📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

1331 - أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربيٍّ قال: حدَّثنا حمَّاد قال: حدَّثنا خالد، عن أبي قِلابة، عن أبي المُهَلَّب
عن عمران بن حُصَين، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى ثلاثًا، ثُمَّ سَلَّمَ، فقال الخرْباق: إِنَّكَ صلَّيتَ ثلاثًا. فصلَّى بهم الرَّكعة الباقية، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ سجدَ سجدَتَي السَّهو، ثُمَّ سَلَّمَ(1).

‌‌77 - باب جلسة الإمام بين التَّسليم والانصراف
1332 - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمان قال: حدَّثنا عَمْرُو بنُ عون قال: حدَّثنا أبو عَوانة عن هلال، عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى
عن البراء بن عازب قال: رمَقْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في صلاتِه، فوجدتُ قيامَه، ورَكْعَتَهُ(2)، واعتدالَهُ بعد الرَّكعة، فَسَجْدَتَهُ، فَجِلْسَتَهُ بين السَّجدتين، فسَجْدَتَه، فجِلْسَتَه بين التَّسليم والانصراف، قريبًا من السَّواء(3).

1333 - أخبرنا محمد بن سلمة قال: حدَّثنا ابن وَهْب، عن يونس، قال ابن شهاب(4): أخبرتني هند بنت الحارث الفِراسيَّة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. حماد: هو ابن زيد، وخالد: هو ابن مِهْران الحذَّاء، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي، وأبو المُهلَّب: هو الجَرْمي البصري خال أبي قِلابة، وقد اختُلِفَ في اسمه. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (610) و (1255).
وسلف برقمي (1236) و (1237).
(2) في نسخة في (هـ): وركوعه.
(3) إسناده صحيح، أبو عَوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليَشْكُري، وهلال: هو ابن أبي حُميد الجُهني الوزَّان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1256).
وأخرجه أحمد (18598)، ومسلم (471): (193)، وأبو داود (854) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد، مع اختلاف في بعض ألفاظه.
وسلف برقم (1065) من طريق الحكم بن عُتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، به.
(4) في نسخة في (هـ) و (ك): عن ابن شهاب قال.

أنَّ أمَّ سلمة أخبرتها، أنَّ النِّساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كُنَّ إِذا سلَّمْنَ من الصَّلاة قُمْنَ، وثَبَتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ومَنْ صَلَّى من الرِّجال ما شاء الله، فإذا قام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قامَ الرِّجال(1).

‌‌78 - باب الانحراف بعد التَّسليم
1334 - أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدَّثنا يحيى، عن سفيان قال: حدَّثني يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود
عن أبيه، أنَّه صلَّى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصُّبح، فلمَّا صلَّى انحرَفَ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1257).
وأخرجه ابن حبان (2233) من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26688)، والبخاري (866)، وابن حبان (2234) من طريق عثمان بن عمر، عن يونس، به.
وأخرجه أحمد (26541)، والبخاري (837) و (849) و (870)، وابن ماجه (932) من طريق إبراهيم بن سعد، وأحمد (26644)، وأبو داود (1040) من طريق معمر، كلاهما عن الزهري، به وزاد بعضهم: وكانوا يرون أن ذلك كيما ينفذ النساء قبل الرجال. وهذه الزيادة من كلام الزهري كما جاء مصرَّحًا به في روايات البخاري.
وعلَّقه البخاري بصيغة الجزم برقم (850) فقال: وقال ابن أبي مريم: أخبرنا نافع بن يزيد قال: أخبرني جعفر بن ربيعة، أنَّ ابن شهاب كتب إليه: حدثتني هند بنت الحارث الفراسية، عن أم سلمة … فذكره بنحوه.
قال السِّندي: قوله: "قُمْنَ" أي: خَرَجْنَ إلى بيوتهنَّ. "وثَبَتَ"، أي: قعد صلى الله عليه وسلم في مكانه ليقعد الرجال؛ خوفًا من الفتنة بلقاء الرجال النساء في الطريق.
(2) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في =

‌‌79 - التَّكبير بعد تسليم الإمام
1335 - أخبرنا بشر بن خالد العسكريُّ قال: حدَّثنا يحيى بن آدم، عن سفيان بن عُيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي مَعْبد
عن ابن عبَّاس قال: إنَّما كنتُ أعلَمُ(1) انقضاءَ صلاةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بالتَّكبير(2).--------------------------------------------
= "السنن الكبرى" (1258).
وأخرجه أبو داود (614) عن مسدد، عن يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17475) عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان، به، مطولًا بذكر قصة الرجلين اللَّذَين لم يُصَلِّيا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكانا قد صلَّيا في رحالهما.
وسلف بذكر قصة الرجلين أيضًا دون قوله: "انحرف" برقم (858) من طريق هُشيم، عن يعلى بن عطاء، به.
قال السِّندي: قوله: "انحرفَ" أي: عن جهة القبلة ومالَ بوجهه إلى القوم، أو انصرف إلى البيت، والأول أقرب.
(1) في (ر): فإنا كنا نعلم.
(2) إسناده صحيح، أبو معبد: اسمه نافذ، وهو مولى ابن عباس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1259).
وأخرجه أحمد (1933)، والبخاري (842)، ومسلم (583): (120) (121)، وأبو داود (1002)، وابن حبان (2232) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (3478)، والبخاري (841)، ومسلم (583): (122)، وأبو داود (1003) من طريق ابن جريج، عن عمرو بن دينار، به.
قال السِّندي: قوله: "بالتكبير" أي: لأجل جَهْرِهم.
وقال النووي: هذا دليل لما قاله بعض السَّلف: إنَّه يُستحبُّ رفع الصوت بالتكبير والذِّكرِ عقب المكتوبة … ثم قال: وحمل الشافعيُّ رحمه الله تعالى هذا الحديث على أنه جهر وقتًا يسيرًا حتى يُعلِّمهم صفة الذِّكر، لا أنَّهم جهروا دائمًا. ينظر "شرح النووي لصحيح مسلم" 5/ 84.

