📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

أنَّ عبد الله بنَ عبَّاس أخبره، أنَّه باتَ عند ميمونَة أمِّ المؤمنين؛ وهي خالتُه، فاضطجعَ(1) في عَرْض الوسادة، واضطجعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأهلُه في طُولها، فنامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا انتصفَ اللَّيل، أو قبلَه قليلًا أو بعده قليلًا(2)؛ استيقظَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فجلسَ يمسحُ النَّومَ عَن وَجْهِهِ بيدِه، ثُمَّ قرأ العَشْرَ الآياتِ الخواتيمَ من سورة آل عِمران، ثُمَّ قَامَ إِلى شَنٍّ مُعلَّقة، فتوضَّأ منها فأحسنَ وُضوءَه، ثُمَّ قام يصلِّي. قال عبد الله بنُ عبَّاس: فقُمْتُ فصنعتُ مثلَ ما صنعَ، ثُمَّ ذهبتُ فقُمْتُ إلى جَنْبه، فوضعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يده اليُمنى على رأسي، وأخذَ بأُذني اليُمنى يَفْتِلُها، فصلَّى ركعتَيْن، ثُمَّ ركعتَيْن، ثُمَّ ركعتَيْن، ثُمَّ ركعتَيْن، ثُمَّ ركعتَيْن، ثُمَّ ركعتَيْن، ثُمَّ أَوْتَرَ، ثُمَّ اضطجعَ حتى جاءَه المؤذِّن، فصلَّى ركعتَيْن خفيفتَيْن(3).

‌‌10 - باب ما يفعلُ إذا قامَ من اللَّيل من السِّواك
1621 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ ومحمد بنُ المثنَّى، عن عبد الرَّحمن، عن سفيان، عن منصور والأعمش وحُصَيْن، عن أبي وائل
عن حُذيفةَ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا قامَ من اللَّيل يَشُوصُ فاهُ بالسِّواك(4).--------------------------------------------
(1) في (م) و (هـ) وهامش (ك): فاضطجعتُ.
(2) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): بقليل (في الموضعين).
(3) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرحمن، وكُريب: هو مولى ابن عباس، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (397) عن قُتيبة بن سعيد، عن مالك.
وأخرجه أحمد (2164)، والبخاري (183) و (992) و (1198) و (4571) و (4572)، ومسلم (763): (182)، وأبو داود (1367)، وابن ماجه (1363)، وابن حبان (2592)، من طرق، عن مالك، بهذا الإسناد. وانظر رقم (442).
(4) إسناده صحيح. عبد الرحمن: هو ابن مَهْدي، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو =

1622 - حدَّثنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالد قال: حدَّثنا شعبة، عن حُصين قال: سمعتُ أبا وائل يحدِّث
عن حُذيفة قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا قامَ من اللَّيل(1) يَشُوصُ فاهُ بالسِّواك(2).

‌‌11 - ذِكرُ الاختلافِ على أبي حَصِين عثمان بن عاصم في هذا الحديث
1623 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد، عن إسحاق بن سليمان، عن أبي سنان، عن أبي حَصين، عن شقيق
عن حُذيفة قال: كُنَّا نُؤْمِرُ بالسِّواك إذا قُمنا من اللَّيل(3).--------------------------------------------
= ابن المعتمر، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وحُصين: هو ابن عبد الرحمن السُّلَمي، وأبو وائل: هو شقيق بن سَلَمة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1323).
وأخرجه أحمد (23415)، ومسلم (255): (47) من طريق عبد الرحمن بن مَهْدِي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (23415)، والبخاري (889)، وأبو داود (55)، وابن ماجه (286)، وابن حبَّان (1072) و (1075) و (2591) من طرق، عن سفيان، به. دون ذكر الأعمش في هذه الروايات، ودون ذكر حُصين أيضًا في رواية ابن حبان (2591).
وأخرجه البخاري (1136) من طريق خالد بن عبد الله، ومسلم (255) من طريق هُشيم، كلاهما عن حُصين، به. وعند البخاري: إذا قام للتهجُّد، وعند مسلم: إذا قام ليتهجَّد.
وأخرجه أحمد (23366)، ومسلم (255) من طريقين، عن الأعمش، به.
وانظر ما بعده، وما سلف برقم (2).
(1) بعدها في (م) وهامش: (ر) يتهجّد، وجاءت في (هـ) وهامش (ك) قبل قوله: من الليل.
(2) إسناده صحيح. خالد: هو ابن الحارث.
وأخرجه أحمد (23458) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسلف بالحديث قبله، وانظر ما بعده.
(3) حديث صحيح كما سلف في الحديثين قبله، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي سِنان، واسمه سعيد بن سِنان. =

1624 - أخبرنا أحمد بنُ سليمان قال: حدَّثنا عُبيد الله قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي حَصِين، عن شَقيق قال:
كُنَّا نُؤمَرُ إذا قُمنا من اللَّيل أنْ نَشُوصَ أفواهَنا بالسِّواك(1).

