📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

قال أبو عبد الرَّحمن: الحسن عن سَمُرة كتابٌ، ولم يسمع الحسنُ من سَمُرةَ إِلَّا حديث العقيقة، والله تعالى أعلم.

‌‌10 - باب فضل غُسل يوم الجمعة (1)
1381 - أخبرنا عمرو بن منصور وهارون بن محمد بن بكّار بن بلال - واللَّفظ له - قالا: حدَّثنا أبو مُسْهر قال: حدَّثنا سعيد بن عبد العزيز، عن يحيى بن الحارث، عن أبي الأشعث الصَّنعانيِّ
عن أوس بن أوس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ غَسَلَ واغْتَسَلَ، وغدا وابتَكَرَ، ودنا مِن الإمام ولم يَلْغُ، كانَ له بكُلِّ خُطوةٍ عَمَلُ سَنَةٍ صيامِها وقيامِها"(2).--------------------------------------------
= وقال الدارقطني في "العلل" 10/ 263: المحفوظ ما رواه شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمُرة.
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، عند عبد الرزاق (5313)، وعبد بن حميد (1077).
وعن أنس بن مالك، عند ابن ماجه (1091).
وعن عبد الرحمن بن سمُرة، عند الطيالسي (1350)، والبيهقي 1/ 296.
ولا يخلو واحدٌ من هذه الشواهد من ضعف، لكن بمجموعها - مع حديث سمُرة - يتحسَّن الحديث. وينظر حديث ابن عمر الآتي برقم (1406).
قال الخطَّابي: وفيه البيان الواضح أنَّ الوضوء كافٍ للجمعة، وأنَّ الغُسلَ لها فضيلة لا فريضة.
(1) جاء في هامش (ك) ما نصّه: هذه الترجمة مقدَّمة في بعض النسخ على حديث أبي الأشعث.
(2) إسناده صحيح من جهة عمرو بن منصور، وهارون بن محمد بن بكَّار بن بلال صدوق، وقد تُوبع. أبو مُسْهِر: هو عبد الأعلى بن مُسْهِر، وأبو الأشعث الصنعاني: هو شَراحيل بن آدَهْ. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1697).
وأخرجه أحمد (16178)، والترمذي (496)، والمصنِّف في "الكبرى" (1720) من طريق =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عبد الله بن عيسى، عن يحيى بن الحارث، به. وقال الترمذي: حديث حسن.
وذكر الدارقطني في "العلل" 1/ 246 - 247 أنَّ الحسن بن ذكوان رواه عن يحيى بن الحارث، عن أبي الأشعث، عن أوس بن أوس، عن أبي بكر الصديق، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: وخالفه جماعةٌ من الشاميين وغيرهم فرَوَوه عن يحيى بن الحارث، عن أبي الأشعث، عن أوس بن أوس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لم يذكروا أبا بكر، وهو الصواب.
وأخرجه أحمد (16176) من طريق راشد بن داود الصنعاني، و (16173) و (16962) و (16963)، وأبو داود (345)، وابن ماجه (1087)، وابن حبان (2781) من طريق حسان بن عطية، كلاهما عن أبي الأشعث، به.
وأخرجه أحمد (6954) من طريق عثمان الشامي، عن أبي الأشعث، عن أوس بن أوس، عن عبد بن عمرو بن العاص، مرفوعًا. وعثمان الشامي مجهول.
وأخرجه أحمد (16161)، وأبو داود (346) من طريقين عن أوس بن أوس، به.
وسيرد برقم (1398) من طريق عمر بن عبد الواحد عن يحيى بن الحارث، به.
وسيرد برقم (1384) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي الأشعث، به.
قال السيوطي: قوله: "من غَسَلَ واغْتَسلَ" قال النووي في "شرح المهذَّب": يُروى: "غَسَلَ" بالتخفيف والتشديد، والأرجح عند المحقِّقين التخفيف، والمختار أنَّ معناه: غسَلَ رأسَه، ويُؤيِّده رواية أبي داود (346): "مَنْ غسَلَ رأسه يوم الجمعة واغتسل"، وإنَّما أفرد الرأس بالذِّكر؛ لأنَّهم كانوا يجعلون فيه الدُّهن والخطمي ونحوهما، وكانوا يغسلونه أولًا ثم يغتسلون. وقيل: المراد: غسَلَ أعضاءَه ثم اغتسل للجمعة. قال العراقي: ويحتمل أن المراد: غسَلَ ثيابه واغتسل في جسده. وقيل: هما بمعنى واحد، وكرّر للتأكيد. وقيل: غسل، أي: جامع أهله قبل الخروج إلى الصلاة؛ لأنَّه يُعين على غضِّ البصر في الطريق، يقال: غسل الرجل امرأته - بالتخفيف والتشديد - إذا جامعها.
وقوله: "وغدا وابتكَرَ" أي: أدرك أول الخطبة.
وقوله: "ولم يَلْغُ" قال الأزهري: معناه: استمع الخطبة، ولم يشتغل بغيرها. وقال النووي: معناه: لم يتكلَّم؛ لأنَّ الكلام حال الخطبة لغوٌ.

