📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌59 - باب ذمِّ من ترك قيام اللَّيل (3)
1763 - أخبرنا سُويد بن نصر قال: حدَّثنا عبد الله، عن الأوزاعيّ، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة
عن عبد الله بن عمرو قال: قال لي(1) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تكُن(2) مِثْلَ فُلانٍ، كان يقوم اللَّيل، فتركَ قيامَ اللَّيل"(3).--------------------------------------------
= وسلف -مطولًا- برقم (685).
قال السِّندي: قوله: ثم يضطجع، قد جاء الأمر بهذا الاضطجاع فهو أحسن وأولى، وما رُويَ من الإنكار عن بعض الفقهاء لا وجهَ له أصلًا، ولعلَّهم ما بلغهم الحديث، وإلَّا فما وجهُ إنكارهم.
قلت: وقد جاء الأمر بالاضطجاع بعد ركعتي الفجر من حديث أبي هريرة عند أحمد (9368) وغيره، وقد أنكر ذلك ابن مسعود وإبراهيم النخعي وغيرهما، ينظر "فتح الباري 3/ 43.
(1) كلمة "لي" ليست في (ر).
(2) بعدها في (م): يا عبد الله.
(3) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، والأوزاعي: هو عبد الرَّحمن بن عمرو، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1305).
وأخرجه أحمد (6584) و (6585)، والبخاري (1152) من طريق عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6584)، والبخاري (1152)، وابن ماجه (1331)، وابن حبان (2641) من طرق عن الأوزاعي، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق بشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، عن أبي سلمة، به. زاد عمر بن الحكم بين يحيى بن أبي كثير وأبي سلمة.
قوله: "كان يقوم الليل" أي: غالبه أو كُلَّه، "فترك قيام الليل" أصلًا حين ثقُلَ عليه، أي: فلا تزِدْ أنت في القيام أيضًا، فإنَّه يؤدِّي إلى الترك رأسًا.

1764 - أخبرنا الحارث بن أسد قال: حدَّثنا بشر بن بكر قال: حدّثني الأوزاعيُّ قال: حدّثني يحيى بن أبي كثير، عن(1) عمر(2) بن الحكم بن ثوبان قال: حدَّثني أبو سلمة بن عبد الرَّحمن
عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تكُنْ يا عبدَ الله مِثْلَ فُلانٍ، كان يقوم اللَّيل، فتركَ قيامَ اللَّيل"(3).

‌‌60 - باب وقت ركعتي الفجر وذكر الاختلاف على نافع
1765 - أخبرنا محمد بن إبراهيم البصريُّ قال: حدَّثنا خالد بن الحارث قال: قرأتُ على عبد الحميد بن جعفر، عن نافع، عن صفيَّة
عن حفصة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه كانَ يُصلِّي ركعتَي الفجر ركعَتَين خفيفَتَين(4).--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) زيادة مقحمة: سلمة عن عبد الله بن.
(2) تحرف في (هـ) إلى: عمرو.
(3) إسناده صحيح كسابقه، إلَّا أنَّه زيد فيه هنا عمر بن الحكم بن ثوبان بين يحيى بن أبي كثير وأبي سلمة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1306).
وأخرجه مسلم (1159): (185) من طريق عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وعلَّقه البخاريّ عقب الحديث (1152) فقال: وقال هشام: حدَّثنا ابن أبي العشرين، قال: حدَّثنا الأوزاعي به. ثم قال: وتابعه عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي.
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 38: أراد المصنف -يعني البخاري- بإيراد هذا التعليق التنبيه على أنَّ زيادة عمر بن الحكم -أي ابن ثوبان- بين يحيى وأبي سلمة من المزيد في متصل الأسانيد؛ لأنَّ يحيى قد صرَّح بسماعه من أبي سلمة، ولو كان بينهما واسطة لم يصرح بالتحديث.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد خالف فيه عبد الحميد بن جعفر الرُّواة عن نافع، فَروَوه عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة، كما سلف برقمي (583) و (1760) وكما سيأتي في الأحاديث بعده، وعبد الحميد هذا وثَّقه أحمدُ وابنُ معين وابنُ سعد، واختلف فيه قولُ يحيى القطَّان، وقال المصنِّف: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: محله الصِّدق، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ. وبقية رجاله ثقات، محمد بن إبراهيم البصري: هو ابن صُدْران، وصفيَّة: هي بنت أبي عُبيد زوجة عبد الله بن عمر، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1457). =

1766 - أخبرنا شعيب بن شعيب بن إسحاق قال: حدَّثنا عبد الوهَّاب قال: أخبرنا شعيب قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ قال: حدّثني يحيى قال: حدّثني نافع قال: حدَّثني ابن عمر قال:
حدَّثتني حفصة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يركَعُ ركعَتَين خفيفَتَين بين النِّداء والإقامة من صلاة الفجر(1).
قال أبو عبد الرَّحمن: كِلا الحديثين عندنا خطأ(2)، والله تعالى أعلم.

