الرحمن الكُنْدُري عبد الملك بن سَلْمان، عن حسّان بن إبراهيم(1).

774 - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا إبراهيم بن إسماعيل، أنبانا أبو جعفر الصَّيْدَلاني، أبنا محمود بن إسماعيل، أبنا أبو بكر الأَعْرَج، أبنا أبو بكر القبّاب، أبنا أبو بكر بن أبي عاصم، ثنا علي بن مَيْمون، ثنا عبد الله بن خالد - وهو: عبدون القَرْقَساني -، ثنا عبد الله بن بُرَيْدَة، عن الحسن البصري، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مجوسُ هذه الأمة القدرية، وهم المجرمون الذين سماهم الله تعالى: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47)} "(2).

775 - قال أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسّال في معجمه: حدّثنا أبو جعفر محمد بن علي بن مهدي بن زياد الكِنْدي العطّار، ثنا محمد بن إسماعيل بن سَمُرَة، ثنا ابنُ أبي حمّاد، حدّثني جابر بن الحُرّ النَّخَعي، عن ابن سِيَّابة، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة، والقدرية، أُنزِلَت فيهم آيةٌ من كتاب الله: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47)} "(3).--------------------------------------------
(1) قلت: وأخرجه أحمد (41/ 448/ رقم: 25982) لعفان، والحاكم (1/ 32)، وابن حبان (الإحسان: 12/ رقم: 5824) لداود بن عمر الضبي، كلاهما عن حسان بن إبراهيم.
(2) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: 331)، وضعّف إسناده الشيخ الألباني.
(3) إسناده ضعيف، ابن سيابة - واسمه: روح بن صلاح - ضعّفه ابن عدي والدارقطني، كما في اللسان (3/ رقم: 3422)، وقد توبع من بعض الضعفاء كما في تخريج السنة للألباني (رقم: 334 - 335).

776 - أخبرنا المحمدان ابنُ أبي الهيجاء وابنُ المحب قالا: أبنا عبد الرحمن ابن أبي الفَهْم، أبنا يحيى بن أَسْعَد، أبنا أبو علي الباقَرْحي، أبنا الحسن بن علي الجَوْهَري، أبنا علي بن محمد بن لؤلؤ، أبنا زكريا بن يحيى الساجي، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا القاسم بن سليمان قال: سمعتُ أبي يحدّث: أنّ وفد نجران قالوا: يا محمد! الخَلقُ والرزقُ بقدر، والعمل ليس بقدر؟! فأنزل الله عز وجل: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)} [القَمَر].

777 - قال أبو أحمد بن عَدِيّ الجُرْجاني(1): أبنا جعفر بن أحمد بن عاصم، ثنا ابنُ مصفَّى، ثنا الأَصْبَغ بن سلّام، حدّثني عُفَيْر بن مَعْدان قال: أشهدُ بالله لَسمعتُ سُلَيْم بنَ عامر يقود: أشهدُ بالله لَسمعتُ أبا أمامة يقول: أشهدُ بالله لَسمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنّ هذه الآية نزلت في القدرية: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47)} ". هو في مسلسلات أبي سعد السّمان الحافظ(2).

778 - قال علي بن المديني(3): سمعتُ يحيى بنَ سعيد وسأله ابنُه محمد فقال: يا أبَه! المعاصي بقدر؟ قال: "نعم المعاصي بقدر".

779 - قال: وسمعتُ يحيى بن سعيد يقول: "القدرُ والعِلمُ والكتابُ عندنا واحد".

780 - قال أبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة: وروى عثمان بن--------------------------------------------
(1) في الكامل في الضعفاء (5/ 380).
(2) إسماعيل بن علي بن الحسين الرازي، توفي سنة (445 هـ). السير (18/ 55). وأخرجه مسلسلًا: ابن عساكر في تاريخ دمشق (36/ 263). وإسناده ضعيف لضعف عفير بن معدان كما في التهذيب (3/ 119).
(3) من طريقه أبو نعيم في الحلية (8/ 381) هذا والذي بعده.

الَهْيَثم بن جَهْم، حدّثنا عبد الوهّاب بن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عبّاس قال: "نزلت هذه الآية في القدريّة: {يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48)} [القَمَر] "، حدّثناه أبو موسى، ثنا عثمان بن الهَيْثَم المؤذِّن(1).

781 - قال البخاري في التاريخ(2): حدّثني إسحاق، أبنا بَقِيَّة، عن أَرْطأة بن المنذر، عن بِشْر، عن مجاهد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الكذب بقدر". ذكره في ترجمة (بِشْر) وقال: "لا يتابَع عليه"، وقال: "هو حديث منكر".

