📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

خالفَه شعبة وسفيان، وقالا: عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة، عن أمِّ سلمة:

1654 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود، حدَّثنا خالد، عن شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعتُ أبا سلمة
عن أمِّ سلمة قالت: ما ماتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتَّى كان أكثرُ صلاتِه قاعدًا إلَّا الفريضة(1)، وكان أحبُّ العمل إليه أدْوَمَه وإن قَلَّ(2).

1655 - أخبرنا عبد الله بن عبد الصَّمد قال: حدَّثنا زيد(3) قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة
عن أمِّ سلمة قالت: والَّذي نفسي بيده، ما ماتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتَّى كان--------------------------------------------
= "السنن الكبرى" برقم (1362).
وأخرجه أحمد (26544) عن أبي قطن، عن يونس، بهذا الإسناد. وينظر ما قبله.
(1) في (م) وهامش (ك): المكتوبة.
(2) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي، وشعبة: هو ابن الحجاج، وروايته عن أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعي - قبل اختلاطه، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1363).
وأخرجه أحمد (26709) و (26730)، وابن حبان (2507) من طريقين، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26605) من طريق إسرائيل، و (26726)، وابن ماجه (1225) و (4237) من طريق أبي الأحوص، كلاهما عن أبي إسحاق، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، به.
وينظر ما سلف برقم (1652).
(3) في (ك) و (هـ) والمطبوع ونسخة في (م): يزيد، وهو خطأ، فليس في شيوخ عبد الله بن عبد الصمد من اسمه يزيد، والمثبت من (ر) و (م) وهامش (ك).

أكثرُ صلاتِه قاعدًا إلَّا المكتوبة، وكان أحبَّ العمل إليه ما داوم(1) عليه وإن قَلَّ(2).
خالفَه عثمان بن أبي سليمان، فرواه عن أبي سلمة، عن عائشة:

1656 - أخبرنا الحسن بن محمد، عن حجَّاج، عن ابن جُريجٍ قال: أخبرني عثمان بن أبي سليمان، أنَّ أبا سلمة أخبره
أنَّ عائشة أخبرَتْه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يَمُتُ حتَّى كان يُصلِّي كثيرًا من صلاتِه وهو جالس(3).

1657 - أخبرنا أبو الأشعث، عن يزيد بن زُرَيع قال: أخبرنا الجُرَيريُّ، عن عبد الله بن شَقيق قال:
قلتُ لعائشة: هَلْ كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي وهو قاعد؟ قالت: نَعَمْ، بعد ما حطَمَه النَّاسِ(4).--------------------------------------------
(1) في (ر) وفوقها في (م) دام، وفي (م): دوم، وفي هامش (ك): دووم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناده حسن من أجل شيخ المصنِّف عبد الله بن عبد الصمد، وهو صدوق، وقد تُوبع. زيد: هو ابن أبي الزرقاء، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وروايته عن أبي إسحاق السَّبيعي قبل اختلاطه.
وأخرجه أحمد (26599) و (26709) عن عبد الرزاق، و (26718) عن وكيع، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. ورواية وكيع مختصرة على طرفه الثاني.
وسلف في الذي قبله.
(3) إسناده صحيح، ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1364).
وأخرجه مسلم (732): (116)، من طريقين عن حجاج، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25361) عن عبد الرزاق، عن ابن جريجٍ، به.
وتنظر الأحاديث السابقة.
(4) إسناده صحيح، أبو الأشعث: هو أحمد بن المقدام العِجْلي، والجُرَيري: هو سعيد بن =

1658 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد(1)، عن مالك، عن ابن شهاب، عن السَّائب بن يزيد، عن المطَّلب بن أبي وَدَاعة
عن حفصة قالت: ما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى فِي سُبْحَتِه قاعدًا قَطُّ حتَّى كان قبلَ وفاته بعام، فكان يُصلِّي قاعدًا، يقرأُ بالسُّورة فيُرَتِّلها(2) حتَّى تكونَ أطْوَلَ من أطْوَلَ منها(3).

‌‌20 - باب فضل صلاة القائم على صلاة القاعد
1659 - أخبرنا عُبيد الله بن سعيد قال: حدَّثنا يحيى، عن سفيان قال: حدَّثنا منصور، عن هلال بن يِساف، عن أبي يحيى
عن عبد الله بن عَمرو قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي جالسًا، فقلتُ:--------------------------------------------
= إياس، وقد اختلط، لكنَّ سماع يزيد بن زُريع منه قبل اختلاطه.
وأخرجه مسلم (732): (115) عن يحيى بن يحيى، عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد.
وأخرجه - مطولًا - أحمد (25829) عن إسماعيل بن علية ويزيد بن هارون، عن الجريري، به.
وأخرجه أحمد (25385)، ومسلم (732): (115)، وأبو داود (956) من طريق كهمس بن عبد الله، عن عبد الله بن شقيق، به. ورواية أحمد مطولة.
وقوله: "بعدما حطَمَه النَّاس" قال في "النهاية": يُقال: حطمَ فُلانًا أهلُه؛ إذا كبِرَ فيهم، كأنَّهم بما حمَّلوه من أثقالهم صيَّروه شيخًا محطومًا.
(1) قوله: "بن سعيد" من (ر) و (م).
(2) في (م) وهامش (ك): بسورة يرتّلها.
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1380).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 137، ومن طريقه أخرجه أحمد (26442)، ومسلم (733): (118)، والترمذي (373)، وابن حبان (2508) و (2580).
وأخرجه أحمد (26441) و (26442)، ومسلم (733): (118)، وابن حبان (2530) من طريقين عن الزهري، به.

