📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

1241 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرِّميُّ قال: حدَّثنا وكيع، عن مِسْعَر، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة
عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا شكَّ أحدُكم في صلاته فليتحرَّ(1) ويسجُدْ سجدَتَين بعد ما يَفْرُغ"(2).

1242 - أخبرنا سُويد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن مِسْعَر، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة
عن عبد الله قال: صلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فزادَ أو نقَصَ، فلمَّا سلَّم: قلنا(3) يا رسول الله، هل حدَثَ في الصَّلاة شيء؟ قال: "لو حدَثَ في الصَّلاة(4) شيءٌ أنبأتُكُموه، ولكنِّي إنَّما أنا بشرٌ أنسى كما تنسَون، فأيُّكم ما--------------------------------------------
= وسيأتي مطولًا برقم (1242) من طريق مِسْعَر، و (1243) من طريق الفُضيل بن عياض، و (1244) من طريق شعبة، ثلاثتهم عن منصور، به.
وسيأتي بنحوه برقم (1254) من طريق الحكم، و (1255) من طريقي الحكم ومغيرة بن مِقْسَم، و (1329) من طريق الأعمش، ثلاثتهم عن إبراهيم، به.
وسيأتي بنحوه مطولًا برقم (1256) من طريق مفضَّل بن مُهَلْهَل، عن الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم بن سُوَيد، عن علقمة، به.
وسيأتي بنحوه برقم (1258) من طريق سفيان الثوري، عن الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم بن سُوَيد، عن علقمة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مرسلًا.
(1) في هامش (ك): فليتحرى (نسخة).
(2) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجرَّاح الرُّؤاسي، ومِسْعَر: هو ابن كِدام. وسلف في الذي قبله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1165).
وأخرجه مسلم (572): (90)، وابن ماجه (1212) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
(3) عبارة: "فلمَّا سلَّم قلنا" جاء عِوضًا عنها في (هـ): فقيل.
(4) في (هـ): شيء في الصلاة. وقوله: "في الصلاة" ليس في (ق)، وهو نسخة في هامش (ك) وعليه علامة الصحة.

شكّ في صلاته فلينظُرْ أحرى ذلك إلى الصَّواب، فليُتِمَّ(1) عليه، ثُمَّ لِيُسَلِّم، وليسجُدْ سجدَتَين"(2).

1243 - أخبرنا الحسن بن إسماعيل بن سليمان المُجالديُّ قال: حدَّثنا الفُضَيل - يعني ابن عياض - عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة
عن عبد الله قال: صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، صلاةً فزادَ فيها أو نقَصَ، فلمَّا سلَّم قلنا: يا نبيَّ الله، هل حدَثَ في الصَّلاة شيء؟ قال: "وما ذاك؟ " فذكرنا له الَّذي فعَلَ، فثَنَى رِجْلَه، فاستقبلَ القبلةَ، فسجَدَ سجدَتَي السُّهو، ثُمَّ أقبلَ علينا بوجهِه، فقال: "لو حدَثَ في الصَّلاة شيءٌ لأنبأتُكُم به" ثُمَّ قال: "إنَّما أنا بشرٌ أنسى كما تنسون، فأيُّكم شكَّ في صلاته شيئًا(3) فليتحرَّ--------------------------------------------
(1) في (م): فليقم.
(2) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، وهو مطوَّل سابِقَيه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1166).
وأخرجه ابن حبان (2660) من طريق حبان بن موسى، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4348)، ومسلم (572): (90)، وابن حبان (2657) من طرق عن مسعر، به.
وأخرجه أحمد (3570) و (3602) و (3975)، والبخاري (401) و (6671)، ومسلم (572): (89) و (90)، وأبو داود (1020)، وابن ماجه (1218)، وابن حبان (2656) و (2659) و (2662) من طرق عن منصور، به. وبعض الروايات مختصرة.
وسيأتي بنحوه مطولًا في الرواية (1256) من طريق مُفضَّل بن مُهَلْهَل، عن الحسن بن عُبيد الله، عن إبراهيم بن سويد، عن علقمة، به. وفي الرواية (1258) من طريق سفيان الثوري، عن الحسن بن عُبيد الله، عن إبراهيم بن سويد، عن علقمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وسيأتي بنحوه في الرواية (1259) من طريق الأسود بن يزيد، عن ابن مسعود، به.
(3) كلمة "شيئًا" ليست في (ك) و (م).

الَّذي يرى أنَّه صواب(1)، ثُمَّ يُسلِّمْ، ثُمَّ يسجُدْ سجدَتَي السَّهو "(2).

