📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌9 - باب كيف يرفع
1513 - أخبرني شعيب بن يوسف، عن يحيى بن سعيد القطَّان، عن سعيد، عن قَتادة
عن أنس قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لا يرفَعُ يدَيه في شيءٍ من الدُّعاء إِلَّا في الاستسقاء، فإنَّه كان يرفَعُ يديه حتَّى يُرى بياضُ إِبطَيْه(1).

1514 - أخبرنا قُتيبة قال: حَدَّثَنَا اللَّيث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن يزيد بن عبد الله، عن عُمير مولى آبي اللَّحم
عن آبي اللَّحم، أنَّه رأى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عند أحجار الزَّيت يستسقي،--------------------------------------------
= وسلف - مطولًا ودون ذكر رفع اليدين - برقم (1509) من طريق ابن أبي ذئب، عن الزُّهْري، به.
ويشهد لرفع اليدين في دعاء الاستسقاء حديثُ أنس الآتي.
(1) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي عروبة، وقَتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1830).
وأخرجه أحمد (12867)، والبخاري (1031)، ومسلم (895): (7) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (14006)، والبخاري (1031) و (3565)، ومسلم (895): (7)، وأبو داود (1170)، والمصنِّف في "الكبرى" (1442) و (1832)، وابن ماجه (1180)، وابن حبان (2863) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة به.
وسيرد - بطرفه الأول - برقم (1748) من طريق ثابت البناني، عن أنس، به.
قال النووي في "شرح صحيح مسلم" 6/ 190: ويُتأوَّل حديث أنس على أنَّه لم يرفع الرَّفع البليغ بحيث يُرى بياضُ إبطيه إلَّا في الاستسقاء، أو أنَّ المراد: لم أرَه رفع، وقد رآه غيرُه رفع، فيُقدَّم المثبتون في مواضع كثيرة - وهم جماعات - على واحد لم يحضر ذلك، ولا بدَّ من تأويله لما ذكرناه، والله أعلم.
وينظر ما قاله الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 11/ 142 - 143.

وهو مُقْنِعٌ بكفَّيه يدعو(1).

1515 - أخبرنا عيسى بن حمَّاد قال: حَدَّثَنَا اللَّيث، عن سعيد - وهو المَقْبُرِيُّ - عن شَريك بن عبد الله بن أبي نَمِر--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجالُه ثقات، إلَّا أنَّ سعيد بن أبي هلال لا بأس به، ونقل السَّاجي عن الإمام أحمد الإشارة إلى اختلاطه، وقد وقع له في هذا الإسناد وهمٌ بإسقاط محمد بن إبراهيم التَّيمي بين يزيد بن عبد الله - وهو ابن الهاد - وبين عمير مولى آبي اللحم.
اللَّيث: هو ابن سعد، وخالد بن يزيد هو الجُمحي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1833).
وأخرجه أحمد (21943)، والترمذي (557) كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: كذا قال قتيبة في هذا الحديث: عن آبي اللحم، ولا نعرف له عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا هذا الحديث.
وتابعَ قتيبةَ على هذا الإسناد عبدُ الله بن صالح فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" (6714).
وخولِفا في إسناده، فأخرجه الحاكم 1/ 327 من طريق يحيى بن بكير، و 1/ 535 من طريق عبد الله بن عبد الحكم وشعيب بن اللَّيث، ثلاثتهم عن اللَّيث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن يزيد بن عبد الله، عن عمير مرفوعًا ليس فيه آبي اللحم. لكن وقع في "التلخيص" للذهبي في الموضعين زيادة: آبي اللحم!
وأخرجه أحمد (21944)، وابن حبان (879) من طريق عبد الله بن وهب، عن حيوة، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عمير ليس فيه آبي اللحم، وبزيادة محمد بن إبراهيم بين يزيد وعمير. وإسناده صحيح.
وأخرجه أحمد (21945)، وأبو داود (1168)، وابن حبان (878) من طريق عبد الله بن وهب - أيضًا - عن حيوة وعمر بن مالك، بمثل إسناد سابقه. ووقع في رواية أحمد: عن رجل وعمر بن مالك. وإسناده صحيح أيضًا.
وأخرجه أحمد (16413)، وأبو داود (1172) من طريق عبد ربِّه بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التَّيمي قال: أخبرني من رأى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم .... فذكره. وإسناده صحيح.
وأخرجه أحمد (24009/ 83) من طريق ابن لهيعة، عن محمد بن زيد بن مهاجر، عن عُمير، به وليس فيه آبي اللحم.
قال السِّندي: قوله: "أحجار الزيت": هو موضع بالمدينة.
وقوله: "مُقْنِعٌ" من أقنَعَ؛ أي: رافعٌ كفَّيه.