حُدِّثتُ أَنَّكَ قلت: "إِنَّ صلاة القاعد على النِّصف من صلاة القائم" وأنتَ تُصلِّي قاعدًا! قال: "أجَلْ، ولكِنِّي لَسْتُ كأحدٍ منكم"(1).

‌‌21 - باب فضل صلاة القاعد(2) على صلاة النَّائم
1660 - أخبرنا حُمَيد بن مَسْعَدة، عن سفيان بن حَبيب، عن حُسين المُعَلِّم، عن عبد الله بن بُريدة
عن عِمران بن حُصَين قال: سألتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن الذي يُصلِّي قاعدًا، قال: "مَنْ صلَّى قائمًا فهو أفضل، ومن صلَّى قاعدًا فله نِصْفُ أجرِ القائم، ومن صلَّى نائمًا فله نِصْفُ أجرِ القاعد"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو يحيى: هو الأعرج، واسمه مِصْدَع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1365).
وأخرجه أحمد (6512)، ومسلم (735) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6894) عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه أحمد (6803) و (6883)، ومسلم (735) من طريق شعبة، ومسلم (735)، وأبو داود (950) من طريق جرير، كلاهما عن منصور، به. ورواية شعبة مقتصرة على المرفوع منه.
وأخرج - المرفوع منه - أحمد (6808)، والمصنِّف في "الكبرى" (1371) و (1373) و (1374) و (1376)، وابن ماجه (1229) من طرق عن عبد الله بن عمرو، به.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" - أيضًا - (1372) و (1375) عن عبد الله بن عمرو موقوفًا عليه.
(2) في (ر) و (م): القائم، وفوقها في (م): القاعد (نسخة).
(3) إسناده صحيح، حسين المُعَلِّم: هو ابن ذكوان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1366).
وأخرجه أحمد (19887) و (19899) و (19974) و (19983)، والبخاري (1115) و (1116)، وأبو داود (951)، والترمذي (371)، وابن ماجه (1231)، وابن حبان (2513) من طرق عن حسين المعلم، بهذا الإسناد. وزاد البخاري في الرواية (1116): نائمًا عندي =

‌‌22 - باب كيف صلاة القاعد
1661 - أخبرنا هارون بن عبد الله قال: حدَّثنا أبو داود الحَفَرِيُّ، عن حفص، عن حُمَيد، عن عبد الله بن شَقيق
عن عائشة قالت: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي مُتربِّعًا(1).
قال أبو عبد الرَّحمن: لا أعلم أحدًا روى هذا الحديث غير أبي داود وهو ثقة(2)، ولا أحسبُ هذا الحديثَ إِلَّا خطأً، والله تعالى أعلم.--------------------------------------------
= مضطجعًا هاهنا.
وأخرجه أحمد (19819)، والبخاري (1117)، وأبو داود (952)، والترمذي (372)، وابن ماجه (1223) من طريق إبراهيم بن طهمان، عن حسين المعلم، به بلفظ: "صَلِّ قائمًا، فإن لم تستطِعْ فقاعدًا، فإن لم تستطِعْ فعلى جَنْب".
(1) إسناده صحيح، أبو داود الحَفَري: هو عمر بن سعد بن عُبيد، وحفص: هو ابن غياث، وحُميد: هو ابن أبي حميد الطويل كما وقعت تسميتُه في بعض الروايات، وبه جزم الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" في ترجمة (حُميد بن طَرْخان). وقول المصنِّف الآتي بأنَّ أبا داود الحفَري تفرَّد به، تعقَّبه ابن عبد الهادي في "المحرر" الحديث (395) فقال: كذا قال، وقد تابع الحفَريَّ محمد بنُ سعيد الأصبهاني، وهو ثقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1367).
وأخرجه الدارقطني في "سننه" (1482) عن المصنِّف، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (2512)، من طريق أبي داود الحفَري، به.
وأخرجه الحاكم 1/ 258، والبيهقي 2/ 305 من طريق محمد بن سعيد الأصبهاني، عن حفص بن غياث، به. وقيَّدا حُميدًا بابن قيس!.
وأخرج البيهقي 2/ 305 من طريق ابن عيينة، عن ابن عجلان، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو هكذا، ووضع يديه على ركبتيه وهو متربعٌ جالس.
(2) في (م) وهامشي (ر) و (ك): وأبو داود ثقة.