782 - أخبرتني زَيْنَب ابنةُ الكمال، عن أبي علي البَكْري، أبنا ابنُ الأخضر، أبنا إسماعيل بن السمرقندي، أبنا أحمد بن النَّقُّور، أبنا عيسى بن الجرّاح، أبنا أبو القاسم البغوي، ثنا داود بن عمرو، ثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن أبي هارون الغنَوي، ثنا أبو سليمان الأَزْدي، عن أبي يحيى مولى ابن عَفْراء قال: أتيتُ ابنَ عباس ومعي رجلان من الذين يذكرون القدر أو ينصرونه، فقلتُ: يا ابنَ عباس ما تقول في القدر، أو إنّ هؤلاء أتَوْك يسألونك عن القدر، إنْ زنى زانٍ أو سرق أو شرب الخمر، قال: فحَسَرَ قميصَه حتى أخرج منكبَه فقال: "لعلّك يا أبا يحيى من الذين يذكرون القدر أو يُكذِّبون به، والله لو أعلم أنّك منهم أو هذان معك لجاهدتُكم، إنْ زنى فبقدر، وإنْ سرق فبقدر، وإنْ شرب الخمر فبقدر"(3).--------------------------------------------
(1) وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (11/ رقم: 11163) عن علي بن عبد العزيز عن عثمان بن الهيثم. وفي إسناده عبد الوهاب بن مجاهد: قال الحافظ في التقريب: "متروك، وقد كذبه الثوري".
(2) التاريخ الكبير (2/ رقم: 1779).
(3) أخرجه عيسى بن الجراح في الجزء المعروف بالقراءة على الوزير، والرواية من طريقه. وإسناده حسن إن شاء الله. وأخرج الأثر بتمامه: عبد الله بن أحمد في السنة (2 / رقم: 937) =

783 - قال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب الكنى: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا الصَّلْت بن مسعود، ثنا أبو الزبدل(1) زُهَيْر بن هُنَيدة، عن حسّان بن شبر قال: قال عبد الله بن عامر: بلغني أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الطير تجري بقدر"(2).

784 - قال أبو سعيد يونس في تاريخ مصر: حدّثني أبي، عن جدي، ثنا ابنُ وهب، حدّثني عيّاش بن عُقْبَة الحضرمي، عن موسى بن وَرْدان، عن أبي سعيد الخُدْري قال: قيل يا رسول الله! إنّ يهود تقول: إنّ العزل هو الموءودة الصغرى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كذبت يهود". وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أَفْضَيْتَ إليها لم يكن إلا بقدر"(3).
* * *--------------------------------------------
= عن أبيه عن ابن علية. وأخرجه مختصرًا: اللالكائي في السنة (رقم: 1289)، وابن بطة في الإبانة (الكتاب الثاني/ رقم: 1436) لشعبة عن أبي هرون الغنوي.
(1) انظر: الكنى والأسماء (2/ 568) للدولابي.
(2) له شواهد من حديث عائشة رضي الله عنها وغيرها، في المسند (41/ 448 / رقم: 25982)، والمستدرك (1/ 32).
(3) هو حديث حسن إن شاء الله. وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (3/ 31 - 32)، عن يونس جد ابن يونس. وأخرجه البزار (15/ رقم: 8633)، لزيد بن الحباب عن عياش بن عقبة. وقد توبع موسى بن وردان على الشطر الأول من الحديث، تابعه أبو مطيع بن رفاعة عبد النسائي في السنن الكبرى (5/ رقم: 9079) والطحاوي في شرح المعاني (3/ 31)، وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو أمامة بن سهل بن حنيف عبد ابن أبي عاصم في السنة (رقم: 360). وللشطر الأول من الحديث شاهد من حديث أبي هريرة عن ابن أبي عاصم (رقم: 359).

‌‌الثالث من كتاب صفات رب العالمين (1)
كلامُ الله، ونزولُه إلى السماء، وعلوُّه على كرسيِّه، وقعودُه عليه، ووضعُه السمواتِ على أصبع والأرضين على أصبع والجبال والثرى على أصبع، وجمالُه، ومسحُه ظهرَ آدم بيده، والوجهُ، ونفيُ السِّنَةِ والنوم والتعب والنصَب عنه، وعنده فوق العرش: إنّ رحمتي تغلبُ غضبي، والسمعُ، والبصَرُ بالعين، وأخذُ الرحِمِ بحُجْزَته، والتعجُّبُ، ومجيئُه إلى المؤمنين، ووقوفُه عليهم، وتجلِّيه لهمَ ضاحكًا في وجوههم، وسماعُ الناس القرآنَ من فيه ولسانه، وضحِكُه إلى سعد، وكلامُه لعبد الله والدِ جابرٍ كِفاحًا، والنفسُ، ونزولُه في ظُلَلٍ من الغمام من العرش إلى الكرسي، وتمثُّلُه، وإتيانُه إلى المؤمنين، وقولُه لهم، وكشفُه عن ساقه، وخلقُه أربعةَ أشياء بيده، ونظرُ الناس إليه يومَ القيامة بأعينهم، وأنّ الخلق بين أصبعين من أصابعه، وكثرةُ خلقه، وخلقُ الجراد من الطين الذي فضُلَ في يديه من خلقِ آدم، وحديثُ (إنّ الله ليس بأعور) و (إنّ الدجّال يمشي في الأرض) و (إنّ الأرض والسماءَ في كفَّيْه)، وحديثُ الساق، والضحكُ، وكلامُه لموسى، والقبضةُ، واليمينُ، والكفُّ، ومعنى الزيادة النظرُ إلى وجهه، وجودُه، وكان ولم يكنْ شيءٌ قبله، وكان عرشُه على الماء، وما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، أحاط بكلّ شيءٍ علمًا، {وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ} [الحَجّ: 65]، تربو الصدقةُ في كفِّه، والتبشبشُ - وتبشبشَ بي أصلُها: تبشَّش لي -، إنّ الله حيِيٌّ كريمٌ.--------------------------------------------
(1) كُتب تحت العنوان: ناولني هذا الجزء وما قبله وما بعده وأجاز: الإمامُ الرُّحَلَةُ نظامُ الدين بن مُفْلِح، بإجازته من المُخَرِّج ابن المُحَبّ. صحّ يومَ الأربعاء خامس المُحَرَّم سنة سبعين وثمانمائه. وكتب يوسف بن حسن بن عبد الهادي.