‌‌12 - باب بأيِّ شيءٍ تُستفتَحُ صلاةُ اللَّيل (2)
1625 - أخبرنا العبَّاس بن عبد العظيم قال: أخبرنا عمر بن يونس قال: حدَّثنا عكرمة بن عمَّار قال: حدَّثني يحيى بن أبي كثير قال: حدَّثني أبو سلمة بن عبد الرَّحمن قال:
سألتُ عائشةَ: بأيَّ شيءٍ كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يفتتِحُ صلاتَه؟ قالت: كان إذا قامَ من اللَّيل افتتحَ صلاتَه قال: "اللهمَّ ربَّ جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ، فاطِرَ السَّماوات والأرض، عالمَ الغيب والشَّهادة، أنتَ تحكمُ بين عبادِكَ فيما كانوا فيه يختلفون، اللهمَّ اهدِني لما اختُلِفَ فيه من الحقِّ، إِنَّكَ تهدي مَنْ تشاء إلى صراطٍ مستقيم"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه البزار (2860)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 309 (في ترجمة سعيد بن سِنان) من طريق عبد الله (كذا مكبَّر) بن سعيد، عن إسحاق بن سليمان، بهذا الإسناد. وجاء في "تحفة الأشراف" 6/ 37 أيضًا: عبد الله بن سعيد. وذكر محققه أنه بخط المِزّي مكبَّر. قلنا: لعله عبد الله بن سعيد أبو سعيد الأشج.
(1) حديث صحيح، كما سلف بالأحاديث قبله، وذكر الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" (بهامش تحفة الأشراف 3/ 36) أنه سقط منه اسم حذيفة، والله أعلم.
(2) في (هـ) وهامش (ك): يَستفتح صلاته بالليل.
(3) إسناده حسن، عكرمة بن عمار - وإن كان في روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب - قد انتقى له مسلم هذا الحديث. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1324).
وأخرجه مسلم (770)، وأبو داود (767)، والترمذي (3420)، وابن ماجه (1357)، وابن حبان (2600) من طرق عن عمر بن يونس، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25225)، وأبو داود (768) من طريق قُراد أبي نوح، عن عكرمة بن =

1626 - أخبرنا محمد بن سلمة قال: أخبرنا ابن وَهْب، عن يونس، عن ابن شهاب قال: حدَّثني حُمَيد بن عبد الرَّحمن بن عوف
أنَّ رجلًا من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: قلتُ وأنا في سفرٍ معَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: والله لأرقُبَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لصلاةٍ حتَّى أرى فِعْلَه، فلمَّا صلَّى صلاةَ العِشاء وهي العَتَمة، اضطجع هَوِيًّا من اللَّيل، ثُمَّ استيقظَ، فنظرَ في الأفُق، فقال: " {رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا} [آل عمران: 191] حتَّى بلغ: {إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ} [آل عمران: 194]، ثُمَّ أهوى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى فراشه، فاستَلَّ منه سِواكًا، ثُمَّ أَفرَغَ في قَدَحٍ من إداوَةٍ عندَه ماءً، فاستَنَّ، ثُمَّ قامَ، فصلَّى حتَّى قلتُ: قد صلَّى قَدْرَ ما نام، ثُمَّ اضطجعَ حتَّى قلتُ: قد نامَ قَدْرَ ما صلَّى، ثُمَّ استيقظَ، ففَعَلَ كما فعَلَ أَوَّلَ مرَّةٍ، وقال مِثْلَ ما قال، ففعَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ثلاثَ مَرَّاتٍ قبلَ الفجر(1).--------------------------------------------
= عمار، به.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات ظاهره الإرسال، وهو موصول كما سيأتي.
ابن وهب: هو عبد الله المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1322).
وأخرجه أبو الشيخ في "الأخلاق" (506) من طريق عبد الرحمن بن نمر، عن الزهري، عن حميد، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (10066)، والمروزي في "مختصر قيام الليل" (130) من طريق الأعرج، عن حميد، بمثل إسناد سابقه.
وينظر حديث ابن عباس السالف برقم (1620).
قال السِّندي: قوله: "أهوى" أي: مَدَّ يده. "فاستلَّ" أي: أخرج. "فاستنَّ" أي: استعمل السِّواك في الأسنان.

‌‌13 - باب ذِكْر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم باللَّيل
1627 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا يزيد قال: أخبرنا حُميد
عن أنس قال: ما كُنَّا نشاءُ أن نرى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في اللَّيل مُصلِّيًا إلَّا رأيناه، ولا نشاءُ أن نراه نائمًا إلَّا رأيناه(1).

1628 - أخبرنا هارون بن عبد الله قال: حدَّثنا حجَّاج قال: قال ابن جُرَيج: عن أبيه، أخبرني ابن أبي مُلَيكة، أنَّ يعلى بن مَمْلَك أخبره
أنَّه سألَ أمَّ سلمة عن صلاةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: كان يُصلِّي العَتَمة، ثُمَّ يُسبِّحُ، ثُمَّ يصلِّي بعدَها ما شاء الله من اللَّيل، ثُمَّ ينصرِفُ، فيرقُدُ مِثْلَ ما صلَّى، ثُمَّ يستيقِظُ من نومِه ذلك، فيُصلِّي مِثْلَ ما نامَ، وصلاتُه تلكَ(2) الآخِرةُ تكون إلى الصُّبح(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يزيد: هو ابن هارون، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1325).
وأخرجه ابن حبان (2617) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بتمامه ومطولًا - أحمد (12012) و (12129) و (12882) و (13473) و (13781)، والبخاري (1141) و (1972) و (1973)، والترمذي (769)، وابن حبان (2618) من طرق عن حميد، به.
قال السِّندي: قوله: "ما كُنَّا نشاء … " إلخ، أي: أنَّ صلاتَه ونومَه ما كانا مخصوصَين بوقتٍ دون وقت، بل كانا مختلِفَين.
(2) بعدها في (ر) زيادة: الليلة.
(3) إسناده ضعيف لجهالة يعلى بن مملك، ووالد ابن جُريج - عبد العزيز بن جُريج - ليِّن الحديث، وقد اختُلِفَ في إسناده على ابن جريج كما سيأتي. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1326).
وأخرجه الفريابي في "فضائل القرآن" (111)، والطبراني في "الكبير" 13/ (977) من =

