📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

1539 - أخبرني كثير بن عُبيد، عن بقيَّة، عن شعيب قال: حدَّثني الزُّهْريُّ قال: حدَّثني سالم بن عبد الله
عن أبيه قال: غزَوْتُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قِبَلَ نَجْدٍ، فوازَيْنا العدوَّ وصاففناهم(1)، فقام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي بِنا، فقامَتْ طائفةٌ مِنَّا معه، وأقبلَ(2) طائفةٌ على العدوِّ، فركعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وَمَنْ معَه ركعةً وسجدَتين(3)، ثُمَّ انصرفوا، فكانوا مكانَ أولئك الَّذين لم يُصَلُّوا، وجاءتِ الطائفةُ الَّتي لم تُصَلِّ، فركَعَ بهم ركعة وسجدتين، ثُمَّ سَلَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقام كلُّ رجلٍ من المسلمين فركَعَ لنفسه ركعةً وسجدتين(4).

1540 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الرَّحيم البَرْقيُّ، عن عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا سعيد بن عبد العزيز، عن الزُّهْريِّ قال:
كان عبدُ الله بن عمر يُحدِّث أنَّه صلَّى صلاةَ الخوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: كبَّرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وصَفَ وراءه(5) طائفةٌ مِنَّا، وأقبلَتْ طائفةٌ على العدوِّ، فركَعَ بهم النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ركعةً وسجدتين، ثُمَّ انصرفوا، وأقبلوا على العدوِّ،--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامش (هـ): وصففناهم.
(2) في (م) و (ق) ونسخة بهامش (ك): وأقبلت.
(3) في (هـ): وسجد سجدتين.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، غير بقيَّة - وهو ابن الوليد - وهو ضعيف مدلِّس، لكنَّه توبع. شعيب: هو ابن أبي حمزة الأموي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1942).
وأخرجه أحمد (6378)، والبخاري (942) و (4132) من طريق أبي اليمان، عن شعيب، بهذا الإسناد.
وسلف - بمعناه - في الرواية السابقة من طريق معمر، عن الزُّهْري، به.
(5) في (هـ) و (ك): خلفه.

وجاءتِ الطَّائفةُ الأخرى فصَلَّوا مع النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ففعلَ مِثْلَ ذلك، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ قامَ كلُّ رجلٍ من الطَّائفتين فصلَّى لنفسِه ركعةً وسجدتين(1).

1541 - أخبرني عِمران بن بكَّار قال: حَدَّثَنَا محمد بن المبارك قال: حَدَّثَنَا الهيثم بن حُميد، عن العلاء وأبي أيوب، عن الزُّهْريّ
عن عبد الله بن عمر قال: صلَّى رسولُ الله رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاةَ الخوف؛ قامَ فكبَّر، فصلَى خلفَه طائفةٌ مِنَّا وطائفةٌ مواجِهَةُ العدوِّ، فركَعَ بهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ركعةً، وسجَدَ سجدَتين، ثُمَّ انصرفوا ولم يُسلِّموا، وأقبلوا على العدوِّ، فصفُّوا مكانَهم، وجاءتِ الطَّائفةُ الأخرى، فصفُّوا(2) خلفَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلَّى بهم ركعةً وسجدَتين، ثُمَّ سلَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقد أتَمَّ ركعتين وأربعَ سَجَدات، ثُمَّ قامتِ الطَّائفتان، فصلَّى كلُّ إنسانٍ منهم لنفسه ركعةً وسجدَتين(3).
قال أبو بكر بن السُّنِّيِّ: الزُّهريُّ سمع من ابن عمر حديثين، ولم يسمَعْ هذا منه.

1542 - أخبرنا عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى قال: حَدَّثَنَا يحيى بن آدم، عن سفيان، عن موسى بن عُقبة، عن نافع--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الزُّهري - وهو محمد بن مسلم بن شهاب - لم يسمع هذا الحديث من ابن عمر، بينهما سالم بن عبد الله كما في الروايتين السابقتين. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1939).
(2) في (ر) ونسخة في هامش (هـ): فصلوا.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. العلاء: هو ابن الحارث بن عبد الوارث الحضرمي، وأبو أيوب: هو الشامي صاحب الزُّهْري، وهو مجهول.
وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1940).

عن ابن عمر قال: صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض أيَّامه، فقامَتْ طائفةٌ معه، وطائفةٌ بإزاء العدوَّ، فصلَّى بالَّذين معه ركعةً، ثُمَّ ذهبوا، وجاءَ الآخرون، فصلَّى بهم ركعةً، ثُمَّ قضَتِ الطَّائفتان ركعةً ركعةً(1).