‌‌80 - باب الأمر بقراءة المُعوِّذات بعد التَّسليم من الصَّلاة
1336 - أخبرنا محمد بن سلمة قال: حدَّثنا ابن وَهْب، عن اللَّيث، عن حُنَين بن أبي حَكيم، عن عُليِّ بن رباح
عن عُقبة بن عامر قال: أمرَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ المُعَوِّذات(1) دُبُرَ كلِّ صلاة(2).

‌‌81 - باب الاستغفار بعد التَّسليم
1337 - أخبرنا محمود بن خالد قال: حدَّثنا الوليد، عن أبي عَمرو الأوزاعيِّ قال: حدَّثني شداد أبو عمَّار، أنَّ أبا أسماء الرَّحَبيَّ حدَّثه
أنَّه سمِعَ ثوبانَ مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يُحدِّث، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا انصرفَ من صلاتِه استغفرَ ثلاثًا، وقال: "اللهمَّ أنتَ السَّلامُ، ومنكَ السَّلامُ، تبارَكْتَ يا ذا الجلال والإكرام"(3).--------------------------------------------
(1) في (م): بالمعوذات، وجاء بعدها في (ر) و (هـ) زيادة: في.
(2) حديث صحيح كما قال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 2/ 274 - 275، وهذا إسناد فيه حُنين بن أبي حكيم، وهو صدوق، وقد تُوبع ابن وهب: هو عبد الله، والليث: هو ابن سعد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1260).
وأخرجه أبو داود (1523) عن محمد بن سلمة المرادي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17792) عن هارون بن معروف، عن ابن وهب، به.
وأخرجه ابن حبان (2004) من طريق عبد الله بن الحكم، عن الليث، به.
وأخرجه أحمد (17417)، والنسائي كما في "تحفة الأشراف" (9940) من طريق يزيد بن محمد القرشي، عن عُلَيّ بن رباح، به. وإسناده حسن في المتابعات والشواهد.
وأخرجه الترمذي (2903) عن قتيبة بن سعيد، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عُلَيّ بن رباح، به. وهذا إسناد حسن؛ لأنَّه من رواية قتيبة عن ابن لهيعة، وقد قوَّاها أهل العلم.
(3) إسناده صحيح، الوليد: هو ابن مسلم - وهو وإن يكن يُدلِّس ويُسوِّي - قد صرَّح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد عند ابن ماجه، فانتفت شبهة تدليسه، وقد انتقى له مسلم =

‌‌82 - باب الذِّكر بعد الاستغفار
1338 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى ومحمد بن إبراهيم بن صُدْران، عن خالد قال: حدَّثنا شعبة، عن عاصم، عن عبد الله بن الحارث
عن عائشة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سلَّمَ قال: "اللهمَّ أنتَ السَّلامُ، ومنكَ السَّلامُ، تبارَكْتَ يا ذا الجلال والإكرام"(1).--------------------------------------------
= هذا الحديث. شداد: هو ابن عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1261) و (9891). وأخرجه مسلم (591)، وابن ماجه (928)، وابن حبان (2003) من طرق عن الوليد بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (22365) و (22408)، وأبو داود (1513)، والترمذي (300)، وابن ماجه (928)، وابن حبان (2003) من طرق عن الأوزاعي، به.
قال النووي في "شرح صحيح مسلم" 5/ 89: المراد بالانصراف السلام.
(1) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث بن عُبيد الهُجَيمي، وشعبة: هو ابن الحجَّاج، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وعبد الله بن الحارث: هو أبو الوليد البصري نسيب ابن سيرين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1262) وبرقمي (7670) و (9844) عن محمد بن عبد الأعلى وحده.
وأخرجه مسلم (592)، وأبو داود (1512) والمصنف في "الكبرى" (9845) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24338) و (25979)، ومسلم (592)، والترمذي (298) و (299)، والمصنف في "الكبرى" (9843) و (10127) وابن ماجه (924)، وابن حبان (2000) من طرق عن عاصم، به.
وأخرجه أحمد (25507)، ومسلم (592)، وأبو داود (1512)، والمصنف في "الكبرى" (9845) وابن حبان (2001) من طريق خالد الحذاء، عن عبد الله بن الحارث، به.
وينظر تمام تخريجه في "مسند" أحمد عند الرواية (24338).
قال السِّندي: قوله: "أنت السلام" أي: السَّالم من الآفات، "ومنك السَّلام" أي: السَّلامة منها مطلوبة منك، أو حاصلة من عندك، فالسَّالِمُ مَنْ سلَّمْتَه.

‌‌83 - باب التَّهليل(1) بعد التَّسليم
1339 - أخبرنا محمد بن شجاع المرُّوذيُّ قال: حدَّثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن الحجَّاج بن أبي عثمان قال: حدَّثني أبو الزُّبير قال:
سمعتُ عبدَ الله بن الزُّبير يُحدِّث على هذا المنبر، وهو يقول: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا سلَّمَ يقول: "لا إله إلَّا الله وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قدير، لا حولَ ولا قوَّةَ إِلَّا بالله، لا إله إلَّا اللهُ، لا نعبدُ إلَّا إِيَّاه، أهلَ النِّعمة والفضلِ والثَّناء الحَسَن، لا إله إلَّا اللهُ، مُخْلِصين له الدِّينَ ولو كَرِه الكافرون"(2).