‌‌23 - باب كيف القراءة باللَّيل
1662 - أخبرنا شعيب بن يوسف قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن، عن معاوية بن صالح، عن عبد الله بن أبي قيس قال:
سألتُ عائشة: كيفَ كانت قراءةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم باللَّيل أيجهر(1) أم(2) يسرُّ؟ قالت: كلُّ ذلك قد كان يفعلُ، رُبما جَهَرَ، ورُبما أسَرَّ(3).

‌‌24 - باب فضل السِّرِّ على الجهر
1663 - أخبرنا هارون بن محمد بن بَكَّار بن بلال قال: حدَّثنا محمد - يعني ابن سُمَيع - قال: حدَّثنا زيد - يعني ابن واقد - عن كثير بن مُرَّة
أنَّ عُقبة بن عامر حدَّثهم، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ الَّذي يجهَرُ بالقرآن كالَّذي يجهَرُ بالصَّدقة، والَّذي يُسِرُّ بالقرآن كالَّذِي يُسِرُّ بالصَّدقة"(4).--------------------------------------------
(1) في (ر): يجهر.
(2) في (م) وهامش (ك): أو.
(3) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1377).
وأخرجه - مطولًا - أحمد (25160) عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه - كذلك مطولًا - أحمد (24453)، وأبو داود (1437)، والترمذي (449) و (2924) من طريق ليث، عن معاوية بن صالح، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
وينظر ما سلف برقم (404).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد أخطأ فيه محمد بن سُميع - واسمه محمد بن عيسى بن القاسم بن سُميع - فأسقط منه سليمان بن موسى الأشدق كما سيأتي بيانه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1378).
وأخرجه أحمد (17796) من طريق الهيثم بن حميد، عن زيد بن واقد، عن سليمان بن موسى، عن كثير بن مرة، بهذا الإسناد. أدخل الهيثم سليمان بن موسى بين زيد بن واقد وكثير بن مرة، والهيثم بن حميد أوثق من ابن سُمَيع.
وسيرد بإسناد صحيح برقم (2561) من طريق خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، به.

‌‌25 - باب تسوية القيام والرُّكوع، والقيام بعد الرُّكوع، والسُّجود والجلوس بين السَّجدتين في صلاة(1) اللَّيل
1664 - أخبرنا الحسينُ بنُ منصور قال: حدَّثنا عبدُ الله بن نُمير قال: حدَّثنا الأعمش، عن سَعْد بن عُبيدة، عن المُستَوْرِد بن الأحنف، عن صِلةَ بن زُفَر
عن حُذيفة قال: صلَّيتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم ليلةً، فقرأ، فافتتحَ البقرة، فقرأ(2) فقلتُ: يركَعُ عند المئة، فمضى، فقلتُ: يركَعُ عند المئتين، فمضى، فقلتُ: يُصلِّي بها في ركعة، فمضى، فافتتحَ النِّساء، فقرأها(3)، ثُمَّ افتتَحَ آل عِمران، فقرأها، يقرأ مُترسِّلًا، إذا مَرَّ بآيةٍ فيها تسبيحٌ سَبَّحَ، وإذا مَرَّ بسؤالٍ سأل، وإذا مَرَّ بتعوُّذٍ تَعوَّذ، ثُمَّ ركع، فقال: "سبحانَ ربِّيَ العظيم" فكان ركوعُه نحوًا من قيامه، ثُمَّ رفعَ رأسَه، فقال: "سَمِعَ الله لمن حَمِدَه" فكان قيامُه قريبًا من ركوعه، ثُمَّ سَجَدَ، فجعلَ يقول: "سبحانَ رَبِّيَ الأعلى" فكان سجودُه قريبًا من ركوعه(4).

1665 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا النَّضر بن محمد المَرْوَزِيُّ - ثقة - قال: حدَّثنا العلاءُ بنُ المُسيَّب، عن عَمْرِو بن مُرَّة، عن طلحةَ بن يزيد الأنصاري
عن حذيفة، أنَّه صلَّى معَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان، فركَعَ، فقال في ركوعِه: "سبحانَ ربِّيَ العظيم" مثل ما كان قائمًا، ثُمَّ جلسَ يقول: "ربِّ--------------------------------------------
(1) في (هـ) ونسخة في هامش (ك): قيام.
(2) كلمة "فقرأ" من (م) ونسخة في هامش (ك)، وهي في "السنن الكبرى".
(3) في هامش (هـ): فقرأ بها.
(4) إسناده صحيح، الأعمش: هو سليمان بن مِهْران. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1381).
وأخرجه أحمد (23367)، ومسلم (772)، وابن حبان (1897) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. ورواية ابن حبان مختصرة.
وينظر ما سلف برقم (1008). وتنظر الرواية التالية.

اغْفِرْ لي، ربِّ اغْفِرْ لي" مثلَ ما كان قائمًا، ثُمَّ سَجَدَ فقال: "سبحانَ رَبِّيَ الأعلى" مثلَ ما كان قائمًا، فما صلَّى إلَّا أربعَ رَكَعَات، حتَّى جاء بلالٌ إلى الغَداة(1).
قال أبو عبد الرَّحمن: هذا الحديث عندي مرسل، وطلحة بن يزيد لا أعلمه سمع من حذيفة شيئًا، وغيرُ العلاء بن المسيَّب قال في هذا الحديث: عن طلحة، عن رجل، عن حذيفة.