1543 - أخبرني عُبيد الله بن فَضالة بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الله بن يزيد المقرئ. ح: وأخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد قال: حَدَّثَنَا أبي قال: حدَّثنا حَيْوة - وذكر آخر - قالا: حَدَّثَنَا أبو الأسود، أنَّه سمع عروة بن الزبير يُحدِّث، عن مروان بن الحكم
أنه سألَ أبا هريرة: هل صلَّيتَ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ فقال أبو هريرة نعم. قال: متى؟ قال: عامَ غزوة نجد؛ قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العصر، وقامَتْ معه طائفةٌ، وطائفةٌ أخرى مُقابِلَ العَدُوِّ، وظهورُهم إلى القبلة، فكبَّرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فكبَّروا جميعًا؛ الَّذين معه والَّذين يُقابلون العَدُوَّ، ثُمَّ ركعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ركعةً واحدةً، وركعَتْ معه الطَّائفةُ الَّتِي تَلِيه، ثُمَّ سجدَ، وسجدَتِ الطَّائفةُ الَّتي تَلِيه، والآخرون قيامٌ مُقابِلَ العَدُوِّ، ثُمَّ قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقامَتِ الطَّائفةُ الَّتِي معه، فذهبوا إلى العَدُوِّ فقابلوهم، وأقبلَتِ الطَّائفةُ الَّتي كانت مُقابِلَ(2) العَدُوِّ، فركَعوا وسجَدوا، ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم قائمٌ كما هو، ثُمَّ قاموا(3)، فركَعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ركعةً أخرى، وركعوا معه، وسجَدَ، وسجَدوا معه. ثُمَّ أَقبلَتِ الطَّائفةُ الَّتِي كانت--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السُّنن الكبرى" (1943).
وأخرجه أحمد (6431)، ومسلم (839): (306) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6159)، والبخاري (4535)، وابن ماجه (1258) من طرق عن نافع، به.
وتنظر الأحاديث الأربعة السابقة.
(2) في (م) و (هـ) وهامش (ك): مقابلة.
(3) في (ق) و (ر) و (ك) وهامش (هـ): قام، وفي هامش (ك): قاموا.

مُقابِلَ العَدُوِّ، فركَعوا وسجَدوا، ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم قاعدٌ ومَنْ معَه، ثُمَّ كَانَ السَّلامُ، فسلَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وسلَّموا جميعًا، فكان لِرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان، ولكُلِّ رجلٍ من الطَّائفتين ركعتان ركعتان(1).

1544 - أخبرنا العبَّاس بن عبد العظيم قال: حدَّثني عبد الصَّمد بن عبد الوارث قال: حدَّثني سعيد بن عُبيد الهُنَائيُّ قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن شَقيق قال:
حدَّثنا أبو هريرة قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نازلًا بين ضَجْنانَ وعُسْفانَ مُحاصِرَ المشركين، فقال المشركون: إنَّ لهؤلاء صلاةً هي أحبُّ(2) إليهم من أبنائهم وأبكارهم، أجمِعوا أمرَكم، ثُمَّ مِيلُوا عليهم ميلةً واحدةً، فجاءَ جبريلُ عليه السلام، فأمرَه أن يقسِمَ أصحابَه نِصْفَين، فيُصلِّي(3) بطائفةٍ منهم، وطائفةٌ مُقْبِلون على عَدُوِّهم قد أخذوا حِذْرَهم وأسلِحَتَهم، فيُصلِّي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح من جهة حَيْوة: وهو ابن شُرَيح، وأبو الأسود: هو يتيم عروة، واسمه محمد بن عبد الرحمن بن نوفل وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1944).
وأخرجه أحمد (8260)، وأبو داود (1240) عن الحسن بن علي، كلاهما عن عبد الله بن يزيد، بهذا الإسناد. وسمَّيا الرجلَ ابنَ لهيعة. ووقع في آخر الحديث عند أبي داود: ولكل رجلٍ من الطائفتين ركعة ركعة. قال البيهقي في "السُّنن" 3/ 264: والصواب: ولكل رجلٍ من الطائفتين ركعتان ركعتان … ثم قال: ولعله أراد: ركعة ركعة مع الإمام.
وأخرجه - بمعناه ولم يسُقْ تمام لفظه - أبو داود (1241) من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن الأسود، عن عروة بن الزبير، عن أبي هريرة، به.
وعلَّقه البخاري بصيغة الجزم بإثر الحديث (4137)، عن أبي هريرة.
وأخرجه - بمعناه أيضًا - ابن حبان (2878) من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، بمثل إسناد سابقه.
وتنظر الرواية التالية.
(2) في هامش (ك): أهم.
(3) في (م) و (ك): فصلى.

بهم ركعةً، ثُمَّ يتأخَّرُ هؤلاء، ويتقدَّم أولئك، فيُصلِّي بهم ركعةً تكونُ لهم مع النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ركعةً ركعةً، وللنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ركعتان(1).

1545 - أخبرنا إبراهيم بن الحسن، عن حجَّاج بن محمد، عن شعبة، عن الحكم، عن يزيد الفقير
عن جابر بن عبد الله أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى بهم صلاةَ الخوف، فقامَ صفٌّ بين يديه وصفٌّ خلفَه؛ صلَّى بالَّذين خلفَه ركعةً وسجدَتين، ثُمَّ تقدَّمَ هؤلاء حتَّى قاموا في مَقامَ أصحابِهم، وجاءَ أولئك فقاموا مَقامَ هؤلاء، وصلَّى بهم رسولُ الله ركعةً وسجدَتين، ثُمَّ سلَّمَ، فكانت(2) للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ركعتان، ولهم ركعةً(3).--------------------------------------------
(1) إسناده جيد، سعيد بن عُبيد الهُنائي روى له الترمذي والنسائي، وهو لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1945).
وأخرجه أحمد (10765)، والترمذي (3035)، وابن حبان (2872) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه من حديث عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة.
وتنظر الرواية السابقة.
و "الأبكار" جمع بِكْر، والمرادُ به هنا أولُ ولد الأبَوين.
و "ضَجْنان": جبلٌ على الطريق من مكة إلى المدينة، يبعد عن مكة خمسين كيلومترًا تقريبًا.
و "عُسفان": موضعٌ يبعد عن مكة ثمانية وثمانين كيلومترًا تقريبًا.
قال السِّندي: قوله: "أجمعوا أمرَكم" من الإجماع، أي: اعزِموا عليه.
(2) في هامش (هـ): فكان.
(3) إسناده صحيح، الحكم: هو ابن عُتيبة، ويزيد الفقير: هو ابن صهيب. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1946).
وأخرجه أحمد (14180)، وابن حبان (2869) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد. =