عن أنس بن مالك، أنَّه سمعه يقول: بينا نحنُ في المسجد يومَ الجمعة، ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم يخطُب النَّاسَ، فقامَ رجلٌ فقال: يا رسولَ الله، تقطَّعتِ(1) السُّبُلُ، وهلكَتِ الأموالُ، وأَجْدَبَ البلادُ، فادعُ الله أن يسقِيَنا. فرفَع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يدَيه حِذاءَ وجهه، فقال: "اللهمَّ اسقِنا" فواللهِ ما نزلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر حتَّى أُوسِعْنا مطرًا، وأُمْطِرْنا ذلكَ اليومَ إلى(2) الجمعة الأخرى، فقام رجلٌ لا أدري هو الَّذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: استَسْقِ لنا، أم لا؟ فقال: يا رسولَ الله، انقطعَتِ(3) السُّبُل، وهلكَتِ الأموالُ من كثرة الماء، فادعُ الله أن يُمسِكَ عنَّا الماء. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اللهمَّ حوالَينا ولا علَينا، ولكِنْ على الجبال ومنابت الشَّجر" قال: واللهِ ما هو إلَّا أن تكلَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بذلك، تمزَّقَ السَّحابُ حتَّى ما نرى منه شيئًا(4)(5).--------------------------------------------
(1) في هامش (هـ): انقطعت.
(2) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): حتَّى.
(3) في (ر) و (م) وهامش (هـ): تقطعت.
(4) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): حتَّى ما يُرى منه شيء.
(5) إسناده صحيح، اللَّيث: هو ابن سعد، وسعيد المقبُري: هو ابن أبي سعيد. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1831).
وأخرجه أبو داود (1175) عن عيسى بن حمَّاد بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (13566)، والبخاري (1015) و (6093) و (6342) من طريق قَتَادة، عن أنس، به.
وسلف - مختصرًا - برقم (1504) من طريق مالك، عن شريك بن عبد الله، به.
وسيرد - مختصرًا على قوله: "اللهمَّ اسقِنا" - في الرواية التالية من طريق يحيى بن سعيد، عن أنس، به.
قال السِّندي: "وأَجْدَبَ البلادُ" أي: غلَتِ الأسعارُ فيها.

‌‌10 - باب ذِكْر الدُّعاء
1516 - أخبرنا محمد بن بشَّار قال: حدَّثني أبو هشام المغيرة بن سلَمة قال: حدَّثني وُهَيب قال: حَدَّثَنَا يحيى بن سعيد
عن أنس بن مالك، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "اللهمَّ اسْقِنا"(1).

1517 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا المُعْتَمِر قال: سمعتُ عُبيد الله بن عمر - وهو العُمريُّ - عن ثابت
عن أنس قال: كان النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يخطُبُ يومَ الجمعة، فقام إليه النَّاسُ(2) فصاحوا، فقالوا: يا نبيَّ الله، قَحِطَ(3) المطرُ، وهلكَتِ البهائمُ، فادعُ الله أن يسقِيَنا. قال: "اللهمَّ اسْقِنا، اللهمَّ اسْقِنا" قال: وايمُ الله، ما نرى في السَّماء قَزَعةً من سحاب. قال: فأنشأَتْ سحابةٌ فانتشرَتْ، ثُمَّ إِنَّهَا أَمْطَرَتْ، ونزلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فصلَّى، وانصرفَ النَّاس، فلم تزل تُمطِر(4) إلى الجمعة الأخرى، فلمَّا قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يخطُبُ صاحوا إليه، فقالوا: يا نبيَّ الله، تهدَّمَتِ البيوتُ، وتقطَّعتِ السُّبُلُ، فادعُ الله يحبِسْها عنَّا. فتبسَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقال: "اللهمَّ حَوالَينا ولا عَلَينا" فتقشَّعَتْ عن المدينة،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وُهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي، ويحيى بن سعيد: هو ابن قيس الأنصاري. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1836).
وسلف - مطولًا - في الرواية السابقة من طريق شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أنس، به.
وينظر ما سلف برقم (1504).
(2) في (ر) و (م): ناس.
(3) المثبت من (م) ونسخة في هامش (ك)، وعليه شرح السِّندي، وفي باقي النسخ: قحطت.
(4) في (م) و (ك): نزل نمطر.

فجعلت تُمْطِرُ حولَها، وما تُمْطِرُ بالمدينة قطرةً، فنظرتُ إلى المدينة وإنَّها لفي مِثْل الإكليل(1).