‌‌26 - باب كيف صلاة اللَّيل
1666 - أخبرنا محمد بن بشَّار قال: حدَّثنا محمد بن جعفر وعبد الرَّحمن، قالا: حدَّثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، أنَّه سمع عليًّا الأزديَّ
أنَّه سمِعَ ابن عمر يُحدِّث، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "صلاةُ اللَّيل والنَّهار مثنى مثني"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، طلحة بن يزيد لم يسمع هذا الحديث من حذيفة - فيما قاله المصنِّف عقبه - بينهما رجل من عبس، فقد رواه شعبة - وهو أوثَقُ وأحفَظُ من العلاء بن المسيب - عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي حمزة - وهو طلحة بن يزيد - عن رجل من عبس، عن حذيفة به، كما سلف برقم (1069). وهو في "السنن الكبرى" برقم (1382).
وأخرجه أحمد (23399) مطولًا من طريق يحيى بن زكريا، وابن ماجه (897) من طريق حفص بن غياث، كلاهما عن العلاء بن المسيب، بهذا الإسناد، ولفظ ابن ماجه: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: "ربِّ اغْفِرْ لي، رَبِّ اغْفِرْ لي".
وأخرج - هذه القطعة أيضًا - ابن ماجه (897) من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن المستورد بن الأحنف، عن صلة بن زفر، عن حذيفة، به. وإسناده صحيح.
وسلف بقطعة أخرى من الحديث برقم (1009) من طريق حفص بن غياث، عن العلاء بن المسيب، به.
(2) حديث صحيح دون قوله: "والنَّهار"، فهي زيادة شاذَّة تفرَّد بها عليٌّ الأزديُّ: وهو ابن =

قال أبو عبد الرَّحمن: هذا الحديث عندي خطأ، والله تعالى أعلم.

1667 - أخبرنا محمد بن قُدامة قال: حدَّثنا جَرير، عن منصور، عن حبيب، عن طاوس قال:
قال ابن عمر: سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة اللَّيل، فقال: "مثنى مثنى، فإذا خشيتَ الصُّبحَ فواحدة"(1).--------------------------------------------
= عبد الله البارقي، قال الحافظ في "الفتح" 2/ 479: أكثر أئمة الحديث أعلُّوا هذه الزيادة وهي قوله: "والنَّهار" بأنَّ الحُفَّاظ من أصحاب ابن عمر لم يذكروها عنه .. إلخ. ومن هؤلاء الحُفَّاظ يحيى بن معين، والمصنِّف، والترمذي، والدارقطني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (474).
وأخرجه الترمذي (597) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5122)، وابن ماجه (1322)، وابن حبان (2483) و (2494) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (4791)، وأبو داود (1295)، وابن ماجه (1322)، وابن حبان (2482) من طرق عن شعبة، به.
وسيرد - دون زيادة "والنهار" - من الرقم (1667) وحتى الرقم (1674)، ومن الرقم (1691) وحتى الرقم (1695). وزاد بعضهم في آخره: "فإذا خشيت الصبح فأوتر بواحدة" أو بنحوها، وبعضهم زاد: "والوتر ركعة من آخر الليل".
(1) حديث صحيح، حبيب: هو ابن أبي ثابت، وهو ثقة، لكنَّه قد وُصِفَ بالإرسال والتدليس، وقد تُوبع، وبقية رجال الإسناد ثقات. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبيِّ، ومنصور: هو ابن المعتمر، وطاوس: هو ابن كَيْسان.
وأخرجه أحمد (6258) عن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5937) من طريق سفيان الثوري، عن حبيب، به.
وأخرجه أحمد (4848)، والمصنِّف في "الكبرى" (438) و (477) من طريق سليمان التيمي، ومسلم (749): (146)، وابن ماجه (1320)، وابن حبان (2620) من طريق عمرو بن دينار، كلاهما عن طاوس، به.
وتنظر الرواية السابقة.

1668 - أخبرنا عَمرو بن عثمان ومحمد بن صدقة قالا: حدَّثنا محمد بن حرب، عن الزُّبيديِّ، عن الزُّهري، عن سالم
عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "صلاةُ اللَّيل مثنى مثنى، فإذا خِفْتَ الصُّبحَ فأوتِرْ بواحدة"(1).

1669 - أخبرنا محمد بن منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن ابن أبي لبيد، عن أبي سلمة
عن ابن عمر قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يُسأل عن صلاة اللَّيل؟ فقال: "مثنى مثنى، فإذا خِفْتَ الصُّبحَ فأوتِرْ بركعة(2) "(3).