1546 - أخبرنا أحمد بن المِقْدام قال: حَدَّثَنَا يزيد بن زُرَيع قال: حَدَّثَنَا عبد الرَّحمن بن عبد الله المسعوديُّ قال: أنبأني يزيد الفقير
أنَّه سمع جابر بن عبد الله قال: كُنَّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأُقيمَتِ(1) الصَّلاةُ، فقامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقامَتْ خلفه طائفةٌ، وطائفةٌ مُواجِهَةُ العَدُوِّ، فصلّى بالَّذين خلفَه ركعةً، وسجدَ بهم سجدَتين، ثُمَّ إنَّهم انطلقوا، فقاموا مَقامَ أولئك الَّذين كانوا في وجه العَدُوِّ، وجاءَتْ تِلْكَ الطَّائفةُ، فصلَّى بهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ركعةً، وسجَدَ بهم سجدَتين(2)، ثُمَّ إِنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سلَّم، فسلَّم الَّذين خلفَه، وسلَّمَ أولئك(3).

1547 - أخبرنا عليُّ بن الحسين الدِّرهميُّ وإسماعيل بن مسعود قالا: حَدَّثَنَا خالد قال: حَدَّثَنَا عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء
عن جابر قال: شِهْدنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف، فقُمْنا خلفَه(4) صفَّين، والعَدُوُّ بينَنا وبينَ القِبلة، فكبَّرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وكبَّرْنا، وركَعَ وركَعْنا، ورفَعَ ورفَعْنا، فلمَّا انحدر للسُّجود سجَدَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وَالَّذِين--------------------------------------------
= وسيرد - بنحوه - في الرواية التالية من طريق المسعودي، عن يزيد الفقير، به.
وسيرد - بألفاظ مختلفة - برقم (1547) من طريق عطاء بن أبي رباح، وبرقم (1548) من طريق أبي الزبير، وبرقمي (1552) و (1554) من طريق الحسن البصري، ثلاثتهم عن جابر، به.
(1) في هامش (هـ): فأقمنا.
(2) في (م): وسجد سجدتين، وفي (ر) و (ك): ركعة وسجدتين.
(3) إسناده صحيح، عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي - وإن اختلط - سماع يزيد بن زُريع منه قبل اختلاطه. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1947).
وسلف - بنحوه - في الرواية السابقة من طريق الحكم بن عتيبة، عن يزيد الفقير، به.
(4) في (م) وهامش (هـ): معه.

يَلُونَه، وقامَ الصَّفُّ الثَّاني حتَّى(1) رفَعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وَالصَّفُّ الَّذِينَ يَلُونَه، ثم سجَدَ الصَّفُّ الثَّاني(2) في أمكنَتِهم، ثُمَّ تأخَّرَ الصَّفُّ الَّذِين كانوا يَلُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وتقدَّمَ الصَّفُّ الآخَرُ، فقاموا في مَقامِهم، وقامَ هؤلاء في مَقامِ الآخرين قِيامًا(3)، وركَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وركَعْنا، ثُمَّ رفَعَ ورفَعْنا، فلمَّا انحدرَ للسُّجود سجَدَ الذين يَلُونَه(4)، والآخرون قيامٌ، فلمَّا رفَعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والَّذين يَلُونَه سجَدَ الآخرون، ثُمَّ سلَّمَ(5).

1548 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حَدَّثَنَا عبد الرّحمن، عن سفيان، عن أبي الزُّبير
عن جابر قال: كُنَّا مع النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بنخلٍ والعَدُوُّ بينَنا وبين القِبْلة، فكبَّرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فكبَّروا جميعًا، ثُمَّ ركَعَ، فركَعوا جميعًا، ثُمَّ سَجَدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم والصَّفُّ الَّذي يليه، والآخرونَ قِيامٌ يحرُسُونهم، فلمَّا قاموا سجَدَ الآخرون مكانَهم الَّذي كانوا فيه، ثُمَّ تقدَّمَ هؤلاء إلى مصافِّ هؤلاء، فركَعَ فركَعوا جميعًا، ثُمَّ رفَعَ فرفعوا جميعًا، ثُمَّ سَجَدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وَالصَّفُّ الَّذِين يَلُونَه(6)، والآخرون قِيامٌ يحرُسُونهم، فلمَّا سجّدوا وجلسوا سجَدَ الآخرون--------------------------------------------
(1) في النسخ الخطية والمطبوع: حين، والمثبت من "السُّنن الكبرى" (1948).
(2) بعده في (هـ) زيادة: حين رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(3) كلمة "قيامًا" من (ك) و (ق)، وعليها في (ك) علامة الصحة.
(4) في (م): يلونهم.
(5) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1948).
وأخرجه أحمد (14436)، ومسلم (840): (307) من طريقين عن عبد الملك بن أبي سليمان، بهذا الإسناد. وينظر ما قبله وما بعده.
(6) في (ق) وهامش (ك): الذي يليه.

مكانَهم، ثُمَّ سلَّمَ. قال جابر: كما يفعلُ أمراؤكم(1).