بسم الله الرحمن الرحيم

785 - أخبرنا إسحاق بن يحيى، أبنا يوسف بن خليل، أبنا محمد بن أبي زيد، أبنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرَفي، أبنا أحمد بن محمد بن فاذْشاه، أبنا أبو القاسم الطبراني الحافظ، ثنا محمد بن الحسن بن كَيْسان المِصِّيصي، ثنا عبد الله بن رجاء. (ح) قال الطبراني: وثنا [أحمد بن](1) محمد بن علي الخُزاعي الأصبهاني قال: ثنا محمد بن كثير العَبْدي؛ قالا(2): ثنا إسرائيل، عن عثمان بن المغيرة الثقفي، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَعْرِضُ نفسَه على الناس بالموقف: "ألا رجلٌ يحملني إلى قومه، فإنّ قريشًا قد منعوني أن أبلّغ كلامَ ربي"(3). رواه أبو داود(4)، عن محمد بن كثير، موافقةً. ورواه ابن ماجه(5)، عن محمد بن يحيى عن عبد الله بن رجاء، على البَدَل، فوقع لنا بعلوّ. وقال أبو نصر السِّجْزي: هذا حديثٌ ثابتٌ كوفيُّ الإسناد.--------------------------------------------
(1) زيادة لم تتضح في خط المصنف، وإثباتها لتصحيح اسم شيخ الطبراني.
(2) يعني: عبد الله بن رجاء، ومحمد بن كثير العبدي.
(3) الرواية من طريق السنة للطبراني. والحديث صحّح الشيخ الألباني إسناده على شرط البخاري في الصحيحة (رقم: 1947).
(4) سنن أبي داود (رقم: 4734).
(5) سنن ابن ماجه (رقم: 201). وأخرجه أحمد (23/ 370/ رقم: 15192).

وهو في: جزء الكُدَيْمي(1)، والأول من حديث عبّاس الدوري(2).

786 - قرأتُ على زينب ابنة أحمد، عن إبراهيم بن الخير وعجيبة، عن أبي الفتح بن البَطّي - إجازةً -، أبنا علي بن الحسين بن أيّوب، أبنا عبد الغفّار بن محمد المؤدِّب، ثنا أبو علي بن الصوّاف، ثنا جعفر بن محمد - هو: الفِرْيابي -، ثنا سُوَيْد بن سعيد، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عن أبيه، عن عروة بن الزبير، عن نِيَار بن مُكْرِم صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما نزلت {الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2)} [الرُّوم] قالوا لأبي بكر: هذا ما جاء به صاحبُك؟ قال: "لا والله، ولكنّه كلامُ الله عز وجل وقولُه الحق"(3). وهذا الحديث في جزء ابن سَبْنَك(4)، وفي الجزء التاسع من أفراد الدارَقُطْني(5).

787 - وبهذا الإسناد، ثنا جعفر بن محمد بن الحسن الفِرْيابي، ثنا أبو بكر سعيد بن يعقوب الطالَقاني، ثنا أحمد بن بَشِير الكوفي، عن مُجالِد بن سعيد، عن الشَّعْبي، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود قال: "القرآن كلام الله عز وجل، من قال فيه بشيء فإنما يَتَقَوَّلُ على الله عز وجل"(6).--------------------------------------------
(1) حديث أبي العباس محمد بن يونس الكديمي (ق/ 27/ ب - الظاهرية 1088)، رواه عن محمد بن كثير عن إسرائيل.
(2) أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (1/ رقم: 409)، لحمزة بن محمد بن العباس عن عباس الدوري عن محمد بن كثير العبدي.
(3) إسناده حسن، رجاله كلهم ثقات، غير ابن أبي الزناد فهو صدوق. وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد (1/ رقم: 237)، لسريج بن النعمان صاحب اللؤلؤ عن ابن أبي الزناد.
(4) بتقديم الباء على النون. هو: أبو القاسم عمر بن محمد بن إبراهيم البجلي البغدادي. انظر: المجمع المؤسس (2/ 524).
(5) أطراف الغرائب (1/ 41/ رقم: 41).
(6) مجالد بن سعيد قال فيه الحافظ ابن حجر: "ليس بالقوي". وأخرجه الدارمي في الرد على =