📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

محمدًا صلى الله عليه وسلم يفعل(1).

1435 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا هُشَيم، عن منصور بن زاذان، عن ابن سيرين
عن ابن عبّاس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خرجَ من مكَّةَ إلى المدينة لا يخافُ إلَّا ربَّ العالمين يصلِّي رَكعتين(2).

1436 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالد قال: حدَّثنا ابن عَوْن، عن محمد--------------------------------------------
(1) إسنادُه حسن، عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرَّحمن صدوقٌ حسنُ الحديث، وسلفَ الكلام عليه في الحديث (457)، وبقية رجاله ثقات، قُتيبة: هو ابن سعيد، واللَّيث: هو ابن سَعْد، وابن شِهاب: هو الزُّهري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1905).
وأخرجه أحمد (5683)، وابن ماجه (1066)، وابن خزيمة (946)، وابن حبان (1451) و (2735) من طرق، عن اللَّيث، به.
وأخرجه أحمد (6353) من طريق مَعمر، عن الزُّهري، به.
وسلف قبله بنحوه بإسناد صحيح من حديث عمر، وينظر الحديث رقم (457).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ ابن سيرين - وهو محمد - لا يصحُّ له سماعٌ من ابن عباس. هُشيم: هو ابن بشير السُّلمي، وقد صرَّح بالتحديث عند الطبراني في "الكبير" (12863)، وقد تُوبع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1906).
وأخرجه الترمذي (547) عن قتيبة، بهذا الإسناد. وقال: حديث صحيح.
وأخرجه أحمد (1852) عن هشيم، به.
وأخرجه أحمد (3334) من طريقين عن محمد بن سيرين، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق ابن عون، عن محمد بن سيرين، به.
وسلف - نحوه بإسناد صحيح - برقم (456) من طريق مجاهد، عن ابن عباس، به. وينظر تمام تخريجه هناك.
وسيرد - بنحوه بإسناد صحيح - برقم (1443) من طريق موسى بن سلمة، عن ابن عباس، به.
وتنظر أحاديث الباب في الحديث السابق والأحاديث الآتية.

عن ابن عبَّاس قال: كُنَّا نسيرُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم بين مكَّةَ والمدينة لا نخافُ إِلَّا الله عز وجل، نُصلِّي ركعتين(1).

1437 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدَّثنا النَّضر بن شُمَيل قال: حدَّثنا شعبة، عن يزيد بن خُمَير قال: سمعتُ حَبيب بن عُبيد يُحدِّثُ، عن جُبَير بن نُفَير، عن ابن السِّمط قال:
رأيتُ عمر بن الخطَّاب يُصلِّي بذي الحُلَيفة رَكعتين، فسألتُه عن ذلك، فقال: إِنَّما أفعَلُ كما رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يفعل(2).

1438 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا أبو عَوانة، عن يحيى بن أبي إسحاق
عن أنس قال: خرجتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكَّةَ، فلم يَزلْ يَقْصُرُ حتَّى رجعَ، وأقامَ بها عَشْرًا(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح كما سلف في الرواية السابقة. خالد: هو ابن الحارث، وابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان. ومحمد: هو ابن سيرين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1907).
وأخرجه أحمد (1995) و (3317) و (3411) و (3493) من طرق عن عبد الله بن عون، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح، ابن السِّمط: هو شُرَحْبيل بن السَّمْط الكندي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1908).
وأخرجه أحمد (198) و (207)، ومسلم (692): (13) و (14) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وذكر الدارقطني في "العلل" 2/ 162 أنَّ بقية خالف الرُّواة عن شعبة، فرواه عن شعبة، عن الضحاك بن حمرة، عن حبيب بن عبيد، به. ثم ذكر أنَّ الصواب ليس فيه الضحاك بن حمرة.
(3) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وأبو عوانة: هو بن عبد الله اليشكُري.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (1909).
وأخرجه مسلم (693)، وابن حبان (2754) من طريق قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12945) و (12975) و (14001)، والبخاري (1081) و (4297)، =

1439 - أخبرنا محمد بن عليّ بن الحسن بن شقيق، قال(1) أبي: أخبرنا أبو حمزة - السُّكّريُّ - عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة
عن عبد الله قال: صلَّيتُ معَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في السَّفر رَكعتين، ومع أبي بكر رَكعتين، ومع عمر رَكعتين رضي الله عنه(2).

1440 - أخبرنا حُمَيد بن مَسْعَدة، عن سفيان - وهو ابن حبيب - عن شعبة، عن زُبَيد، عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى
عن عمر قال: صلاةُ الجمعةِ رَكعتان، والفِطرِ رَكعتان، والنَّحْرِ رَكعتان، والسَّفرِ رَكعتان، تمامٌ غيرُ قَصْرٍ، على لسان النبيِّ صلى الله عليه وسلم(3).