‌‌11 - باب الهيئة للجمعة
1382 - أخبرنا قتيبة، عن مالك، عن نافع
عن عبد الله بن عمر(1)، أنَّ عمر بن الخطَّاب رأى حُلَّةً، فقال: يا رسولَ الله، لو اشترَيْتَ هذه فلبِسْتَها يومَ الجمعة وللوفدِ إذا قَدِموا عليك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّما يَلْبَسُ هذه مَنْ لا خَلاقَ له في الآخرة" ثُمَّ جَاءَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مِثْلُها، فأعطى عُمَر منها حُلَّةً، فقال عمرَ: يا رسول الله، كسَوْتَنِيها وقد قُلْتَ في حُلَّةِ عُطارِدٍ ما قُلْتَ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَمْ أَكْسُكَها لِتَلْبَسها"، فكساها عمرُ أخًا له مشركًا بمكَّة(2).--------------------------------------------
(1) قوله: "عن عبد الله بن عمر" ليس في (ر)، وضُرِبَ عليه في (ق).
(2) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد وهو في "السنن الكبرى" برقم (1698).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 917، ومن طريقه أخرجه البخاري (886) و (2612)، ومسلم (2068) (6)، وأبو داود (1076) و (4040)، وابن حبان (5439).
وأخرجه - مطولًا ومختصرًا - أحمد (4979) و (6339)، والبخاري (5841)، ومسلم (2068): (6) و (7)، والمصنف في "الكبرى" (9498) من طرق عن نافع، به.
وأخرجه أحمد (5545 - مختصرًا - من طريق محمد بن سيرين، والبخاري (2619) و (5981) من طريق عبد الله بن دينار كلاهما عن ابن عمر، به.
وسيرد برقم (5295) من طريق عبد الله بن نمير، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر.
وسيرد بالأرقام (1560) و (5299) و (5300) من طريق سالم، عن ابن عمر، به.
وسيرد مختصرًا برقم (5307) من طريقي بكر بن عبد الله وبشر بن المحتفز، عن ابن عمر، به.
و "الحُلَّة" واحدة الحُلَل: وهي برود، اليمن، ولا تُسمَّى حُلَّة إِلَّا أن تكون ثوبين من جنسٍ واحد، أي: تكون إزارًا ورداء. "النهاية" (حلل).
و "عُطارِد" هو ابن حاجب التميمي، قدم في وفد بني تميم وأسلم، وله صحبة. "حاشية السيوطي".

1383 - أخبرني هارون بن عبد الله قال: حدَّثنا الحسن بن سَوَّار قال: حدَّثنا اللَّيث قال: حدَّثنا خالد، عن سعيد، عن أبي بكر بن المُنْكَدِرِ، أَنَّ عَمرو بن سُلَيم أخبَرَه، عن عبد الرَّحمن بن أبي سعيد
عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ الغُسْلَ يومَ الجمعة على كُلِّ مُحْتَلِم، والسِّواكَ، وأنْ يَمَسَّ من الطِّيب ما يَقْدِرُ(1) عليه"(2).

‌‌12 - باب فضل المشي إلى الجمعة
1384 - أخبرني عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير قال: حدَّثنا الوليد، عن عبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر، أنه سمع أبا الأشعث حدَّثه
أَنَّه سمِعَ أوسَ بن أوس صاحبَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنِ اعْتَسَلَ يومَ الجمعة وغَسَّلَ، وغدا وابتكَرَ، ومشى ولم يركَبْ، ودنا من الإمام وأنصَتَ، ولم يَلْغُ، كان له بكُلِّ خُطوةٍ عملُ سَنَةٍ"(3).--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة في هامش (ك): قدر.
(2) إسناده صحيح، ليث: هو ابن سعد، وخالد: هو ابن يزيد الجُمحي، وسعيد: هو ابن أبي هلال. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1700).
وأخرجه أحمد (11658) عن الحسن بن سوَّار، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (1375).
(3) حديث صحيح، الوليد: هو ابن مسلم المكي، وهو - وإن كان يدلِّس تدليس التسوية - قد صرَّح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد في رواية النسائي في "الكبرى" (1707)، وقد تُوبع أيضًا. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1703) و (1707).
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (1707) عن محمود بن خالد، عن الوليد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16172) و (16175) و (16961)، والمصنِّف في "الكبرى" (1741) من طريقين عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به.
وسلف برقم (1381).