1549 - أخبرنا محمد بن المثنَّى ومحمد بن بشَّار، عن محمد قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن منصور قال: سمعتُ مجاهدًا يُحدِّث
عن أبي عيَّاش الزُّرقيِّ - قال شعبة: كتب به إليَّ وقرأتُه عليه وسمعتُه منه يحدِّث ولكنِّي(2) حفظتُه. قال ابن بشَّار في حديثه: حِفْظي من الكتاب - أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كان مصافَّ العَدُوِّ بِعُسْفان، وعلى المشركين خالد بن الوليد، فصلَّى بهم النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الظُّهر. قال المشركون: إنَّ(3) لهم صلاةً بعد هذه هي أحبُّ إليهم من أموالهم وأبنائهم، فصلَّى بهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم العصر، فصفَّهم صفَّين خلفَه، فركَعَ بهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جميعًا، فلمَّا رفعوا رؤوسهم سجَدَ بالصَّفِّ(4) الَّذي يليه، وقامَ الآخَرون، فلمَّا رفعوا رؤوسَهم من السُّجود سجَدَ الصَّفُّ المؤخَّرُ لركوعهم(5) مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ تأخَّرَ الصَّفُّ المُقَدَّم، وتقدَّمَ الصَّفُّ المؤخَّر، فقامَ كلُّ واحدٍ منهم في مَقامِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو الزُّبير - وهو محمد بن مسلم بن تدرس - مدلِّس، لكنَّه صرَّح بالسماع عند ابن حبان، وقد تُوبع من قِبَل عطاء بن أبي رباح في الرواية السابقة. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1949).
وأخرجه - بتمامه ومختصرًا - أحمد (15019)، ومسلم (840): (308)، وابن ماجه (1260)، وابن حبان (2874) و (2877) من طرق عن أبي الزبير، بهذا الإسناد.
وعلَّقه البخاري (4130) فقال: وقال معاذ: حَدَّثَنَا هشام، عن أبي الزبير، عن جابر قال: كنا مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بنخل، فذكر صلاة الخوف.
وتنظر الروايات الثلاث السابقة.
(2) في (م) وهامش (هـ): ولكن.
(3) في (هـ): إنهم.
(4) في (م) و (هـ) وهامشي (ر) و (ك): الصف.
(5) في (هـ): بركوعهم.

صاحبِه، ثُمَّ ركَعَ بهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جميعًا، فلمَّا رفعوا رؤوسَهم من الرُّكوع سجَدَ الصَّفُّ الذي يليه، وقام الآخرون، فلمَّا فَرَغوا من سجودِهم سجَدَ الآخَرون، ثُمَّ سلَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عليهم(1).

1550 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حَدَّثَنَا عبد العزيز بن عبد الصَّمد قال: حَدَّثَنَا منصور، عن مجاهد
عن أبي عيَّاش الزُّرَقيّ قال: كُنَّا معَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بِعُسْفان، فصلَّى بِنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صلاةَ الظُّهر، وعلى المشركين يومئذٍ خالد بن الوليد، فقال المشركون: لقد أصَبْنا منهم(2) غِرَّةً، ولقد أصَبْنا(3) منهم غفلةً، فنزلَتْ - يعني صلاةَ الخوف - بين الظُّهر والعصر، فصلَّى بِنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صلاةَ العصر، ففرقنا فِرْقَتين؛ فرقةً تُصلِّي مع النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وفرقةً يَحرُسُونه، فكبَّر بالَّذين يَلُونَه والَّذين يَحرُسُونَهم، ثُمَّ ركَعَ، فركَعَ هؤلاء وأولئك جميعًا، ثُمَّ سجَدَ الَّذين يَلُونَه، وتأخَّرَ هؤلاء الَّذين(4) يَلُونَه، وتقدَّمَ الآخَرون فسجَدوا، ثُمَّ قامَ فركَعَ بهم جميعًا الثَّانيةَ بالَّذين يَلُونَه وبالَّذِينَ يَحرُسُونَه، ثُمَّ سَجَدَ بالَّذين - يعني - يَلُونَه، ثُمَّ تأخَّروا، فقاموا في مصافٍّ أصحابهم، وتقدَّم--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر، ومنصور: هو ابن المُعتَمِر، ومجاهد: هو ابن جبر. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1950).
وأخرجه أحمد (16581) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16580)، وأبو داود (1236)، وابن حبان (2876) من طرق عن منصور، به.
وسيأتي في الرواية التالية من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد، عن منصور، به.
قال السِّندي: قوله: بِعُسْفان: قرية بين مكة والمدينة.
(2) في (هـ) وهامش (ك): لهم.
(3) في (م): أصابنا.
(4) في (ر) و (ك) وعليها علامة نسخة، والمطبوع: والَّذين.

الآخَرون فسجَدوا، ثُمَّ سلَّمَ عليهم، فكانت لكلَّهم ركعتان ركعتان مع إمامِهم. وصلَّى مرَّةً بأرض بني سُلَيم(1).

1551 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى وإسماعيل بن مسعود - واللَّفظ له - قالا: حَدَّثَنَا خالد، عن أشعث، عن الحسن
عن أبي بَكْرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى بالقوم في الخوف ركعتين، ثُمَّ سلَّمَ، ثُمَّ صلَّى بالقوم الآخَرين ركعتين، ثُمَّ سَلَّمَ، فصلَّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أربعًا(2).