1441 - أخبرني محمد بن وَهْب قال: حدَّثنا محمد بن سَلَمة قال: حدَّثني أبو عبد الرَّحيم قال: حدَّثني زيد، عن أيوب - وهو ابن عائذ - عن بُكَير بن الأخنس، عن مجاهد أبي الحجَّاج--------------------------------------------
= ومسلم (693)، وأبو داود (1233)، والمصنِّف في "الكبرى" (4196)، وابن حبان (2751) من طرق عن يحيى بن أبي إسحاق، به.
وسيرد برقم (1452) من طريق يزيد بن زريع، عن يحيى بن أبي إسحاق، به.
قال السِّندي: قوله: "وأقامَ بها" أي: بمكة، والمراد الإقامة بها وبحواليها من عرفات ومنى، والله أعلم.
(1) بعدها في (هـ) زيادة: أخبرني.
(2) إسناده صحيح، أبو حمزة السُّكَّري: هو محمد بن ميمون المَرْوَزي، ومنصور: هو ابن المعتَمِر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، وعلقمة: هو ابن قيس النَّخَعي، وعبد الله: هو ابن مسعود. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (513) (1910)، والرواية الأولى مختصرة.
وسيرد بنحوه برقمي (1448) و (1449).
(3) حديث صحيح، سلف الكلام عليه عند الرواية (1420). وهو في "السنن الكبرى" برقمي (494)، (1911).

عن ابن عبَّاس قال: فُرِضَتْ صلاةُ الحَضَر على لسان نبيِّكم صلى الله عليه وسلم أربعًا، وصلاةُ السَّفَر رَكعتَيْن، وصلاةُ الخوف ركعةً(1).

1442 - أخبرنا يعقوب بن ماهان قال: حدَّثنا القاسم بن مالك، عن أيوب بن عائذ، عن بُكَير بن الأخنس، عن مجاهد
عن ابن عبَّاس قال: إِنَّ الله عز وجل فرضَ الصَّلاة على لسان نبيِّكم صلى الله عليه وسلم في الحَضَر أربعًا، وفي السَّفَر ركعتَين، وفي الخوف رَكعةً(2).

‌‌1 - باب الصَّلاة بمكة
1443 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى في حديثه، عن خالد الحارث قال: حدَّثنا شعبة، عن قَتادة قال: سمعت موسى - وهو ابن سلمة - قال:
قلتُ لابن عبَّاس: كيفَ أُصلِّي بمكَّة إذا لم أُصَلِّ في جماعة؟ قال: رَكعتين، سُنَّة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن وَهْب - وهو الحَرَّاني - صدوق، وبقية رجاله ثقات، أبو عبد الرحيم: هو خالد بن أبي يزيد، وزيد: هو ابن أبي أُنيسة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (523) (1912).
وسلف برقم (456)، وانظر تخريجه فيه وفي الحديث بعده.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يعقوب بن ماهان، فهو صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات، غير القاسم بن مالك فهو ينزل عن رتبة الثقة قليلًا، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (514) و (1913).
وأخرجه أحمد (2177)، ومسلم (687): (6) من طريق القاسم بن مالك، بهذا الإسناد.
(3) إسناده صحيح، قَتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1914).
وأخرجه أحمد (2632) و (3119)، ومسلم (688)، وابن حبان (2755) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (1862) من طريق أيوب، وأحمد (2637) من طريق، همام، وأحمد =

1444 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا يزيد بن زُرَيع قال: حدَّثنا سعيد قال: حدَّثنا قَتادة، أنَّ موسى بن سلمة حدَّثهم
أنَّه سألَ ابنَ عبَّاس، قلتُ: تفوتني الصَّلاةُ في جماعةٍ وأنا بالبطحاء، ما ترى أن أُصَلِّي؟ قال: رَكعتين سُنَّة رسول الله(1) صلى الله عليه وسلم(2).

‌‌2 - باب الصَّلاة بمنًى
1445 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق
عن حارثة بن وَهْب الخُزاعيّ قال: صلَّيتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم بمنًى آمَنَ ما كان النَّاسُ وأكثَرَه رَكعتين(3).--------------------------------------------
= (1996)، ومسلم (688) من طريق هشام الدستوائي، ثلاثتهم عن قتادة، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.
وينظر ما سلف برقم (1435).
(1) في نسخة في (ك) والمطبوع: أبي القاسم.
(2) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي عروبة، وقد اختلط، لكنَّ رواية يزيد بن زُرَيع عنه قبل اختلاطه، وقد توبع كما في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (515) و (1915).
وأخرجه مسلم (688) عن محمد بن منهال، عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (3494) عن ابن أبي عدي، عن سعيد، به.
(3) إسناده صحيح، أبو الأحوص: هو سلَّام بن سُليم، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (517) و (1916).
وأخرجه مسلم (696): (20)، والترمذي (882) عن قتيبة، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوع الترمذي زيادة إسرائيل في الإسناد بين أبي الأحوص وأبي إسحاق، وهو خطأ، وينظر "تحفة الأشراف" 3/ 11.
وأخرجه مسلم (696): (20) عن يحيى بن يحيى، عن أبي الأحوص، به.
وأخرجه مسلم (696): (21)، وأبو داود (1965)، وابن حبان (2756) من طريقين عن أبي إسحاق، به. =

1446 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد قال: حدَّثنا شعبة قال: حدَّثنا أبو إسحاق. ح: وأخبرنا عمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد قال: حدَّثنا سفيان قال: أخبرني أبو إسحاق
عن حارثة بن وَهْب قال: صلَّى بِنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بمنًى أكثرَ ما كان النَّاسُ وآمَنَه رَكعتين(1).