‌‌13 - باب التَّبكير إلى الجمعة
1385 - أخبرنا نصر بن عليّ بن نصر، عن عبد الأعلى قال: حدَّثنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهريِّ، عن الأغرِّ أبي عبد الله
عن أبي هريرة، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كانَ يومُ الجمعة قعَدَتِ الملائكةُ على أبواب المسجد، فكتبوا مَنْ جاء إلى الجمعة، فإذا خرج الإمامُ طَوَتِ الملائكةُ الصُّحُفَ" قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المُهَجِّرُ إلى الجمعةِ كالمُهدي - يعني - بدَنةً، ثُمَّ كالمُهدي بقرةً، ثُمَّ كالمُهدي شاةً، ثُمَّ كالمُهدي بطَّةً، ثُمَّ كالمُهدي دجاجةً، ثُمَّ كالمُهدي بيضةً"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبد الأعلى: وهو ابن عبد الأعلى السَّامي، ومعمر: هو ابن راشد البصري، والزُّهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1704).
وأخرجه أحمد (7519) عن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه - أيضًا - (7766) عن عبد الرزاق عن معمر، به. ولم يذكر البطة بين الشاة والدجاجة. وعبد الرزاق أثبت من عبد الأعلى في معمر. قاله الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 368.
وقال ابن الملقِّن في "البدر المنير" 4/ 669: قال النووي في "مجموعه" [4/ 412] و"خلاصته" وهاتان الروايتان [يعني في ذكر العصفور، أو في ذكر البطة والدجاجة والبيضة] وإن صحّ إسنادهما فقد يقال: هما شاذَّتان؛ لمخالفتهما سائر الروايات. قلت: قد أخرج رواية العصفور أحمد في "مسنده" [11769] بإسناد جيِّد من رواية أبي سعيد الخدري، فلا مخالفة إذًا. انتهى.
وأخرجه أحمد (7767) و (7768) و (10568)، والبخاري (929)، ومسلم (850): (24) بإثر الحديث (856)، والنسائي في "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" 10/ 100 - 101 (13465) من طرق عن الزهري، به. ولم يذكروا البطة.
وأخرجه أحمد (10646) من طريق محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن أبي عبد الله الأغر وأبي سلمة بن عبد الرحمن، به، ولم يذكر البطة أيضًا.
وأخرجه - بطرفه الأول - أحمد (7582)، والبخاري (3211)، والمصنِّف في "الكبرى" =

1386 - أخبرنا محمد بن منصور قال: حدَّثنا سفيان، حدَّثنا الزُّهريُّ، عن سعيد
عن أبي هريرة يَبلُغُ به النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "إذا كانَ يومُ الجمعة كان على كلِّ بابٍ من أبواب المسجد ملائكةٌ يكتبون النَّاس على منازلهم، الأوَّلَ فالأوَّل، فإذا خرَجَ الإمامُ طُوِيَتِ الصُّحف، واستَمَعوا الخُطبة، فالمُهَجِّر إلى الصَّلاة(1) كالمُهدي بدَنةً، ثُمَّ الَّذي يليه كالمُهدي بقرةً، ثُمَّ الَّذي يليه كالمُهدي كَبْشًا" حتّى ذكر الدَّجاجة(2) والبيضة(3).--------------------------------------------
= (1702) من طريقين عن الزهري، عن الأغرّ وأبي سلمة، به.
وأخرجه - بطرفه الأول - المصنِّف في "الكبرى" (1701) من طريقي عمرو بن الحارث وعُقيل، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي هريرة به.
وصوَّب الدارقطني في "العلل" 4/ 48 رواية من رواه عن الزهري، عن أبي عبد الله الأغرّ وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. ثم قال: وقول من قال: الأعرج، فيه نظر.
ورواية سعيد بن المسيب ستأتي في الرواية التالية.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (9896)، والمصنِّف في "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" (14019) و (14033) و (14082)، وابن حبان و (2774) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبي هريرة، به.
وتنظر الروايات الثلاث الآتية.
وسلف - بطرفه الثاني - برقم (864) من طريق أبي عبد الله الأغر وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به.
(1) في نسخة في هامشي (ك) و (هـ): الجمعة.
(2) في (هـ): الدجاج.
(3) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو ابن ثابت الخُزاعي الجوَّاز، وسفيان: هو ابن عيينة، وسعيد هو ابن المسيّب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1705) وكما في "تحفة الأشراف" (13138).
وأخرجه أحمد (7258) و (7259) مقطعًا، ومسلم (850): (24) بإثر الحديث (856)، والمصنِّف في "الكبرى" وكما في "تحفة الأشراف" 13/ 16 (13138)، وابن ماجه (1092) =

1387 - أخبرنا الرَّبيع بن سليمان قال: حدَّثنا شُعيب بن اللَّيث قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن عَجْلان، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالح
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تقعُدُ الملائكةُ يومَ الجمعةِ على أبواب المسجد يكتبونَ النَّاسَ على منازلهم؛ فالنَّاسُ فيه كرَجُلٍ قدَّمَ بدَنةً(1)، وكرجُلٍ قدَّم بَدَنة، وكرجُلٍ قدَّم بقرةً، وكرَجُلٍ قدَّمَ بقرةً، وكرَجُلٍ قدَّمَ شاةً، وكرَجُلٍ قدَّمَ شاةً، وكرَجُلٍ قدَّمَ دجاجةً، وكرَجُلٍ قدَّمَ دجاجةً، وكرَجُلِ قدَّمَ عُصفورًا، وكرَجُلٍ قدَّمَ عُصفورًا، وكرَجُلٍ قدَّمَ بيضةً، وكرَجُلٍ قدَّمَ بيضةً"(2).