1629 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد(1) قال: حدَّثنا اللَّيث، عن عبد الله بن عُبيد الله بن أبي مُلَيكة، عن يعلى بن مَمْلَكَ
أنَّه سألَ أمَّ سلمة زوجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن صلاته، فقالت: ما لَكُم وصلاتَه؟ كان يُصلِّي، ثُمَّ ينامُ قَدْرَ ما صلَّى، ثُمَّ يُصلِّي قَدْرَ ما نامَ، ثُمَّ ينامُ قَدْرَ ما صلَّى، حتَّى يُصبحَ. ثُمَّ نَعَتَتْ له قراءته، فإذا هي تنعَتُ قراءةً مفسَّرةً حرفًا حرفًا(2).

‌‌14 - باب ذِكْر صلاة نبيِّ الله داود عليه السلام باللَّيل
1630 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا سفيان، عن عَمرو بن دينار، عن عَمرو بن أوس--------------------------------------------
= طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن ابن جريجٍ، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26547) و (26625) عن عبد الرزاق، و (26547)، وابن حبان (2639) من طريق محمد بن بكر البُرْساني، كلاهما عن ابن جريجٍ، عن ابن أبي مليكة، به. لم يقولا: عن أبيه.
وأخرجه - بنعت قراءته صلى الله عليه وسلم وهو جزء من الحديث كما في الرواية التالية - أحمد (26742)
من طريق همام بن يحيى، و (26583)، وأبو داود (4001)، والترمذي (2927) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، ورواه غيرهم - كما في تخريج "مسند" أحمد (26583) - من طريقي حفص بن غياث وعمر بن هارون، أربعتهم عن ابن جريجٍ، عن ابن أبي مليكة، عن أم سلمة، به. لم يذكروا يعلى بن مملك.
وسيرد في الرواية التالية من طريق الليث بن سعد، عن ابن أبي مليكة، به. وزاد في آخره: ثم نعتَتْ له قراءته، فإذا هي تنعت قراءةً مفسَّرةً حرفًا حرفًا.
(1) قوله: "بن سعيد" من (م).
(2) إسناده ضعيف كما سلف بيانه في الرواية السابقة. الليث: هو ابن سعد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1379).
وأخرجه الترمذي (2923)، عن قتيبة، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن صحيح!
وأخرجه أحمد (26526) و (26564)، وأبو داود (1466) من طرق عن الليث، به.
وسلف بهذا الإسناد برقم (1022) مختصرًا على نعت قراءته صلى الله عليه وسلم، وذكرنا له هناك شاهدًا صحيحًا عن أنس.

أنَّه سمِعَ عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم: "أَحَبُّ الصِّيام إلى الله عز وجل صيامُ داود عليه السلام، كان يصومُ - يعني(1) - يومًا ويُفطِرُ يومًا، وأحَبُّ الصَّلاة إلى الله صلاةُ داود، كان ينامُ نِصْفَ اللَّيل، ويقومُ ثُلُثَه، وينامُ سُدُسَه"(2).

‌‌15 - باب ذِكْر صلاة نبيِّ الله موسى عليه السلام، وذكر الاختلاف على سليمان التَّيميِّ فيه
1631 - أخبرنا محمد بن عليِّ بن حرب قال: حدَّثنا معاذ بن خالد قال: أخبرنا حمَّاد بن سلمة، عن سليمان التَّيميِّ، عن ثابت
عن أنس بن مالك، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أَتَيْتُ ليلةَ أُسْرِيَ بي على موسى عليه السلام عند الكَثيبِ الأحمَرِ، وهو قائمٌ يُصلِّي في قبرِه"(3).--------------------------------------------
(1) كلمة: يعني، ليست في (ر) و (م).
(2) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وسفيان: هو ابن عيينة، وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1329) و (2665).
وأخرجه البخاري (3420) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6491)، والبخاري (1131)، ومسلم (1159): (189)، وأبو داود (2448)، وابن ماجه (1712)، وابن حبان (2590) من طريق سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه أحمد (6921)، ومسلم (1159): (190) من طريق ابن جريج، عن عمرو بن دينار، به.
وسيتكرَّر بإسناده ومتنه برقم (2344).
وينظر ما سيأتي برقم (2394).
(3) حديث صحيح، معاذ بن خالد - وهو ابن شقيق بن دينار العبدي - صدوق، إلا أنَّه أخطأ في إسناد هذا الحديث كما أشار المصنف عقب الرواية (1632)، وباقي رجال الإسناد ثقات. سليمان: هو ابن طَرْخان التَّيمي، وثابت: هو ابن أسلم البُناني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1330). =

1632 - أخبرنا العبَّاس بن محمد قال: حدَّثنا يونس بن محمد قال: حدَّثنا حمَّاد بن سلمة، عن سليمان التَّيميِّ وثابت
عن أنس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أَتَيْتُ على موسى عليه السلام عندَ الكَثيب الأحمَرِ وهو قائمٌ يُصلِّي".
قال أبو عبد الرَّحمن: هذا أولى بالصَّواب عندنا من حديث معاذ بن خالد، والله تعالى أعلم(1).