1518 - أخبرنا عليُّ بن حُجْر قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن جعفر قال: حَدَّثَنَا شَريك بن عبد الله
عن أنس بن مالك، أنَّ رجلًا دخلَ المسجدَ ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم قائمٌ يخطُبُ، فاستقبلَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قائمًا وقال: يا رسولَ الله، هلكَتِ الأموالُ، وانقطعَتِ السُّبلُ، فادْعُ الله أن يُغيثَنا. فرفعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يدَيه، ثُمَّ قال: "اللهمَّ أغِثْنا، اللهمَّ أغِثْنا" قال أنس: ولا واللهَ(2) ما نرى في--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، المعتمر: هو ابن سليمان، وثابت: هو ابن أسلم البُناني. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1835).
وأخرجه ابن حبان (2858) من طريق محمد بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1021)، ومسلم (897): (10) من طريقين عن المعتمر، به.
وأخرجه أحمد (13016) و (13867)، والبخاري (932) و (3582)، ومسلم (897) (11)، وأبو داود (1174) من طرق عن ثابت البناني، به، ورواية البخاري الأُولى مختصرة.
وأخرجه البخاري (932) و (3582)، وأبو داود (1174) من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، به.
وأخرجه - بنحوه بنحوه -: مسلم: (897): (12) من طريق حفص بن عبيد الله، عن أنس، به.
وسلف - بنحوه - برقم (1504) من طريق شريك بن عبد الله عن أنس، به.
قال السِّندي: قوله: قَحِطَ المطر على بناء الفاعل، أي: احتبس، ورُوي على بناء المفعول: أي: حُبِسَ.
قَزَعة أي: قطعة من غيم. فأنشأت أي: خرجت فتقشَّعَتْ أي: أقلعت وتصدَّعَتْ. وإنَّها، أي: المدينة.
الإكليل: كلُّ شيء دار بين جوانب الشيء، أي: صارت السحابة حول المدينة كالدائرة حول الشيء، فصار كأنَّ المدينة في مثل الدائرة، والله أعلم.
(2) في (م) ونسخة في هامش (هـ): فوالله.

السَّماء من سحابةٍ ولا قَزَعةٍ، وما(1) بينَنا وبينَ سَلْعٍ من بيتٍ ولا دار، فطلعَتْ سحابةٌ مِثْلُ التُّرْس، فلمَّا توسَّطتِ السَّماءَ انتشرَتْ وأمطرَتْ. قال أنس: فلا واللهِ ما رأينا الشَّمسَ سبتًا(2). قال: ثُمَّ دخلَ رجلٌ من ذلك الباب في الجمعة المُقبِلة ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم قائمٌ(3) يخطُبُ، فاستقبلَه قائمًا، فقال: يا رسولَ الله، صلَّى الله وسلَّم عليك(4)، هلكَتِ الأموالُ، وانقطعَتِ السُّبُلُ، فادْعُ الله أن يُمسِكَها عنَّا. فرفعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يديه، فقال: "اللهمَّ حوالَينا(5) ولا علَينا، اللهمَّ على الآكامِ والظِّرابِ، وبطونِ الأودية، ومنابتِ الشَّجر" قال: فأقلعَتْ، وخرَجْنا نمشي في الشَّمس. قال شَريك: سألتُ أنسًا: أهو الرَّجلُ الأَوَّل؟ قال: لا(6).--------------------------------------------
(1) في (م): ولا.
(2) في هامشي (ك) و (هـ): ستًّا، وفي هامش (هـ) أيضًا: سبعًا.
(3) في (ك) وهامش (هـ): قائمًا.
(4) عبارة: "صلَّى الله وسلَّم عليك" من (ق) و (ك) ونسخة في (هـ).
(5) في نسخة في هامشي (ك) و (هـ): حولنا.
(6) إسناده صحيح، شريك بن عبد الله: هو ابن أبي نَمِر. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1837).
وأخرجه مسلم (897): (8) عن علي بن حجر، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1014)، ومسلم (897): (8) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، به.
وأخرجه البخاري (1013)، وابن حبان (992) من طريقين، عن شريك بن عبد الله، به.
وسلف برقم (1515) من طريق سعيد المقبري، ومختصرًا برقم (1504) من طريق مالك، كلاهما عن شريك بن عبد الله، به.
سَلْع: قال السِّندي: جبل بالمدينة معروف. مِثْلُ التُّرْس: الظاهر أنَّ التشبيه في القَدْر، وهو المناسب لقوله: فلمَّا توسَّطتِ السماءَ انتشرَتْ. سَبْتًا أي: أسبوعًا، وكأنَّ اليهود تُسمِّي =

‌‌11 - باب الصَّلاة بعد الدُّعاء
1519 - قال(1) الحارث بن مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع - عن ابن وَهْب، عن ابن أبي ذئب ويونس، عن ابن شهاب قال: أخبرني عبَّاد بن تميم
أنَّه سمع عمَّه - وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: خرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يومًا يستسقي، فحوَّلَ إلى النَّاس ظهرَه يدعو الله، ويستقبِلُ القِبلةَ، وحوَّل رداءَه، ثُمَّ صلَّى ركعتين. قال ابن أبي ذئب في الحديث: وقرأَ فيهما(2).

‌‌12 - باب كم صلاة الاستسقاء؟
1520 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن يحيى، عن أبي بكر بن محمد، عن عبَّاد بن تميم--------------------------------------------
= الأسبوع سبتًا باسم أعظم أيامه عندهم، فتبعهم الأنصارُ في هذا الاصطلاح، كما أنَّ المسلمين سمَّوا الأسبوع جمعةً لذلك. "الظّراب" جمع ظَرِب - بفتح فكسر، وقد تُسكَّن -: هو الجبل المنبسط ليس العالي.
(1) في هامشي (ك) و (هـ): حَدَّثَنَا.
(2) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله المصري، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهْري. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1823).
وأخرجه مسلم (894): (4)، وأبو داود (1162)، وابن حبان (2866) من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد. لكن رواية مسلم من طريق يونس وحده.
وسلف برقم (1509) من طريق الوليد بن مسلم، وسيأتي برقم (1522) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن ابن أبي ذئب، به.
وينظر ما سلف برقم (1505).