‌‌84 - باب عدد التَّهليل والذِّكر بعد التَّسليم
1340 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدَّثنا عَبْدَة قال: حدَّثنا هشام بن عروة، عن أبي الزُّبير قال:
كان عبدُ الله بن الزبير يُهلِّلُ في دُبُرِ الصَّلاة(3) يقول: لا إلهَ إِلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قدير، لا إلهَ إِلَّا اللهُ، ولا نعبدُ إِلَّا إِيَّاه، له النِّعمةُ، وله الفضلُ، وله الثَّناءُ الحَسَن، لا إله--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (هـ): الذكر.
(2) إسناده صحيح، إسماعيل بن عُليَّة: اسمه إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم الأسدي، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1263) و (11397).
وأخرجه مسلم (594): (140)، وأبو داود (1506)، وابن حبان (2010) من طريق إسماعيل بن عليَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (594): (141) من طريق موسى بن عقبة، عن أبي الزبير، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق هشام بن عروة، عن أبي الزبير، به.
(3) في نسخة بهامش (هـ): دبر كل صلاة.

إلَّا اللهُ، مُخْلِصين له الدِّينَ ولو كَرِه الكافرون. ثُمَّ يقول ابن الزُّبير: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُهلِّلُ بِهِنَّ في دُبُرِ الصَّلاة(1).

‌‌85 - باب نوع آخَر من القول عند انقضاء الصَّلاة
1341 - أخبرنا محمد بن منصور، عن سفيان(2) قال: سَمِعْتُه من عَبْدَة بن أبي لُبابة، وسمِعْتُه من عبد الملك بن عُمَير(3)، كلاهما سمِعَه(4) من ورَّاد كاتب المغيرة بن شعبة قال:
كتب معاويةُ إلى المغيرةِ بن شُعبة: أخبِرْني بشيءٍ سمِعْتَه من رسول الله صلى الله عليه وسلم(5). فقال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا قضى الصَّلاة، قال: "لا إلهَ إِلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قدير، اللهمَّ لا مانِعَ لِما أعطَيْتَ، ولا مُعطيَ لما منَعْتَ، ولا ينفَعُ ذا الجَدِّ منكَ الجَدُّ"(6).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عَبْدة: هو ابن سليمان الكلابي، وقد صرَّح أبو الزُّبير - وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس - في الرواية السابقة بسماعه من عبد الله بن الزُّبير، فانتفت شبهة تدليسه. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1264) و (9879).
وأخرجه مسلم (594): (140)، وأبو داود (1507)، وابن حبان (2008) من طرق عن عبدة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16105)، ومسلم (594): (139)، وابن حبان (2009) من طريقين عن هشام بن عروة، به.
وسلف في الرواية السابقة من طريق الحجاج بن أبي عثمان، عن أبي الزبير، به.
(2) بعدها في (ر) وفوقها في (م): بن عيينة.
(3) تحرف في النسخ الخطية إلى: عبد الملك بن أعين، وفوق قوله: بن أعين، علامة (نسخة). وهو تحريف قديم، والمثبت من "تحفة الأشراف" (11535)، والمصادر.
(4) في (ر) و (م) و (هـ) وهامش (ك): سمعا، وفي هامش (ك): (نسخة).
(5) بعدها في (ر) وهامش (م) زيادة: إذا قضى الصلاة.
(6) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1265). =

1342 - أخبرني محمد بن قُدامة قال: حدَّثنا جرير عن منصور، عن المُسَيَّب أبي العلاء، عن ورَّادٍ قال:
كتبَ المغيرةُ بنُ شعبة إلى معاوية: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول دُبُرَ الصَّلاة إذا سَلَّمَ: "لا إلهَ إِلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قدير، اللهمَّ لا مانع لِما أعطيتَ، ولا مُعطيَ لِما منعتَ، ولا ينفَعُ ذا الجَدِّ منكَ الجَدُّ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (18199)، ومسلم (593): (138) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18139)، ومسلم (593): (137) من طريق ابن جريج، والبخاري (844) من طريق سفيان الثوري، و (6615) من طريق فليح، ثلاثتهم عن عبدة بن أبي لبابة، به.
وأخرجه البخاري (7292)، وابن حبان (2007) من طريقين عن عبد الملك بن عمير، به.
وزاد البخاري: وكتب إليه: إنه كان ينهى عن قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال، وكان ينهى عن عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنعٍ وهات.
وأخرجه أحمد (18158) و (18233)، ومسلم (593): (137) من طريق أبي سعيد الشامي، والبخاري تعليقًا بإثر (844)، وابن حبان بإثر (2007) من طريق القاسم بن مخيمرة، كلاهما عن ورَّاد، به ووقع في رواية أحمد (18233): عبد ربِّه - غير منسوب - والظاهر أنَّه هو أبو سعيد الشامي نفسُه كما يُفهَم من كلام الدارقطني في "العلل" 7/ 124، حيث ذكر أنَّ أحد الأقوال في اسم أبي سعيد الشامي: عبد ربّه.
وسيأتي في الروايتين التاليتين.
(1) إسناده صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد الضَّبِّي، ومنصور: هو ابن المُعْتَمِر، والمسيَّب أبو العلاء: هو ابن رافع الأسدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1266).
وأخرجه البخاري (6330)، ومسلم (593): (137) من طريقين عن جرير بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18183) من طريق شعبة، عن منصور، به.
وعلَّقه البخاري بصيغة الجزم برقم (6330) فقال: وقال شعبة، عن منصور، قال: سمعت المسيَّب. وأخرجه مسلم (593): (137)، وأبو داود (1505)، وابن حبان (2005) من طريق الأعمش، عن المسيَّب، به. =