1552 - أخبرني إبراهيم بن يعقوب قال: حَدَّثَنَا عمرو بن عاصم قال: حَدَّثَنَا حمَّاد بن سلمة، عن قَتَادة، عن الحسن
عن جابر بن عبد الله، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى بطائفةٍ من أصحابه ركعتين، ثُمَّ سلَّمَ، ثُمَّ صلّى بآخرين أيضًا ركعتين، ثُمَّ سلَّمَ(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح كسابقه. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1951).
قال السِّندي: قوله غِرَّة: أي غفلة في صلاة الظهر، يريدون: فلو حملنا عليهم كان أحسن.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنَّ الحسن - وهو البصري - مدلِّس، وقد رواه بالعنعنة، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي، وأشعث: هو ابن عبد الملك الحُمْراني، وقد رواه غيره - كما في الرواية التالية - عن الحسن، عن جابر. وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (521) و (1952)، وهو في الموضع الأول عن إسماعيل بن مسعود وحده.
وسلف من طريق يحيى القطَّان، عن أشعث، به، برقم (836)، وسيأتي كذلك برقم (1555).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الحسن - وهو البصري - لم يسمع من جابر. قَتَادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي.
وقد اختلف في إسناده على الحسن:
فرواه قَتَادة - كما هنا وفي "السُّنن الكبرى" (1953) - ويونس بن عبيد - كما سيأتي في =

1553 - أخبرنا أبو حفص عمرو بن عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى بن سعيد، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن صالح بن خَوَّات
عن سهل بن أبي حَثْمة - في صلاة الخوف - قال: يقومُ الإمام مُستقبِلَ(1) القِبلة، وتقومُ طائفةٌ منهم معَه، وطائفةٌ قِبَلَ العدوِّ ووجوهُهم إلى العدوِّ، فيركَعُ بهم ركعةً، ويركعون لأنفسهم، ويسجدون سجدَتين في مكانهم، ويذهبون إلى مَقام أولئك، ويَجيء أولئك، فيركَعُ بهم، ويسجُدُ بهم سجدَتين، فهي له ثِنتانِ ولهم واحدةٌ، ثُمَّ يركعون ركعةً ركعةً، ويسجدون سجدتين(2).

1554 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حَدَّثَنَا عبد الأعلى قال: حَدَّثَنَا يونس، عن الحسن قال:--------------------------------------------
= الرواية (1554) - وعنبسة بن سعيد القطَّان - كما عند الدارقطني في "السُّنن" (1782)، والبيهقي 3/ 86 - ثلاثتهم عن الحسن، بهذا الإسناد.
ورواه أشعث بن عبد الملك عن الحسن، عن أبي بكرة، كما سلف في الحديث قبله، وبرقم (836).
وأخرجه - مطولًا - أحمد (14928)، ومسلم (843)، وابن حبان (2884) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر، به
(1) في (ر) و (م) وهامش (هـ): فيستقبل.
(2) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد الأول: هو القطَّان، والثاني: هو ابن قيس الأنصاري.
وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1954).
وأخرجه البخاري (4131)، والترمذي (565)، وابن ماجه (1259) من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (15710) و (15711)، والبخاري بإثر الحديث (4131)، وأبو داود (1239)، وابن حبان (2885) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
وقد سلف برقم (1536) من طريق عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، عن أبيه، به مرفوعًا.

حدَّث جابرُ بن عبد الله، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى بأصحابه صلاةَ الخوف، فصلَّتْ طائفةٌ معَه وطائفةٌ وجوهُهُم قِبَلَ العَدوِّ، فصلَّى بهم ركعتين، ثُمَّ قاموا مَقامَ الآخرين، وجاء الآخَرون، فصلَّى بهم ركعتين، ثُمَّ سلَّمَ(1).

1555 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى بن سعيد قال: حَدَّثَنَا الأشعث، عن الحسن
عن أبي بَكْرَةَ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّه صلَّى صلاةَ الخوف بالَّذين خلفَه ركعتين والَّذين جاؤوا بعد ركعتين، فكانَتْ للنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أربعَ ركعات، ولهؤلاء(2) ركعتين ركعتين(3)(4).
آخر كتاب صلاة الخوف
* * *--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (1552). عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السَّامي، ويونس: هو ابن عبيد. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1955).
(2) في (ر): ولهم.
(3) في (م): ركعتان ركعتان.
(4) صحيح لغيره، وهو مكرر الحديث (836) بإسناده ومتنه.

‌‌18 - كتاب صلاة العيدين
1556 - أخبرنا عليُّ بن حُجْر قال: أخبرنا إسماعيل قال: حَدَّثَنَا حُميد
عن أنس بن مالك قال: كان لأهل الجاهليَّة يومان في كلِّ سنةٍ يلعبون فيهما، فلمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم المدينة(1) قال: "كان لكم يومان تلعبون فيهما، وقد أبدلَكُم اللهُ بهما خيرًا منهما، يومَ الفطر، ويومَ الأضحى"(2).