1670 - أخبرنا موسى بن سعيد قال: حدَّثنا(4) أحمد بن عبد الله بن يونس قال:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح من جهة عمرو بن عثمان، ومحمد بن صدقة صدوق، وقد توبع.
الزُّبيدي: هو محمد بن الوليد بن عامر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (475).
وأخرجه أحمد (4559) و (6355)، ومسلم (749): (146)، والمصنِّف في "الكبرى" (439) و (1384)، وابن ماجه (1320)، وابن حبان (2620) من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد. وفي رواية ابن ماجه وابن حبان: عن سالم وعبد الله بن دينار.
وأخرجه أحمد (6169) و (6170) من طريق عبد الله بن العلاء، عن سالم، به.
وسيرد برقم (1672) من طريق شعيب، عن الزهري، به.
وينظر ما سلف برقم (1666).
(2) في (م) وهوامش (ك) و (هـ) و (ر): بواحدة.
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، وابن أبي لبيد: هو عبد الله أبو المغيرة المدني، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه أحمد (4571)، وابن ماجه (1320)، وابن حبان (2620) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وينظر ما سلف برقم (1666).
(4) في (م): أخبرنا.

حدَّثنا زهير قال: حدَّثنا الحسن بن الحُرِّ قال: حدَّثنا(1) نافع
أن ابن عمر أخبرهم، أنَّ رجلًا سألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة اللَّيل، قال: "مثنى مثنى، فإن خشيَ أحدُكم الصُّبحَ فليوتِرْ بواحدة"(2).

1671 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا اللَّيث، عن نافع
عن ابن عمر، عن(3) النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "صلاةُ اللَّيل مثنى مثنى، فإذا خِفْتَ الصُّبحَ فأوتِرْ بواحدة"(4).

1672 - أخبرنا أحمد بن محمد بن المغيرة قال: حدَّثنا عثمان، عن شعيب، عن الزُّهري، عن سالم--------------------------------------------
(1) بعدها في (ك) زيادة مقحمة: الليث عن.
(2) إسناده صحيح، زهير: هو ابن معاوية الجُعْفيّ.
وأخرجه أحمد (4492) و (5085) و (5103) و (5159) و (5341) و (5793)، والبخاري (472) و (473)، وابن حبان (2622) من طرق عن نافع، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق الليث، عن نافع، به. وبرقم (1693) من طريق خالد بن زياد، عن نافع، به. وفيه: "والوتر ركعة واحدة" بدل "فإذا خشي أحدكم الصبح فليوتر بواحدة". وبرقم (1694) من طريق مالك، عن نافع وعبد الله بن دينار، به.
وينظر ما سلف برقم (1666).
(3) في (ر) ونسخة في (م) ونسخة في هامشي (ك) و (هـ): أنَّ.
(4) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد.
وأخرجه الترمذي (437) عن قتيبة، بهذا الإسناد. وزاد في آخره: "واجعَل آخر صلاتك وترًا"، وقال: حديث ابن عمر حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (6008) عن هاشم، وابن ماجه (1319) - بطرفه الأول - عن محمد بن رمح، كلاهما عن الليث، به. وزاد أحمد مثل زيادة الترمذي.
وسلف في الرواية السابقة من طريق الحسن بن الحر، عن نافع، به.
وينظر ما سلف برقم (1666).

عن ابن عمر قال: سألَ رجلٌ من المسلمين رسولَ الله صلى الله عليه وسلم: كيفَ صلاةُ اللَّيل؟ فقال: "صلاةُ اللَّيل مثنى مثنى، فإذا خِفْتَ الصُّبحَ فأوتِرْ بواحدة(1) "(2).

1673 - أخبرنا محمد بن يحيى قال: حدَّثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدَّثنا ابن أخي ابن شهاب، عن عمِّه، قال: أخبرني حُميد بن عبد الرَّحمن
أنَّ عبد الله بن عمر أخبره، أنَّ رجلًا سألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة اللَّيل، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "صلاةُ اللَّيل مثنى مثنى، فإذا خشيتَ(3) الصُّبحَ فأوتِرْ بواحدة"(4).

1674 - أخبرنا أحمد بن الهيثم قال: حدَّثنا حَرْملة قال: حدَّثنا ابن وَهْبٍ قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، أنَّ ابن شهاب حدَّثه، أنَّ(5) سالم بن عبد الله وحُميد بن عبد الرَّحمن حدَّثاه--------------------------------------------
(1) في (ر): بركعة.
(2) إسناده صحيح، عثمان: هو ابن سعيد بن كثير بن دينار القرشي، وشعيب: هو ابن أبي حمزة.
وأخرجه البخاري (1137) عن أبي اليمان، عن شعيب، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (1668) من طريق الزبيدي، عن الزهري، بهذا الإسناد.
وينظر ما سلف برقم (1666).
(3) في هامش (هـ): خفت.
(4) حديث صحيح، ابن أخي الزهري - وهو محمد بن عبد الله بن مسلم - فيه كلام ينزله عن رتبة رجال الصحيح، لكنَّه توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات. محمد بن يحيى: هو ابن عبد الله الذُّهلي، ويعقوب بن إبراهيم: هو ابن سعد الزُّهري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1385).
وأخرجه أحمد (6176) عن يعقوب، بهذا الإسناد.
وينظر ما سلف برقم (1666).
(5) في نسخة بهامش (ك): عن.