1767 - أخبرنا إسحاق بن منصور قال: أخبرنا يحيى قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ قال: حدّثني يحيى، عن نافع، عن ابن عمر
عن حفصة قالت: كانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يركَعُ بين النَّداء والصَّلاة ركعَتَين خفيفَتَين(3).

1768 - أخبرنا هشام بن عمار قال: قال: حدَّثنا يحيى - يعني ابن حمزة - قال: حدَّثنا الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة قال هو ونافع: عن ابن عمر--------------------------------------------
= وسلف برقم (583) من طريق زيد بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة.
وينظر ما بعده.
قال السِّندي قوله: ركعتي الفجر، أي: سُنَّته، فلا يمكن حملها على الفرض أصلًا.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الوهاب: وهو ابن سعيد بن عطية السُّلمي. شعيب شيخ عبد الوهاب: هو ابن إسحاق الأموي، والأوزاعي: هو عبد الرَّحمن بن عمرو، ويحيى: هو ابن أبي كثير.
وينظر ما سلف برقم (583).
(2) في (م) وهامش (ك): عندي، والمراد بالخطأ ذِكرُ صفية في إسناد الحديث (1765)، وأمَّا الخطأ الثاني فلم يتبيَّن لي، ولعلَّه أراد ذِكَر أبي سلمة في إسناد الحديث (1768).
(3) إسناده صحيح يحيى شيخ إسحاق بن منصور: هو ابن سعيد القطان، ويحيى شيخ الأوزاعي: هو ابن أبي كثير. وتنظر الرواية السابقة.

عن حفصة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يُصلِّي بين النِّداء والإقامة ركعَتَين خفيفَتَين ركعتَي الفجر(1).

1769 - أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: حدَّثنا معاذ بن هشام قال: حدَّثني أبي، عن يحيى بن أبي كثير قال: حدّثني نافع، أنَّ ابنَ عمر حدَّثه
أنَّ حفصة حدثته، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كانَ يُصَلِّي رَكَعَتَين خفيفتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح(2).

1770 - أخبرنا يحيى بن محمد قال: حدَّثنا محمد بن جَهْضَم قال: إسماعيل حدَّثنا،، عن عمر بن نافع عن أبيه، عن ابن عمر قال:
أخبرتني حفصة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كانَ يُصلِّي قبلَ الصُّبح ركعَتَين(3).

1771 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: أخبرنا إسحاق بن الفرات، عن يحيى بن أيوب قال: حدّثني يحيى بن سعيد قال: أخبرنا نافع، عن ابن عمر
عن حفصة أنَّها أخبرته، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نُودِيَ بصلاة(4)--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، هشام بن عمار، صدوق، وقد تفرد بذكر أبي سلمة -وهو ابن عبد الرَّحمن- في الإسناد، والمشهور من رواية الأوزاعي: عن يحيى، عن نافع وحده، به. وتنظر الروايتان السابقتان. وتنظر الروايات الآتية في الأرقام (1769 - 1777).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل معاذ بن هشام - وهو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي - فهو صدوق، لكنَّه تُوبع.
وأخرجه أحمد (26434) من طريق معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وينظر ما سلف برقم (583).
(3) إسناده صحيح، شيخ المصنِّف يحيى بن محمد: هو ابن السَّكن بن حبيب القرشي، وإسماعيل: هو ابن جعفر بن أبي كثير الأنصاري.
وينظر ما سلف برقم (583).
(4) في (هـ) وهامش (ك): لصلاة.

الصُّبح سجد سجدتين قبلَ صلاة الصُّبح(1).

1772 - أخبرنا عبد الله بن إسحاق، عن أبي عاصم، عن ابن جُرَيج قال: أخبرني موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر
عن حفصة أمِّ المؤمنين أنَّها أخبرَتْه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ إذا سكَتَ(2) المؤذِّنُ صلى ركعتين خفيفتين(3).