‌‌86 - كم مرَّةً يقول ذلك؟
1343 - أخبرنا الحسن بن إسماعيل بن سليمان(1) المُجالِديُّ قال: أخبرنا هُشَيم قال: أخبرنا مغيرةُ، - وذكَرَ آخر - ح: وأخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدَّثنا هُشيم قال: أخبرنا غير واحد منهم المغيرة، عن الشَّعبيِّ، عن ورَّادٍ كاتب المغيرة
أنَّ معاوية كتب إلى المغيرة: أنِ اكتُبْ إليَّ بحديثٍ سمِعْتَه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكتبَ إليه المغيرة: إنِّي سمعتُه يقول عند انصرافه من الصَّلاة: "لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قدير" ثلاث مرَّات(2).--------------------------------------------
= وسلف في الرواية السابقة.
(1) قوله: "بن سليمان" من (ر) و (م).
(2) إسناده صحيح، هُشيم: هو ابن بشير السُّلمي، وقد صرَّح بالتحديث فانتهت شبهة تدليسه ومغيرة: هو ابن مِقْسَم الضبِّي، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1267) و (9880).
وأخرجه أحمد (18192)، والبخاري (6473) عن علي بن مسلم، كلاهما (أحمد وعلي) عن هشيم، بهذا الإسناد بزيادة: وكان ينهى عن قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال، ومنعٍ وهات، وعقوق الأمهات، ووأد البنات.
وأخرجه ابن حبان (2006) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن هُشيم، عن داود بن أبي هند وغيره، عن الشعبي، به. وبالزيادة السابقة.
وأخرجه أحمد (18232) عن علي بن عاصم، عن المغيرة، به، وبالزيادة المذكورة، ولم يقل: ثلاث مرات.
وأخرجه المصنِّف في الكبرى (9881) من طريق أبي عوانة عن المغيرة، عن شِباك - وهو الضبِّي - عن الشعبي، عن المغيرة، به فزاد شباكًا، وأسقط ورَّادًا.
لكن أخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (896)، وفي "الدعاء" (682) من طريق العباس بن طالب، عن أبي عوانة، عن المغيرة، عن شباك، عن الشعبي، عن وراد، عن المغيرة به. فزاد شِباكًا ولم يسقط ورَّادًا، والظاهر أنَّه من الاختلاف على أبي عوانة، وينظر "علل الدارقطني" 7/ 121. =

‌‌87 - باب نوع آخر من الذِّكر بعد التَّسليم
1344 - أخبرنا محمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ قال: حدَّثنا أبو سلمة الخُزاعيُّ منصور بن سلمة قال: حدَّثنا خَلَّاد بن سليمان - قال أبو سلمة: وكان من الخائفين - عن خالد بن أبي عمران، عن عروة
عن عائشة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جلسَ مجلِسًا أو صلَّى تكلَّم بكلماتٍ، فسألَتْه عائشةُ عن الكلمات، فقال: "إنْ تكلَّمَ بخيرٍ كان طابَعًا عليهنَّ إلى يوم القيامة، وإنْ تكلَّمَ بغير ذلك كان كفَّارةً له: سُبحانك اللهمَّ وبحمدِكَ، أستغفِرُكَ وأتوبُ إليك"(1).

‌‌88 - باب نوع آخَر من الذِّكر والدُّعاء بعد التَّسليم
1345 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدَّثنا يعلى قال: حدَّثنا قُدامة، عن جِسْرَة قالت:
حدَّثتني عائشة قالت: دخلَتْ عليَّ امرأةٌ من اليهود، فقالت: إنَّ عذاب القبرِ من البَول. فقلتُ: كَذَبْتِ فقالت: بلى، إنَّا لنَقْرِضُ منه الجلدَ والثّوبَ، فخرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى الصَّلاة وقد ارتفعَتْ أصواتُنا، فقال: "ما هذا؟ " فأخبَرْتُه بما قالت، فقال: "صدَقَتْ" فما صلَّى بعدَ يومئذٍ صلاةً(2) إِلَّا قال في--------------------------------------------
= وسلف في الروايتين السابقتين.
(1) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1268) و (10160).
وأخرجه أحمد (24486) عن أبي سلمة الخزاعي، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه المصنِّفَ في "الكبرى" - كما في "تحفة الأشراف" (16335) - من طريق سعيد بن أبي مريم، عن خلاد بن سليمان، به.
وأخرجه بنحوه المصنِّف في "الكبرى" (10158) و (10159) من طريقين عن عائشة، به.
(2) كلمة "صلاة" ليست في (ر).

دُبُرِ الصَّلاة: "ربَّ جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ، أعِذْني من حرِّ النَّار، وعذابِ القبر"(1).

‌‌89 - باب نوع آخَر من الدُّعاء عند الانصراف من الصَّلاة
1346 - أخبرنا عَمرو بن سَوَّاد بن الأسود بن عمرو قال: حدَّثنا ابن وَهْب قال: أخبرني حفص بن ميسرة، عن موسى بن عُقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه
أنَّ كعبًا حلفَ له بالله الَّذي(2) فلقَ(3) البحر لموسى: إِنَّا لَنَجِدُ(4) في التَّوراة: أنَّ داود نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا انصرفَ من صلاتِه قال: اللهمَّ أصلِحْ لي ديني الَّذي جَعَلْتَه لي عصمةً، وأصلِحْ لي دُنيايَ الَّتي جعَلْتَ فيها معاشي، اللهمَّ إِنِّي أعوذُ برضاكَ من سخَطِك، وأعوذُ - يعني - بعفوِكَ من نِقمَتِك، وأعوذُ بِكَ منك، لا مانِعَ لما أعطيتَ، ولا معُطيَ لما منعتَ، ولا--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف بهذه السياقة، جَسْرة - وهي بنت دجاجة - لم يوثِّقها سوى العجلي وابن حبان، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 67: عندها عجائب. وقُدامة - وهو ابن عبد الله العامري، أبو رَوْح - روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وحكى الحافظ عن ابن أبي خيثمة أنَّ سفيان الثوري كان يُسمَّيه فُلَيتًا، وتابعه على ذلك ابن ماكولا، والدارقطني قبله، لكنَّه فرَّق بين فُليت العامري هذا وفُلَيت بن خليفة الذي يُكنى أبا حسان. وسيرد عند المصنِّف برقم (5519) من طريق سفيان الثوري ما يُشير إلى أنَّهما واحد، له كُنيتان: أبو رَوح وأبو حسان. يعلى: هو ابن عُبيد الطنافِسي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1269) (9889).
وأخرجه أحمد (24324) عن يعلى، بهذا الإسناد. وينظر الكلام عليه في "مسند أحمد".
قوله: لنقرض: لنقطع، وقوله: الجلد، قيل: الجلد الملبوس فوق الجسد، وقيل: بل جلدهم، وهو الموافق لسائر طرق الحديث.
(2) في نسخة في هامش (ك): بالذي.
(3) في نسخة في هامش (ك): فرق.
(4) في (ك) و (م): نجد.