1244 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا خالد بن الحارث، عن شعبة قال: كتب إليَّ منصور، وقرأتُه(3) عليه، وسمعتُه يُحدِّث(4) رجلًا، عن إبراهيم، عن علقمة
عن عبد الله، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى صلاة الظُّهر، ثُمَّ أقبلَ عليهم بوجهه، فقالوا: أحَدَثَ في الصَّلاة حَدَث؟ قال: "وما ذاك؟ " فأخبروه بصنيعه، فثَنَى رِجْلَه، واستقبل القبلة، فسجد سجدَتَين، ثُمَّ سلَّم، ثُمَّ أقبلَ عليهم بوجهه، فقال: "إنَّما أنا بشرٌ أنسى كما تنْسون، فإذا نسيتُ فذكِّروني" قال(5): وقال: "لو كان حدَثَ في الصَّلاة حَدَثٌ أنبأتُكم به(6) "وقال: "إذا أوهَمَ(7) أحدُكُم في صلاته فليتحرَّ أقربَ ذلك من الصَّواب، ثُمَّ ليُتِمَّ عليه، ثُمَّ ليسجُدْ(8) سجدَتَين"(9).--------------------------------------------
(1) في (ك): هو صواب، وفي هامش (هـ): (هـ): هو الصواب.
(2) إسناده صحيح، وسلف في الذي قبله. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (585) و (1167).
وأخرجه مسلم (572): (90) عن يحيى بن يحيى، عن الفضيل بن عياض، بهذا الإسناد.
(3) في (م) وهامش (ك): وقرأتُ.
(4) في (م) ونسخة في (هـ): يحدِّثه.
(5) كلمة "قال" من (م) و (ك).
(6) كلمة "به" ليست في (ك).
(7) المثبت من (ك)، وعليها شرح السِّندي، وفي باقي النسخ: وَهِمَ.
(8) في (هـ) و (ق): يسجد.
(9) إسناده صحيح، وسلف في سابقيه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1168).
وأخرجه أحمد (4174)، ومسلم: (572): (90)، وابن ماجه (1211) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد. =

1245 - أخبرنا سُويد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن شعبة، عن الحكم قال: سمعتُ أبا وائل يقول:
قال عبد الله: من أوْهَمَ في صلاته فليتحرَّ الصَّواب، ثُمَّ يسجُدْ سجدَتَين بعد ما يَفْرُغ وهو جالس"(1).

1246 - أخبرنا سويد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن مسعر، عن الحكم، عن أبي وائل
عن عبد الله قال: مَنْ شَكَّ أو أَوْهَمَ فليتحَرَّ(2)، ثُمَّ ليسجُدْ(3) سجدَتَين(4).

1247 - أخبرنا سويد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن ابن عون، عن إبراهيم قال: كانوا يقولون: إذا أوهَمَ يتحرَّى(5) الصَّواب، ثُمَّ يسجدُ سجدَتَين(6).--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "إذا أوْهَمَ" أي: أسقط منها شيئًا، ظاهره أنَّ الكلام كان في صورة نقصان، لكنَّ المُحقَّق في الواقع هو الزيادة، ثم لا يخفى أنَّه إذا أسقط ينبغي له إتيان ما أسقطه لا التَّحرِّي، فالظاهر أنَّ المراد بـ "أَوْهَم" أنَّه تردَّد في إسقاطه، لا أنَّه أسقطه جزمًا، وهذا هو الموافق لسائر الروايات، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، وشعبة: هو ابن الحجَّاج، والحكم: هو ابن عُتيبة، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1169).
وأخرجه المصنف - أيضًا - في "الكبرى" (582) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسيرد بنحوه في الحديث بعده.
(2) بعدها في (هـ) زيادة: الصواب. وعليها علامة (نسخة).
(3) في (ك): يسجد، وعلى هامشها كباقي النسخ.
(4) إسناده صحيح، مِسْعَر: هو ابن كِدام. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1170).
وسلف بنحوه في الذي قبله.
(5) في (م): تحرى، وفي (هـ): تحرَّ.
(6) إسناده صحيح إلى إبراهيم، عبد الله: هو ابن المبارك، وابن عون: هو عبد الله، =

1248 - أخبرنا سُويد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن ابن جُرَيج قال: قال عبد الله بن مُسافِع، عن عُتبة(1) بن محمد بن الحارث
عن عبد الله بن جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ شَكَّ في صلاته فليسجُدْ سجدَتَين بعدما يُسلِّم"(2).

1249 - أخبرنا محمد بن هاشم، أخبرنا الوليد(3)، أخبرنا ابن جُرَيج، عن عبد الله بن مُسافِع، عن عُتبة(4) بن محمد بن الحارث
عن عبد الله بن جعفر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ شَكَّ في صلاته فليسجُدْ سجدَتَين بعد التَّسليم"(5).

1250 - أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم قال: حدَّثنا حجَّاج قال: حدَّثنا(6)--------------------------------------------
= وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1171).
(1) المثبت من هامشي (ك) و (هـ)، وهو كذلك في "السنن الكبرى"، وفي باقي النسخ: عقبة؛ ذكره الحافظ في "تقريبه" في: عُتبة، ثم قال: ويُقال: عُقبة، والأول أرجح.
(2) إسناده ضعيف، عبد الله بن مُسافِع مجهول الحال، فقد روى عنه اثنان أحدهما ابن جُريج، ولم يوثِّقه أحد، ثم إنَّه اختُلف في إسناده، فمن الرُّواة من ذكره عن ابن جُريج هكذا، ومنهم من أدخل مصعبَ بنَ شيبة بين عبد الله بن مسافع وبين عُتبة بن محمد كما سيأتي في الروايات الثلاث الآتية. عبد الله: هو ابن المبارك، وابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (597) و (1172).
وأخرجه أحمد (1753) عن علي بن إسحاق، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
ويغني عن هذا الحديث حديثُ أبي هريرة الآتي برقم (1252).
(3) في (ر): أبو الوليد، وهو خطأ.
(4) المثبت من هامش (ك) وحدها، وفي باقي النسخ: عقبة.
(5) إسناده ضعيف؛ لجهالة حال عبد الله بن مُسافع كما سلف بيانه في الرواية السابقة.
الوليد: هو ابن مسلم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1173).
وينظر ما قبله.
(6) قوله: "حدثنا" من (م) و (ر).

ابن جُرَيج، أخبرني عبد الله بن مُسافِع، أنَّ مصعب بن شيبة أخبره، عن عُتبة(1) بن محمد بن الحارث
عن عبد الله بن جعفر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ شَكَّ في صلاته فليسجُدْ سجدَتَين بعدما يُسلِّم"(2).