1447 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا اللَّيث، عن بُكَير، عن محمد بن عبد الله بن أبي سُلَيم(2)
عن أنس بن مالك أنَّه قال: صلَّيتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنًى، ومع أبي بكر وعمر ركعتين، ومع عثمان ركعتين صدرًا من إمارته(3).--------------------------------------------
= وسيرد في الرواية التالية من طريقي شعبة وسفيان، عن أبي إسحاق، به.
(1) إسناداه صحيحان، يحيى بن سعيد: هو القطان، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1917).
وأخرجه أحمد (18731)، والبخاري (1083) و (1656)، وابن حبان (2757) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18727) عن وكيع، عن سفيان، به. وفيه أنَّ الصلاة كانت الظهر أو العصر.
وسلف في الرواية السابقة.
(2) المثبت من (م) وهامشي (ك) و (ر)، وأُشير فيهما إلى أنه نسخة، وهو الموافق لما في "السنن الكبرى" والمصادر، ووقع في باقي النسخ: سليمان.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عبد الله بن أبي سليم، فقد تفرَّد بالرواية عنه بُكير - وهو ابن عبد الله الأشج - ووثَّقه النسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ومع ذلك قال الذهبي في "الميزان" 4/ 160: لا يُعرف! وتجهيله مدفوعٌ بتوثيق النسائي له.
قتيبة: هو ابن سعيد، واللَّيث: هو ابن سعد، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1918).
وأخرجه أحمد (12464) و (12718) من طريقين عن ليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12478) من طريق ابن لهيعة، عن بكير بن عبد الله، به. =

1448 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا عبد الواحد، عن الأعمش قال: حدَّثنا إبراهيم قال: سمعتُ عبد الرَّحمن بن يزيد. ح: وأخبرنا محمود بن غَيْلان قال: حدَّثنا يحيى بن آدم قال: حدَّثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرَّحمن بن يزيد
عن عبد الله رضي الله عنه قال: صلَّيتُ بمنًى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رَكعتين(1).

1449 - أخبرنا عليُّ بن خَشْرَم قال: حدَّثنا عيسى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرَّحمن بن يزيد قال:
صلَّى عثمانُ بمنًى أربعًا حتَّى بلغ ذلك عبدَ الله، فقال: لقد صلَّيتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رَكعتين(2).--------------------------------------------
= ويشهد له حديث ابن مسعود الآتي برقمي (1448) و (1449)، وحديث ابن عمر برقمي (1450) و (1451)، وحديث حارثة بن وهب في الحديثين السالِفَين.
(1) إسناداه صحيحان، عبد الواحد: هو ابن زياد العبدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1919).
وأخرجه البخاري (1084)، ومسلم (695): (19) كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه - مطولًا - أحمد (4003)، والبخاري (1657) من طريقين، عن سفيان، به.
وأخرجه - مطولًا - أحمد (3593) و (4034)، ومسلم (695) (19)، وأبو داود (1960) من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه - مطولًا - أحمد (3953) و (4427) من طريق شعبة، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير أو إبراهيم، به على الشك.
وسيرد في الرواية التالية من طريق عيسى بن يونس، عن الأعمش، به.
وسلف نحوه برقم (1439).
(2) إسناده صحيح، عيسى: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (518) و (1920).
وأخرجه مسلم (695) عن علي بن خشرم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم - أيضًا - من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن عيسى، به.
وسلف في الرواية السابقة.

1450 - أخبرنا عُبيد الله بن سعيد قال: أخبرنا يحيى، عن عُبيد الله، عن نافع
عن ابن عمر قال: صلَّيتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم بمنًى رَكعتين، ومع أبي بكر رَكعتين، ومع عمر رَكعتين(1).

1451 - أخبرنا محمد بن سلمة قال: حدَّثنا ابن وَهْب، عن يونس، عن ابن شهاب قال: أخبرني عُبيد الله بن عبد الله بن عمر
عن أبيه قال: صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بمنًى رَكعتين، وصلَّاها أبو بكر رَكعتين، وصلَّاها عمر رَكعتين(2)، وصلَّاها(3) عثمانُ صدرًا من خلافتِه(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبيد الله بن سعيد: هو اليشكُري أبو قدامة السَّرَخْسي، ويحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وعُبيد الله: هو ابن عمر العُمَري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1921).
وأخرجه مسلم (694): (17) عن عبيد الله بن سعيد، بهذا الإسناد. وزاد: وعثمان صدرًا من خلافته، ثمَّ إنَّ عثمان صلَّى بعد أربعًا.
وأخرجه أحمد (4652) و (5178)، والبخاري (1082)، ومسلم (694): (17) من طريق يحيى القطان، به. وبالزيادة السابقة.
وأخرجه مسلم (694): (17)، وابن حبان (3893) من طرق عن عبيد الله، به. بالزيادة السابقة.
وكذلك أخرجه أحمد (5214) من طريق عبد الله العمري، عن نافع، به.
وأخرجه - بالمرفوع منه - أحمد (4760) و (5240) من طريق داود بن أبي عاصم، عن ابن عمر، به.
وأخرجه أحمد (4858) و (5041)، ومسلم (694): (18) من طريق حفص بن عاصم، عن ابن عمر، بلفظ: صلَّيتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان ستَّ سنين في منى، فصلَّوا صلاة المسافر. هذا لفظ الرواية الأولى لأحمد، وبقية الروايات بنحوه.
وسيرد - بالزيادة الآنفة الذِّكر - في الرواية التالية من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، به.
(2) كلمة "ركعتين" ليست في (م) و (ر).
(3) في (م): وصلاهما (في المواضع الثلاثة)، وفوقها: "ها".
(4) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن =

‌‌3 - باب المقام الَّذي يُقصَرُ بمثلِهِ الصَّلاة
1452 - أخبرنا حُميد بن مَسْعَدة قال: حدَّثنا يزيد قال: أخبرنا يحيى بن أبي إسحاق
عن أنس بن مالك قال: خرَجْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكَّة، فكان يُصلِّي بِنا رَكعتين حتَّى رَجَعْنا قلتُ: هَلْ أقام بمكَّة؟ قال: نعم، أَقَمْنا بها عَشْرًا(1).