ينفَعُ ذا الجَدِّ منك الجَدُّ". قال: وحدَّثني كعب، أنَّ صُهيبًا حدَّثه، أنَّ محمدًا صلى الله عليه وسلم كان يقولُهنَّ عند انصرافِه من صلاتِه(1).

‌‌90 - باب التَّعوُّذ في دبر الصَّلاة
1347 - أخبرنا عمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى، عن عثمان الشَّحَّام، عن مسلم--------------------------------------------
(1) إسناده محتمل للتحسين، أبو مروان والد عطاء: هو الأسلمي، روى عنه اثنان؛ عبد الرحمن بن مِهْران المدني، وابنُه عطاء، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال العجلي: تابعيٌّ ثقة. وقال الذهبي في "الكاشف": مدني ثقة. لكن نقل المِزِّيُّ في "التحفة" 4/ 400 (4971)، والذهبيُّ في "الميزان" عن المصنِّف قوله: أبو مروان ليس بالمعروف. وقد اختُلِف في اسمه وصحبته، فقيل: اسمه سعد، وقيل: معتّب بن عمرو، وقيل غير ذلك، وقال ابن حبان اسمه عبد الرحمن بن مصعب، وقال الحافظ في "الإصابة" 12/ 603 - 604: وقيل: له صحبة، ذَكَرهُ الطبريُّ في الصحابة. وقال في "تقريبه": له صحبة، إلَّا أنَّ الإسناد إليه بذلك واهٍ. وقال العلائي في "جامع التحصيل" ص 315: حديثه مرسل. قلتُ: وروايتُه هنا عن كعب - وهو ابن ماتِع الحِميري، المعروف بكعب الأحبار - وهو تابعيٌّ مخضرم، وقد أثنى عليه بعض الصحابة بالعلم، ووثَّقه الحافظ في "تقريبه"، وباقي رجال الإسناد ثقات والحديث في "السنن الكبرى" برقمي (1270) و (9888).
وأخرجه ابن حبان (2026) من طريق ابن أبي السري، عن حفص بن ميسرة، بهذا الإسناد.
ودعاؤه صلى الله عليه وسلم: "اللهمَّ أصلح لي ديني … " ثابتٌ في "صحيح مسلم" (2720) من حديث أبي هريرة، دون تقييده بانصرافه من الصلاة.
ودعاؤه صلى الله عليه وسلم: "اللهمَّ إني أعوذ برضاك … وأعوذ بك منك" ثبت من حديث عائشة كما سلف برقم (169)، وفيه أنَّه صلى الله عليه وسلم كان يقوله في سجوده في قيام الليل.
وثبت من حديث عليٍّ كما سيأتي برقم (1747)، وفيه أنَّه صلى الله عليه وسلم كان يقوله عقب الوتر.
ودعاؤه: "اللهمَّ لا مانع لما أعطيت … منك الجدّ" له شاهد صحيح عن المغيرة بن شعبة، وقد سلف برقم (1341).
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنَّه كان يقوله بعد الركوع في أحاديث منها حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (1068).

ابن أبي بَكْرَة قال:
كان أبي يقول في دُبُرِ الصَّلاة(1): اللهمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ من الكفر والفقر، وعذاب القبر، فكنتُ أقولُهنَّ، فقال أبي: أَيْ بُنَيَّ، عَمَّن أخذتَ هذا؟ قلتُ: عنكَ. قال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يقولُهنَّ فِي دُبُرِ الصَّلاة(2).

‌‌91 - عدد التَّسبيح التسبيح بعد التَّسليم
1348 - أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربيٍّ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن عطاء بن السَّائب، عن أبيه
عن عبد الله بن عمرو(3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خَلَّتانِ(4) لا يُحصيهما رجلٌ(5) مسلمٌ إِلَّا دخلَ الجنَّة، وهما يسيرٌ، ومَنْ يعمَلْ بهما--------------------------------------------
(1) في (هـ): كل صلاة، وفي هامشها ما ذكر (نسخة).
(2) إسناده قوي من أجل عثمان الشحَّام. يحيى: هو ابن سعيد القطَّان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1271).
وأخرجه أحمد (20381) و (20409) و (20447)، وابن حبان (1028) من طرق عن عثمان الشحَّام، بهذا الإسناد، ورواية أحمد الأولى وابن حبان مختصرتان.
وأخرجه الترمذي (3503)، من طريق أبي عاصم النبيل الضحَّاك بن مَخْلَد، عن عثمان الشحَّام، به. وقال الترمذي - كما في "تحفة الأشراف" 9/ 57، وطبعة الرسالة (3810)، ونسخة المباركفوري -: حسن غريب. ولفظ الدعاء عنده: "اللهمَّ إنِّي أعوذ بك من الهمِّ والكسل وعذاب القبر".
وأخرجه - بنحوه - أحمد (20430)، وأبو داود (5090) من طريق عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، به.
وسيرد برقم (5465) من طريق آخر، عن عثمان الشحَّام، به.
(3) تحرف في (ق) إلى: عمر.
(4) نسخة بهامش (هـ): خصلتان، وهما بمعنًى.
(5) كلمة "رجل" ليست في (ر).