1251 - أخبرنا هارون بن عبد الله قال: حدَّثنا حجَّاج ورَوْح - هو ابن عُبادة - عن ابن جُرَيج قال: أخبرني عبد الله بن مُسافِع، أنَّ مصعب بن شيبة أخبره، عن عُتبة(3) ابن محمد بن الحارث
عن عبد الله بن جعفر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ شَكَّ في صلاته فليسجُدْ سجدَتَين" قال حجَّاج: "بعدما يُسلِّم"، وقال رَوْح: "وهو جالس"(4).

1252 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ أحدَكم إذا قام يُصلِّي جاءه الشَّيطانُ، فَلَبَسَ عليه صلاتَه، حتّى لا يدري كم صلَّى، فإذا وجدَ أحدُكُم--------------------------------------------
(1) المثبت من هامش (ك)، وفي باقي النسخ: عقبة.
(2) إسناده ضعيف؛ لجهالة حال عبد الله بن مُسافع كما سلف بيانه في الرواية (1248)، ومصعب بن شيبة ليِّن الحديث. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي الأعور. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1174).
وأخرجه أحمد (1752)، وأبو داود (1033) من طريق حجاج، بهذا الإسناد.
وينظر الحديثان السابقان.
(3) المثبت من هامشي (هـ) و (ك)، وفي باقي النسخ: عقبة. وكذلك سمَّاه رَوْح بن عُبادة، وقد نقل المزي في "تهذيب الكمال" عن الإمام أحمد أنَّه قال: وأخطأ فيه روح، إنَّما هو عُتبة.
(4) إسناده ضعيف، كما سلف بيانه في الروايتين (1248) و (1250). حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي الأعور، ورَوْح: هو ابن عبادة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1175).
وأخرجه أحمد (1747) عن حجاج وروح، بهذا الإسناد، وينظر ما قبله.

ذلك(1) فليسجُدْ سجدَتَين وهو جالس"(2).

1253 - أخبرنا بشر بن هلال قال: حدَّثنا عبد الوارث، عن هشام الدَّستُوائيّ، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا نُودِيَ للصَّلاة(3) أَدبَرَ الشَّيطانُ له ضُراط، فإذا قُضِيَ التَّثويبُ أقبلَ حتَّى يَخْطُرَ بين المرءِ وقلبِه حتَّى لا يدري كم صلَّى، فإذا رأى أحدُكم ذلك فليسجُدْ سجدَتَين"(4)(5).--------------------------------------------
(1) في (م): ذلك أحدكم.
(2) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (596) و (1176).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 100، ومن طريقه أخرجه البخاري (1232)، ومسلم (389): (82) بإثر الحديث (569)، وأبو داود (1030)، وابن حبان (2683).
وأخرجه أحمد (7286) و (7694) و (7803) و (7822)، ومسلم (389): (82) بإثر الحديث (569)، وأبو داود (1031) و (1032)، والترمذي (397)، والمصنِّف في "الكبرى" (595)، وابن ماجه (1216) من طرق عن الزهري، به. وبعضهم يزيد: قبل التسليم.
وسيرد بنحوه في الرواية التالية من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، به.
وسلف بنحوه برقم (670) من طريق الأعرج، عن أبي هريرة، به.
قوله: "فلبَسَ عليه" قال السِّندي: بفتح الباء المخففة أو مشدَّدة، أي: خلط.
(3) في (م): بالصلاة.
(4) هذا الحديث والذي قبله جاءا في (ر) و (ك) و (م) قبل الحديث رقم (1245).
(5) إسناده صحيح، عبد الوارث: هو ابن عبد الصمد، وهشام الدَّسْتُوائي: هو ابن أبي عبد الله، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1177).
وأخرجه أحمد (10769)، والبخاري (1231)، ومسلم (389): (83) بإثر الحديث (569)، وابن حبان (16) من طرق عن هشام، بهذا الإسناد.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (595)، وابن حبان (1662) من طريقين عن يحيى بن أبي كثير، به. =

‌‌26 - باب ما يفعل من صلَّى خمسًا
1254 - أخبرنا محمد بن المُثنَّى ومحمد بن بشَّار - واللَّفظ لابن المثنَّى - قالا: حدَّثنا يحيى، عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة
عن عبد الله قال: صلَّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم الظُّهرَ خمسًا، فقيل له: أزِيدَ في الصَّلاة؟ قال: "وما ذاك؟ " قالوا: صلَّيتَ خمسًا. فثَنَى رِجْلَه وسَجَدَ سجدَتَين(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (10543) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، به.
وأخرجه أحمد (10263) من طريق فُليح بن سليمان، وابن ماجه (1217) من طريق محمد بن إسحاق، كلاهما عن سلمة بن صفوان، عن أبي سلمة، به. قال فُليح في آخره: "فليسلِّم ثم ليسجُدْ سجدتين وهو جالس". وهي رواية ضعيفة؛ لضعف فُليح. وقال ابن إسحاق: "فليسجُدْ سجدتين قبل أن يُسلِّم". وهي صحيحة موافقة لبعض من رواه عن الزُّهري كما في تخريج الرواية السالفة.
وسلف بنحوه في الرواية السابقة.
والمراد بـ "التثويب" في هذا الحديث: الإقامة. ينظر "فتح الباري" 2/ 112.
وقوله: "يَخْطُر" أي: يوسوس. وقد سلف شرحه عند الحديث (670).
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وشعبة: هو ابن الحجَّاج العَتَكي، والحكم: هو ابن عُتيبة، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، وعلقمة: هو ابن قيس النَّخَعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1178).
وأخرجه ابن حبان (2658) عن زكريا بن يحيى الساجي، عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1205) عن محمد بن بشار وحده، به.
وأخرجه أحمد (4237)، والبخاري (404)، وابن ماجه (1205) من طريق يحيى بن سعيد، به.
وأخرجه أحمد (3566) و (4237) و (4431)، والبخاري (1226) و (7249)، ومسلم (572) (91)، وأبو داود (1019)، والترمذي (392) من طرق عن شعبة، به.
وسلف بنحوه برقم (1240) وما بعده، وينظر ما بعده.