عن عبد الله بن زيد، أنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم خرج يستسقي، فصلى ركعتين، واستقبلَ القِبلة(1).

‌‌13 - باب كيف صلاة الاستسقاء
1521 - أخبرنا محمود بن غَيْلان قال: حدَّثنا وكيع قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة، عن أبيه قال:
أرسلني أميرٌ من الأُمراء إلى ابن عبَّاس أسألُه عن الاستسقاء، فقال ابن عبَّاس: ما منَعَه أن يسألَني؟ خرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم متواضعًا مُتبذِّلًا، مُتخشِّعًا، مُتضرِّعًا، فصلَّى ركعتين كما يُصلِّى في العيدين، ولم(2) يخطُبْ خُطبتَكم(3) هذه(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، ويحيى الثاني: هو ابن سعيد بن قيس الأنصاري، وأبو بكر بن محمد: هو ابن عمرو بن حزم الأنصاري. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1838).
وأخرجه أحمد (16432)، والمصنِّف في "الكبرى" (1827) عن محمد بن بشار، كلاهما عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد. بلفظ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم استسقى فقلَب - أو حوَّل - رداءه.
وأخرجه أحمد (16448) من طريق سفيان الثوري، والبخاري (1028) من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، ومسلم (894): (3)، وأبو داود (1166) من طريق سليمان بن بلال، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به. وذكروا تحويل الرداء، ولم يذكروا أنَّه صلَّى ركعتين.
وينظر ما سلف برقم (1505).
(2) في (م) وهامش (هـ): فلم.
(3) في (ر) وهامشي (ك) و (هـ): كخطبتكم.
(4) إسناده حسن من أجل هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة. وكيع: هو ابن الجرَّاح الرُّؤاسي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1839).
وأخرجه الترمذي (559) عن محمود بن غيلان، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح. =

‌‌14 - باب الجهر بالقراءة في صلاة الاستسقاء
1522 - أخبرنا محمد بن رافع قال: حَدَّثَنَا يحيى بن آدم قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن ابن أبي ذئب، عن الزُّهْري، عن عبَّاد بن تميم
عن عمِّه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم خرجَ فاستسقى، فصلَّى(1) ركعتين جهرَ فيهما بالقراءة(2).

‌‌15 - باب القول عند المطر
1523 - أخبرنا محمد بن منصور قال: حدَّثنا سفيان بن عُيينة(3)، عن مِسْعَر، عن المِقدام بن شُرَيح، عن أبيه
عن عائشة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أُمطِرَ(4) قال: "اللهمَّ اجعَلْه صَيِّبًا(5) نافعًا"(6).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (2039) و (3331)، وابن ماجه (1266) من طريق وكيع، به.
وسلف مختصرًا برقم (1506).
(1) في (م) وهامش (هـ): وصلى.
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن سعيد الثوري، وهو مختصر الحديث (1509). وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1840).
وأخرجه ابن حبان (2864) من طريق مؤمل بن إسماعيل، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وينظر ما سلف برقم (1519).
(3) قوله: "بن عيينة" من هامش (ك).
(4) في (م): مُطِر، وفي هامش (هـ): مُطِرنا.
(5) في (م) ونسخة في هامشي (ك) و (هـ): سيبًا. والسَّيْب: هو العطاء. قاله ابن الأثير في "النهاية".
(6) إسناده صحيح، مِسْعَر: هو ابن كِدام. وشُريح والد المقدام: هو ابن هانئ. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1841). =

‌‌16 - باب كراهية الاستمطار بالكوكب (1)
1524 - أخبرنا عَمرو بن سَوَّاد بن الأسود بن عمرو قال: أخبرنا ابن وَهْب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال: أخبرني عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله عز وجل: ما أنعمتُ على عبادي من نعمةٍ إلَّا أصبحَ فريقٌ منهم بها كافرين، يقولون: الكوكبُ وبالكوكبِ"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبان (994) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه - مطولًا - أحمد (24144) عن عبدة بن سليمان، عن مسعر، به.
وأخرجه - بتمامه ومطولًا - أحمد (25065) و (25864)، وأبو داود (5099)، والمصنِّف في "الكبرى" (1842) و (1843) و (10684) و (10685)، وابن ماجه (3889)، وابن حبان (1006) من طرق عن المقدام بن شريح، به.
وأخرجه أحمد (24589) و (24590) و (24877) و (24973) و (25336)، والبخاري (1032)، والمصنف في "الكبرى" (10687) و (10688) و (10689) و (10690) و (10691) و (10692)، وابن حبان (993) من طريق القاسم بن محمد، عن عائشة، به.
قوله: "صَيِّبًا" أي منهمرًا متدفِّقًا. "اللسان" (صوب).
(1) في (ر) و (م) وهامشي (ك) و (هـ): بالكواكب.
(2) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهْري. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1848).
وأخرجه مسلم (72) عن عمرو بن سواد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (8739)، ومسلم (72) من طرق عن ابن وهب، به.
وأخرجه أحمد (8811) من طريق رشدين بن سعد، عن يونس، به.
وأخرجه أحمد (9463) و (10800)، ومسلم (72) من طرق عن أبي هريرة، به.
وأورد الدارقطني في "العلل" 11/ 49 رواية الزُّهْري هذه، ثم قال: رواه صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله، عن زيد بن عن زيد بن خالد، وهو الصواب!.
وحديث زيد بن خالد سيأتي في الرواية التالية.