‌‌14 - باب وقت الجمعة
1388 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن سُمَيّ، عن أبي صالح
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنِ اغتسل يومَ الجمعةِ غُسْلَ الجنابة، ثُمَّ راحَ، فكأَنَّما قرَّبَ بدَنةً، ومَنْ راحَ في السَّاعة الثَّانية، فكأنَّما--------------------------------------------
= من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وينظر ما قبله.
(1) عبارة: "كرجل قدَّم بدنة" والعبارات التي تليها ذُكِرَتْ في (ر) والمطبوع مرَّةً واحدة. وينظر كلام كل من السيوطي والسندي عليه.
(2) صحيح بشاهده، وهذا إسناد حسن من أجل ابن عجلان: واسمه محمد، وباقي رجاله ثقات. اللَّيث: هو ابن سعد، وسُمَيّ: هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (1706) وكما في "تحفة الأشراف" (12583).
وأخرجه بنحوه مسلم (850): (25) بإثر الحديث (856)، والمصنِّف في "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" (12770) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، به. وليس فيه: "كرجل قدَّم عصفورًا".
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري عند أحمد (11769)، وإسناده حسن، وينظر التعليق عليه.
وسيرد في الرواية التالية من طريق مالك، عن سُمَي، به. وليس فيه: "كرجل قدَّم عصفورًا".

قرَّبَ بقرةً، ومَنْ راحَ في السَّاعة الثَّالثة، فكأنَّما قَرَّبَ كبشًا، ومَنْ راحَ في السَّاعة الرَّابعة، فكأنَّما قرَّبَ دجاجةً، ومَنْ راحَ في السَّاعة الخامسة، فكأَنَّما قرَّبَ بيضةً، فإذا خرج الإمامُ حضرَتِ الملائكةُ يستمعونَ الذِّكر"(1).

1389 - أخبرنا عَمرو بن سوَّاد بن الأسود بن عمرو والحارث بن مسكين - قراءةً عليه، وأنا أسمع، واللَّفظ له - عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن الجُلاح مولى عبد العزيز، أنَّ أبا سلمة بن عبد الرَّحمن حدَّثه
عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يَومُ الجمعة اثنتا عَشْرةَ ساعةً، [فيها ساعةٌ](2) لا يوجَدُ(3) عبدٌ مسلمٌ يسألُ الله شيئًا إِلَّا آتَاهُ إِيَّاه، فالتمِسوها آخِرَ ساعةٍ بعد العصر"(4).

1390 - أخبرني هارون بن عبد الله قال: حدَّثني يحيى بن آدم قال: حدَّثنا حسن--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1708)، وكما في "تحفة الأشراف" (12569).
وأخرجه مسلم (850): (10) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 101، ومن طريقه أخرجه أحمد (9926)، والبخاري (881)، وأبو داود (351)، والترمذي (499)، والمصنِّف في "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" (12569)، وابن حبان (2775).
وتنظر الروايات الثلاث السابقة، وما سلف برقم (864).
(2) ما بين حاصرتين من "السنن الكبرى"، وفي "سنن" أبي داود: يريد ساعة.
(3) بعدها في (هـ) زيادة فيها.
(4) إسناده قوي من أجل الجُلاح مولى عبد العزيز، فهو صدوق لا بأس به. ابن وهب: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1709).
وأخرجه أبو داود (1048) عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن عبد الله بن سلام عند أحمد (23779)، وابن ماجه (1139)، وإسناده قوي كذلك.

ابن عيَّاش قال: حدَّثنا جعفر بن محمد، عن أبيه
عن جابر بن عبد الله قال: كُنَّا نُصلِّي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة، ثُمَّ نرجِعُ فنُرِيحُ نواضِحَنا. قلت: أيَّةَ ساعة؟ قال: زوالُ الشَّمس(1).

1391 - أخبرنا شعيب بن يوسف قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن، عن يعلى بن الحارث قال: سمعتُ إياس بن سلَمة بن الأكوَع يُحدِّث
عن أبيه قال: كُنَّا نُصلِّي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعةَ، ثُمَّ نرجِعُ وليس للحيطانِ فَيءٌ يُستَظلُّ به(2).

‌‌15 - باب الأذان للجمعة
1392 - أخبرنا محمد بن سلَمة قال: حدَّثنا ابن وَهْب، عن يونس، عن ابن شهاب قال:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، حسن بن عياش - وإن كان فيه بعض كلام - انتقى له مسلم هذا الحديث، وبقية رجاله ثقات، جعفر بن محمد: هو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1711).
وأخرجه أحمد (14539)، ومسلم (858) (28)، وابن حبان (1513) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (14548)، ومسلم (858): (29) من طريقين عن جعفر بن محمد، به.
(2) إسناده صحيح عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1710).
وأخرجه أحمد (16496)، وابن ماجه (1100) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16546)، والبخاري (4168)، ومسلم (860): (32)، وأبو داود (1085)، وابن حبان (1511) من طرق عن يعلى بن الحارث، به.
وأخرجه مسلم (860) (31)، وابن حبان (1512) من طريق وكيع، عن يعلى، به بلفظ: كُنَّا نُجمِّع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غابت الشمس، ثمَّ نرجع نتتَبَّع الفيء.
قال السِّندي: وقوله: وليس للحيطان فيءٌ يُستظَلُّ به، أي: بعد الزَّوال بقليل.
ويُنظر "فتح الباري" 12/ 387 - 388، و"المفهم" 2/ 496.

أخبرني السَّائب بن يزيد: أنَّ الأذانَ كان أوَّلَ حينَ يجلِسُ الإمامُ على المنبر يومَ الجمعةِ في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر، فلمَّا كان في خلافة عثمان، وكثُرَ النَّاس، أمرَ عثمانُ يومَ الجمعة بالأذان الثَّالث، فأُذِّنَ(1) به على الزَّوْراء، فثَبَتَ الأمرُ على ذلك(2).