1255 - أخبرنا عَبْدَة بن عبد الرَّحيم المَرْوَزيُّ(1) قال: أخبرنا ابن شُمَيل قال: أخبرنا شعبة، عن الحكم ومغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة
عن عبد الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّه صلَّى بهم الظُّهرَ خمسًا، فقالوا: إنَّك صلَّيتَ خمسًا. فسجَدَ سجدَتَين بعدما سلَّمَ وهو جالس(2).

1256 - أخبرنا محمد بن رافع قال: حدَّثني يحيى بن آدم قال: حدَّثنا مُفضَّل بن مُهَلْهَل، عن الحسن بن عُبيد الله، عن إبراهيم بن سُويد قال: صلَّى علقمةُ خمسًا، فقيل له، فقال: ما فعَلتُ. قلت برأسي: بلى. قال: وأنت يا أَعورُ؟ فقلتُ: نعم. فسجَدَ سجدَتَين، ثُمَّ حدَّثنا
عن عبد الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّه صلَّى خمسًا، فَوَشْوَشَ القومُ بعضُهم إلى بعض، فقالوا له: أزِيدَ في الصَّلاة؟ قال: "لا"، فأخبروه، فثَنَى رِجْلَه، فسجَدَ سجدَتَين، ثُمَّ قال: "إنَّما أنا بشرٌ أنسى كما تَنْسَون"(3).--------------------------------------------
(1) كلمة "المَرْوزي" ليست في (ك).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من جهة الحكم - وهو ابن عُتيبة - من أجل عَبْدة بن عبد الرحيم، فهو صدوق، وبقية رجال الإسناد ثقات. وأمَّا الإسناد من جهة مغيرة: وهو ابن مِقْسَم، فهو ضعيف؛ لأنَّ مغيرةَ يدلِّس عن إبراهيم: وهو ابن يزيد النَّخَعي، لكنَّه مُتابَع في هذا الإسناد بالحَكَم. وعلقمة: هو ابن قيس النَّخعي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (582) و (1179).
وأخرجه المصنِّف - أيضًا - في "الكبرى" (583) عن قتيبة، عن أبي عوانة، عن مغيرة وحده، عن إبراهيم، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا.
وينظر ما قبله.
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1180).
وأخرجه أحمد (4282)، ومسلم: (572): (92) من طريق عبد الله بن إدريس، ومسلم (572): (92)، وأبو داود (1022) من طريق جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن الحسن بن عبيد الله، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4170)، وابن حبان (2661) من طريق سلمة بن كهيل، عن إبراهيم بن سويد، به. =

1257 - أخبرنا سُويد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله(1)، عن مالك بن مِغْوَل قال: سمعتُ الشَّعبيَّ يقول:
سها علقمةُ بنُ قيس في صلاته، فذكروا له بعدما تكلَّم، فقال: أكذلك يا أَعورُ؟ قال: نعم. فحَلَّ حِبْوَتَه، ثُمَّ سجدَ سجدَتَي السَّهو(2). قال: وسمعتُ الحكم يقول: كان علقمةُ صلَّى خمسًا(3).

1258 - أخبرنا سُويد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن سفيان، عن الحسن(4) ابن عُبيد الله، عن إبراهيم
أنَّ علقمة صلَّى خمسًا، فلمَّا سلَّمَ قال إبراهيم بن سُويد: يا أبا شِبْل، صَلَّيتَ خمسًا. فقال: أكذلك(5) يا أعور؟ فسجدَ سجدَتَي السَّهو، ثُمَّ قال: هكذا فعلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(6).--------------------------------------------
= وسيرد مختصرًا برقم (1258) من طريق سفيان الثوري، عن الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم، عن علقمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا.
وينظر الحديث (1242).
(1) بعدها في (م): يعني ابن المبارك.
(2) بعدها في (ق) و (هـ): زيادة وقال: هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(3) إسناده صحيح، الشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1181).
(4) تحرف في (ق) إلى: الحسين.
(5) في (هـ) نسخة: كذا.
(6) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن خالف فيه سفيان - وهو ابن سعيد الثوري - الرُّواةَ عن الحسن بن عُبيد الله، فرواه عنه، عن إبراهيم - وهو ابن سويد - عن علقمة - وهو ابن قيس النخعي - عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. وقد سلف موصولًا برقم (1256) من طريق المُفضَّل بن مُهَلْهَل، عن الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1182).

1259 - أخبرنا سويد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن أبي بكر النَّهْشلي، عن عبد الرّحمن بن الأسود، عن أبيه
عن عبد الله، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى إحدى صلاتَي العَشِيِّ خمسًا، فقيل له(1): أزِيدَ في الصَّلاة؟ قال: "وما ذاك؟ " قالوا: صلّيتَ خمسًا. قال: "إنَّما أنا بشرٌ، أنسى كما تَنْسَون، وأذكُرُ كما تَذْكرون" فسجدَ سجدَتَين، ثُمَّ انفَتَل(2).