1453 - أخبرنا عبد الرَّحمن بن الأسود البصريُّ قال: حدَّثنا محمد بن ربيعة، عن عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حَبيب، عن عِراك بن مالك، عن عُبيد الله بن عبد الله
عن ابن عبَّاس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أقامَ بمكَّة خمسَ عَشْرَةَ يُصلِّي رَكعتين رَكعتين(2).--------------------------------------------
= شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1922) و (4165)، والرواية الثانية مختصرة.
وأخرجه أحمد (6256)، والبخاري (1655) من طريقين عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4533) و (6255)، ومسلم (694): (16) من طريق الأوزاعي، وأحمد (6352)، ومسلم (694): (16) من طريق معمر، ومسلم (694): (16)، وابن حبان (2758) من طريق عمرو بن الحارث، ثلاثتهم عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، به.
وسلف في الرواية السابقة.
(1) إسناده صحيح، يزيد: هو ابن زُرَيع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1923).
وأخرجه ابن ماجه (1077) عن نصر بن علي، عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (1438).
(2) حديث صحيح لكن بلفظ: تسع عشرة أو سبع عشرة، وقوله: خمس عشرة، شاذٌّ كما قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 2/ 46. وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن الأسود البصري شيخ المصنِّف، ومحمد بن ربيعة: هو الكلابي، وعبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن عبد الله بن مسعود. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1924). =

1454 - أخبرنا محمد بن عبد الملك بن زَنْجويه. عن عبد الرَّزَّاق، عن ابن جُرَيج قال: أخبرني إسماعيل بن محمد بن سعد، أنَّ حُميدَ بن عبد الرَّحمن أخبرَه، أَنَّ السَّائبَ بن يزيد أخبره
أنَّه سمعَ العلاءَ بنَ الحضرَميَّ يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يمكُثُ المهاجِرُ بعد قضاء نُسُكِه ثلاثًا"(1).

1455 - قال(2) الحارث بن مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع - في حديثه: عن سفيان، عن عبد الرَّحمن بن حُمَيد، عن السَّائب بن يزيد--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (1231)، وابن ماجه (1076) من طريق محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (1958)، والبخاري (1080) و (4298) و (4299)، وأبو داود (1230)، والترمذي (549)، وابن ماجه (1075)، وابن حبان (2750) من طريق عكرمة مولى ابن عباس، عن ابن عباس، به. وفيه أنَّه أقام تسع عشرة.
وأخرجه أحمد (2758) و (2883)، وابنه عبد الله في زوائده على "مسند" أبيه (2884) من طريق عكرمة - أيضًا - عن ابن عباس، به. وفيه أنَّه أقام سبع عشرة.
وقد جمع بعضُهم بين رواية "تسع عشرة" ورواية "سبع عشرة" باحتمال أن تكون الثانية لم يُعَدَّ فيها يَوْما الدخول والخروج، قال الحافظ في "التلخيص" 2/ 46: وهو جمعٌ متين.
(1) إسناده صحيح، ابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1925).
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (8842)، ومن طريقه أخرجه أحمد (20525)، والمصنِّف في "الكبرى" (4200).
وأخرجه أحمد (20525)، ومسلم (1352) (444) من طريقين عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وسيأتي في الرواية التالية.
(2) في (ر) و (هـ) وهامش (ك): أخبرنا أبو عبد الرحمن، وعليها في (هـ) علامة نسخة.

عن العلاء بن الحَضْرميّ قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "يمكثُ المهاجِرُ بمكَّةَ بعد نُسُكِه ثلاثًا"(1).

1456 - أخبرني أحمد بن يحيى الصُّوفيُّ قال: حدَّثنا أبو نُعَيم قال: حدَّثنا العلاء بن زهير الأزديُّ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن بن الأسود
عن عائشة، أنَّها اعتمرَتْ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكَّة، حتَّى إذا قدِمَتْ مكَّة قالت: يا رسولَ الله - بأبي أنتَ وأُمِّي - قصرْتَ وأتمَمْتُ، وأفطَرْتَ وصُمْتُ. قال: "أحسنتِ يا عائشة" وما عابَ عليَّ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1926).
وأخرجه أحمد (18985)، ومسلم (1352) (442)، والترمذي (949)، وابن حبان (3906) و (3907) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (20526)، والبخاري (3933)، ومسلم (1352): (441) و (443)، وأبو داود (2022)، والمصنِّف في "الكبرى" (4198) و (4199)، وابن ماجه (1073) من طرق عن عبد الرحمن بن حميد، به.
(2) متنه منكر، وهذا إسناد رجاله ثقات، وذهب أبو حاتم - فيما نقل عنه ابنه في "المراسيل" ص 129 - إلى أنَّه مرسل، حيث قال: عبد الرحمن بن الأسود أُدخِلَ على عائشة وهو صغير، ولم يسمع منها. والإسناد قد اختُلِفَ فيه على العلاء بن زهير، فمنهم من رواه عنه، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن عائشة. ومنهم من رواه عنه عن الأسود بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عائشة قال الدارقطني في "العلل" 14/ 258: والمرسل أشبه بالصواب. لكنَّ قولَ أبي حاتم وقولَ الدارقطني في "العلل" مدفوعٌ بقول الدارقطني في "السنن" 3/ 162 في الرواية التي فيها "عن أبيه": متَّصل، وهذا إسناد حسن. ثم ساق الدارقطني أثرين بإسناديهما يُثبت سماع عبد الرحمن من عائشة؛ الأول برقم (2295) وفيه يقول عبد الرحمن بن الأسود: دخلتُ على عائشة وعندها رجل، فقلتُ: يا أُمَّتاه ما يُوجب الغُسل؟ قالت: إذا التقت المواسي فقد وجب الغُسل. والثاني برقم (2296)، وفيه يقول عبد الرحمن: كان أبي يبعث بي إلى عائشة فأسألُها، فلمَّا كان عام احتلمتُ جئتُ إليها فدخلتُ، فقالت: أي لَكاعِ فعلتَها. وألقَتْ بيني وبينها الحجاب. وينظر ما قاله العلائي في "جامع التحصيل" الترجمة =