1773 - أخبرنا محمد بن سلمة، قال: أخبرنا ابن القاسم، عن مالك، قال: حدّثني نافع، عن عبد الله بن عمر
أنَّ حفصة أمَّ المؤمنين أخبرَتْه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ إذا سكَتَ المؤذِّنُ من الأذان لصلاة الصَّبحِ وبدا الصُّبحُ، صلَّى ركعَتَين خفيفَتَين قبلَ أَن تُقامَ الصَّلاة(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل إسحاق بن الفرات ويحيى بن أيوب - وهو المصري - يحيى بن سعيد: هو الأنصاري.
وينظر ما سلف برقم (583) والأحاديث قبله.
(2) في (م): سكب، وكُتبت في (هـ) بالباء والتاء، وسلف مثله في الحديث (1762) فانظره، وسيأتي بعده كذلك.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل شيخ المصنِّف عبد الله بن إسحاق. أبو عاصم: هو الضحَّاك بن مَخْلَد، وابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه.
وينظر ما سلف برقم (583) والأحاديث قبله.
(4) إسناده صحيح، محمد بن سلمة: هو المُرادي وابن القاسم: هو عبد الرَّحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1458).
وهو عند مالك في "الموطأ" (1/ 127، ومن طريقه أخرجه أحمد (26429) و (26431)، والبخاري (618)، ومسلم (723): (87). وعند البخاريّ: كان إذا اعتكف المؤذِّن للصُّبح … قال ابن حجر في "فتح الباري" 2/ 101: هكذا وقع عند جمهور رواة البخاريّ وفيه نظر، وقد استشكله كثير من العلماء، ووجَّهه بعضهم … والحديث في الموطأ" عند جميع رواته =

1774 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا خالد الحارث قال: حدَّثنا بن عُبيد الله، عن نافع، عن عبد الله قال:
حدّثتني أختي حفصة، أنَّه كان يُصلِّي قبلَ الفجر ركعتين خفيفَتَين(1).

1775 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا جُوَيرية بن أسماء، عن نافع، عن عبد الله بن عمر
عن حفصة، أنَّ رسولَ الله رسول الله صلى الله عليه وسلم كانَ يُصلِّي ركعتين إذا طلعَ الفجر(2).

1776 - أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم قال: حدَّثنا محمد بن جعفر قال: حدَّثنا شعبة، عن زيد بن محمد قال: سمعتُ نافعًا، عن ابن عمر
عن حفصة أنَّها قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا طلعَ الفجرُ لا يُصلِّي إِلَّا ركعَتَين خفيفَتَين(3).

1777 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد قال: حدَّثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر--------------------------------------------
= بلفظ: كان إذا سكت المؤذِّن من الأذان لصلاة الصبح، وكذا رواه مسلم وغيره، وهو الصواب.
وينظر ما سلف برقم (583).
قوله: وبدا الصبح، بلا همزة، أي ظهر وتبيَّن أو بهمزة، أي: شرع في الطُّلوع، والأول هو المشهور. قاله السِّندي.
(1) إسناده صحيح، عبيد الله: هو ابن عمر العمري.
وأخرجه أحمد بإثر (4660)، والبخاري (1173)، ومسلم (723) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد الله، بهذا الإسناد.
وينظر ما سلف برقم (583).
(2) إسناده صحيح. عبد الله بن يزيد (والد محمد شيخ المصنِّف): هو أبو عبد الرَّحمن المكي المقرئ.
وسلف بالأحاديث قبله، وينظر ما سلف برقم (583).
(3) إسناده صحيح، وهو مكرَّر الحديث (583) سندًا ومتنًا.

عن حفصة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنَّه كان إذا نُودِيَ لصلاة الصُّبح ركَعَ ركعَتَين خفيفَتَين قبلَ أن يقومَ إلى الصَّلاة(1).
وروي سالم، عن ابن عمر، عن حفصة:

1778 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن الزُّهريّ، عن سالم، قال ابن عمر(2):
أخبَرتْني حفصة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ يركَعُ ركعَتَين قبلَ الفجر، وذلك(3) بعد ما يطلُعُ الفجر(4).

1779 - أخبرنا الحسين بن عيسى قال: حدَّثنا سفيان، عن عَمرو، عن الزُّهريّ، عن سالم، عن أبيه قال:
أخبرَتْني حفصة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كانَ إذا أضاءَ له الفجرُ صلَّى ركعَتَين(5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرَّر الحديث (1760) سندًا ومتنًا.
(2) في (ر) وهامش (هـ): عن أبيه قال.
(3) في (ر) و (م) و (هـ): وكان ذلك.
(4) إسناده صحيح، عبد الرزاق: هو ابن همَّام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد البصري.
وهو في "مصنَّف عبد الرزاق" (4771) بلفظ: كان إذا طلع الفجر صلَّى ركعتين خفيفتين.
وأخرجه ابن حبان بإثر (2473) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (434) عن الحسن بن علي، عن عبد الرزاق، به دون ذكر حفصة، فجعله من حديث ابن عمر، فيكون مرسل صحابي، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وينظر ما قبله وما بعده وما سلف برقم (1761) والتعليق عليه.
وسلف برقم (583) من طريق زيد بن محمد عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة.
(5) إسناده صحيح، حسين بن عيسي: هو ابن حُمران الطائي، وسفيان: هو ابن عُيينة، وعمرو: هو ابن دينار.
وسلف برقم (1761).