‌‌27 - باب ما يفعل مَنْ نسي شيئًا من صلاته
1260 - أخبرنا الرّبيع بن سليمان قال: حدَّثنا شعيب بن اللَّيث قال: حدَّثنا اللَّيث، عن محمد بن عجلان، عن محمد بن يوسف مولى عثمان، عن أبيه يوسف
أنَّ معاوية صلَّى إمامَهم، فقام في الصَّلاة وعليه جُلوسٌ، فسبَّحَ النَّاسُ، فتَمَّ على قيامِه، ثُمَّ سَجَدَ(3) سجدَتَين وهو جالِسٌ بعد أن(4) أتمَّ الصَّلاة، ثُمَّ قعدَ على المنبر، فقال: إِنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ نسيَ شيئًا من صلاتِه فليسجُدْ مِثْلَ هاتين السَّجدَتَين"(5).--------------------------------------------
(1) كلمة "له" ليست في (م) و (ر).
(2) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، وأبو بكر النَّهْشَلي اختُلِفَ في اسمه؛ فقيل: عبد الله بن قِطاف، وقيل: وَهْب، وقيل: معاوية. والأسود والد عبد الرَّحمن: هو ابن يزيد النَّخَعي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (584) و (1183).
وأخرجه مسلم (572): (93) عن عون بن سلَّام، عن أبي بكر النهشلي، بهذا الإسناد.
وتُنظر الروايتان (1240) و (1242).
(3) بعدها في (م): بنا.
(4) في (م): بعدما.
(5) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عجلان، وهو صدوق، ومن أجل يوسف والد محمد، فقد تفرَّد بالرواية عنه ابنه محمد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: لا بأس به. وباقي رجال الإسناد ثقات. الليث: هو ابن سعد. =

‌‌28 - باب التَّكبير في سجدَتَي السَّهو
1261 - أخبرنا أحمد بن عمرو بن السَّرح أبو الطَّاهر(1) قال: أخبرنا ابن وَهْب قال: أخبرني عَمرو ويونس واللَّيث، أنَّ ابن شهاب أخبرهم، عن عبد الرَّحمن الأعرج أنَّ عبد الله بن بُحَينة حدَّثه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قامَ في الثِّنتين من الظُّهر فلم يجلس، فلمَّا قضى صلاتَه سجدَ سجدَتَين، كَبَّرَ في كلِّ سجدةٍ وهو جالسٌ قبلَ أن يُسلِّم، وسجدَهما النَّاسُ معه مكانَ ما نسِيَ من الجلوس(2).--------------------------------------------
= وهو في "السنن الكبرى" برقمي (598) و (1184).
وأخرجه أحمد (16917) عن يونس، عن ليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه - أيضًا - (16915) من طريق ابن جريج، عن محمد بن يوسف، به.
ويشهد للمرفوع منه حديث ابن مسعود السالف برقم (1240) وغيره.
قال السِّندي: قوله: "أمامهم" بفتح الهمزة أو كسرها، والنصب على الحال بتأويل: إمامًا لهم، أو على أنَّ الإضافة لفظية فإنه بمعنى: يؤمُّهم.
(1) قوله: "أبو الطاهر" من (م) و (ر).
(2) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبد الله، وعمرو: هو ابن الحارث المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأَيْلي، والليث: هو ابن سعد، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري، وعبد الرحمن الأعرج: هو ابن هُرْمُز. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (607) و (1185).
وأخرجه ابن حبان (2677) من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1230)، ومسلم (570): (86)، والترمذي (391)، وابن حبان (1938) و (1939) و (1941) و (2678) من طرق عن الليث وحده، به.
وأخرجه ابن حبان (2677) من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث وحده، به.
وسلف برقم (1222) من طريق مالك، عن الزهري، به.
وسلف برقم (1177) من طريق يحيى بن سعيد، عن الأعرج، به.

‌‌29 - باب صفة الجلوس في الرَّكعة الَّتي يقضي فيها الصَّلاة
1262 - أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدَّورقيُّ ومحمد بن بشَّار بُنْدار - واللَّفظ له - قالا: حدَّثنا يحيى بن سعيد قال: حدَّثنا عبد الحميد بن جعفر قال: حدَّثني محمد بن عَمرو بن عطاء
عن أبي حُمَيدٍ السَّاعديِّ قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا كانَ في الرَّكعتين اللَّتين تنقضي(1) فيهما الصَّلاةُ، أخَّر(2) رِجْلَه اليسرى، وقعَدَ على شِقِّه مُتورِّكًا، ثُمَّ سلَّمَ(3).

1263 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد(4) قال: حدَّثنا سفيان، عن عاصم بن كُلَيب، عن أبيه
عن وائل بن حُجْر قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يرفَعُ يدَيه إذا افتتَحَ الصَّلاة، وإذا ركَعَ، وإذا رفَعَ رأسَه من الرُّكوع، وإذا جَلَسَ أضْجَعَ اليُسرى، ونصَبَ اليُمنى، ووضعَ يدَه اليُسرى على فخِذِه اليُسرى(5)، ويدَه اليُمنى على فَخِذِه اليُمنى، وعقَدَ ثِنتين: الوسطى والإبهامَ، وأشار(6).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) وهامشي (ك) و (هـ) والمطبوع: تقضى.
(2) في (ر) ونسخة في هامش (ك): فأخَّر.
(3) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطان. يحيى بن سعيد: هو القطان، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1186).
وهو قطعة من حديث أبي حُميد الساعدي، سلف قطع منه بالأرقام (1039) و (1101) و (1181).
(4) قوله: "بن سعيد" من (م).
(5) في (هـ): الأيسر.
(6) إسناده قوي من أجل كُليب والد عاصم: وهو ابن شهاب الكوفي، قال الحافظ في "تقريبه": صدوق، ووهم مَنْ ذكره في الصحابة. وسفيان: هو ابن عُيينة. وهو في "السنن =