1393 - أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد الله قال: حدَّثنا يعقوب قال: حدَّثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب
أنَّ السَّائب بن يزيد أخبرَه قال(3): إنَّما أَمرَ بالتَّأذين الثَّالث عثمانُ حينَ كَثُرَ أهلُ المدينة، ولم يكُنْ لرسول الله صلى الله عليه وسلم غير مُؤذِّنٍ(4) واحد، وكانَ التَّأذينُ يومَ الجمعة حينَ يجلِسُ الإمام(5).--------------------------------------------
(1) في (هـ): يؤذن.
(2) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1712).
وأخرجه أبو داود (1087) عن محمد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (916) من طريق ابن المبارك، عن يونس، به.
وأخرجه أحمد (15716) و (15723) و (15728)، والبخاري (912) و (913) و (915)، وأبو داود (1088) و (1089)، والترمذي (516)، وابن ماجه (1135)، وابن حبان (1673) من طرق عن الزهري، به بألفاظ متقاربة.
وسيرد في الروايتين التاليتين.
وقوله: على الزوراء، قال السِّندي: بفتح معجمة وسكون واو ممدودة، دار بالسُّوق.
(3) بعدها في (ر) زيادة: له.
(4) في (هـ): أذان، وبهامشها ما أثبت.
(5) إسناده صحيح، يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري، وصالح: هو ابن كَيْسان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1714).
وأخرجه أبو داود (1090) عن محمد بن يحيى بن عبد الله بن فارس شيخ المصنف، =

1394 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا المُعْتَمِر، عن أبيه، عن الزُّهريّ عن السَّائب بن يزيد قال: كان بلالٌ يؤذِّنُ إذا جلسَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يومَ الجمعة، فإذا نزلَ أقام، ثُمَّ كان كذلك في زمن أبي بكر وعمر(1).

‌‌16 - باب الصَّلاة يومَ الجمعة لمن جاء وقد خرج الإمام
1395 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالد قال: حدَّثنا شعبة، عن عَمرو بن دينار قال:
سمعتُ جابر بن عبد الله يقول: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا جاءَ أحدُكُم وقد خرجَ الإمامُ فليُصَلِّ رَكعتين" قال شعبة: "يوم الجمعة"(2).

‌‌17 - باب مقام الإمام في الخطبة
1396 - أخبرنا عمرو بن سوَّاد بن الأسود قال: أخبرنا ابن وَهْب قال: أخبرنا ابن جُرَيج، أن أبا الزُّبير أخبره--------------------------------------------
= بهذا الإسناد.
وسلف في الرواية السابقة.
(1) إسناده صحيح، مُعْتَمِر: هو ابن سليمان بن طَرْخان التَّيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1713).
وسلف في سابِقَيه.
(2) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث بن عُبيد الهُجَيمي، وشعبة: هو ابن الحجَّاج العَتكي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1715).
وأخرجه أحمد (14959)، والبخاري (1166)، ومسلم (875): (57) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسيرد نحوه برقم (1400) من طريق ابن جريج، وبرقم (1409) من طريق حماد بن زيد كلاهما عن عمرو بن دينار، به.

أَنَّه سمِعَ جابر بن عبد الله يقول: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا خطبَ يستنِدُ(1) إلى جِذْعِ نَخْلَةٍ مِنْ سَواري المسجد، فلمَّا صُنِعَ المنبرُ واستوى عليه، اضطربَتْ تلك السَّاريةُ كحَنينِ النَّاقة، حتَّى سَمِعَها أهلُ المسجد، حتَّى نزل إليها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فاعتَنَقَها، فسَكَنت(2) "(3).

‌‌18 - باب قيام الإمام في الخطبة
1397 - أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم قال: حدَّثنا محمد بن جعفر قال: حدَّثنا شعبة، عن منصور، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي عبيدة
عن كعب بن عُجْرة قال: دخلَ المسجدَ وعبدُ الرَّحمن بن أمِّ الحكم يخطب قاعدًا، فقال: انظروا إلى هذا يخطُبُ قاعدًا، وقد قال الله عز وجل: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} [الجمعة: 11](4).--------------------------------------------
(1) في (م) وهامش (ك): يستسند.
(2) في (ك) و (هـ): فسكتت.
(3) إسناده صحيح، ابن وهب هو عبد الله، وابن جريج - واسمه عبد الملك بن عبد العزيز - وأبو الزُّبير - واسمه محمد بن مسلم بن تَدْرُس - وهما - وإن كانا مُدَلِّسَين - قد صرَّحا بالتحديث فانتفت شبهة تدليسهما. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1722).
وأخرجه أحمد (14142) و (14468) من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بألفاظ متقاربة - أحمد (14119) و (14206) و (14282)، والبخاري و (918) و (2095) و (3584) و (3585)، وابن ماجه (1417)، وابن حبان (6508) من طرق عن جابر، به.
قال السِّندي: قوله: إلى جِذْع نخلة، أي: أصل نخلة.
كحنين النَّاقة أي: باكية كصوت الناقة، وهذا من المعجزات الباهرة جدًّا.
(4) إسناده صحيح، شعبة: هو ابن الحجَّاج، ومنصور: هو ابن المُعْتَمِر، وأبو عُبيدة: هو عامر بن عبد الله بن مسعود. =