1525 - أخبرنا قُتيبة قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن صالح بن كَيْسان، عن عُبيد الله بن عبد الله
عن زيد بن خالد الجُهَنيّ قال: مُطِرَ النَّاسُ على عهد النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "ألم تسمعوا ماذا قال ربُّكم اللَّيلة؟ قال: ما أنعمتُ على عبادي من نعمةٍ إلَّا أصبحَ طائفةٌ منهم بها كافرين، يقولون: مُطِرْنا بِنَوءِ كذا وكذا، فَأَمَّا مَنْ آمَنَ بي وحَمِدَني على سُقيايَ، فذاكَ الَّذِي آمَنَ بي وكفَرَ بالكوكب، ومن قال: مُطِرْنا بِنَوءِ كذا وكذا فذاكَ الَّذي كفَرَ بي وآمَنَ بالكوكب"(1).

1526 - أخبرنا عبد الجبَّار بن العلاء، عن سفيان، عن عمرو، عن عتَّاب بن حُنَين
عن أبي سعيد الخدريِّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أمسكَ اللهُ عز وجل المَطَرَ(2) عن عبادِه خمسَ سنين، ثُمَّ أرسلَه، لأصبحَتْ(3) طائفةٌ من النَّاس كافرين، يقولون: سُقِينا بِنَوءِ المِجْدَح"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وسفيان: هو ابن عُيينة. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1847).
وأخرجه أحمد (17049)، والبخاري (7503) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17035) و (17061)، والبخاري (846) و (1038) و (4147)، والمصنِّف في "الكبرى" (1846)، وابن حبان (188) و (6132) من طرق عن صالح بن كيسان، به.
وينظر حديث أبي هريرة السابق.
قال السِّندي: قوله: "بِنَوء كذا وكذا" يريدون به بعض الكواكب، وهذا فيمن يرى أنَّ الكوكب هو المؤثِّر، وأمَّا من يراه علامةً ويرى المؤثِّر هو الله تعالى فليس من الكافرين، لكن مع ذلك الاحتراز عن هذه الكلمة أولى.
(2) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): القَطْر.
(3) في (م): لأصبح.
(4) حديث حسن بهذا السياق، ورجال إسناده ثقات، غير عتَّاب بن حُنين، فقد روى عنه =

‌‌17 - باب مَسْألَة الإمام رفع المطر إذا خاف ضرره (1)
1527 - أخبرنا عليُّ بن حُجْر قال: حَدَّثَنَا إسماعيل قال: حَدَّثَنَا حُمَيد
عن أنس قال: فَحَط المطرُ عامًا، فقامَ بعضُ المسلمين إلى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في يومِ جُمعةٍ، فقال: يا رسولَ الله، قَحَط المطرُ، وأجدبَتِ الأرضُ(2)، وهلكَ المالُ. قال: فرفعَ يدَيه(3) وما نرى في السَّماء سحابةً، فمدَّ يدَيه حتَّى رأيتُ بياض إِبْطَيه يستسقي الله عز وجل. قال: فما صلَّينا الجمعةَ حتَّى أهمَّ الشَّابَّ القريبَ الدَّارِ الرُّجوع(4) إلى أهلِه، فدامَتْ جمعةً، فلمَّا كانت الجمعةُ الَّتى تَلِيها، قالوا: يا رسولَ الله، تهدَّمَتِ البيوتُ، واحتبسَ الرُّكبانُ. قال: فتبسَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(5) لسُرعة مَلالةِ ابن آدم، وقال--------------------------------------------
= اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال سفيان: لا أدري من عتَّاب. عمرو: هو ابن دينار. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1849).
وأخرجه أحمد (11042)، وابن حبان (6130) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وفيهما: "سبع" بدل: "خمس".
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (10696) من طريق حمَّاد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، به. وفيه: عشر، بدل: خمس.
وسلف في الباب حديث أبي هريرة برقم (1524)، وحديث زيد بن خالد برقم (1525)، وتنظر بقية أحاديث الباب في "مسند" أحمد (11042).
قال السِّنْدي: "بنوء المِجْدَح": هو نجمٌ من النُّجوم الدالَّة على المطر عند العرب.
(1) في هامش (هـ): ضررًا، وفي هامش (ك): هل يُسأل الإمام رفع المطر إذا خيف ضرره.
(2) في نسخة بهامش (هـ): البلاد.
(3) في (ر) ونسخة في هامشي (ك) و (هـ): يده.
(4) في نسخة بهامش (هـ): أن يرجع.
(5) قوله: "رسول الله صلى الله عليه وسلم " من (ق) و (ر).

بيدَيه(1): "اللهمَّ حوالَينا ولا علَينا" فتكشَّطَتْ(2) عن المدينة(3).