1780 - أخبرنا محمود بن خالد قال: حدَّثنا الوليد، عن أبي عمرو، عن يحيى قال: حدَّثني أبو سلمة
عن عائشة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كانَ يُصلِّي ركعَتَين خفيفَتَين بينَ النِّداء(1) والإقامة من صلاة الفجر(2).

1781 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا خالد قال: حدَّثنا هشام قال: حدَّثنا يحيى، عن أبي سلمة
أنَّه سأل عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم باللَّيل، قالت: كانَ يُصلِّي ثلاثَ عشرة ركعةً، يُصلِّي ثماني ركعات، ثُمَّ يُوتِرُ، ثُمَّ يُصَلِّي ركعَتَين وهو جالس، فإذا أراد أن يركَعَ قام فركَعَ، ويُصلِّي ركعَتَين بين الأذان والإقامة في صلاة الصبح(3).

1782 - أخبرنا أحمد بن نصر قال: حدَّثنا عمرو بن محمد قال: حدَّثنا عَثَّام بن عليٍّ قال: حدَّثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي(4) ثابت، عن سعيد بن جُبَير--------------------------------------------
(1) في (ر) و (هـ) وهامش (ك): الأذان.
(2) حديث صحيح، الوليد -وهو ابن مسلم القرشي- مُدلِّس يدلِّس تدليس التَّسوية، ولم يُصرّح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد، لكنَّه تُوبع. أبو عمرو: هو عبد الرَّحمن بن عمرو الأوزاعي، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف.
وسلف -مطولًا- برقم (1756) من طريق معاوية بن سلام، وسيأتي في الرواية التالية من طريق هشام الدستوائي، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير بهذا الإسناد. والإسنادان صحيحان.
(3) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي، وهشام هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي.
وأخرجه - بتمامه ومختصرًا - أحمد (24262) و (24968) و (25559) و (26122)، ومسلم (724): (91) و (738): (126)، والمصنِّف في "السنن الكبرى" (450)، وابن حبان (2634) من طرق عن هشام، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (1756)، ومختصرًا في الرواية السابقة.
(4) كلمة "أبي" سقطت من (هـ). =

عن ابن عبَّاس قال: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي(1) ركعَتَي الفجر إذا سمِعَ الأذانَ ويُخفِّفُهما(2).
قال أبو عبد الرّحمن: هذا حديث منكر.

1783 - أخبرنا سُوَيد بن نصر قال: حدَّثنا عبد الله قال: أخبرنا يونس، عن الزَّهريِّ قال:
أخبرني السَّائب بن يزيد أنَّ شُرَيحًا الحضرميَّ ذُكِرَ عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَتَوَسَّدُ القرآنَ"(3).--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (هـ): يركع.
(2) صحيح من حديث عائشة، وهذا إسناد رجاله ثقات غير أحمد بن نصر - وهو ابن زيادة النيسابوري - وعثَّام بن علي، فهما صدوقان، إلَّا أنَّ المصنف قال بإثره: هذا حديث منكر. قلت: قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في "فتح الباري" 3/ 509 (طبعة دار ابن الجوزي): نكارته من قبل إسناده، وروايات الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت فيها منكرات، فإن حبيب ابن أبي ثابت إنما يروي هذا الحديث عن محمد بن علي بن عبد الله بن عبَّاس، عن أبيه، عن جده. اهـ. عمرو بن محمد: هو العَنْقَزي، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران. وحديث عائشة عند مسلم (724): (90).
(3) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1307)، وفيه: ذاك رجل لا ....
وأخرجه أحمد (15724) و (15725) و (15726) من طريق عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
قوله: "لا يتوسَّد القرآن" قال في "النهاية" (وسد): يحتمل أن يكون مدحًا وذمًّا، فالمدح معناه: أنَّه لا ينام الليلَ عن القرآن، ولم يتهجَّد به، فيكون القرآن متوسَّدًا معه، بل هو يُداوم قراءتَه ويحافظ عليها. والذَّمُّ معناه: لا يحفَظ من القرآن شيئًا ولا يُديم قراءتَه، فإذا نام لم يتوسَّدْ معه القرآن؛ وأراد بالتَّوسُّد النوم. قال السِّندي: والوجه هو الأول، والله أعلم.