‌‌19 - باب الفضل في الدُّنوِّ من الإمام
1398 - أخبرنا محمود بن خالد قال: حدَّثني عمر بن عبد الواحد قال: سمعتُ يحيى بن الحارث يُحدِّث، عن أبي الأشْعَث الصَّنعانيّ
عن أوس بن أوس الثَّقفيّ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن غَسَلَ واعْتَسَلَ، وابتَكَرَ وغدا، ودنا من الإمام وأنصَتَ، ثُمَّ لم يَلْغُ، كان له بكُلِّ خُطوَةٍ كأجر سَنةٍ صيامِها وقيامِها"(1).

‌‌20 - باب النَّهي عن تخطِّي رقاب النَّاس والإمامُ على المنبر يوم الجمعة
1399 - أخبرنا وَهْب بن بيان، قال: حدَّثنا ابن وَهْب قال: سمعتُ معاوية بن صالح، عن أبي الزَّاهريّة
عن عبد الله بن بُسْر قال: كنتُ جالسًا إلى جانبِه(2) يومَ الجمعة، فقال: جاءَ رجلٌ يتخطَّى رقابَ النَّاس، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أي اجلِسْ، فقد آذَيْتَ"(3).--------------------------------------------
= وهو في "السنن الكبرى" برقم (1724).
وأخرجه مسلم (864) من طريقين، عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
(1) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1719).
وسلف برقم (1381).
(2) في (م) ونسخة في (ر): جنبه.
(3) إسناده صحيح ابن وهب: هو عبد الله، وأبو الزَّاهرية: هو حُدَير بن كُرَيب الحضرمي الحمصي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1718).
وأخرجه ابن حبان (2790) من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17674) و (17697)، وأبو داود (1118) من طرق عن معاوية بن صالح، به.

‌‌21 - باب الصَّلاة يومَ الجمعة لمن جاء والإمام يخطب
1400 - أخبرنا إبراهيم بن الحسن ويوسف بن سعيد - واللفظ له - قالا: حدَّثنا حجَّاج، عن ابن جُرَيج قال: أخبرني عَمرو بن دينار
أنَّه سمع جابرَ بن عبد الله يقول: جاءَ رجلٌ والنبيُّ صلى الله عليه وسلم على المنبر يومَ الجمعة، فقال له: "أركَعْتَ رَكعتين؟ " قال: لا. قال: "فاركَعْ"(1).

‌‌22 - باب الإنصات للخطبة يومَ الجمعة
1401 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا اللَّيث، عن عُقَيل، عن الزُّهريّ، عن سعيد بن المسيّب
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: مَنْ قال لصاحبِه يومَ الجمعة والإمامُ يخطُبُ: أنصِتُ، فقد لَغَا"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وهو - وإن كان مدِّلسًا - قد صرَّح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1716).
وأخرجه أحمد (14966) و (15067)، ومسلم (875) (56) من طريقين عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (14309)، والبخاري (930) و (931)، ومسلم (875): (54) (55)، وابن ماجه (1112) من طريقين عن عمرو بن دينار، به.
وأخرجه أحمد (14171) و (14405) و (14906)، ومسلم (875): (58) و (59)، وأبو داود (1116) و (1117)، والمصنِّف في "الكبرى" (1717)، وابن ماجه (1112) و (1114)، وابن حبان (2504) من طرق عن جابر، به. ووقع في بعض الطرق اسم الرجل: سُلَيك الغَطَفاني.
وسلف نحوه برقم (1395).
(2) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد والليث: هو ابن سعد، وعُقيل: هو ابن خالد، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1739). =

1402 - أخبرنا عبد الملك بن شُعيب بن اللَّيث بن سعد قال: حدَّثني أبي، عن جدِّي قال: حدَّثني عُقَيل، عن ابن شهاب، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن إبراهيم بن قارِظ، وعن سعيد بن المسيّب أنَّهما حدَّثاه
أن أبا هريرة قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا قلتَ لصاحبِكَ: أنصِتْ، يومَ الجمعة والإمامُ يخطُبُ فقد لغَوْتَ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (851): (11)، والترمذي (512) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (934) عن يحيى بن بكير، عن الليث، به.
وأخرجه أحمد (7686) و (7764) و (9101) و (9147) و (10720) و (10888)، وابن ماجه (1110)، وابن حبان (2793) و (2795) من طرق عن الزهري، به.
وذكر الدارقطني في "العلل" 7/ 261 أنَّ صالح بن أبي الأخضر رواه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. ورواه إسحاق بن راشد وعمر بن قيس، عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة. ثم قال: المحفوظ حديث الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة.
وأخرجه أحمد (9043) من طريق أبي صالح، و (7332) و (10300)، ومسلم (851): (12) من طريق الأعرج، كلاهما عن أبي هريرة، به.
وسيرد برقم (1577) من طريق مالك، عن الزهري، به. وفي الرواية التالية من طريق الليث بن سعد، عن الزهري، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ وسعيد بن المسيب، به.
قال السِّندي: قوله: "فقد لغا" أي: ومن لغا فلا أجر له.
(1) إسناده صحيح من جهة سعيد بن المسيب، وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ - ويُقال: إبراهيم بن عبد الله بن قارظ - صدوق. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1740).
وأخرجه مسلم (851): (11) عن عبد الملك بن شعيب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7686) و (7764)، ومسلم بإثر (851): (11)، وابن حبان (2795) من طريق ابن جريج، عن الزهري، به. لكنَّه قال: إبراهيم بن عبد الله بن قارظ.
وينظر ما قبله.