‌‌18 - باب رفع الإمام يدَيه عند مَسْألَة إمساك المطر
1528 - أخبرنا محمود بن خالد قال: حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم قال: أخبرنا أبو عمرو الأوزاعيُّ، عن إسحاق بن عبد الله
عن أنس بن مالك قال: أصابَ النَّاس سَنَةٌ على عهدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبينَا رسولُ الله يخطُبُ على المنبرِ يومَ الجمعة، فقام أعرابيٌّ فقال: يا رسولَ الله، هلكَ المالُ، وجاعَ العِيالُ، فادعُ الله لنا. فرفعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يدَيه، وما نرى في السَّماء قَزَعةً، والَّذي نفسي بيده، ما وضعَها حتَّى ثارَ سحابٌ(4) أمثالُ الجبال، ثُمَّ لم ينزِلُ عن منبرِه حتَّى رأيتُ المطرَ يتحادَرُ على لِحيتِه، فمُطِرْنا يومَنا ذلك ومن الغد، والَّذي يليه حتَّى الجمعةِ الأخرى، فقامَ ذلك الأعرابيُّ - أو قال: غيرُه - فقال: يا رسولَ الله، تهدَّمَ البناءُ، وغَرِقَ المالُ، فادعُ الله لنا. فرفعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يدَيه فقال:--------------------------------------------
(1) في (م): بيده.
(2) في (ر) ونسخة في هامش (هـ): فتكشفت.
(3) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مِقْسَم الأسدي المعروف بابن عُليَّة، وحُميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1851).
وأخرجه ابن حبان (2859) من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12019) و (12949) من طريقين عن حميد، به.
وسلف - بنحوه - برقم (1504) من طريق شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أنس، به.
وينظر ما بعده.
قال السِّندي: فتكشَّطت، أي: تكشَّفت.
(4) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): السَّحاب.

اللهمَّ حوالَينا ولا علَينا" فما يشيرُ بيَدِه(1) إلى ناحيةٍ من السَّحاب(2) إِلَّا انفرجَتْ(3) حتَّى صارَتِ المدينةُ مِثْلَ الجَوْبَة، وسال الوادي، ولم يجِئْ أحدٌ من ناحيةٍ إلَّا أخبرَ بالجَوْد(4).
آخر كتاب الاستسقاء
* * *--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامش (هـ): يديه.
(2) في (ر): المسجد.
(3) في نسخة في هامشي (ك) و (هـ): تفرجت.
(4) إسناده صحيح، الوليد: هو ابن مسلم، وهو يدلِّس ويُسوِّي، لكنَّه صرَّح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد في رواية البخاري، فانتفت شبهة تدليسه وقد تُوبعَ أيضًا، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وإسحاق بن عبد الله: هو ابن أبي طلحة الأنصاري. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1852).
وأخرجه البخاري (933)، ومسلم (897): (9) من طريقين عن الوليد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (13693)، والبخاري (1018) و (1033) من طريقين عن الأوزاعي، به.
وسلف - بنحوه - برقم (1504) من طريق شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أنس، به.
وينظر ما قبله.
وقوله: مِثْل الجَوْبة، قال السِّندي: هي الحفرة المستديرة الواسعة، والمراد هاهنا: الفرجة في السَّحاب.
والجَوْد: المطر الواسع.

‌‌17 - كتاب صلاة الخوف
1529 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حَدَّثَنَا وكيع قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن الأشعث بن أبي الشعثاء، عن الأسود بن هلال، عن ثعلبة بن زَهْدَم قال:
كُنَّا مع سعيد بن العاص بطَبَرِسْتان، ومعنا حذيفة بن اليمان، فقال:
أيُّكم صلَّى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ فقال حذيفةُ: أنا، فوصَفَ، فقال: صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صلاةَ الخوف بطائفةٍ ركعةً، صَفٍّ خَلْفَه، وطائفةٍ أخرى بينَه وبين العدوّ، فصلَّى بالطَّائفة الَّتي تليه ركعةً، ثُمَّ نَكَصَ(1) هؤلاءِ إلى مصافِّ أولئك، وجاءَ أولئكَ فصلَّى بهم ركعةً(2).

1530 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى قال: حَدَّثَنَا سفيان قال: حدَّثني أشعث بن سُلَيم، عن الأسود بن هلال، عن ثعلبة بن زَهْدَم قال:
كنا مع سعيد بن العاص بطَبَرِسْتان، فقال: أيُّكم صلَّى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ فقال حذيفةُ: أنا، فقامَ حذيفةُ فَصَفَّ النَّاسِ خلفَه صفَّين،--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق): ركض.
(2) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجرَّاح الرُّؤاسي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1930).
وأخرجه أحمد (23268) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد - أيضًا - (23389) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه أحمد - بألفاظ مختلفة - (23352) من طريق مُخْمِل بن دِماث، و (23433) من طريق رجل، و (23454) من طريق سُليم بن عبد السَّلولي، ثلاثتهم عن حذيفة، به.
وسيرد في الرواية التالية.
وقوله: ثمَّ نكصَ قال السِّندي: أي: تأخَّر.
إلى مصافِّ: جمع مصفٍّ، أي: إلى محالٍّ هم صفُّوا فيها للعدو، وظاهره أنَّه اقتصر على ركعة، والرواية الثانية أظهر في هذا المعنى؛ لقوله: ولم يقضوا، أي: الركعة الثانية، إلَّا أن يُحمَل على أنَّ المراد أنَّهم ما أعادوا حالة الأمن ما صلُّوا في الخوف، والله أعلم.