‌‌61 - باب مَنْ كان له صلاة باللَّيل فغلبَه(1) عليها النَّوم (2)
1784 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد، عن مالك، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن سعيد بن جُبَير، عن رجلٍ عندَه رضًى أخبرَه
أنَّ عائشة أخبرَتْه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما مِن امرئٍ تكونُ له صلاةٌ بليلٍ فغلَبَه عليها نومٌ، إلَّا كتبَ اللهُ له أجرَ صلاتِه، وكان نومُه صدقةً عليه"(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامش (هـ): فيغلبه.
(2) في (م): بليل فغلبه نوم عليها.
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي بين سعيد بن جبير وعائشة، وقد اختُلِفَ فيه على محمد بن المنكدر:
فرواه مالك -كما في "الموطأ" 1/ 117، ومن طريقه أحمد (25464)، وأبو داود (1314)، والمصنِّف هنا وفي "السنن الكبرى" (1461) - عن محمد بن المنكدر، عن سعيد ابن جبير، عن رجل عنده رضًا، عن عائشة بهذا الإسناد، وهو الصحيح فيما قاله الدارقطني في "العلل" 14/ 329.
ورواه أبو أويس -كما عند أحمد (24441) - وورقاء بن عمر اليشكري -كما عند الطيالسي (1527) - كلاهما عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة، به. ليس فيه الرجل بين سعيد وعائشة.
ورواه أبو جعفر الرازي -واسمه عيسى بن عبد الله بن ماهان- عن محمد بن المنكدر واختُلِفَ عنه فيه:
فرواه وكيع -كما عند أحمد (24341) - ويحيى بن أبي بكير -كما في الرواية (1786) - كلاهما عن أبي جعفر الرازي، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة، به.
ليس فيه الرجل بين سعيد وعائشة. وقال المصنِّف عقب هذه الرواية: أبو جعفر الرازي ليس بالقويِّ في الحديث.
ورواه محمد بن سليمان بن أبي داود -كما في الرواية التالية- عن أبي جعفر الرازي، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة، به.
ويشهد له حديث أبي الدرداء الآتي برقم (1787)، وهو حديث حسن.

‌‌62 - اسم الرَّجل الرِّضا
1785 - أخبرنا أبو داود قال: حدَّثنا محمد بن سليمان قال: حدَّثنا أبو جعفر الرّازيُّ، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن سعيد بن جُبَير، عن الأسود بن يزيد
عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ كانَتْ له صلاةٌ صلَّاها من اللَّيل فنام عنها، كان ذلك صدقةً تَصدَّق اللهُ عز وجل عليه، وكتبَ له أجرَ صلاتهِ(1).

1786 - أخبرنا أحمد بن نصر قال: حدَّثنا يحيى بن أبي بُكَير قال: حدَّثنا أبو جعفر الرَّازيُّ، عن محمد المُنْكَدِر، عن سعيد بن جُبَير
عن عائشة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال … فذكَرَ نَحْوَه(2).
قال أبو عبد الرَّحمن: أبو جعفر الرَّازيُّ ليس بالقويِّ في الحديث.

‌‌63 - باب من أتى فراشه وهو ينوي القيام فنام
1787 - أخبرنا هارون بن عبد الله قال: حدَّثنا حسين بن عليٍّ، عن زائدة، عن سليمان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عَبْدة بن أبي لُبابة، عن سُوَيد بن غَفَلَة
عن أبي الدّرداء، يبلُغُ به النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أتى فِراشَه وهو ينوي أن يقومَ يُصلِّي من اللَّيل فغلَبَتْه عينُه(3) حتَّى أصبحَ(4)، كُتِبَ له ما نوى، وكان نومه صدقةً عليه من ربِّه عز وجل"(5).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي جعفر الرازي، وقد اختلف فيه على ابن المنكدر كما سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1462).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه، وينظر الكلام عليه في الرواية (1784).
(3) في (هـ): عيناه.
(4) في هامش (ك): يصبح.
(5) حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه رُوي مرفوعًا وموقوفًا، والموقوف =

خالفه سفيان:

1788 - أخبرنا سُوَيد بن نصر قال: حدَّثنا عبد الله، عن سفيان الثَّوريّ، عن عَبْدة قال: سمعتُ سُوَيد بن غَفَلة
عن أبي ذرٍّ وأبي الدَّرداء، موقوفًا(1).