قليل" قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصَّلوات(1) الخمس، يُسبِّحُ الله أحدُكم في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ عشرًا، ويحمَدُ عشرًا، ويُكبِّرُ عشرًا، فهي خمسون ومئة على(2) اللِّسان، وألفٌ وخمسُ مئة في الميزان"، وأنا رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يعقِدُهُنَّ بيدِه، "وإذا أوى أحدُكم إلى فراشِه أو مَضْجَعِه سَبَّحَ ثلاثًا وثلاثين، وحَمِدَ ثلاثًا وثلاثين، وكبَّر أربعًا وثلاثين، فهي مئةٌ على اللِّسان، وألفٌ في الميزان" قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، "فأيُّكم يعمَلُ في كلِّ يومٍ وليلةٍ(3) ألفين وخمس مئة سيِّئة؟ " قيل: يا رسول الله، وكيف لا يُحْصيهما(4)؟ فقال: "إِنَّ الشَّيطانَ يأتي أحدَكُم وهو في صلاته، فيقول: اذْكُرْ كذا، اذْكُرْ كذا، ويأتيه عندَ منامِه فيُنِيمُه"(5).--------------------------------------------
(1) في النسخ الخطية عدا (هـ): الصلاة، والمثبت منها، وفي هامشها: الصلاة (نسخة).
(2) في (ر) و (ك) وهامش (هـ): في، وجاء في هامش (ك): على (نسخة).
(3) في (م): في اليوم والليلة، وفي هامشها ما ذكر (نسخة).
(4) المثبت من (م) و (هـ)، وفي (ر): لا يحصيها، وفي (ك): لا نُحصِيها.
(5) إسناده حسن من أجل عطاء بن السائب، وقد اختلط، لكنَّ رواية حماد - وهو ابن زيد - عنه قبل اختلاطه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1272).
وأخرجه ابن حبان (2018) من طريق عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6498) و (6910)، وأبو داود (5065)، والترمذي (3410)، والمصنف في "الكبرى" (10580) و (10586)، وابن ماجه (926)، وابن حبان (2012) من طرق عن عطاء بن السائب، به. وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه المصنف في "الكبرى" (10581) من طريق العوام بن حوشب، عن عطاء، به، موقوفًا.
وسيرد برقم (1355) من طريق الأعمش، عن عطاء بن السائب، به مختصرًا بلفظ: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح.
قال السِّندي: قوله: "لا يُحصيهما" من الإحصاء، أي: لا يحافظ ولا يُداوم عليهما. =

‌‌92 - باب نوع آخَر من عدد التَّسبيح
1349 - أخبرنا محمد بن إسماعيل بن سَمُرة، عن أسباط قال: حدَّثنا عمرو بن قيس، عن الحَكَم، عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى
عن كعب بن عُجْرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مُعَقِّباتٌ لا يَخيبُ قائلُهنَّ؛ يُسبِّحُ الله في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثين، ويحمده(1) ثلاثًا وثلاثين، ويُكبِّرُه(2) أربعًا وثلاثين"(3).--------------------------------------------
= وقوله: "يعقِدُهُنَّ" أي: يضبطهُنَّ ويحفظ عددهُنَّ، أو يعقد لأجلهنَّ بيده.
(1) فوقها في: (م) ويحمد الله (نسخة)، وفي (ق): ويحمد، دون ذكر لفظ الجلالة.
(2) في (ر) و (ق): ويكبِّر.
(3) إسناده صحيح، أسباط: هو ابن محمد بن عبد الرحمن القرشي، وعمرو بن قيس: هو المُلائي، والحكم: هو ابن عُتيبة. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1273) و (9909).
وأخرجه الترمذي (3412) عن محمد بن إسماعيل بن سمرة، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن، وعمرو بن قيس المُلائي ثقة حافظ. وروى شعبة هذا الحديث عن الحكم ولم يرفعه، ورواه منصور بن المعتمر عن الحكم فرفعه.
قلت: اختُلِفَ فيه على شعبة ومنصور في رفعه ووقفه، وصوَّب الدارقطنيُّ وقفَه في "التتبُّع" (102)، وردَّه النوويُّ في "شرح صحيح مسلم" 5/ 95.
وأخرجه مسلم (596): (145) عن محمد بن حاتم، عن أسباط، به.
وأخرجه مسلم (596) (144)، وابن حبان (2019) من طريق مالك بن مغول، ومسلم (596): (145)، وابن حبان (2019)، من طريق حمزة الزيات والمصنف في "الكبرى" (9910) من طريق منصور بن المعتمر، ثلاثتهم عن الحكم، به.
قال السِّندي: قوله: "مُعَقِّباتٌ" اسم فاعل من التعقيب، أي: أذكارٌ يَعْقُبُ بعضُها بعضًا، أو تُعْقِبُ لصاحبها عاقبةً حميدة.
قلت: وقال ابن الأثير في "النهاية" (عقب): سُمّيت مُعقِّبات؛ لأنها عادت مرةً بعد مرة، أو لأنها تقال عَقيب الصلاة.
"لا يخيبُ قائلُهنَّ" عن أجرهِنَّ، أي: كيفما كان ولو عن غفلة، هذا هو ظاهر هذا اللفظ، والله أعلم، وقد ذكر بعضُهم أنَّه لا أجرَ في الأذكار إذا كانت عن غفلة سوى القراءة.