‌‌23 - باب فضل الإنصات وترك اللَّغو يومَ الجمعة
1403 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا جرير عن منصور، عن أبي مَعْشَر زياد بن كُلَيب، عن إبراهيم، عن علقمة، عن القَرْثَع الضَّبِّي - وكان من القُرَّاء الأوَّلين -
عن سلمانَ قال: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما مِنْ رَجُلٍ يتطهَّرُ يومَ الجمعة كما أُمِرَ، ثُمَّ يخرجُ من بيتِه حتَّى يأتيَ الجمعةَ، ويُنصِتُ حتَّى يقضيَ صلاتَه، إلَّا كان كفَّارةً لِما قبلَه من الجمعة"(1).

‌‌24 - باب كيفيَّة(2) الخُطبة
1404 - أخبرنا محمد بن المثنَّى ومحمد بن بشَّار قالا: حدَّثنا محمد بن جعفر--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، غير القَرْثَعِ الضَّبِّي، فقد روى له أصحاب "السنن"، ورواية الترمذي له في "الشمائل"، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد. جرير: هو ابن عبد الحميد الضَّبِّي، ومنصور: هو ابن المُعْتَمِر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، وعلقمة: هو ابن قيس النَّخَعي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1676) و (1736).
وأخرجه أحمد (23729)، والمصنف في "الكبرى" (1677) و (1737) من طريق أبي عوانة، عن مغيرة بن مِقْسَم، عن أبي معشر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (23718) عن هُشيم، عن مغيرة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن القَرْثَع، به. لم يذكر علقمةَ بين إبراهيم والقَرْثَع.
ويُنظر الاختلاف على إسناد هذا الطريق في "مسند أحمد".
وأخرجه - بنحوه - أحمد (23710) و (23725)، والبخاري (883) و (910)، وابن حبان (2776) من طريق عبد الله بن وديعة، عن سلمان، به.
قال السِّندي: قوله: "كما أُمِر" أي: أمر إيجابٍ، فيختصُّ بالوضوء، أو أمر ندبٍ، فيكون غُسلًا. "لِما قبله": لذنوبِ ما قبله "من الجمعة" أي: من الأسبوع.
(2) في (ر) و (م) وهامشي (ك) و (هـ): كيف.

قال: حدَّثنا شعبة قال: سمعتُ أبا إسحاق يُحدِّث، عن أبي عُبَيدة
عن عبد الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال(1): علَّمَنا خُطبةَ الحاجة: "الحمدُ لله نستعينُه ونستغفِرُه، ونعوذُ بالله من شرورِ أنفسنا، وسيِّئاتِ أعمالِنا(2)، مَنْ يهدِه(3) اللهُ فلا مُضِلَّ له، ومَنْ يُضلِلْ فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إلهَ إلَّا الله، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبده ورسولُه"، ثُمَّ يقرأُ ثلاثَ آيات: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102]، {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ} الآية(4) [النساء: 1]، {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا}(5) [الأحزاب: 70](6).--------------------------------------------
(1) القائل هو عبد الله بن مسعود.
(2) قوله: وسيئات أعمالنا، ليس في (ك).
(3) في هامش (ك): يهدي (نسخة).
(4) بعدها في (هـ) والمطبوع تتمة الآية: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}.
(5) بعدها في هامش (ك): ثم يذكر حاجته. (نسخة).
(6) حديث صحيح. وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة - وهو ابن عبد الله بن مسعود - لم يسمع من أبيه كما ذكر المصنف بإثر الحديث. شعبة: هو ابن الحجاج، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" بالأرقام (1721) و (5503) و (10252).
وأخرجه أحمد (3720) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (3721) عن عفان، عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (4115) وأبو داود (2118) من طريق سفيان الثوري، وأحمد (4116)، وأبو داود (2118) من طريق إسرائيل، والمصنف في الكبرى (10253) من طريق إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، ثلاثتهم عن أبي إسحاق، به.
وأخرجه بنحوه أبو داود (1097) و (2119) من طريق عمران القطان، عن قتادة، عن عبد ربه، عن أبي عياض، عن ابن مسعود، به. وأبو عياض مجهول. =

قال أبو عُبد الرَّحمن: أبو عُبيدة لم يسمع من أبيه شيئًا، ولا عبد الرَّحمن بن عبد الله بن مسعود، ولا عبد الجبَّار بن وائل من وائل(1) بن حُجْر.

‌‌25 - باب حضِّ الإمام في خُطبته على الغُسل يوم الجمعة
1405 - أخبرنا محمد بن بشَّار قال: حدَّثنا محمد بن جعفر قال: حدَّثنا شعبة، عن الحكم، عن نافع
عن ابن عمر، قال: خطبَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إذا راح أحدُكم إلى الجمعة فليغتَسِلْ"(2).