‌‌4 - باب ترك التَّطوُّع في السَّفر
1457 - أخبرني أحمد بن يحيى قال: حدَّثنا أبو نُعَيم قال: حدَّثنا العلاء بن زهير قال: حدَّثنا وَبَرة بن عبد الرَّحمن قال:
كان ابن عمر لا يزيدُ في السَّفر على رَكعتين، لا يُصلِّي قبلَها ولا بعدَها، فقيل له: ما هذا؟ قال: هكذا رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يصنَع(1).--------------------------------------------
= (422)، وما قاله الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 2/ 44. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1927).
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4258)، والدارقطني في "السنن" (2295)، والبيهقي في "السنن" 3/ 142 من طريق أبي نُعيم الفضل بن دُكين، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارقطني (2294)، والبيهقي 3/ 142 من طريق القاسم بن الحكم، عن العلاء بن زهير، به.
وأخرجه الطحاوي (4259)، والدارقطني (2293)، والبيهقي 3/ 142 من طريق محمد بن يوسف الفريابي، والدارقطني والبيهقي - أيضًا - من طريق محمد بن إبراهيم بن كثير الصُّوري، كلاهما عن العلاء بن زهير، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة، به. وفيه أنَّ العمرة كانت في رمضان.
وقد استنكره بهذا اللفظ غيرُ واحدٍ منهم ابن القيم في "زاد المعاد" 2/ 93، وابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" 2/ 519، واحتجُّوا بحديثي ابن عباس وعائشة عند ابن ماجه (2996) و (2997): لم يعتمِرْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلَّا في ذي القعدة.
وصحَّح الدارقطني في "السنن" (2298) حديثَ عائشة، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر في السفر ويُتِمّ، ويُفطر ويصوم.
وقد صَحَّ عنه صلى الله عليه وسلم أنَّه كان يصوم في السفر ويُفطر، وقد رُوي ذلك عن عبد الله بن عمرو بن العاص كما في "مسند" أحمد (6679)، وذُكِرَت هناك شواهده.
(1) إسناده صحيح، أحمد بن يحيى: هو ابن زكريا الأودي، وأبو نُعيم: هو الفضل بن دُكَين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1928).
وأخرجه أحمد (4675) و (4962) و (5012)، وابن حبان (2753) من طريق عثمان بن =

1458 - أخبرني نوح بن حَبيب قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد قال: حدَّثنا عيسى بن حفص بن عاصم قال: حدَّثني أبي، قال:
كنتُ مع ابن عمر في سفر، فصلَّى الظُّهر أو العصرَ(1) رَكعتين، ثُمَّ انصرفَ إلى طِنْفِسةٍ له، فرأى قومًا يُسبِّحون، قال: ما يصنَعُ هؤلاء؟ قلتُ: يُسبِّحون. قال: لو كنتُ مُصَلِّيًا قبلَها أو بعدَها لأتممتُها، صحِبْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيدُ في السَّفر على الرَّكعتين، وأبا بكر حتَّى قُبِضَ، وعمرَ وعثمانَ كذلك(2).
* * *--------------------------------------------
= عبد الله بن سراقة، عن ابن عمر، بهذا الإسناد. ولم يذكر الركعتين.
وسيرد في الرواية التالية بنحوه مطولًا من طريق حفص بن عاصم، عن ابن عمر.
(1) في (هـ) وهامش (ك): والعصر.
(2) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1929).
وأخرجه أحمد (5185)، والبخاري (1102) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
ورواية البخاري مختصرة.
وأخرجه أحمد (4761)، ومسلم (689): (8)، وأبو داود (1223)، وابن ماجه (1071) من طرق عن عيسى بن حفص، به.
وأخرجه - مختصرًا - البخاري (1101)، ومسلم (689): (9) من طريق عمر بن محمد بن زيد العمري، عن حفص بن عاصم، به.
وينظر ما قبله.
قال السِّندي: قوله: "طنفسة له" بكسر طاءٍ وفاءٍ وضمِّهما، وبكسرٍ ففتحٍ: بساطٌ له خملٌ رقيق.