‌‌93 - باب نوع آخر من عدد التَّسبيح
1350 - أخبرنا موسى بن حزام التِّرمذيُّ قال: حدَّثنا يحيى بن آدم، عن ابن إدريس، عن هشام بن حسَّان، عن محمد بن سيرين، عن كثير بن أفلح
عن زيد بن ثابت قال: أمروا أن يُسبِّحوا دُبُرَ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثين، ويحمدوا ثلاثًا وثلاثين، ويُكبِّروا أربعًا وثلاثين، فأُتيَ(1) رجلٌ من الأنصار في منامه، فقيل(2): أمرَكُم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن تُسبِّحوا دُبُرَ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثين، وتَحمَدوا ثلاثًا وثلاثين، وتُكَبِّروا أربعًا وثلاثين؟ قال: نعم. قال: فاجعلوها خمسًا وعشرين، واجعلوا فيها التَّهليل. فلما أصبحَ أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال: "اجعلوها كذلك"(3).

1351 - أخبرنا عُبيد الله بن عبد الكريم أبو زُرعة الرَّازيُّ قال: حدَّثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال: حدَّثني عليُّ بن الفُضَيل بن عِياض، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ رجلًا رأى فيما يرى النَّائمُ، قيل له: بأيِّ شيء أمرَكُم نبيُّكم صلى الله عليه وسلم؟ قال: أمَرَنَا أن نُسبِّحَ ثلاثًا وثلاثين، ونحمدَ ثلاثًا وثلاثين، ونُكبِّرَ أربعًا وثلاثين، فتلك مئةٌ، قال: سَبِّحوا خمسًا وعشرين، واحمَدوا خمسًا وعشرين، وكبِّروا خمسًا وعشرين، وهلِّلوا خمسًا وعشرين، فتلك--------------------------------------------
(1) في (ر) ونسخة في هامشي (هـ) و (ك): فأُري.
(2) بعدها في (م) زيادة: له.
(3) إسناده صحيح، ابن إدريس: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1275) و (9911).
وأخرجه أحمد (21600) و (21659)، والترمذي (3413)، وابن حبان (2017) من طرق عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد.

مئة، فلمَّا أصبح ذُكِرَ ذلك للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "افعلوا كما قال الأنصاريُّ"(1).

‌‌94 - باب نوع آخَر من عدد التَّسبيح
1352 - أخبرنا محمد بن بشَّار قال: حدَّثنا محمد قال: حدَّثنا شعبة، عن محمد بن عبد الرَّحمن مولى آل طلحة قال: سمعتُ كُرَيبًا، عن ابن عبَّاس
عن جُوَيرية بنت الحارث، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عليها وهي في المسجد تدعو، ثُمَّ مَرَّ بها قريبًا من نصف النَّهار، فقال لها: "ما زِلْتِ على حالِك؟ " قالت: نعم. قال: "ألا أُعلِّمك - يعني - كلماتٍ تَقولينَهنَّ: سُبحانَ اللهِ عدَدَ خَلْقِهِ، سُبحانَ اللهِ عدَدَ خَلْقِهِ، سُبحانَ اللهِ عدَدَ خَلْقِهِ، سُبحانَ اللهِ رضا نَفْسِه، سُبحانَ اللهِ رضا نَفْسِه، سُبحانَ اللهِ رضا نَفْسِه، سُبحانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِه، سُبحانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ، سُبحانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ، سُبحانَ اللهِ مِدادَ كلماتِه، سُبحانَ اللهِ مِدادَ كلماتِه، سُبحانَ اللهِ مِدادَ كلماتِه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي من أجل عبد العزيز بن أبي روَّاد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1276)، وينظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر غُنْدَر. وهو في "السنن الكبرى" (1277) و (9919).
وأخرجه الترمذي (3555) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح وأخرجه أحمد (27421) عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (26758)، وابن حبان (828) من طريق روح بن عبادة، عن شعبة، به.
وأخرجه مسلم (2726)، والمصنف في "الكبرى" (9920)، وابن ماجه (3808) من طريق مسعر، عن محمد بن عبد الرحمن، به.
ورواه سفيان بن عيينة عن محمد بن عبد الرحمن واختُلِفَ عنه فيه:
فأخرجه مسلم (2726): (79) من طريق سفيان بن عيينة، عن محمد بن عبد الرحمن، به.
وأخرجه أبو داود (1503)، وابن حبان (832) من طريق سفيان بن عيينة، عن محمد بن =

‌‌95 - باب نوع آخر
1353 - أخبرنا عليُّ بن حُجْر قال: حدَّثنا عتَّاب - هو ابن بشير(1) - عن خُصَيف، عن عكرمة ومجاهد
عن ابن عبَّاس قال: جاء الفقراءُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، إنَّ الأغنياءَ يُصَلُّون كما نُصَلِّي، ويصومون كما نصوم، ولهم أموالٌ يتصدَّقون بها(2)، ويُعتِقون(3). فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إذا صلَّيتُم فقولوا: سُبحانَ الله، ثلاثًا وثلاثين، والحمد لله، ثلاثًا وثلاثين، والله أكبر، ثلاثًا(4) وثلاثين، ولا إله إلَّا الله، عشرًا، فإنَّكم تُدركون بذلك مَنْ سبقَكُم، وتسبِقون مَنْ بَعْدَكم"(5).--------------------------------------------
= عبد الرحمن، به. إلَّا أنَّهما جعلاه من حديث ابن عبَّاس ليس فيه جويرية. وهو الذي صوَّبه أبو زرعة فيما نقل عنه ابن أبي حاتم في "العلل" (2111).
قلت: ومثل هذا الاختلاف لا يضرُّ، فابن عبَّاس وجُويرية صحابيان، وعليه فإنَّ حديث ابن عباس يكون مرسل صحابي، وهو حجة.
وينظر "مسند أحمد" (3308).
(1) قوله: "هو ابن بشير" من (هـ)، وعليها علامة نسخة.
(2) كلمة "بها" من (م) و (هـ).
(3) المثبت من (هـ) وهامش (ك) وعليها علامة نسخة في (ك)، وفي باقي النسخ وهامش (هـ): وينفقون.
(4) في نسخة في هامش (ك): أربعًا.
(5) صحيح لغيره دون قوله: "عشرًا" بعد التهليل، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ خُصيف: وهو ابن عبد الرحمن الجزري، وعتَّاب بن بشير يُضعَّف في روايته عن خُصيف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1278).
وأخرجه الترمذي (410) عن إسحاق بن إبراهيم بن حبيب وعلي بن حجر، بهذا الإسناد. وقال: حسن غريب.
ويشهد له حديث أبي هريرة عند أحمد (7243)، والبخاري (843)، ومسلم (595). =