1633 - أخبرني أحمد بن سعيد قال: حدَّثنا حَبَّان قال: حدَّثنا حمَّاد بن سلمة قال: أخبرنا ثابت وسليمان التَّيميُّ
عن أنس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَررْتُ على قبر موسى عليه السلام وهو--------------------------------------------
= وسيرد في الروايتين التاليتين من طريق حماد بن سلمة، عن سليمان التيمي وثابت البناني، عن أنس، به.
وسيرد في الروايتين (1634) و (1635) من طرق عن سليمان التيمي، عن أنس، به.
وسيرد في الروايتين (1636) و (1637) من طريقين عن سليمان التيمي، عن أنس، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
قال السِّندي: "الكثيب": هو ما ارتفع من الرمل كالتَّلِّ الصغير. قيل: هذا ليس صريحًا في الإعلام بقبره الشريف، ومن ثَمَّ اختلفوا فيه.
(1) إسناده صحيح، وقد ذكر الدارقطني في "العلل" 12/ 90 أنَّ المحفوظ روايةُ من رواه عن سليمان التَّيمي، عن أنس، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما في الروايتين (1636) و (1637). قلت: وإسقاط الصحابي المبهم لا يضرُّ؛ لأنه يكون من مرسل الصحابي.
وأخرجه أحمد (12504) و (13593)، ومسلم (2375): (164)، وابن حبان (50) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12210)، ومسلم (2375): (165)، من طريق سفيان الثوري، ومسلم - أيضًا - من طريق جرير، كلاهما عن سليمان التيمي وحده، به.
وسلف في الرواية السابقة.

يُصلِّي في قبرِه"(1).

1634 - أخبرنا عليُّ بن خَشْرَم قال: حدَّثنا عيسى، عن سليمان التَّيميِّ
عن أنس بن مالك قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَرَرْتُ ليلةَ أُسرِيَ بي على موسى عليه السلام وهو يُصلِّي في قبرِه"(2).

1635 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا مُعتَمِر، عن أبيه
عن أنس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ليلةَ أُسْرِيَ به مَرَّ على موسى عليه السلام وهو يُصلِّي في قبرِه(3).

1636 - أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربيٍّ وإسماعيل بن مسعود قالا: حدَّثنا مُعتَمِر قال: سمِعْتُ أبي قال: سمعتُ أنسًا يقول:
أخبرني بعضُ أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ليلةَ أُسرِيَ به مَرَّ على موسى عليه السلام وهو يُصلِّي في قبرِه(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح كسابقه. أحمد بن سعيد: هو ابن إبراهيم الرِّباطي، وحَبَّان: هو ابن هلال البصري.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (1331).
(2) إسناده صحيح كسابِقَيه. عيسى: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي.
وأخرجه مسلم (2375): (165) عن علي بن خشرم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (49) من طريق مسدد، عن عيسى بن يونس، به.
(3) إسناده صحيح كسابِقِيه. مُعْتَمِر: هو ابن سليمان التَّيمي.
وسيرد في الرواية التالية من طريقين آخرين، عن معتمر، عن أبيه، عن أنس، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
(4) إسناده صحيح كسابقيه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1332).
وأخرجه أحمد (23062) عن يحيى القطان، و (23094) عن يزيد بن هارون، كلاهما عن سليمان التيمي، بهذا الإسناد.

1637 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن سليمان، عن أنس
عن بعض أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "ليلةَ أُسرِيَ بي مَرَرْتُ على موسى وهو يُصلِّي في قبرِه"(1).

‌‌16 - باب إحياء الليل
1638 - أخبرنا عَمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير قال: حدَّثنا أبي وبقيَّة قالا: حدَّثنا ابن أبي حمزة قال: حدَّثني الزُّهريُّ قال: أخبرني عبد الله(2) بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن عبد الله بن خَبَّاب بن الأرَت
عن أبيه. وكان قد شهد بدرًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه راقبَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم اللَّيلة(3) كلَّها حتَّى كان مع الفجر، فلمَّا سلَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من صلاته جاءه خبَّاب، فقال: يا رسولَ الله، بأبي أنتَ وأمِّي، لقد صلَّيتَ اللَّيلةَ صلاةً ما رأيتُكَ صلَّيتَ نحوَها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَجَلْ، إِنَّها صلاةُ رَغَبٍ ورَهَبٍ(4)، سألتُ الله(5) عز وجل فيها ثلاثَ خِصال، فأعطاني اثنتين، ومنعني واحدةً؛ سألتُ ربِّي عز وجل أن لا يُهلِكَنا بما أهلكَ به--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح كسابِقِيه. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1333).
وأخرجه أحمد (20597) عن ابن أبي عدي، بهذا الإسناد.
(2) في (م) وهامش (ك): عبيد الله، والمثبت من باقي النسخ، وعبد الله بن عبد الله بن الحارث هذا يُقال فيه: عبد الله وعُبيد الله، مُكبَّرًا ومُصغَّرًا.
(3) في (م) و (هـ) وهامش (ك): في ليلة صلَّاها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(4) في (م) و (هـ): رغبة ورهبة، وعلى هامشها كباقي النسخ.
(5) في (م) و (هـ): ربي.