‌‌64 - باب كم يصلِّي مَنْ نامَ عن صلاةٍ أو منَعَه وَجَعٌ
1789 - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: حدَّثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن زُرارة، عن سعد بن هشام
عن عائشة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كَانَ إذا لم يُصَلِّ من اللَّيل منَعَه من ذلك نومٌ -غلَبَتْه عينُه(2) - أو وَجَعٌ، صلَّى من النَّهار ثنتي عشرة ركعةً(3).--------------------------------------------
= أصح، لكنَّه لا يُقال بالرأي، فله حكم المرفوع. زائدة: هو ابن قدامة، وسليمان: هو ابن مِهْران الأعمش. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1463).
وأخرجه ابن ماجه (1344) عن هارون بن عبد الله، بهذا الإسناد. وينظر تمام تخريجه والكلام عليه هناك.
وتنظر الرواية الموقوفة التالية.
(1) حسن موقوفًا ومرفوعًا كما سلف ذِكْرُه في الرواية السابقة، وعبد الله: هو ابن المبارك. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1464).
(2) قوله: "غلبته عينه" من (م) ونسخة في (هـ)، وهامش (ر).
(3) إسناده صحيح، أبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليشكُري، وقُتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي، وزُرارة: هو ابن أوفى العامري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1465).
وأخرجه مسلم (746): (140)، والترمذي (445)، وابن حبان (2645) من طريق قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24775)، ومسلم (746): (140) من طريقين عن أبي عوانة، به.
وأخرجه - بتمامه ومطوَّلًا - أحمد (24777) و (26219)، وابن حبان (2420) و (2552) و (2642) و (2644) و (2645) من طرق عن قتادة، به. =

‌‌65 - باب متى يقضي مَنْ نَامَ عن حزبه من اللَّيل
1790 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد قال: حدَّثنا أبو صفوان عبد الله بن سعيد بن عبد الملك ابن مروان، عن يونس، عن ابن شهاب، أنَّ السَّائب بن يزيد وعُبيد الله أخبراه، أنَّ عبد الرَّحمن بن عبدٍ القاريَّ قال:
سمعتُ عمر بن الخطَّاب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ نامَ عن حِزْبِه أو عن شيء منه، فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة(1) الظهر، كُتِبَ له كأنّما قرأَه من اللَّيل"(2).

1791 - أخبرنا محمد بن رافع قال: حدَّثنا عبد الرَّزَّاق، قال: أخبرنا مَعْمَر، عن--------------------------------------------
= وسلف مطولًا برقم (1601) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.
(1) في (م): إلى صلاة.
(2) إسناده صحيح، يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وعبيد الله: هو ابن عبد الله بن عتبة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1466).
وأخرجه أبو داود (1313)، والترمذي (581)، كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (747)، وأبو داود (1313)، وابن ماجه (1343)، وابن حبان (2643) من طريق ابن وهب، عن يونس، به.
ورواه عبد الله بن المبارك عن يونس واختلفت الرواية عنه:
فرواه عتاب بن زيد -فيما أخرجه عنه أحمد (220) - والليث بن سعد -كما في "مختصر قيام الليل" للمروزي (246) - كلاهما عن عبد الله بن المبارك، عن يونس، به.
ورواه سويد بن نصر - فيما أخرجه المصنف في "الكبرى" (1467) - والحسن بن عيسى - كما في "مختصر قيام الليل" للمروزي (246) - كلاهما عن عبد الله بن المبارك، عن يونس، به موقوفًا.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 271 من طريق عقيل، عن الزهري، به.
وسيرد موقوفًا على عمر في الروايات الثلاث الآتية.
و "الحِزْب" قال السِّندي: هو ما يجعل الإنسانُ وظيفةً له من صلاة أو قراءة أو غيرهما.

الزُّهريِّ، [عن عروة](1) عن عبد الرَّحمن بن عبدٍ القاريِّ
أنَّ عمر بن الخطاب قال: مَنْ نامَ عن حِزْبِه -أو قال: جُزئه- من اللَّيل فقرأَه فيما بين صلاة الصُّبح إلى صلاة الظُّهر، فكأنما قرأَه من اللَّيل(2).