‌‌15 - كتاب الكسوف
‌‌1 - باب كسوف الشَّمس والقمر
1459 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا حمَّاد عن يونس، عن الحسن
عن أبي بَكْرَةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الشَّمسَ والقمرَ آيتانِ من آياتِ الله تعالى لا يَنْكَسِفان لموتِ أحدٍ ولا لحياتِه، ولكنَّ اللَّهَ عز وجل يُخَوِّفُ بهما عِبادَه"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وحماد: هو ابن زيد، ويونس: هو ابن عُبيد، والحسن: هو ابن يسار البصري، وقد أثبت سماعَه من أبي بكرة علي بن المديني والبخاري، وروى له البخاري هذا الحديث، فهو محمولٌ عنده على السماع، ثمَّ إنَّ الحسن البصري قد صرَّح بسماعه لهذا الحديث في رواية مبارك بن فضالة عنه، وهي ستأتي في تخريج الرواية (1491). وهو في "السنن الكبرى" برقم (1853).
وأخرجه البخاري (1048) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وسيرد بنحوه برقم (1463) من طريق هشيم بن بشير، ومطولًا برقم (1491) من طريق عبد الوارث بن سعيد، وبرقم (1502) من طريق يزيد بن زُريع، ثلاثتهم عن يونس، به.
وينظر ما سيأتي برقمي (1464) و (1492) من طريق أشعث بن عبد الملك الحُمراني، عن الحسن، به.
قوله: "آيتان" قال السِّندي: قيل: المراد: أي كسوفُهما آيتان؛ لأنَّه الذي خرج الحديث بسببه. ثم قال: يحتمل أنَّ المراد أنَّهما ذاتًا، وصفةً أو أراد أنَّهما إذا كانا آيتين، فتغييرهما يكون مسندًا إلى تصرُّفه تعالى لا دَخْلَ فيه لموتٍ أو حياةٍ كشأن الآيات، ومعنى كونهما آيتين أنَّهما علامتان لقرب القيامة أو لعذاب الله، أو لكونهما مُسخَّرَين بقدرة الله وتحت حُكمه.
وقيل: إنَّهما من الآيات الدَّالة على وحدانيته تعالى وعِظَم قُدْرته، أو على تخويف العباد من بأسه وسطوته.
"لا ينكَسِفان" بالتذكير؛ لتغليب القمر، كما في القمرين.

‌‌2 - باب التَّسبيح والتَّكبير والدُّعاء عند كسوف الشَّمس
1460 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال: حدَّثنا أبو هشام - هو المغيرة بن سَلَمة - قال: حدَّثنا وُهَيب قال: حدَّثنا أبو مسعود الجُرَيرِيُّ، عن حَيَّان بن عُمير قال:
حدَّثنا عبد الرَّحمن بن سَمُرة قال: بينا(1) أنا أترامى بأَسْهُمٍ لي بالمدينة إذِ انكسَفَتِ الشَّمسُ، فجمَعْتُ أسهُمي، وقلتُ: لأنظُرَنَّ ما أحدَثَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في كسوف الشَّمس، فأتَيْتُه ممَّا يلي ظهرَه وهو في المسجد، فجعلَ يُسبِّحُ ويُكبِّرُ ويدعو، حتَّى حُسِرَ عنها. قال: ثُمَّ قامَ فصلَّى رَكعتين وأربعَ سَجَدات(2).

‌‌3 - باب الأمر بالصَّلاة عند كسوف الشَّمس
1461 - أخبرنا محمد بن سَلَمة قال: أخبرنا ابن وَهْب، عن عَمرو بن الحارث، أنَّ عبد الرَّحمن بن القاسم حدَّثه، عن أبيه
عن عبد الله بن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ الشَّمسَ والقمرَ لا--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة بهامشي (ك) و (هـ): بينما.
(2) إسناده صحيح وُهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي، وأبو مسعود الجريري: اسمه سعيد بن إياس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1854).
وأخرجه أحمد (20617)، ومسلم (913): (25) و (26) و (27)، وأبو داود (1195)، وابن حبان (2848) من طرق عن الجريري، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "أترامى" أي: أرمي.
"ما أحدثَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم " زعم أنَّه لا بُدَّ أن يُقرِّرَ في الكسوف شيئًا من السُّنن، فأراد أن ينظُرَه.
"ثم قام .... " ظاهره أنَّه شرع في الصلاة بعد الانجلاء، وأنَّه صلَّى بركوع واحد، وهذا مستَبْعَدٌ بالنَّظر إلى سائر الروايات؛ ولذلك أجاب بعضُهم بأنَّ هذه الصلاة كانت تطوُّعًا مستقِلًّا بعد انجلاء الكسوف؛ لظاهر الرواية الأخرى.

يَخْسِفان لموتِ أحدٍ ولا لحياتِه، ولكنَّهما آيتانِ(1) من آيات الله تعالى، فإذا رأيتموهُما فَصَلُّوا"(2).