الأممَ قبلنا(1)، فأعطانيها، وسألتُ ربِّي عز وجل أن لا يُظهِرَ علينا عدوًّا من غيرِنا، فأعطانيها، وسألتُ ربِّي(2) أن لا يَلْبِسَنا شِيَعًا، فمنَعَنِيها"(3).

‌‌17 - باب الاختلاف على عائشة في إحياء اللَّيل
1639 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي يَغْفور، عن مسلم، عن مسروقٍ قال:
قالت عائشة: كان إذا دخَلَتِ العَشْرُ أحيا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم اللَّيل، وأيقظَ أهلَه، وشَدَّ المِئْزَر(4).--------------------------------------------
(1) كلمة: "قبلنا" من (هـ) و (ك).
(2) في (م): وسألته، وفي هامشها: وسألت ربِّي (نسخة).
(3) إسناده صحيح من جهة عثمان بن سعيد بن كثير، وبقية: هو ابن الوليد، وهو يدلس تدليس التسوية، وقد تُوبع. ابن أبي حمزة: هو شعيب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1334).
وأخرجه أحمد (21053) عن علي بن عياش وأبي اليمان، عن شعيب بن أبي حمزة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (21055)، والمصنِّف في "الكبرى" (1335)، وابن حبان (7236) من طريق صالح بن كيسان، والترمذي (2175) من طريق النعمان بن راشد، كلاهما عن الزهري، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.
قال السِّندي: قوله: "صلاة رغَبٍ ورهَبٍ" أي: صلاة رغبةٍ في استجابة دعائها، ورهبةٍ من ردِّه.
"أن لا يُهلِكنا" انظُرْ إليه صلى الله عليه وسلم، فإنَّ الأنبياء دعَوا على أممهم بالهلاك، وهو يدعو لهم بعدم الهلاك.
"أن لا يُظهِرَ" من الإظهار، أي: لا يجعل غالبًا علينا عدوًّا من الكفَرَة.
"أن لا يَلْبِسنا" أي: لا يخلِطَنا في معارك الحرب.
"شِيَعًا": فِرَقًا مختلِفين يقتل بعضُهم بعضًا.
(4) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، وأبو يَعْفور: هو عبد الرحمن بن عُبيد بن =

1640 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا زهير عن أبي إسحاق قال: أتيتُ الأسود بن يزيد - وكان لي أخًا وصديقًا(1) - فقلتُ:
يا أبا عمرو، حَدَّثني ما حدَّثَتْكَ به(2) أمُّ المؤمنين عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: قالت: كان ينامُ أوَّلَ اللَّيل، ويُحيي آخِرَه(3).

1641 - أخبرنا هارون بن إسحاق قال: حدَّثنا عَبْدة بن سليمان، عن سعيد، عن قَتادة، عن زُرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام
أنَّ عائشة قالت: لا أعلَمُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآنَ كلَّه في ليلة، ولا قامَ ليلةً حتَّى الصَّباح، ولا صامَ شهرًا كاملًا قطُّ(4) غيرَ رمضان(5).--------------------------------------------
= نِسْطاس، ومسلم: هو ابن صُبَيح أبو الضُّحى، ومسروق: هو ابن الأجدع. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1336) و (3377).
وأخرجه أحمد (24131)، والبخاري (2024)، ومسلم (1174)، وأبو داود (1376)، وابن ماجه (1768) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24377) من طريق عروة، عن عائشة، به.
قال السِّندي: قوله: أحيا رسول الله صلى الله عليه وسلم الليل أي: غالبه.
وشدَّ المِئْزَر كنايةٌ عن اجتناب النساء، أو الجِدِّ والاجتهادِ في العمل، أو عنهما.
(1) في (ك): وكان لي أخًا صديقًا.
(2) كلمة "به" ليست في (ر) و (ق) و (م).
(3) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن آدم، وزهير: هو ابن معاوية، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1311).
وأخرجه - مطولًا - أحمد (24706) و (24708)، ومسلم (739) من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بتمامه ومطولًا - أحمد (24342) و (24779) و (25791) و (26156)، وابن ماجه (1365)، وابن حبان (2589) من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، به.
وسيرد - مطولًا - برقم (1680) من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، به.
(4) كلمة "قط" ليست في (م) و (ر).
(5) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي عَروبة، وقد اختلط، لكنَّ سماعَ عبدة بن سليمان =

1642 - أخبرنا شعيب بن يوسف، عن يحيى، عن هشام قال: أخبرني أبي
عن عائشة، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة، فقال: "من هذه؟ " قالت: فلانة، لا تنام، فذكرت من صلاتها، فقال: "مه عليكم بما(1) تطيقون، فوالله لا يملُّ الله عز وجل حتَّى تمَلُّوا، ولكنَّ(2) أحبَّ الدِّين إليه ما داوم(3) عليه صاحبه"(4).--------------------------------------------
= منه قبل اختلاطه، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1337).
وأخرجه مسلم (746): (141)، وابن حبان (2642) و (2644) و (2646) من طريق شعبة، عن قَتادةَ، بهذا الإسناد، دون الفقرة الأولى.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (2182).
وسيرد برقم (2348) من طريق خالد بن الحارث، عن سعيد، به.
وسلف - مطولًا - برقم (1601).
(1) في (م): ما.
(2) في (هـ) وهامش (ك): وكان، وفي هامش (هـ): ولكن.
(3) في (م): دام، وفوقها: داوم (نسخة).
(4) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وهشام: هو ابن عروة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1309).
وأخرجه أحمد (24245)، والبخاري (43)، ومسلم (785): (221) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24189) و (25439) و (25632) و (25772) و (25945) و (26309)، والبخاري (1151) تعليقًا، و (6462)، ومسلم (785): (221)، وابن ماجه (4238) من طرق، عن هشام بن عروة، به، وجاء في بعض الروايات أن المرأة من بني أسد.
وأخرجه أحمد (26095) و (26096) و (26097)، ومسلم (785): (220)، وابن حبان (359) و (2586) من طريق الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن الحَوْلاء بنت تُوَيت بنت حبيب بن أسد بن عبد العُزَّى مرَّت بها وعندها رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: هذه الحولاء بنت تُوَيْت، وزعموا أنها لا تنام الليل … وذكره نحوه.
وسيتكرَّر بسنده ومتنه برقم (5035). وانظر ما سلف برقم (762).