عن عبد الله بن عمر قال: قامَ رجلٌ فقال: يا رسول الله، كيفَ صلاةُ اللَّيل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلاةُ اللَّيل مثنى مثنى، فإذا خِفْتَ الصُّبحَ فأوتِرْ بواحدة"(1).

‌‌27 - باب الأمر بالوتر
1675 - أخبرنا هنَّاد بن السَّري، عن أبي بكر بن عيَّاش، عن أبي إسحاق، عن عاصم - وهو ابن ضَمْرة -
عن عليٍّ قال: أوتَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قال: "يا أهلَ القرآن، أوتِروا، فإنَّ الله عز وجل وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتر"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، أحمد بن الهيثم صدوق، لكنه توبع، وحرملة: هو ابن يحيى التُّجيبي، وهو صدوق، وقد توبع أيضًا، وانتقى له مسلم هذا الحديث. وابن وهب: هو عبد الله المصري.
وأخرجه مسلم (749): (147) عن حرملة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (1668) من طريق الزبيدي، وبرقم (1672) من طريق شعيب بن أبي حمزة، كلاهما عن الزهري، عن سالم، به. وفي الرواية السابقة من طريق ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن حميد، به.
وينظر ما سلف برقم (1666).
(2) إسناده قوي من أجل عاصم بن ضمرة. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (1388).
وأخرجه الترمذي (453)، وابن ماجه (1169)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "مسند" أبيه (1262) من طرق عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. وزادوا لفظ الحديث الآتي.
وأخرجه أحمد (786)، وأبو داود (1416)، والمصنِّف في "الكبرى" (440)، وعبد الله بن أحمد (1214) و (1225) و (1228) من طرق عن أبي إسحاق، به. وزاد أحمد لفظ الحديث الآتي.
وينظر ما بعده.

1676 - أخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي نُعَيم، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضَمْرة
عن عليٍّ قال: الوِتْرُ ليس(1) بحَتْمٍ كهيئة المكتوبة، ولكنَّه سُنَّةٌ سنَّها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(2).

‌‌28 - باب الحثِّ على الوتر قبل النَّوم
1677 - أخبرنا سليمان بن سَلْم ومحمد بن عليّ بن الحسن بن شَقيق، عن النَّضر بن شُمَيل قال: أخبرنا شعبة، عن أبي شِمْر، عن أبي عثمان
عن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاثٍ: النَّومِ على وِتْر، وصيامِ ثلاثة أيَّامٍ من كلِّ شهر، وركعتي الضُّحى(3)(4).--------------------------------------------
(1) المثبت من (هـ) و (ك)، وفي (ر) و (م): ليس الوتر.
(2) إسناده قوي كسابقه. أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وأخرجه أحمد (652) و (761) و (927)، والترمذي (454)، والمصنِّف في "الكبرى" (441) و (1389) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (842) و (877) و (927) و (969)، وأبو داود (1416)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "مسند أبيه" (1220) و (1232) من طرق عن أبي إسحاق، به.
وينظر ما قبله.
قال السِّندي: قوله: "ليس بحَتْمٍ" ظاهره عدم الوجوب كما عليه الجمهور.
(3) في (ر) و (م) و (هـ) وهامش (ك): الفجر، والمثبت من (ك) وهامشي (م) و (هـ).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل أبي شمر فهو مجهول، لكنَّه متابع، ورواية مسلم له مقرونة بعباس الجريري، وهو الحديث الآتي. شعبة: هو ابن الحجاج، وأبو عثمان: هو النَّهدي، واسمه عبد الرحمن بن مل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1390) عن سليمان بن مسلم وحده، به.
وأخرجه أحمد (9917)، ومسلم (721) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد. وقرن مسلمٌ أبا شمر بعباس الجُريري. =

1678 - أخبرنا محمد بن بشَّار قال: حدَّثنا محمد قال: حدَّثنا شعبة - ثُمَّ ذكر كلمةً معناها - عن عبَّاس الجُرَيريِّ قال: سمعتُ أبا عثمان
عن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاثٍ: الوترِ أوَّلَ اللَّيل، وركعتي الفجر(1)، وصومِ ثلاثة أيَّامٍ من كلِّ شهر(2).

‌‌29 - باب نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الوترين في ليلة
1679 - أخبرنا هنَّاد بن السَّري، عن مُلازم بن عَمرو قال: حدَّثني عبد الله بن بدر، عن قيس بن طَلْق قال:--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (1981)، ومسلم (721)، والمصنِّف في "الكبرى" (478) من طريق أبي التيَّاح، عن أبي عثمان النَّهدي، به.
وأخرجه أحمد (7512) و (7595) و (7596) و (7671) و (7725) و (8601) و (9217) و (10342) و (10450) و (10483) و (10559)، وأبو داود (1432)، والترمذي (760)، من طرق عن أبي هريرة، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق عباس الجريري، عن أبي عثمان النهدي، به.
وسيرد بالأرقام (2369) و (2405) و (2406) و (2407) من طريق الأسود بن هلال، عن أبي هريرة، به. وفي الروايتين (2405) و (2407) ورد الأمر بغسل الجمعة بدلًا من ركعتي الضحى.
(1) قوله: "الفجر" تحريف قديم في النسخ الخطية، والصواب: "الضحى" كما في "السنن الكبرى" (1391)، ومصادر التخريج الآتية.
(2) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر، وعباس الجريري: هو ابن فرُّوخ.
وأخرجه مسلم (721) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (9916)، ومسلم (721) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (9916)، والبخاري (1178)، ومسلم (721)، وابن حبان (2536) من طرق عن شعبة، به.
وينظر ما قبله.