‌‌30 - باب موضع الذِّراعين
1264 - أخبرنا محمد بن عليّ بن ميمون الرّقِّيُّ قال: حدَّثنا محمد - وهو ابن يوسف الفِرْيابيُّ - قال: حدَّثنا سفيان، عن عاصم بن كُلَيب، عن أبيه
عن وائل بن حُجْر، أنَّه رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم جلسَ في الصَّلاة(1)، ففرشَ(2) رِجْلَه اليُسرى، ووضعَ ذراعَيه على فخِذَيه، وأشار بالسَّبَّابة يدعو بها(3).

‌‌31 - باب موضع المِرْفَقين (4)
1265 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: أخبرنا بشر بن المُفَضَّل قال: حدَّثنا عاصم بن كُلَيب، عن أبيه
عن وائل بن حُجْر قال: قلتُ: لأنظُرَنَّ إلى(5) رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلِّي؟--------------------------------------------
= الكبرى" برقم (1187).
وسلف بإسناده غير شيخ المصنف برقم (1159) عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ.
وسلف نحوه برقم (889) من طريق زائدة بن قدامة، عن عاصم بن كليب، به.
وسيأتي بنحوه من طرق أخرى عن عاصم بن كليب في الأرقام (1264) و (1265) و (1268).
(1) قوله: في الصلاة، سقط من (ق).
(2) في (ر) وهامش (م): فافترش.
(3) إسناده قوي كسابقه، سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1188).
وأخرجه - بنحوه مطولًا - أحمد (18858) و (18871) من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وسلف نحوه برقم (889)، وينظر ما قبله.
(4) على هامشي (ك) و (هـ): موضع حدِّ المرفق الأيمن، وعليها في (ك) علامة الصحة، وهي كذلك في "السنن الكبرى" 2/ 60.
(5) بعدها في (م) و (هـ) ونسخة بهامش (ك): صلاة.

فقام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فاستقبلَ القبلةَ، فرفَعَ يدَيه حتَّى حاذَتا أُذُنَيه(1)، ثُمَّ أخذ شماله بيمينِه، فلمَّا أرادَ أن يركعَ رفعَهما مثلَ ذلك، ووضعَ يدَيه على رُكبتَيه، فلمَّا رفعَ رأسَه من الرُّكوع رفعَهما مِثْلَ ذلك، فلمَّا سجدَ وضعَ رأسَه بذلك المنزل من يدَيه(2)، ثُمَّ جلسَ فافترشَ رِجْلَه اليُسرى، ووضعَ يدَه اليُسرى على فخِذِه اليُسرى، وحَدّ مِرْفَقه الأيمن على فَخِذِه اليُمنى، وقبَضَ ثِنْتَين وحَلَّقَ، ورأيتُه يقول هكذا، وأشار بِشْرٌ بالسَّبَّابة من اليُمنى، وحَلَّقَ الإبهامَ والوسطى(3).

‌‌32 - باب موضع الكفَّين
1266 - أخبرنا محمد بن منصور قال: حدَّثنا سفيان قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن مسلم بن أبي مريم - شيخٍ من أهل المدينة - ثُمَّ لقيتُ الشَّيخَ، فقال: سمعتُ عليَّ--------------------------------------------
(1) في (م) و (ك) وهامش (هـ): حاذى بأذنيه.
(2) في هامش (هـ): يده.
(3) إسناده قوي كسابِقَيه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1189).
وأخرجه أبو داود (726) و (957) عن مسدَّد، وابن ماجه - مقطَّعًا - (810) و (867) عن بشر بن معاذ، كلاهما عن بشر بن المفضَّل، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (810) من طريق عبد الله بن إدريس، عن عاصم بن كليب، به مختصرًا.
وسلف نحوه برقم (889). وتُنظر الروايتان السابقتان.
قال السِّنْدي: قوله: "ووضع رأسَه بذلك المنزِل من يديه" أي: وضع رأسَه بحيث صار اليدانِ مُحاذيتين للأُذُنين. و"حَدَّ مِرْفَقَه" على صيغة الماضي، عطْفٌ على الأفعال السابقة، و "على" بمعنى: عن، أي: رفَعَه عن فخذه أو بمعناه، والحَدُّ: المَنْعُ والفصلُ بين الشَّيئين، أي: فصَلَ بين مِرْفقِه وجنبِه، ومنَعَ أن يلتصِقَ في حالة استعلائه على فخذِه. وجُوِّز أن يكون اسمًا مرفوعًا مضافًا إلى المرفق على الابتداء، خبرُه: "على فخذِه"، والجملة حال، أو اسمًا منصوبًا عطفًا على مفعول "وضَعَ"، أي: وضعَ حدَّ مرفقه اليمنى على فخذه اليمنى، وهذا الوجه هو الموافق للرواية المتقدِّمة في الكتاب، وهي: "وجعلَ حَدَّ مرفقه الأيمن على فخذه"، وسيجيء أيضًا. وجَوَّز بعضُهم أنَّه ماضٍ من التوحيد؛ أي: جعل مرفقَه منفردًا عن فخذه، أي: رفعَه، وهذا أبعَدُ الوجوه، والله تعالى أعلم.