1643 - أخبرنا عمران بن موسى، عن عبد الوارث قال: حدَّثنا عبد العزيز عن أنس بن مالك، أنَّ رسولَ الله رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلَ المسجدَ، فرأى حَبْلًا ممدودًا بين ساريتين، فقال: "ما هذا الحَبْلُ؟ " فقالوا: لزينب تُصلِّي، فإذا فترَتْ تعلَّقتْ به. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "حُلُّوه، ليُصَلِّ أحدُكُم نشاطَه، فإذا فتَرَ فليقعُدْ"(1).

1644 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد ومحمد بن منصور - واللفظ له - عن سُفيان، عن زياد بن عِلاقة قال:
سمِعْتُ المُغيرة بن شُعبة يقول: قامَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم حتَّى تورَّمَتْ قدَماه، فقيل له: قد غَفَر الله لك ما تقدَّمَ من ذَنْبكَ وما تأخَّر. قال: "أفلا أكونُ عبدًا شكورًا"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري، وعبد العزيز: هو ابن صهيب.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (1308).
وأخرجه ابن ماجه (1371) عن عمران بن موسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1150)، ومسلم (784) من طريقين عن عبد الوارث، به.
وأخرجه أحمد (11986)، ومسلم (784)، وأبو داود (1312)، والمصنِّف في "الكبرى" (1308)، وابن حبان (2492) من طريق إسماعيل بن علية، عن عبد العزيز، به.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (12916)، وابن حبان (2493) و (2587) من طريق حميد، عن أنس، به. ووقعت تسمية المرأة في رواية أحمد: حَمْنة بنت جحش.
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1327).
وأخرجه أحمد (18198)، والبخاري (4836)، ومسلم (2819): (80)، والمصنِّف كما في "التحفة" (11498)، وابن ماجه (1419)، وابن حبان (311) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18238) و (18243)، والبخاري (1130) و (6471)، ومسلم (2819): (79)، والترمذي (412)، والمصنِّف في "الكبرى" (11437) من طرق عن زياد بن علاقة، به.

1645 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا صالح بن مِهْران - وكان ثقةً - قال: حدَّثنا النُّعمان بن عبد السَّلام، عن سفيان، عن عاصم بن كُلَيب، عن أبيه
عن أبي هريرة قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي(1) حتَّى تَزَلَّعَ قدماه. تَزَلَّع يعني: تَشَقَّق(2)(3).

‌‌18 - كيف يفعل إذا افتتح الصَّلاة قائمًا، وذكر اختلاف الناقلين عن(4) عائشة في ذلك
1646 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا حمَّاد، عن بُدَيل وأيوب، عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي ليلًا طويلًا، فإذا صلَّى قائمًا ركعَ قائمًا، وإذا صلَّى قاعدًا ركعَ قاعدًا(5).--------------------------------------------
(1) في (م) وهامشي (هـ) و (ك): يقوم.
(2) في (هـ) والمطبوع: حتى تزلَّع، يعني تشقق قدماه، وعلى قوله: "يعني تشقق" في (هـ) علامة نسخة، والمثبت من (ر) و (م) وهامش (ك).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عاصم بن كُليب بن شهاب وأبيه. سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1328).
وأخرجه - بمثل حديث المغيرة السابق - الترمذي في "الشمائل" (262) من طريق أبي سلمة، و (263)، وابن ماجه (1420) من طريق أبي صالح، كلاهما عن أبي هريرة، به.
ويشهد له حديث المغيرة السابق.
(4) في (م) و (ق): لخبر.
(5) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وحماد: هو ابن زيد، وبُدَيل: هو ابن ميسرة العُقيلي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1359).
وأخرجه مسلم (730): (106 - 107) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (955)، وابن حبان (2631) من طريقين عن حماد بن زيد، به.
وأخرجه أحمد (24688) و (25904) و (26253) و (26290)، ومسلم (730): (108) من طرق عن بديل، به. =

1647 - أخبرنا عَبْدة بن عبد الرَّحيم قال: أخبرنا وكيع قال: حدَّثني يزيد بن إبراهيم، عن ابن سيرين، عن عبد الله بن شَقيق
عن عائشة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي قائمًا وقاعدًا، فإذا افتتحَ الصَّلاةَ قائمًا ركَعَ قائمًا، وإذا افتتحَ الصَّلاةَ(1) قاعدًا ركَعَ قاعدًا(2).