زارَنا أبي طَلْقُ بن عليٍّ في يوم من رمضان، فأمسى بِنا وقامَ بِنا تلك اللَّيلة، وأوتَرَ بِنا، ثُمَّ انحدرَ إلى مسجدٍ، فصلَّى بأصحابه حتَّى بقِيَ الوِتر، ثُمَّ قدَّم رجلًا فقال له(1): أوتِرْ بهم، فإنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا وِتْران في ليلة"(2).

‌‌30 - باب وقت الوتر
1680 - أخبرنا محمد بن المثنَّى قال: حدَّثنا محمد قال: حدَّثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد قال:
سألتُ عائشةَ عن صلاةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: كان ينامُ أَوَّلَ اللَّيل، ثُمَّ يقوم، فإذا كان من السَّحَر أوتَرَ، ثُمَّ أتى فِراشَه، فإذا كان له حاجةٌ أَلمَّ--------------------------------------------
(1) كلمة "له" ليست في (هـ) و (ر).
(2) إسناده حسن من أجل قيس بن طلق، وهو صدوق حسن الحديث. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1392).
وأخرجه الترمذي (470) عن هناد بن السري، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن غريب.
وأخرجه أحمد (16296)، وأبو داود (1439)، وابن حبان (2449) من طرق عن ملازم بن عمرو، به.
وأخرجه أحمد (16289) من طريق محمد بن جابر، عن عبد الله بن بدر، به.
وأخرجه - أيضًا - (16296) من طريق سراج بن عقبة، عن قيس بن طلق، به.
وأورده الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" 2/ 622 - 623 من طريق أيوب بن عتبة، عن قيس بن طلق، به وذكر مُحقِّقو "مسند" أحمد 26/ 223 أنَّهم لم يجدوه في النسخ الخطية لـ "المسند".
قال السِّندي: قوله: "لا وِتران في ليلة" أي: لا يجتمع وِتران. أو: لا يجوز وتران في ليلة، بمعنى: لا ينبغي لكم أن تجمعوهما، وليست "لا" نافية للجنس … وقال السيوطي: على لغة من ينصب المثنى بالألف.

بأهله، فإذا سمِعَ الأذانَ وثَبَ، فإن كان جُنُبًا أفاض عليه من الماء، وإلَّا توضَّأ، ثُمَّ خرجَ إلى الصَّلاة(1).

1681 - أخبرنا إسحاق بن منصور قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن، عن سفيان، عن أبي حَصين، عن يحيى بن وثَّاب، عن مسروقٍ
عن عائشة قالت: أوتَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من أوَّلِه وآخرِه وأوسَطِه، وانتهى وِتْرُه إِلى السَّحر(2).

1682 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد(3) قال: حدَّثنا اللَّيث، عن نافع--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر غُنْدَر، وشعبة: هو ابن الحجاج، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1393).
وأخرجه أحمد (25435)، وابن حبان (2638) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25436)، والبخاري (1146)، وابن حبان (2593) من طرق عن شعبة، به.
وسلف - مختصرًا - برقم (1640) من طريق زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، به.
(2) إسناده صحيح، إسحاق بن منصور: هو الكوسج، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأبو حَصين: هو عثمان بن عاصم الأسدي، ومسروق: هو ابن الأجدع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1394).
وأخرجه أحمد (25694) عن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25694) و (25695)، ومسلم (745): (137) من طريق وكيع، عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه أحمد (24974)، والترمذي (456)، وابن ماجه (1185)، وابن حبان (2443) من طريق أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، به.
وأخرجه أحمد (24188) و (24691) و (24759) و (24974) و (25693)، والبخاري (996)، ومسلم (745): (136)، وأبو داود (1435) من طريق أبي الضحى مسلم بن صبيح، عن مسروقٍ، به.
(3) قوله: "بن سعيد" من (م) و (ر).

أنَّ ابن عمر قال: مَنْ صلَّى من اللَّيل فليجعَلْ آخِرَ صَلاتِه وِتْرًا، فَإِنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرُ بذلك(1).

‌‌31 - باب الأمر بالوتر قبل الصُّبح
1683 - أخبرنا عُبيد الله بن فَضالة بن إبراهيم قال: أخبرنا محمد - وهو ابن المبارك - قال: حدَّثنا معاوية - وهو ابن سلَّام بن أبي سلام - عن يحيى بن أبي كثير قال: أخبرني أبو نَضْرة العَوَقيُّ
أنَّه سمِعَ أبا سعيد الخدريَّ يقول: سُئِلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الوتر، فقال: "أوتِروا قبلَ الصُّبح"(2).