‌‌1 - باب الخروج إلى العيدين(3) من الغد
1557 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى قال: حَدَّثَنَا شعبة قال: حَدَّثَنَا أبو بشر، عن أبي عُمَير بن أنس
عن عُمومةٍ له، أنَّ قومًا رأَوا الهلال، فأتَوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فأمرَهم أن يُفطروا بعد ما ارتفَعَ النَّهار، وأن يخرجوا إلى العيدِ من الغد(4).--------------------------------------------
(1) كلمة "المدينة" ليست في (ر).
(2) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن جعفر، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1767).
وأخرجه أحمد (12006) و (12827) و (13470) و (13622)، وأبو داود (1134) من طرق عن حميد، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "وقد أبدلكم الله بهما" أي: في مقابلتهما، يريد أنَّه نسخ ذينك اليومين وشرع في مقابلتهما هذين اليومين.
(3) في (ك): العيد، ولم ترد الترجمة في (م)، وترجم له في "الكبرى": فَوْتُ وَقْتِ العيد.
(4) إسناده صحيح، أبو عمير بن أنس، تفرَّد بالرواية عنه أبو بشر - وهو جعفر بن إياس بن أبي وحشيَّة - لكن صحَّح حديثه غيرُ واحدٍ من أهل العلم؛ البيهقي في "السُّنن" 3/ 316، وابن حزم في "المحلَّى" 5/ 92، وابن المنذر في "الأوسط" 4/ 295، وقال ابن سعد: كان ثقةً قليل الحديث. وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وانفرد ابن عبد البر بتجهيله، ولم يُتابَع، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1768).
وأخرجه أحمد (20579) عن محمد بن جعفر، وأبو داود (1157) عن حفص بن عمر، =

‌‌2 - باب خروج العَواتق وذوات الخُدور في العيدَين
1558 - أخبرنا عَمرو بن زُرارة قال: حَدَّثَنَا إسماعيل، عن أيوب، عن حفصة، قالت:
كانت أمُّ عطيَّة لا تذكُرُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم إلا قالت: بِأَبَا، فقلتُ: أسمعتِ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يذكُرُ كذا وكذا؟ فقالت: نعم بِأَبَا، قال: "ليَخْرُجِ(1) العَوَاتِقُ وذَواتُ الخُدُور والحُيَّضُ ويَشْهَدْنَ(2) العيدَ ودعوةَ المسلمين، ولْيَعْتَزلِ الحُيَّضُ المُصلَّى"(3).

‌‌3 - اعتزال الحُيَّض مُصلَّى النَّاسِ
1559 - أخبرنا قُتيبة قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن أيوب، عن محمد قال:
لَقِيتُ أمَّ عطيَّة فقلتُ لها: هل سمعتِ من النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وكانت إذا ذكَرَتْهُ قالت: بِأَبَا؛ قال: "أَخْرِجُوا العَوَاتِقَ وذواتِ - يعني - الخُدُور فَيَشْهَدْنَ العيدَ(4) ودعوةَ--------------------------------------------
= كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على "مسند" أبيه (13974)، والبزار - كما في "كشف الأستار" (972) - وابن حبان (3456)، والبيهقي 3/ 316 من طريق سعيد بن عامر، عن شعبة، عن قَتَادة عن أنس، أن عمومةً له … فذكره.
وقد أخطأ سعيد بن عامر في إسناده كما قال البخاري - فيما نقله عنه الترمذي في "العلل" (193) - والدارقطني في "العلل" 12/ 134، والبزار، والبيهقي.
وأخرجه أحمد (20584)، وابن ماجه (1653) من طريق هشيم بن بشير، عن أبي بشر، به.
(1) في (ر) وهامشي (ك) و (هـ): فيخرج.
(2) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): فيشهدن.
(3) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن عُليَّة، وأيوب: هو ابن أَبي تَمِيمة السَّختياني، وحفصة: هي بنتُ سِيرِين، وهو مكرّر الحديث (390) سندًا ومتنًا.
(4) في (هـ) وهامشي (ك) و (م): الخير.

المسلمين، ولْيَعْتَزلِ الحُيَّضُ مُصلَّى النَّاسِ"(1).

‌‌4 - باب الزِّينة للعيدين
1560 - أخبرنا سليمان بن داود، عن ابن وَهْب قال: أخبرني يونس بن يزيد وعَمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن سالم
عن أبيه قال: وجَدَ عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه حُلَّةً من إسْتَبْرَقٍ بالسُّوق، فأخذَها، فأتى بها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ الله، ابْتَع هذه، فتجَمَّلْ بها للعيد والوفد. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّما هذه لباسُ مَنْ لا خَلاقَ له" و(2) "إِنَّما يلبَسُ هذه مَنْ لا خَلاقَ له" فلبِثَ عمر ما شاءَ الله، ثُمَّ أرسلَ إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بجُبَّةِ(3) ديباج، فأقبلَ بها حتَّى أتى بها(4) رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، قُلتَ: "إِنَّما هذه لباسُ مَنْ لَا خَلاقَ لَهِ" ثُمَّ أَرْسَلْتَ إليَّ بهذه! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بِعْها، وتُصِبْ(5) بها حاجَتَك"(6).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، وأيوب: هو ابن أبي تَميمة السَّخْتِياني، ومحمد: هو ابن سيرين، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1770).
وأخرجه ابن ماجه (1308) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (974)، ومسلم (890): (10)، وأبو داود (1137) من طريق حمَّاد بن زيد، عن أيوب، به.
وأخرجه أحمد (20799)، والبخاري (351)، و (981)، وأبو داود (1136)، والترمذي (539)، والمصنف في "السُّنن الكبرى" (1771) من طرق، عن محمد بن سيرين، به.
وسلف من طريق حفصة، عن أم عطية برقم (390).
(2) في (هـ) وهامش (ك) وفوقها في (م): أو.
(3) في نسخة في هامش (هـ): بحلة.
(4) المثبت من (م) و (ق) وهامش (ك)، وفي باقي النسخ: حتَّى جاء.
(5) في نسخة بهامشي (هـ) و (ك): واقضِ.
(6) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1772)، =