1792 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد، عن مالك، عن داود بن الحُصَين، عن الأعرج، عن عبد الرَّحمن بن عبد القاريِّ
أنَّ عمر بن الخطَّاب قال: مَنْ فاتَه حِزْبُه(3) من الليل فقرأه حين تزولُ الشَّمسُ إلى صلاة الظُّهر، فإنَّه لم يفته أو كأنَّه أدركَه(4).--------------------------------------------
(1) ما بين حاصرتين من "تحفة الأشراف" (10592)، وهو الموافق لما في "السنن الكبرى" (1468)، و"مصنف عبد الرزاق" (4748).
(2) صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إِلَّا أَنَّ مَعْمرًا - وهو ابن راشد البصري - تفرَّد بذكر عروة - وهو ابن الزبير - بين الزهري وعبد الرَّحمن بن عبد القاري، والمحفوظ: السَّائب بن يزيد وعبيد الله بن عتبة، عن عبد الرَّحمن بن عبد القاري، عن عمر مرفوعًا وموقوفًا، وقد بيَّنَّا ذلك في الكلام على الرواية السابقة.
وسيرد في الروايتين التاليتين.
(3) في (م): نام عن حزبه، وفوقها: فاته حزبه (نسخة).
(4) رجاله ثقات، إلَّا أنَّ متنه شاذٌّ كما سيأتي بيانه. الأعرج: هو عبد الرَّحمن بن هُرْمُز. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1469).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 200، وأخرجه من طريقه القاسم بن سلَّام في "فضائل (القرآن) (243)، والبيهقي في "السنن" 2/ 485.
قال ابن عبد البر في "الاستذكار" 8/ 19 - 20: هكذا الحديث في "الموطأ" عن داود بن الحصين، وهو عندهم وهمٌ من داود، والله أعلم؛ لأنَّ المحفوظ من حديث ابن شهاب، عن السَّائب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله، عن عبد الرَّحمن بن عبد القاري، عن عمر بن الخطاب قال: من نام عن حزبه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كُتِبَ له كأنَّما قرأه من الليل، ومن أصحاب ابن شهاب من يرويه عنه بإسناده عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا عند =

رواه حُميد بن عبد الرَّحمن بن عوف موقوفًا:

1793 - أخبرنا سُوَيد بن نصر قال: حدَّثنا عبد الله، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن حُميد بن عبد الرَّحمن
[أنَّ عمر](1) قال: مَنْ فاتَه وِرْدُه من اللَّيل فليقرَأْه في صلاةٍ قبل الظُّهر، فإِنَّها تَعْدِلُ صلاةَ اللَّيل(2).

‌‌66 - باب ثواب مَنْ صَلَّى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعةً سوى المكتوبة وذكر اختلاف النَّاقلين(3) لخبر أمِّ حبيبة في ذلك والاختلاف على عطاء
1794 - أخبرنا الحسين بن منصور بن جعفر النَّيسابوريُّ قال: حدَّثنا إسحاق بن سليمان قال: حدَّثنا مُغيرة بنُ زياد، عن عطاء
عن عائشة قالت: قال رسولُ الله: "مَنْ ثابَرَ على اثنتي عشرة ركعةً في اليوم واللَّيلة دخلَ الجنَّة؛ أربعًا قبل الظُّهر، وركعَتَين بعدَها، وركعَتَين--------------------------------------------
= أهل العلم أولى بالصواب من حديث داود بن حصين حيث جعله من زوال الشمس إلى صلاة الظهر؛ لأنَّ ضيق ذلك الوقت لا يدرك فيه المرء حزبه من الليل، ورُبَّ رجل حزبُه نصف وثلث وربع ونحو ذلك.
وينظر ما قبله وما بعده.
(1) ما بين حاصرتين من "تحفة الأشراف" (10592)، وهو الموافق لما في "السنن الكبرى" (1470).
(2) صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن قيل: حُميد بن عبد الرَّحمن - وهو ابن عوف - روايته عن عمر مرسلة. عبد الله: هو ابن المبارك، وشعبة هو ابن الحجاج، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف.
وسلف مرفوعًا برقم (1790)، وموقوفًا في الروايتين السابقتين.
(3) بعدها في (م) و (هـ): فيه.

بعد المغرب، وركعَتَين بعد العشاء، وركعَتَين قبلَ الفجر"(1).
قال أبو عبد الرَّحمن: هذا خطأ، ولعله أراد عنبسة بن أبي سفيان فصحَّف، أي: صحَّف عنبسة بعائشة(2).

1795 - أخبرنا أحمد بن يحيى قال: حدَّثنا محمد بن بشر قال: حدَّثنا أبو يحيى إسحاق بن سليمان الرَّازِيُّ، عن المغيرة بن زياد، عن عطاء بن أبي رباح
عن عائشة رضي الله عنها، عن(3) النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ ثابَرَ على اثنتي عشرة ركعةً بنى اللهُ عز وجل له بيتًا في الجنَّة؛ أربعًا(4) قبل الظُّهر، وركعَتَين بعد الظُّهر. وركعَتَين بعد المغرب، وركعَتَين بعد العشاء، وركعَتَين قبلَ الفجر"(5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، لكن من حديث عنبسة بن أبي سفيان، عن أخته أم حبيبة بنت أبي سفيان، وسيرد برقم (1798)، وهذا إسناد وهم فيه مغيرة بن زياد، فجعله من حديث عطاء، عن عائشة، وقد عدَّه الإمام أحمد - فيما نقل عنه ابنه في "العلل" (4054) - من مناكيره، وقال المصنّف عقبه: هذا خطأ، ولعله أراد عنبسة بن أبي سفيان، فصحَّف. وقال الدارقطني في "العلل" 14/ 388: المحفوظ: عن عطاء، عن عنبسة، عن أم حبيبة. وضعف الترمذي - كما سيأتي - حديث مغيرة بن زياد هذا، وصحح حديث المسيب بن رافع، عن عنبسة، عن أم حبيبة عقب الرواية (415). والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1471).
وأخرجه الترمذي (414)، وابن ماجه (1140) من طريقين عن إسحاق بن سليمان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث عائشة حديث غريب من هذا الوجه، ومغيرة تكلَّم فيه بعض أهل العلم من قِبَل حِفْظِه.
وسيرد في الرواية التالية. وينظر الكلام على حديث أم حبيبة عند الرواية (1796).
(2) قول المصنف هذا من هامشي (هـ) و (ك)، وهو بإثر الحديث في "السنن الكبرى".
(3) في (م) و (ق) وهامش (ك): أن.
(4) في (ر) و (ك): أربع.
(5) حديث صحيح، لكن من حديث أم حبيبة كما سلف بيانه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1488).