صفًّا خلفَه وصفًّا موازي العدوّ، فصلَّى بالذي(1) خلفَه ركعةً، ثُمَّ انصرفَ هؤلاء إلى مكان هؤلاء، وجاء أولئك فصلَّى بهم ركعةً، ولم يَقْضُوا(2).

1531 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى قال: حَدَّثَنَا سفيان قال: حدَّثني الرُّكين بن الرَّبيع، عن القاسم بن حسَّان
عن زيد بن ثابت، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ صلاة حذيفة(3).

1532 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد(4) قال: حَدَّثَنَا أبو عوانة، عن بُكَير بن الأخنس، عن مجاهد
عن ابن عبَّاس قال: فَرضَ اللهُ الصَّلاةَ على لسان نبيِّكم صلى الله عليه وسلم في الحضَرِ أربعًا، وفي السَّفَرِ ركعتين، وفي الخوفِ ركعةً(5).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) و (ق) ونسخة بهامش (هـ): بالذين.
(2) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وسفيان: هو الثوري. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1931).
وأخرجه أبو داود (1246)، وابن حبان (1452) و (2425) من طريقين عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد.
وسلف في الذي قبله.
قال السِّندي: موازي العدو، أي: مقابله.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل القاسم بن حسان، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثَّقه أحمد بن صالح فيما نقله عنه ابن شاهين في "الثقات" ص 267. يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1932).
وأخرجه ابن حبان (2870) من طريق بشر بن السري، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
ويشهد له حديث حذيفة السالف في الروايتين السابقتين، وحديث ابن عباس الآتي برقم (1533)، وغيرهما.
(4) قوله: "بن سعيد" من (م).
(5) إسناده صحيح، أبو عَوَانة: هو الوَضَّاح بن عبد الله اليَشْكُري، ومجاهد: هو ابن جَبْر.
وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1933). =

1533 - أخبرنا محمد بن بشَّار قال: حَدَّثَنَا يحيى بن سعيد، عن سفيان قال: حدَّثني أبو بكر بن أبي الجَهْم، عن عُبيد الله بن عبد الله
عن ابن عبَّاس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى بذي قَرَد، وصفَ النَّاسَ خلفَه صفَّين، صفًّا خلفَه وصفًّا مُوازي العدوّ، فصلّى بالَّذين(1) خلفَه ركعةً، ثُمَّ انصرفَ هؤلاء إلى مكان هؤلاء، وجاء أولئك فصلَّى بهم ركعةً، ولم يَقْضوا(2).

1534 - أخبرني عَمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير، عن محمد، عن الزُّبيديّ، عن الزُّهْريّ، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة
أنَّ عبد الله بن عبَّاس قال: قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقام النَّاسُ معه، فكبَّرَ وكبَّروا، ثُمَّ ركَعَ وركَعَ أُناسٌ منهم(3)، ثُمَّ سجدَ وسجدوا، ثُمَّ قامَ إلى الرَّكعة الثَّانية، فتأخَّر الَّذين سجدوا معه وحرسوا إخوانهم، وأتَتِ الطَّائفةُ الأخرى فركعوا مع النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وسجدوا والنَّاس كلُّهم في صلاةٍ يُكبِّرون،--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (687): (5)، وابن حبان (2868) من طريق قُتيبة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (456).
(1) في (هـ): بالذي.
(2) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان. وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (520) و (1934).
وأخرجه ابن حبان (2871) من طريق محمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2063) و (3364) و (21592) و (23267) من طريقين عن سفيان الثوري، به.
وينظر ما قبله.
وسيرد - بنحوه - في الرواية التالية من طريق الزُّهْري عن عبيد الله بن عبد الله، به.
وسيرد - بنحوه - في الرواية (1535) من طريق عكرمة، عن ابن عباس، به.
(3) قبلها في (ر) و (م) وهامش (ك) زيادة: معه.

ولكِنْ يَحْرُسُ بعضُهم بعضًا(1).