‌‌5 - الصَّلاة قبل الإمام يومَ العيد (1)
1561 - أخبرنا إسحاق بن منصور قال: أخبرنا عبد الرَّحمن، عن سفيان، عن الأشعث، عن الأسود بن هلال، عن ثعلبة بن زَهْدَم
أنَّ عليًّا استخلفَ أبا مسعود على النَّاس، فخرجَ يومَ عيد، فقال: يا أيُّها النَّاسِ، إِنَّه ليس من السُّنَّة أن يُصَلَّى قبلَ الإمام(2).--------------------------------------------
= وقرنَ المصنِّفُ سليمانَ بنَ داود بشيخٍ ثانٍ هو أحمد بن عمرو بن السَّرح.
وأخرجه مسلم (2068): (8)، وأبو داود (1077) و (4041) من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد. ورواية أبي داود الثانية مختصرة.
وأخرجه البخاري (948) و (3054)، والمصنف في "الكبرى" (9501) من طريقين عن الزُّهْري، به.
وأخرجه أحمد (5951) و (5952)، والبخاري (2104)، ومسلم (2068): (9) من طريق أبي بكر بن حفص، عن سالم، به.
وأخرجه أحمد (4767) من طريق علي بن زيد بن جدعان، عن سالم، به مختصرًا بلفظ: "إنما يلبس الحرير من لا خلاق له".
وينظر ما سلف برقم (1382)، وما سيأتي برقم (5299).
(1) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): العيدين.
(2) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، والأشعث: هو ابن أبي الشعثاء المحاربي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1773).
وأخرجه ابن أبي شيبة (5790) عن وكيع، عن سفيان الثوري، به بنحوه.
وأخرجه - كذلك - ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1177) من طريق شعبة، وابن المنذر في "الأوسط" (2109) من طريق أبي الأحوص، كلاهما عن الأشعث، به.
قال الدارقطني في "العلل" 6/ 198: رواه رقبة بن مصقلة وحسين بن عمران، عن أشعث مرسلًا عن أبي مسعود، والثوري ضبط إسناده.
قال السِّندي: قوله: أن يُصلَّى قبل الإمام، أي: مطلقًا، أو في المُصلَّى.

‌‌6 - باب ترك الأذان للعيدين
1562 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا أبو عَوانة، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء
عن جابر قال: صلَّى بِنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في عيدٍ قبلَ الخُطبة بغير أذانٍ ولا إقامة(1).

‌‌7 - باب الخُطبة يوم العيد
1563 - أخبرنا محمد بن عثمان قال: حدَّثنا بَهْز قال: حَدَّثَنَا شعبة قال: أخبرني زُبَيد قال: سمعتُ الشَّعبيَّ يقول:
حدَّثنا البراء بن عازب عند ساريةٍ من سواري المسجد قال: خطبَ النبيُّ(2) صلى الله عليه وسلم يوم النَّحر، فقال: "إنَّ أوَّل ما نبدأْ به في يومِنا هذا أنَّا(3) نُصلِّي، ثُمَّ نذبح، فمَنْ فعلَ ذلك فقد أصابَ سُنَّتَنا، ومَنْ ذبحَ قبلَ ذلك فإنَّما هو لحمٌ يُقَدِّمُه(4) لأهله" فذبح أبو بُرْدة بن نِيار، فقال: يا رسولَ الله، عندي جَذَعةٌ خيرٌ من مُسِنَّة. قال: "اذبَحْها، ولن تُوفِيَ(5) عن أحدٍ بعدَك"(6).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وأبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليشكُري، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1774).
وأخرجه أحمد (15085) و (15101) عن عبدة بن سليمان، عن عبد الملك بن أبي سليمان، بهذا الإسناد.
وسيرد - مطولًا - برقم (1575).
(2) في (ر) خطبنا، وفي هامشي (ك) و (هـ): خطبنا رسول الله، وفي (م) رسول الله.
(3) في (ر) و (هـ): أن.
(4) في (م): تَقَدَّمَه. ولم نقف على هذا اللفظ في روايات الحديث.
(5) في (ر) وهامشي (ك) و (هـ): تجزئ، وكلاهما بمعنى.
(6) إسناده صحيح، محمد بن عثمان: هو ابن أبي صفوان الثقفي، وبهز: هو ابن أسد =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= العَمِّي، وشعبة: هو ابن الحجاج، وزُبيد: هو ابن الحارث اليامي، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1776).
وأخرجه أحمد (18481) و (18693)، والبخاري (951) و (965) و (968) و (5545) و (5560)، ومسلم (1961): (7)، والمصنّف في "الكبرى" (1777)، وابن حبان (5906) و (5907) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. ورواية البخاري (951) مختصرة بطرفه الأول.
وأخرجه البخاري (976) من طريق محمد بن طلحة، عن زبيد، به.
وأخرجه أحمد (18481)، والبخاري (5556)، ومسلم (1961): (4) و (8)، وأبو داود (2801)، والمصنِّف في "الكبرى" (1777)، وابن حبان (5907) من طرق عن الشعبي، به.
وأخرج البخاري (6673) بصيغة المكاتبة عن محمد بن بشار، حَدَّثَنَا معاذ بن معاذ، عن ابن عون، عن الشَّعبي قال: قال البراء، وكان عندهم ضيف لهم، فأمر أهله أن يذبحوا قبل أن يرجع ليأكل ضيفهم، فذبحوا قبل الصلاة، فذكروا ذلك للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأمره أن يُعيد الذَّبح، فقال: يا رسولَ الله، عندي عَناق جَذَع، عَناق لبن هي خيرٌ من شاتَي لحم. قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 11/ 554: ظاهر السِّياق أنَّ القصة وقعت للبراء، لكن المشهور أنَّها وقعت لخاله أبي بُردة … وفي رواية الإسماعيلي: قال البراء: يا رسول الله. وهذا صريحٌ في أنَّ القصة وقعت للبراء، فلولا اتِّحاد المخرج لأمكن التعدُّد، لكنِ القصة مُتَّحدة، والسندُ مُتَّحدٌ من رواية الشعبي، عن البراء، والاختلاف من الرُّواة عن الشَّعبي، فكأنَّه وقع في هذه الرواية اختصارٌ وحذفٌ، ويحتمل أن يكون البراء شارك خالَه في سؤال النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عن القصةُ، فنُسِبت كلُّها إليه تجوُّزًا.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (18489) و (18490)، وأبو داود (1145) من طريق يزيد بن البراء بن عازب، عن أبيه، به. ورواية أحمد الثانية مطوَّلة.
وأخرجه - بطرفه الثاني - أحمد (18691)، والبخاري (5557)، ومسلم (1961): (9) وابن حبان (5911) من طريق أبي جحيفة، عن البراء بن عازب، به.
وسيرد برقمي (1581) و (4395)، ومختصرًا برقم (1570) من طريق منصور بن المعتمر، وبرقم (4394) من طريقي فراس بن يحيى وداود بن أبي هند، ثلاثتهم عن الشعبي، به.
الجذَعة: هي ما طعنت في الثانية، والمراد أي: من المعز، إذ الجذع من الضأن مجزئة.
والمُسِنَّة: ما طعنت في الثالثة. قاله السِّندي.