‌‌4 - باب الأمر بالصَّلاة عند كسوف القمر
1462 - أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدَّثنا يحيى، عن إسماعيل قال: حدَّثني قَيس
عن أبي مسعود قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الشَّمسَ والقمرَ لا يَنْكَسِفان لموتِ أحدٍ(3)، ولكِنَّهما آيتانِ من آياتِ الله عز وجل، فإذا رأيتموهُما فصَلُّوا"(4).--------------------------------------------
(1) في (ك) ونسخة في (هـ): ولكنَّها آية، وفي (م): ولكن هما آيتان.
(2) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله المصري، وعمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب المصري، وعبد الرحمن بن القاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1857).
وأخرجه أحمد (5883) و (5996)، والبخاري (1042) و (3201)، ومسلم (914)، وابن حبان (2828) من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
قال السِّنْدي: "لا يَخْسِفان" بفتح أوَّلِه، ويجوز الضمُّ، وحكى ابن الصلاح مَنْعَه.
قال النووي: قال العلماء: الحكمة في هذا الكلام أنَّ بعضَ الجاهلية الضُّلَّال كانوا يُعظِّمون الشمس والقمر، فبيَّن أنَّهما آيتان مخلوقتان لله تعالى، لا صُنْعَ لهما، بل هما كسائر المخلوقات يطرأ عليهما النقصُ والتَّغيُّر كغيرهما، وكان بعضُ الضُلَّال من المنجِّمين وغيرهم يقول: لا ينكسفان إلَّا لموت عظيم، أو نحو ذلك، فبيَّن أنَّ هذا التأويل باطل؛ لئلَّا يُغترَّ بأقوالهم، لا سيَّما وقد صادفَ موتَ إبراهيم عليه السلام.
(3) بعدها في هامش (م) نسخة: ولا لحياته.
(4) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1858).
وأخرجه البخاري (1057) و (3204) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. =

‌‌5 - باب الأمر بالصَّلاة عند الكسوف حتَّى تنجلي
1463 - أخبرنا محمد بن كامل المَرْوَزِيُّ، عن هُشَيم، عن يونس، عن الحسن
عن أبي بَكْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الشَّمسَ والقمرَ آيتانِ من آياتِ الله عز وجل، وإنَّهما لا يَنْكَسِفان لموتِ أحدٍ ولا لحياتِه، فإذا رأيتموهُما فَصَلُّوا حتَّى تنجلي"(1).

1464 - أخبرنا عمرو بن عليٍّ ومحمد بن عبد الأعلى قالا: حدَّثنا خالد، قال: حدَّثنا أشعث، عن الحسن
عن أبي بَكْرَةَ قال: كُنَّا جلوسًا عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَكَسَفَتِ الشَّمسُ، فَوثَبَ يَجُرُّ ثوبَه، فصَلَّى رَكعتين حتَّى انجَلَتْ(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (17101)، والبخاري (1041)، ومسلم (911)، وابن ماجه (1261) من طرق عن إسماعيل، به.
(1) إسناده صحيح، هشيم: هو ابن بَشير السُّلمي، ويونس: هو ابن عبيد، والحسن: هو ابن يسار البصري، وقد ثبت سماعُه لهذا الحديث من أبي بكرة كما سلف بيانُه عند الرواية (1459). وهو في "السنن الكبرى" برقم (1859).
وأخرجه ابن حبان (2833) من طريق نوح بن قيس، عن يونس، بهذا الإسناد.
وسلف نحوه برقم (1459)، وسيأتي نحوه برقم (1491).
(2) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث، وأشعث: هو ابن عبد الملك الحُمْراني، والحسن: هو ابن يسار البصري، وقد ثبت سماعُه لهذا الحديث كما سلف بيانه عند الرواية (1459). وهو في "السنن الكبرى" برقم (1860).
وأخرجه ابن حبان (2837) من طريق النضر بن شميل، عن أشعث، بهذا الإسناد بطرف آخر منه سيأتي.
وعلَّقه البخاري بإثر الحديث (1048) من طريق أشعث.
وسيرد بنحوه برقم (1492)، وسيرد مطولًا برقم (1491) من طريق يونس عن الحسن، به.

‌‌6 - باب الأمر بالنِّداء لصلاة الكسوف
1465 - أخبرني عمرو بن عثمان بن سعيد قال: حدَّثنا الوليد، عن الأوزاعيّ، عن الزُّهريّ، عن عروة
عن عائشةَ قالت: خَسَفَتِ(1) الشَّمسُ على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأمر النبيُّ صلى الله عليه وسلم مُناديًا، يُنادي، فنادى(2) أنِ الصَّلاةَ جامعةً، فاجتمعوا واصطَفُّوا، فصلَّى بهم أربَعَ رَكَعَاتٍ في رَكعتين، وأربَعَ سَجَدات(3).--------------------------------------------
(1) في (ر): كسفت.
(2) قوله: "فنادى" ليس في (هـ).
(3) إسناده صحيح، الوليد: هو ابن مسلم، وقد صرَّح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد - في رواية البخاري ومسلم - فانتفت شبهة تدليسه، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وعروة: هو ابن الزُّبير. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1861).
وأخرجه البخاري (1066)، ومسلم (901) (4) كلاهما عن محمد بن مهران، عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1188) من طريق الوليد بن مَزْيَد عن الأوزاعي، به. بلفظ: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ قراءةً طويلةً فجهرَ بها، يعني صلاة الكسوف.
وأخرجه - بمثل لفظ أبي داود - أحمد (24365) من طريق عقيل بن خالد، والترمذي (563) والمصنِّف في "الكبرى" (1894)، من طريق سفيان بن حسين، والمصنف في "الكبرى" (1893) من طريق سليمان بن كثير، ثلاثتهم عن الزهري، به.
وسيرد برقم (1473) عن إسحاق بن إبراهيم، عن الوليد، به. وبنحوه برقم (1466) من طريق شعيب، ومطولًا برقم (1472) من طريق يونس، وبنحوه برقم (1494)، ومطولًا برقم (1497) من طريق عبد الرحمن بن نمر، ثلاثتهم عن الزهري، به.
وسيرد - بنحوه مطولًا - برقمي (1474) و (1500) من طريق هشام بن عروة، عن عروة، به.
وسيرد - بنحوه مطولًا ومختصرًا - في الأرقام (1475) و (1476) و (1477) و (1499) =

‌‌7 - باب الصُّفوف في صلاة الكسوف
1466 - أخبرنا محمد بن خالد بن خَلِيٍّ، قال: حدَّثنا بشر بن شُعيب، عن أبيه، عن الزُّهريِّ قال: أخبرني عروة بن الزُّبير
أنَّ عائشةَ زوجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالت: كَسَفَتِ الشَّمسُ في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد، فقام فكبَّرَ، وصفَّ النَّاسَ وراءَه، فاستكمل أربَعَ رَكَعَاتٍ وأربَعَ سَجَداتٍ، وانجَلَتِ الشَّمسُ قبل أن ينصرِفِ(1).