ابن عبد الرَّحمن يقول:
صلَّيتُ إلى جنب ابن عمر، فقلَّبتُ الحصى، فقال لي ابن عمر: لا تُقَلِّبِ الحصى، فإنَّ تقليبَ الحصى من الشَّيطان، وافعل كما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل. قلتُ: وكيفَ رأيتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل؟ قال: هكذا. ونصَبَ اليُمنى، وأضجع اليُسرى، ووضعَ يدَه اليُمنى على فَخِذِه اليُمنى، ويدَه اليُسرى على فخِذِه اليُسرى، وأشار بالسَّبَّابة(1).

‌‌33 - باب قبض الأصابع من اليد اليمنى دون السَّبَّابة
1267 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد، عن مالك، عن مسلم بن أبي مريم، عن عليّ بن عبد الرَّحمن قال:
رآني ابن عمر وأنا أعبَثُ بالحصى(2) في الصَّلاة، فلمَّا انصرفَ نهاني وقال: اصنَعْ كما كان - يعني - رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصنع. قلتُ: وكيف كان يصنع؟ قال: كان إذا جلس في الصَّلاة وضعَ كفَّه اليُمنى على فَخِذِه، وقبض - يعني - أصابعه كلّها، وأشار بإصبعه الَّتي تلي الإبهامَ، ووضع كفَّه اليُسرى على فخِذِه اليُسرى(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1190).
وأخرجه أحمد (4575) مختصرًا، ومسلم (580): (116) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وسلف نحوه برقم (1160). وينظر ما بعده.
قال السِّندي في حاشيته على "مسند أحمد": قوله: "فقلبتُ الحصى" أي: لأُسَوِّيَه للسجود.
(2) في (م): بالحصباء.
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1191).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 88، ومن طريقه أخرجه أحمد (5331)، ومسلم (580): (116)، وأبو داود (987)، وابن حبان (1942).
وينظر ما قبله. =

‌‌34 - باب قبض الثَّنتين من أصابع اليد اليمنى وعقد الوسطى والإبهام منها
1268 - أخبرنا سُويد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن زائدة قال: حدَّثنا عاصم بن كُلَيب قال: حدَّثني أبي
أنَّ وائل بن حُجْر قال: قلتُ: لأنظُرَنَّ إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلِّي؟ فنظرتُ إليه، فوصَفَ، قال: ثُمَّ قعدَ وافترشَ رِجْلَه اليُسرى، ووضعَ كفَّه اليُسرى على فخِذِه ورُكبتِه اليُسرى، وجعلَ حَدَّ مِرْفَقه الأيمن على فخِذِه اليُمنى، ثُمَّ قبضَ اثنتَينِ من أصابِعه، وحلَّقَ حلقةً، ثُمَّ رفعَ أصبعَه، فرأيتُه يُحرِّكها يدعو بها(1). مختصر.

‌‌35 - باب بَسْط اليسرى على الرُّكبة
1269 - أخبرنا محمد بن رافع قال: حدَّثنا عبد الرّزّاق قال: أخبرنا مَعْمَر، عن عُبيد الله، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جلسَ في الصَّلاة وضعَ يدَيه على رُكبَتَيه، ورَفعَ أصبُعَه الَّتي تلي الإبهام فدعا بها، ويدَه اليُسرى على رُكبَتِه باسطها عليها(2).--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "وقبَضَ" يعني أصابعَه كلَّها، ولا يُنافي حديث الحلقة؛ لجواز وقوع الكلِّ في الأوقات المتعدِّدة، فيكون الكلُّ جائزًا.
(1) حديث صحيح دون قوله: "فرأيتُه يُحرِّكها" فهو شاذٌّ انفرد به زائدة - وهو ابن قُدامة الثقفي - من بين أصحاب عاصم بن كُليب، وهو مختصر الحديث رقم (889). وهو في "السنن الكبرى" برقم (1192).
(2) إسناده صحيح، عبد الرزاق: هو ابن هَمَّام الصنعاني، ومَعْمَر: هو ابن راشد البصري، وعبيد الله: هو ابن عمر العُمَري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1193).
وأخرجه مسلم (580): (114) عن محمد بن رافع، بهذا الإسناد. =

1270 - أخبرنا أيوب بن محمد الوزَّان قال: حدَّثنا حجَّاج، قال ابن جُرَيج: أخبرني زياد، عن محمد بن عَجْلان، عن عامر بن عبد الله بن الزُّبير
عن عبد الله بن الزُّبير، أنَّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم كان يُشيرُ بأصبعِه إذا دعا، ولا يحرِّكها. قال ابن جُرَيج: وزاد عمرو قال: أخبرني عامر بن عبد الله بن الزُّبير عن أبيه، أنَّه رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم يدعو كذلك، ويتحامَلُ بيدِه اليُسرى على رِجْلِه اليُسرى(1).