1684 - أخبرنا يحيى بن دُرُست قال: حدَّثنا أبو إسماعيل القَنَّاد قال: حدَّثنا يحيى - وهو ابن أبي كثير - عن أبي نَضْرة
عن أبي سعيد، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "أوتِروا قبلَ الفجر"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1395).
وأخرجه مسلم (751): (150)، والترمذي (437) كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد. ورواية الترمذي مطولة.
وأخرجه مسلم (751): (151) عن محمد بن رمح، عن الليث، به.
وأخرجه أحمد (4710) و (4971) و (6372)، والبخاري (472) و (998)، ومسلم (751): (151) و (152)، وأبو داود (1438) من طريقين عن نافع، به.
وأخرجه أحمد (6189)، من طريقين عن ابن عمر، به.
(2) إسناده صحيح، أبو نَضْرة العَوَقي: هو المنذر بن مالك بن قِطْعَة.
وأخرجه أحمد (11001) و (11097) و (11302) و (11324) و (11675)، ومسلم (754)، والترمذي (468)، وابن ماجه (1189) من طرق عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وينظر ما بعده.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي إسماعيل القنَّاد: واسمه إبراهيم بن =

‌‌32 - الوتر بعد الأذان
1685 - أخبرنا يحيى بن حكيم قال: حدَّثنا ابن أبي عديٍّ، عن شعبة، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، أنّه كان في مسجد عمرو بن شرحبيل، فأقيمت الصَّلاة فجعلوا ينتظرونه فجاء، فقال: إنِّي كنت أوتر، قال:
وسُئِلَ عبد الله: هل بعد الأذان وتر؟ قال: نعم، وبعد الإقامة، وحدّث
عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه نام عن الصَّلاة حتّى طلعت الشمس، ثُمَّ صلَّى(1).

‌‌33 - باب الوتر على الرّاحلة
1686 - أخبرنا عبيد الله بن سعيد، قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن الأخنس، عن نافع
عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على الرّاحلة(2)(3).--------------------------------------------
= عبد الملك البصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1396).
وسلف في الذي قبله بإسناد صحيح.
(1) إسناده صحيح، ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وهو مكرر الحديث (612)، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1397).
(2) في (م) وهوامش (ر) و (ك) و (هـ): راحلته.
(3) إسناده صحيح، عُبيد الله بنُ سعيد: هو اليَشكُري، ويحيى بن سعيد هو القطَّان، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه البخاري (1000) من طريق جُويرية بن أسماء، عن نافع، بهذا الإسناد، ولفظه: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي في السَّفَر على راحلته حيث تَوَجَّهَتْ به يُومِيءُ إيماءً؛ صلاة الليل إلا الفرائض، ويُوتر على راحلته.
وأخرجه أحمد (6449) من طريق داود بن قيس، عن نافع بنحوه.
وأخرجه أحمد (6224) من طريق سالم، عن أبيه، به.
وانظر الحديثين الآتيين بعده، والأحاديث السالفة بالأرقام (490) - (493).

1687 - أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، قال: أخبرني عبد الله بن محمد بن عليٍّ، قال: حدَّثنا زهير، عن الحسن بن الحرّ، عن نافع
أن ابن عمر، كان يوتر على بعيره، ويذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك(1).

1688 - أخبرنا قُتيبة، قال: حدَّثنا مالك، عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن سعيد بن يسار، قال:
قال لي ابن عمر: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير(2).

‌‌34 - باب كم الوتر
1689 - أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد الله قال: حدَّثنا وَهْب بن جَرير قال: حدَّثنا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبدُ الله بنُ محمد بن علي: هو أبو جعفر النُّفَيْلي، وزهير: هو ابن معاوية.
وأخرجه ابن حبان (2412) من طريق عبد الرحمن بن عَمرو البَجَلي، عن زهير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4620) من طريق ابن عجلان، و (5822)، والبخاري (1095) من طريق موسى بن عقبة، كلاهما عن نافع، به.
وأخرج أحمد (4476) من طريق سعيد بن جبير، أنَّ ابنَ عمر كان يُصَلِّي على راحلته تطوُّعًا، فإذا أرادَ أن يوتر نزلَ فأوترَ على الأرض.
وانظر الحديث السابق، وما سلف برقم (490).
(2) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1399).
وأخرجه التِّرمذي (472) عن قُتيبة، بهذا الإسناد، وفيه: قال سعيد بن يسار: كنتُ أمشي مع ابن عمر في سفر، فتخلَّفتُ عنه، فقال: أين كنت؟ فقلتُ: أَوْتَرْتُ، فقال: أليس لك في رسول الله أسوة .... وذكر الحديث.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 124، ومن طريقه أخرجه أحمد (4519) و (4530) و (5208) و (5209) و (5936)، والبخاري (999)، ومسلم (700): (36) وابن ماجه (1200)، وابن حبان (2413). وعندهم (عدا أحمد) قصة سعيد بن يسار المذكورة آنفًا.
وانظر الحديثين السابقين، وما سلف برقم (490).