1648 - أخبرنا محمد بن سلمة قال: حدَّثنا ابن القاسم، عن مالك قال: حدَّثني عبد الله بن يزيد وأبو النَّضْر، عن أبي سلمة
عن عائشة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُصلِّي وهو جالِسٌ، فيقرأُ وهو جالِسٌ، فإذا بقِيَ من قراءته قَدْرُ ما يكون ثلاثين(3) أو أربعين آيةً قامَ فقرأَ وهو قائم، ثُمَّ ركَعَ، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ يفعَلُ في الرَّكعة الثَّانية مِثْلَ ذلك(4).--------------------------------------------
= وأخرجه - بتمامه ومطولًا - أحمد (24019) و (25819)، ومسلم (730): (105)، وأبو داود (1251)، والمصنِّف في "الكبرى" كما في "التحفة" (16207)، وابن حبان (2474) و (2475) و (2510) من طريق خالد الحذاء، وأحمد (24669) و (25992) و (26039)، ومسلم (730): (109) من طريق حميد الطويل، كلاهما عن عبد الله بن شقيق، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق محمد بن سيرين، عن عبد الله بن شقيق، به.
(1) كلمة "الصلاة" ليست في (م).
(2) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجرَّاح الرُّؤاسي، ويزيد بن إبراهيم: هو التُّسْتَري، وابن سيرين: هو محمد.
وأخرجه أحمد (25688)، وابن حبان (2511) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بتمامه ومطولًا - أحمد (24809) و (24822) و (25329) و (25330) و (25912) و (26257)، ومسلم (730): (110) من طرق عن محمد بن سيرين، به.
وسلف في الرواية السابقة.
(3) بعدها في (م) زيادة: آية.
(4) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرحمن، وعبد الله بن يزيد: هو مولى الأسود بن سفيان، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن. =

1649 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عيسى بن يونس قال: حدَّثنا هشام بن عروة، عن أبيه
عن عائشة قالت: ما رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى جالسًا حتَّى دخل في السِّنّ، فكان يُصلِّي وهو جالِسٌ يقرأ، فإذا غبَرَ من السُّورة ثلاثون أو أربعون آيةً قامَ فقرأ بها، ثُمَّ رَكَعَ(1).

1650 - أخبرنا زياد بن أيوب قال: حدَّثنا ابن عُليَّة قال: حدَّثنا الوليد بن أبي هشام، عن أبي بكر بن محمد، عن عَمْرة
عن عائشة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقرأُ وهو قاعد، فإذا أراد أن يركَعَ قامَ قَدْرَ ما يقرأ إنسانٌ أربعين آيةً(2).--------------------------------------------
= وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 138، ومن طريقه أخرجه أحمد (25449)، والبخاري (1119)، ومسلم (731): (112)، وأبو داود (954)، والترمذي (374)، إلا أن الترمذي لم يقرن عبد الله بن يزيد بأبي النضر.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (26002)، ومسلم (731): (114)، وأبو داود (1351) من طريق عمرو بن وقَّاص الليثي، عن عائشة، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق عروة، وفي التي تليها من طريق عمرة، كلاهما عن عائشة، به.
(1) إسناده صحيح، عيسى بن يونس: هو ابن أبي إسحاق السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1360).
وأخرجه أحمد (24191) و (24258) و (24961) و (25448) و (25502) و (25689) و (25940)، والبخاري (1118) و (1148)، ومسلم (731): (111)، وأبو داود (953)، وابن ماجه (1227)، وابن حبان (2509) و (2632) و (2633) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه مطولًا - البخاري (4837) من طريق أبي الأسود، عن عروة، به.
وسلف في الذي قبله.
(2) إسناده صحيح، ابن عُليَّة: هو إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم الأسدي، وأبو بكر بن =

1651 - أخبرنا عمرو بن عليٍّ، عن عبد الأعلى قال: حدَّثنا هشام، عن الحسن، عن سعد بن هشام بن عامر قال:
قدِمْتُ المدينة، فدخَلْتُ على عائشة، قالت: مَنْ أنت؟ قلتُ: أنا سعد بن هشام بن عامر. قالت: رَحِمَ اللهُ أباك. قلتُ: أخبريني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وكان. قلتُ: أجَلْ. قالت: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُصلِّي باللَّيل صلاةَ العشاء، ثُمَّ يأوي إلى فراشه فينام، فإذا كان جوفُ اللَّيل قامَ إلى حاجته وإلى طَهوره، فتوضَّأ، ثُمَّ دخلَ المسجدَ، فيُصلِّي ثماني ركعات، يُخَيَّلُ إليَّ أَنَّه يُسوِّي بينهنَّ في القراءة والرُّكوع والسُّجود، ويُوتِرُ بركعة، ثُمَّ يُصلِّي ركعتين وهو جالس، ثُمَّ يَضَعُ جنبه، فرُبما جاء بلالٌ فآذنَه(1) بالصَّلاة قبل أن يُغْفِي، وربما يُغْفِي، وربما شكَكْتُ أغفى أو لم يُغْفِ حتَّى يُؤذِنَه بالصَّلاة، فكانت تلك صلاةَ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتَّى أَسَنَّ ولَحْمَ. فذكَرَتْ من لحمِه ما شاء الله، قالت: وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي بالنَّاس العشاء، ثُمَّ يأوي إلى فراشه، فإذا كان جوفُ اللَّيل قامَ إلى طَهوره وإلى حاجته، فتوضَّأ، ثُمَّ يدخلُ المسجدَ فيُصلِّي(2) سِتَّ رَكَعَاتٍ، يُخَيَّلُ إِليَّ أنَّه يُسوِّي بينهنَّ في القراءة والرُّكوع والسُّجود، ثُمَّ يُوتِرُ بركعة، ثُمَّ يُصلِّي ركعتين وهو جالس، ثُمَّ يَضَعُ جَنْبَه، ورُبما جاءَ بلالٌ--------------------------------------------
= محمد: هو ابن عمرو بن حزم، وعَمرة: هي بنت عبد الرحمن.
وأخرجه أحمد (25826)، ومسلم (731) (113)، وابن ماجه (1226) من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد.
وسلف في الحديثَين السابِقَين.
(1) في (ر) وهامشي (ك) و (هـ): فيؤذنه.
(2) في (ر) و (ك): فصلى وفي: (م) ويصلي، والمثبت من (هـ) والمطبوع.