‌‌36 - باب الإشارة بالأصبع في التَّشهُّد
1271 - أخبرني محمد بن عبد الله بن عمَّار المَوصليُّ، عن المُعافى، عن عصام بن قُدامة، عن مالك - وهو ابن نُمَير الخُزاعيُّ ---------------------------------------------
= وهو في "مصنف عبد الرزاق" (3238)، ومن طريقه أخرجه أحمد (6348)، ومسلم (580): (114)، والترمذي، (294)، وابن ماجه (913).
وأخرجه بنحوه أحمد (6153)، ومسلم (580): (115) من طريق أيوب، عن نافع، به.
وأخرجه أحمد (6000) من طريق كثير بن زيد، عن نافع: قال كان ابن عمر إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه، وأشار بأصبعِه، وأتبعها بصرَه، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَهِيَ أشدُّ على الشيطان من الحديد" يعني السبابة. كثير بن زيد ضعيف.
(1) إسناده قوي من أجل محمد بن عجلان، وباقي رجال الإسناد ثقات، وابن جُرَيج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز، وإن كان مدلِّسًا - قد صرَّح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه.
حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وزياد: هو ابن سعد الخُراساني، وعَمرو: هو ابن دينار.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (1194).
وأخرجه أبو داود (989) عن إبراهيم بن الحسن المِصِّيصي، عن حجَّاج، بهذا الإسناد.
وسيرد بنحوه - ودون قوله: "ولا يحرِّكها" - برقم (1275) من طريق يحيى بن سعيد، عن محمد بن عجلان، به. وينظر تتمة تخريجه هناك.
وينظر الحديث رقم (1159).
قال السِّندي: قوله: "ويتحامل" أي: يعتمد، والمراد وضعُها وبسطُها على فخذه اليسرى، والله أعلم.

عن أبيه قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم واضعًا يدَه اليُمنى على فَخِذِه اليُمنى في الصَّلاة، ويُشير بأصبعِه(1).

‌‌37 - باب النَّهي عن الإشارة بأصبعين، وبأيِّ أصبعٍ يُشير
1272 - أخبرنا محمد بن بشَّار قال: حدَّثنا صفوان بن عيسى قال: حدَّثنا ابن عَجْلان، عن القعقاع، عن أبي صالح
عن أبي هريرة، أنَّ رجلًا كان يدعو بأصبعَيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحِّدْ، أحِّدْ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، مالك بن نُمير لم يروِ عنه سوى عصام بن قُدامة، ولم يُؤثَر توثيقُه عن غير ابن حبَّان، وقال الدارقطني: يُعتَبَر به. وقال يحيى القطَّان: لا يُعرَف حالُه. وقال الذهبي في "الميزان" 4/ 10: لا يُعرَف. المُعافي: هو ابن عمران الأزدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1195).
وأخرجه أحمد (15867)، وابن ماجه (911) من طريق وكيع، عن عصام بن قدامة، بهذا الإسناد.
وسيرد برقم (1274) من طريق أبي نُعيم، عن عصام بن قُدامة، به. وزاد: قد أحناها شيئًا وهو يدعو.
ويشهد له الأحاديث الثلاثة السابقة، الأول عن وائل بن حجر برقم (1268)، والثاني عن ابن عمر برقم (1269)، والثالث عن عبد الله بن الزبير برقم (1270).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان: وهو محمد. القعقاع: هو ابن حكيم، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1196).
وأخرجه الترمذي (3557) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (10739) عن صفوان بن عيسى، به.
وأخرجه ابن حبان (884) من طريق محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، به.
قال الترمذي: ومعنى هذا الحديث: إذا أشار الرجل بأصبعيه في الدعاء عند الشهادة لا يشير إلا بأصبع واحدة.
والرجل الذي أمره النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالإشارة بأصبعٍ واحدة هو سعد بن أبي وقَّاص كما سيأتي في =

1273 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك المُخرِّميُّ قال: حدَّثنا أبو معاوية قال: حدَّثنا الأعمش، عن أبي صالح
عن سعد قال: مرَّ عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأنا أدعو بأصابعي، فقال: "أحِّد، أحِّد"، وأشار بالسَّبَّابة(1).--------------------------------------------
= الرواية التالية.
قال ابن الأثير في "النهاية" 1/ 27: "أحِّدْ أحِّدْ" أي: أشِرْ بأصبُعٍ واحدة؛ لأنَّ الذي تدعو إليه واحد، وهو الله تعالى.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلِفَ فيه على الأعمش - وهو سليمان بن مِهْران - كما يلي:
فرواه أبو معاوية - وهو محمد بن خازم الضرير - كما هنا، وفي "السنن الكبرى" (1197)، وعند أبي داود (1499)، وأبي يعلى، (793)، والطبراني (216)، والحاكم 1/ 536، والضياء المقدسي في "المختارة" (947) - عن الأعمش، عن أبي صالح، عن سعد بن أبي وقاص. وقال الحاكم: صحيح على شرطهما إن كان أبو صالح السمان سمعه من سعد.
قلت: قد ذكر المزي في "تهذيب الكمال" 8/ 513 في ترجمة أبي صالح أنَّه سأل سعدًا مسألةً في الزكاة، وشهد يوم الدار زمن عثمان. وصرَّح الذهبي في "السير" 5/ 36 أنَّه سمع منه، وذكر أنَّه وُلِدَ في خلافة عمر.
ورواه عبد الله بن داود الخُرَيبي - فيما أخرجه البزار (1236) - عن الأعمش، بمثل إسناد أبي معاوية.
ورواه حفص بن غياث - فيما أخرجه ابن أبي شيبة (8512)، وأحمد (9439)، والطبراني في "الدعاء" (215) - عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
ورواه عقبة بن خالد - فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 4/ 397 - عن الأعمش، عن أبي صالح، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه محمد بن فُضيل الضبي في "الدعاء" (18)، ووكيع - فيما أخرجه ابن أبي شيبة (8527)، والبيهقي في "الدعوات" (264) - كلاهما عن الأعمش، عن أبي صالح .... مرسلًا.
قال الدارقطني: لم يُتابَع حفصٌ على قوله، وقول أبي معاوية أشبه بالصواب.
وتنظر الرواية السابقة.