‌‌96 - باب نوع آخر
1354 - أخبرنا أحمد بن حفص بن عبد الله النَّيسابوريُّ قال: حدَّثني أبي قال: حدَّثني إبراهيم - يعني ابن طَهْمان - عن الحجَّاج بن الحجَّاج، عن أبي الزُّبير، عن أبي علقمة
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَبَّحَ فِي دُبُرِ صَلاةِ الغَداة مئةَ تسبيحةٍ، وهلَّل مئةَ تهليلةٍ، غُفِرَ(1) له ذنوبُه، ولو كانت مِثْلَ زَبَدِ البحر"(2).--------------------------------------------
= وحديث أبي ذر الغفاري عند أحمد (21411).
وحديث أبي الدرداء عند أحمد (21709).
وحديث كعب بن عجرة، وقد سلف برقم (1349).
وحديث زيد بن ثابت، وقد سلف برقم (1350).
(1) في (ك): غفرت، وعلى التاء إشارة (نسخة).
(2) إسناده ضعيف، أبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس المكي، وهو مدلِّس، وقد رواه بالعنعنة. أبو علقمة: هو الفارسي المصري، مولى بني هاشم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1279) و (9892).
وأخرجه المصنف في "الكبرى" (9893) من طريق مكي بن إبراهيم، عن يعقوب بن عطاء، عن عطاء بن أبي علقمة بن الحارث بن نوفل، عن أبي هريرة، به.
يعقوب بن عطاء - وهو ابن أبي رباح - ضعيف، وعطاء بن أبي علقمة بن الحارث بن نوفل، هكذا وقع اسمه من رواية مكي بن إبراهيم، وقال الحافظ في ترجمته في "التهذيب": كأنَّ الصواب: يعقوب بن عطاء، عن أبي علقمة.
لكنَّ الدارقطني قال في "العلل" 11/ 220 بعد أن ذكر طريق أبي الزُّبير: ورواه عطاء بن أبي رباح واختُلِفَ عنه؛ حدَّث به عنه ابنه يعقوب، فرواه مكي بن إبراهيم، عن يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عن علقمة مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أبي هريرة، وهو الصحيح.
قلت: والثابت من حديث أبي هريرة كما في "مسند أحمد" (7243)، و "صحيح البخاري" (843)، و"صحيح مسلم" (595) أنَّه صلى الله عليه وسلم قال: "تُكبِّر دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين، وتسبِّح =

‌‌97 - باب عقد التَّسبيح
1355 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنعانيُّ والحسين بن محمد الذَّارع - واللَّفظ له - قالا: حدَّثنا عَثَّام بن عليٍّ قال: حدَّثنا الأعمش، عن عطاء بن السَّائب، عن أبيه
عن عبد الله بن عمرو قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يعقِدُ التَّسبيح(1).

‌‌98 - باب ترك مسح الجبهة بعد التَّسليم
1356 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد قال: حدَّثنا بكر - وهو ابن مُضَر - عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمن
عن أبي سعيد الخُدريّ قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُجاوِرُ في العشر الَّذي في وسط الشَّهر، فإذا كان من حين تمضي عشرون ليلةً ويستقبل إحدى وعشرين يَرجِعُ إلى مسكنِه، ويَرجِعُ مَنْ كان يُجاوِرُ معه، ثُمَّ إِنَّه أقام في شهرٍ جاورَ فيه تلك اللَّيلة الَّتي كان يرجعُ فيها، فخطبَ النَّاسَ، فأمرَهُم بما شاءَ الله، ثُمَّ قال: "إنِّي كنتُ أُجاوِرُ هذه العَشرَ، ثُمَّ بدا لي أن أُجَاوِرَ هذه العشر الأواخر، فمَنْ كان(2) اعتكفَ معي، فليثبُتْ في مُعتَكَفه، وقد رأيتُ هذه الليلةَ فأُنْسِيتُها، فالتمسوها في العشْرِ الأواخِرِ في كُلِّ وِتْر، وقد رأيتُني--------------------------------------------
= ثلاثًا وثلاثين، وتحمد ثلاثًا وثلاثين، وتختمها بـ: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كلِّ شيء قدير".
وتُنظر شواهد الحديث السابق.
(1) إسناده حسن من أجل عطاء بن السائب، وقد اختلط، لكنَّ رواية الأعمش - وهو سليمان بن مِهْران - عنه قبل الاختلاط. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1280).
وأخرجه الترمذي (3411) و (3486) عن محمد بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن غريب من حديث الأعمش.
وأخرجه أبو داود (1502) وابن حبان (843) من طرق عن عثَّام بن علي، به.
وسلف مطولًا برقم (1348) من طريق حماد بن زيد، عن عطاء بن السائب، به.
(2) بعدها في (ر) و (م) زيادة: منكم.