فآذَنَه بالصَّلاة قبل أن يُغْفِيَ، ورُبما أغفى، ورُبما شكَكْتُ أغفى أم لا، حتَّى يُؤذِنَه بالصَّلاة. قالت: فما زالَتْ تِلْكَ صلاةَ رسول الله صلى الله عليه وسلم(1).

‌‌19 - باب صلاة القاعد في النَّافلة، وذِكْر الاختلاف على(2) أبي إسحاق في ذلك
1652 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ، عن حديث أبي عاصم قال: حدَّثنا عمر بن أبي زائدة، قال: حدَّثني أبو إسحاق، عن الأسود
عن عائشة قالت: ما كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يمتنِعُ من وجهي وهو صائم، وما ماتَ حتَّى كان أكثرُ صلاتِه قاعدًا - ثُمَّ ذكر كلمةً معناها -: إِلَّا المكتوبة، وكان أحبُّ العملِ إليه ما دامَ(3) عليه الإنسان وإن كان يسيرًا(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السَّامي، وهشام: هو ابن حسان القردوسي، والحسن: هو البصري. وهو في "السنن الكبرى" (1420).
وأخرجه أبو داود (1352) عن محمد بن المثنى، عن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25986)، وأبو داود (1352)، والمصنف في "الكبرى" (423) من طريقين، عن هشام، به.
وأخرجه - مختصرًا - ابن حبان (2635) و (2640) من طريق أبي حُرَّة واصل بن عبد الرحمن، عن الحسن، به.
وسيأتي مختصرًا في الأرقام (1722) و (1723) و (1724) من طريقين عن الحسن، به.
وتنظر الرواية السالفة برقم (1601).
(2) في (ك) وهامش (هـ): عن، وفي هامش (ك): على (نسخة).
(3) في (ر) و (م) وهامشي (ك) و (هـ): داوم.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد قال فيه الدارقطني في "العلل" 14/ 313: ليس بمحفوظ ..... والصحيح: عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة، عن أم سلمة. وسيرد هكذا - دون طرفه الأول - في الروايتين (1654) و (1655). أبو عاصم: هو الضحَّاك بن مَخْلَد. وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي. وهو في "السنن =

خالفَه يونس، رواه(1) عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن أمِّ سلمة:

1653 - أخبرنا سليمان بن سَلْم البلخيُّ قال: حدَّثنا النَّضْر قال: أخبرنا يونس، عن أبي إسحاق، عن الأسود
عن أمِّ سلمة قالت: ما قُبِضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتَّى كان أكثرُ صلاتِه جالسًا إلَّا المكتوبة(2).--------------------------------------------
= الكبرى" برقم (1361).
وأخرجه - دون طرفه الأول - أحمد (26131) عن عبد الصمد، عن عمر بن أبي زائدة، بهذا الإسناد.
وقوله: "ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتنع من وجهي وهو صائم": أخرجه المصنف في "الكبرى" (3076) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن عمر بن أبي زائد، به.
وأخرجه أحمد (24699) من طريق مسروق، عن عائشة، به. وإسناده صحيح.
وأخرجه - أيضًا - أحمد (25291) و (25292) من حديث عائشة، وينظر هناك الاختلاف على إسناده.
وقوله: "وما مات حتى كان أكثر صلاته قاعدًا" سيرد في الرواية (1656) عن عائشة بإسناد صحيح.
وأخرجه أحمد (26202)، ومسلم (732): (117) من طريق عروة، عن عائشة قالت: كان أكثرُ صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ثقُلَ وبدَّنَ وهو جالس.
وأخرجه أحمد (25360) من طريق أهل عائشة عنها أنها كانت تقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد الإنصاب لجسده في العبادة، غير أنَّه حين دخل في السِّنّ وثقُلَ من اللَّحم، كان أكثرُ ما يصلي وهو قاعد.
وقوله: "وكان أحبُّ العمل إليه ما دام عليه الإنسان وإن كان يسيرًا". سلف من طريق عروة عن عائشة بإسناد صحيح برقم (762). وتنظر الأحاديث الآتية.
(1) في (م) وهامش (ك): فقال، وفي هامش (ك) أيضًا: فرواه.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد خالف فيه يونس - وهو ابن أبي إسحاق السَّبيعي - الرُّواةَ عن أبيه، وهو ممَّن سمع من أبيه بعد اختلاطه. والصواب في إسناده - كما في الروايتين التاليتين - عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة، عن أم سلمة. النَّضر: هو ابن شُمَيل. وهو في =