1406 - أخبرنا محمد بن سلمة قال: حدَّثنا ابن وَهْب، عن إبراهيم بن نَشيط، أنَّه سأل ابنَ شهاب عن الغُسْلِ يومَ الجمعة، فقال: سُنَّة. وقد حدَّثني به سالم بن عبد الله عن أبيه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم تكلَّم بها على المنبر(3).

1407 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن عبد الله--------------------------------------------
= وسيرد بإسناد صحيح برقم (3277) من طريق الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، به.
وينظر ما قاله الدارقطني في "العلل" 5/ 310 - 312 في ذكر الاختلاف في إسناده على أبي إسحاق.
(1) قوله: "من وائل" من (ر).
(2) إسناده صحيح، شعبة: هو ابن الحجاج، والحكم: هو ابن عُتيبة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1689).
وأخرجه أحمد (5482) عن محمد بن جعفر، به.
وسلف برقم (1376).
(3) إسناده صحيح ابن وهب: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1725).
وينظر ما قبله وما بعده.
وينظر حديث سمرة السالف برقم (1380).

عن عبد الله بن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه قال وهو قائمٌ على المنبر: "مَنْ جاءَ منكم(1) الجمعةَ فليغتَسِل"(2).
قال أبو عبد الرَّحمن: ما أعلَمُ أحدًا تابعَ اللَّيث على هذا الإسناد غير ابن جُرَيج، وأصحاب الزُّهريِّ يقولون: عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، بدل عبد الله بن عبد الله بن عمر.

‌‌26 - باب حثِّ الإمام على الصَّدقة يوم الجمعة في خُطبته
1408 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد قال: حدَّثنا سفيان، عن ابن عَجْلان، عن عِياض بن عبد الله قال:--------------------------------------------
(1) بعدها في (هـ) زيادة: يوم. وأشير إلى أنها نسخة.
(2) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، وعبد الله بن عبد الله: هو ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1687).
وأخرجه مسلم (844): (2)، والترمذي (493) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6020)، ومسلم (844): (2) من طريقين عن الليث، به.
وأخرجه أحمد (6370)، ومسلم (844): (2)، والمصنف في "الكبرى" (1686) من طريق ابن جريج، عن الزهري، به.
وأخرجه أحمد (4553) و (4920) و (6369)، والبخاري (894) و (919)، ومسلم (844): (2)، والترمذي (492)، والمصنِّف في "الكبرى" (1682) و (1683) و (1684) و (1685) من طرق عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، به.
وقال البخاري فيما نقل عنه الترمذي في حديث الزُّهري عن سالم وفي روايته عن عبد الله بن عبد الله: كلا الحديثين صحيح.
وقال الدارقطني في "العلل" 12/ 288 بعد أن ذكر الاختلاف على الزُّهري: والأقاويل كلُّها محفوظة.
وسلف برقم (1376) و (1405) من طريق نافع، عن ابن عمر، به.

سمعتُ أبا سعيد الخُدريّ يقول: جاءَ رجلٌ يومَ الجمعة والنبيُّ صلى الله عليه وسلم يخطُبُ بهيئةٍ بَذَّة، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أصلَّيتَ؟ " قال: لا. قال: "صَلِّ ركعتين" وحثَّ النَّاسَ على الصَّدقة، فألقوا ثيابًا(1)، فأعطاه منها ثوبَين، فلمَّا كانتِ الجمعةُ الثَّانية جاءَ ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم يخطُب، فحثَّ النَّاسَ على الصَّدقة، قال: فألقى أحدَ ثوبَيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جاءَ هذا يومَ الجمعة بهيئةٍ بذَّة، فأمرتُ النَّاسَ بالصَّدقة، فألقَوا ثيابًا، فأمرتُ له منها بثوبَين، ثُمَّ جاءَ الآنَ، فأمرتُ النَّاسَ بالصَّدقة، فألقى أحدَهما" فانتهرَه وقال: "خُذْ ثوبَك"(2).

‌‌27 - باب مخاطبة الإمام رعيَّتَه وهو على المنبر
1409 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا حمَّاد بن زيد، عن عَمرو بن دينار
عن جابر بن عبد الله قال: بَيْنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم يخطُبُ يومَ الجمعة إذ جاءَ رجلٌ، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "صلَّيتَ؟ " قال: لا. قال: "قُمْ فَاركَعْ"(3).--------------------------------------------
(1) في (م) و (هـ) وهامش (ك): ثيابهم، وفوقها في (م) ثيابًا.
(2) إسناده قوي من أجل ابن عجلان: واسمه محمد، وسفيان: هو ابن عيينة، وعياض بن عبد الله: هو ابن سعد بن أبي سَرْح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1731).
وأخرجه - مختصرًا - أبو داود (1675)، والترمذي (511)، وابن ماجه (1113) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وسيرد برقم (2536) من طريق يحيى القطان، عن ابن عجلان، به.
قال السِّندي: قوله: "بذَّة" أي: هيئة تدلُّ على الفقر.
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1729).
وأخرجه مسلم (875): (54)، والترمذي (510) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (930)، ومسلم (875): (54)، وأبو داود (1115) من طرق عن حماد بن زيد، به. =