‌‌8 - باب صلاة العيدين قبل الخُطبة
1564 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عَبْدة بن سليمان قال: حَدَّثَنَا عُبيد الله، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعمرَ كانوا يُصلُّون العيدين قبلَ الخُطبة(1).

‌‌9 - باب صلاة العيدين إلى العَنَزة
1565 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق قال: أخبرنا مَعْمَر، عن أيوب، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُخرِجُ العَنَزةَ يومَ الفِطر ويومَ الأضحى يَرْكُزُها فيُصلِّي إليها(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1780).
وأخرجه أحمد (4602) و (4963)، ومسلم (888): (8) من طريق عبدة بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (963)، ومسلم (888): (8)، والترمذي (531)، وابن ماجه (1276) من طريق أبي أسامة، عن عبيد الله، به.
وأخرجه - بالمرفوع منه - أحمد (5663)، وابن حبان (2826) من طريق حمَّاد بن مسعدة، والبخاري (957) من طريق أنس بن عياض، كلاهما عن عبيد الله، به.
(2) إسناده صحيح، عبد الرزاق: هو ابن همَّام الصَّنعاني، ومَعْمَر: هو ابن راشد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1782).
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (2281)، وعنه أخرجه أحمد (6319) و (6388).
وسلف برقم (747) من طريق عبيد الله بن عمر العُمري، عن نافع، به.

‌‌10 - باب عدد صلاة العيدين
1566 - أخبرنا عِمران بن موسى قال: حدَّثنا يزيد بنُ زُرَيع قال: حَدَّثَنَا سفيان بن سعيد، عن زُبَيد الإياميّ، عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى
ذكره عن عمر بن الخطَّاب قال: صلاةُ الأضحى ركعتان، وصلاةُ الفِطر ركعتان، وصلاةُ المسافِر ركعتان، وصلاةُ الجمعة ركعتان، تمامٌ ليس بقصرٍ(1) على لسان النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم(2).

‌‌11 - باب القراءة في العيدين بـ {ق} و {اقْتَرَبَتِ}
1567 - أخبرنا محمد بن منصور قال: أخبرنا سفيان قال: حدَّثني ضَمْرة بن سعيد، عن(3) عبيد الله بن عبد الله قال:
خرج عمرُ يوم عيد، فسألَ أبا واقدٍ اللَّيثيَّ: بأيِّ شيءٍ كان النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يقرأ في هذا اليوم؟ فقال: بـ {ق} و {اقْتَرَبَتِ}(4).--------------------------------------------
(1) في (هـ) ونسخة في هامش (ك): غير قصر.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عمر، بينهما كعب بن عجرة كما سلف بيانه عند الرواية (1420). وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (500) و (1784).
وأخرجه أحمد (257) عن وكيع وعبد الرحمن بن مهدي، والمصنِّف في "الكبرى" (496) و (1746) من طريق يحيى القطَّان، ثلاثتهم عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وينظر ما قاله الدارقطني في "العلل" 2/ 115 - 117.
(3) في نسخة بهامشي (هـ) و (ك): أن.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد - وإن كان ظاهره الانقطاع - قد صرَّح فُليح بن سليمان باتِّصاله كما سيأتي في التخريج، وقال النووي في "شرح صحيح مسلم" 6/ 181 عن هذه الطريق: هذه متَّصلة، فإنَّه - يعني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة - أدرك أبا واقد الليثي بلا شكّ، وسمعه بلا خلاف. اهـ. وقد قوَّى اتِّصاله البيهقي وابن حزم وابن عبد البر وابن التركماني =