1535 - أخبرنا عُبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال: حَدَّثَنَا عمي قال: حَدَّثَنَا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدَّثني داود بن الحُصَين، عن عكرمة
عن ابن عبّاس قال: ما كانَتْ صلاةُ الخوف إِلَّا سجدتين(2) كصلاةِ أحراسِكم هؤلاء اليومَ خَلْفَ أئمَّتِكُم هؤلاء، إلَّا أنَّها كانت عُقبًا، قامَتْ طائفةٌ منهم وهم جميعًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسجدَتْ معه طائفةٌ منهم(3)، ثُمَّ قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقاموا معه جميعًا، ثُمَّ ركَعَ وركعوا معه جميعًا، ثُمَّ سجدَ فسجد معه الَّذين كانوا قيامًا أوَّلَ مرَّة، فلمَّا جلسَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والَّذين سجدوا معه في آخر صلاتهم سجدَ الَّذين كانوا قيامًا لأنفسهم، ثُمَّ جلسوا، فجمعَهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالتَّسليم(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد: هو ابن حرب الحمصي، والزُّبيدي: هو محمد بن الوليد بن عامر، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1935).
وأخرجه البخاري (944)، وابن حبان (2880) من طريقين عن محمد بن حرب، بهذا الإسناد.
وينظر ما قبله وما بعده.
(2) كلمة "سجدتين" ليست في (ك) و (ق).
(3) كلمة "منهم" ليست في (ر) و (ق).
(4) إسناده حسن، ابن إسحاق: هو محمد، وهو صدوق مدلِّس، لكنَّه صرّح بالتحديث في هذا الإسناد، فانتفت شبهة تدليسه، وعمُّ عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد: هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد، وعكرمة: هو مولى ابن عباس. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1936).
وأخرجه أحمد (2382) عن يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وسلف - بنحوه - في الروايتين السابقتين من طريق عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، به.
قال السِّندي: قوله: إلا أنَّها كانت عُقَبًا، أي: تسجد طائفةٌ بعد طائفة، فهم يتعاقبون =

1536 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن عبد الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه، عن صالح بن خَوَّات
عن سهل بن أبي حَثْمة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى بهم صلاة الخوف، فصفَّ صفًّا خلفه وصفًا مصافُّو(1) العدوّ، فصلَّى بهم ركعةً، ثُمَّ ذهبَ هؤلاء، وجاء أولئك، فصلَّى بهم ركعةً، ثُمَّ قاموا، فقضوا ركعةً ركعةً(2).

1537 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد(3)، عن مالك، عن يزيد بن رومان عن صالح بن خَوَّات
عمَّن صلَّى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرِّقاع صلاة الخوف، أنَّ طائفةً صفَّتْ معه، وطائفةٌ وُجاهَ العدوّ، فصلَّى بالَّذين معه ركعةً، ثُمَّ ثبت قائمًا، وأتمُّوا لأنفسهم، ثُمَّ انصرفوا، فصفُّوا وُجاهَ العدوّ، وجاءتِ الطَّائفةُ الأخرى، فصلَّى بهم الرَّكعة الَّتي بقِيَتْ من صلاتِه، ثُمَّ ثبَتَ جالسًا، وأتمُّوا--------------------------------------------
= السجود تعاقُب الغُزاة.
(1) في هامش (ك): مصافي.
(2) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، والقاسم والد عبد الرحمن: هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1937).
وأخرجه البخاري بإثر الحديث (4131)، والترمذي (566)، وابن ماجه (1259) من طريق يحيى القطَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (15710) و (15712)، ومسلم (841)، وأبو داود (1237)، وابن حبان (2886) من طرق عن شعبة، به.
وسيرد برقم (1553) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم بن محمد، عن صالح بن خوَّات، عن سهل بن أبي حثمة موقوفًا عليه.
وسيرد في الرواية التالية من طريق يزيد بن رومان، عن صالح بن خوَّات، عمَّن صلَّى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(3) قوله: "بن سعيد" من (م) و (ر).

لأنفسهم، ثُمَّ سلَّمَ بهم(1).

1538 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود، عن يزيد بن زُرَيع قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن الزُّهْريّ، عن سالم
عن أبيه، أنَّ رسولَ الله صلَّى بإحدى الطَّائفتين ركعةً، والطَّائفةُ الأخرى مواجهةُ العدوّ، ثُمَّ انطلقوا، فقاموا في مَقامِ أولئك، وجاءَ أولئك، فصلّى بهم ركعةً أخرى، ثُمَّ سلَّمَ عليهم، فقامَ هؤلاءِ، فقَضَوا رَكعتَهم، وقامَ هؤلاءِ، فقَضَوا رَكعتَهم(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1938).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 183، ومن طريقه أخرجه أحمد (23136) والبخاري (4129)، ومسلم (842)، وأبو داود (1238).
وسلف في الرواية السابقة من طريق عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه القاسم بن محمد، عن صالح بن خوَّات، عن سهل بن أبي حثمة مرفوعًا.
(2) إسناده صحيح، معمر: هو ابن راشد البصري، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1941).
وأخرجه البخاري (4133)، وأبو داود (1243)، والترمذي (546) من طريقين عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6351)، ومسلم (839): (305)، وابن حبان (2879) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، به.
وأخرجه أحمد (6377) من طريق ابن جريج، ومسلم (839): (305) من طريق فليح بن سليمان، كلاهما عن الزُّهْري، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق شعيب، عن الزُّهْري، به.
وسيرد برقم (1540) من طريق سعيد بن عبد العزيز، وبرقم (1541) من طريقي العلاء وأبي أيوب، ثلاثتهم عن الزُّهْري، عن ابن عمر، به. لم يذكروا سالمًا في الإسناد.
وسيرد برقم (1541) من طريق نافع، عن ابن عمر، به.