‌‌8 - باب كيف صلاة الكسوف
1467 - أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، عن إسماعيل بن عُلَيَّة قال: حدَّثنا سفيان الثَّورِيُّ، عن حبيب بن أبي ثابت، عن طاوس
عن ابن عبَّاس، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى عند كسوف الشَّمس(2) ثماني رَكَعات، وأربَعَ سَجَدات(3).--------------------------------------------
= من طريق عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة به.
قوله: "الصلاة جامعةً" قال السِّندي: بنصب "الصلاة" على الإغراء، ونصب "جامعةً" على الحال، أي: احضروا الصلاة كونها جامعة للجماعة، ويجوز رفعهما على الابتداء والخبر.
(1) إسناده صحيح، شعيب: هو ابن أبي حمزة الأموي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1862).
وأخرجه - مطولًا - أحمد (24571) عن بشر بن شعيب، بهذا الإسناد.
وسلف بنحوه في الرواية السابقة.
وسيرد - مطولًا - برقم (1472) من طريق يونس، عن الزهري، به.
(2) في (ر) و (م): عند الكسوف. (دون ذكر الشمس)، وفي (هـ): لكسوف الشمس.
(3) رجاله ثقات، وقد صحَّحه مسلم كما سيأتي، وجوَّده المصنِّف في "الكبرى" بإثر الحديث (511) لكن أعلَّه غير واحدٍ من أهل العلم؛ فقد أعلَّه ابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 306، والبيهقي في "السنن" 3/ 327 بالاضطراب في إسناده ومتنه وفي رفعه ووقفه، وسيأتي بيان ذلك في التخريج. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأعلَّه ابن حبَّان بإثر الحديث (2854) 7/ 98، والبيهقي في "السنن" 3/ 327 بأنَّ حبيب بن أبي ثابت مدلِّس وقد عنعن، وجزم ابن حبَّان بأنَّ حبيبًا لم يسمع هذا الخبر من طاوس.
وأُعِلَّ - أيضًا - بعلَّة الشُّذوذ، فقد روى غير واحد عن ابن عباس أنها أربع ركعات وأربع سجدات.
والحديث في "السنن الكبرى" برقمي (511) و (1863).
وأخرجه ابن أبي شيبة (8386)، وأحمد (1975)، ومسلم (908): (18) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة (8386) عن ابن نمير، عن سفيان الثوري، به.
وقد خالفَ ابنَ عُليَّة، ويحيى القطان - كما في الرواية التالية - وابنَ نَمِر - كما سيأتي في الرواية (1469) - وكيعٌ - فيما أخرج ابن أبي شيبة (8387) - فرواه عن الثوري، عن حبيب، عن طاوس، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا، لم يذكر فيه ابنَ عباس.
ورواه عبد الرزاق في "مصنفه" (4935) عن الثوري، عن حبيب أنَّه صلَّى لكسوف الشمس، فقرأ، ثم ركع أربع ركعات في كل سجدة، إلَّا أنَّه لمَّا رفع رأسَه من الركوع قرأ ثم سجد. فخالف حبيبٌ هنا بفعله روايتَه بزيادة القراءة بعد الركوع الأخير وقبل السجود، ولم يذكر ذلك عن طاوس عن ابن عباس.
ورواه سليمان بن أبي مسلم الأحول عن طاوس واختُلِفَ عنه في متنه:
فرواه سفيان بن عُيينة - فيما أخرجه الشافعي في "مسنده" (870)، وابن المنذر في "الأوسط" 5/ 301، والبيهقي 3/ 327 - عن سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس أنَّه صلَّى في صُفَّة زمزم سِتَّ ركعات في أربع سجدات. هكذا رواه موقوفًا على ابن عباس.
ورواه ابن جُريج - فيما أخرجه عبد الرزاق (4934)، وابن أبي شيبة (8393)، وابن المنذر 5/ 302 - عن سليمان الأحول، به. وفيه أنَّه صلَّى في كلِّ ركعة أربع ركعات. وفي لفظ ابن أبي شيبة: في كل ركعة أربع سجدات.
ووقع في رواية الدَّبَري عن عبد الرزاق - كما عند الطبراني في "الدعاء" (2236) - عن ابن جُريج، عن سليمان الأحول، به، أنَّ ابن عباس صلَّى في كلِّ ركعةٍ أربع ركعات وسجدتين.
وتُنظر الرواية التالية من طريق يحيى القطان، عن سفيان الثوري، به.
وسيرد برقم (1469) من طريق كثير بن عباس، ومطولًا برقم (1493) من طريق عطاء بن يسار، كلاهما عن ابن عباس، به. وفيهما أنَّه صلى الله عليه وسلم صلَّى صلاة الكسوف أربع ركعات وأربع سجدات في ركعتين، وهي الرواية المشهورة.