1796 - أخبرنا محمد بن مَعْدان بن عيسى قال: حدَّثنا الحسن بن أَعْيَن قال: حدَّثنا مَعْقِل، عن عطاء قال:
أُخبرْتُ أنَّ أمَّ حَبيبة بنت أبي سفيان قالت: سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ ركَعَ ثنتي عشرة ركعةً في يومه وليلته سوى المكتوبة بنى اللهُ له بها(1) بيتًا في الجنَّة"(2).

1797 - أخبرني إبراهيم بن الحسن قال: حدَّثنا حجَّاج بن محمد قال: قال ابن جُريج، قلتُ لعطاء: بلغني أنَّكَ تركَعُ قبلَ الجمعة اثنتي عشرة ركعةً، فما بلغَكَ في ذلك(3)؟ قال:--------------------------------------------
(1) كلمة "بها" ليست في (م).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه؛ عطاء - وهو ابن أبي رباح - لم يسمعه من أم حبيبة، ولاضطرابه، فقد اختُلِفَ فيه على عطاء كما بُسِطَ فيه القول في "مسند" أحمد عند الكلام على الرواية (26774). مَعْقِل: هو ابن عُبيد الله الجزري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1487).
وسلف في الروايتين السابقتين من طريق مغيرة بن زياد، عن عطاء، عن عائشة.
وسيرد في الرواية التالية من طريق حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أم حبيبة أنها حدَّثت عنبسة بن أبي سفيان، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم … فذكره.
وسيرد في الرواية (1798) من طريق زيد بن حِبَّان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عنبسة، عن أم حبيبة، به. أدخل عنبسة بين عطاء وأم حبيبة.
وسيرد في الرواية (1799) من طريق محمد بن سعيد الطائفي، عن عطاء، عن يعلى بن أمية، عن عنبسة، بمثل سابقه، إلا أنه أدخل يعلى بن أمية بين عطاء وعنبسة.
وسيرد في الرواية (1800) من طريق أبي يونس القشيري، عن عطاء، عن شهر بن حوشب، عن أم حبيبة موقوفًا.
وينظر ما سيأتي في الأرقام (1801 - 1810).
(3) في نسخة في هامش (ك): أبلغك في ذلك خبر؟.

أُخبِرْتُ أنَّ أمَّ حَبيبة حدَّثَتْ عَنْبَسة بن أبي سفيان، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ ركَعَ اثنتي عشرةَ ركعةً في اليومِ واللَّيلة سوى المكتوبة بنى اللهُ عز وجل له بيتًا في الجنَّة(1).

1798 - أخبرنا أيوب بن محمد قال: أخبرنا مُعَمَّر بن سليمان قال: حدَّثنا زيد بن حِبّان(2)، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن عَنْبَسة بن أبي سفيان
عن أمِّ حبيبة قالت: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ صَلَّى في يومٍ ثنتي عشرةَ ركعةً بنى الله عز وجل له بيتًا في الجنَّة"(3).
قال أبو عبد الرَّحمن: عطاء لم يسمَعْه من عَنْبَسة.

1799 - أخبرنا محمد بن رافع قال: حدَّثنا زيد بن حُباب، قال: حدَّثني محمد بن سعيد الطَّائفي قال: حدَّثنا عطاء بن أبي رباح، عن يعلى بن أُميَّة قال: قدِمْتُ الطَّائِفَ، فدخَلْتُ على عَنْبَسة بن أبي سفيان وهو بالموت، فرأيتُ منه جَزَعًا، فقلتُ: إنَّكَ على خير، فقال:
أخبرتني أختي أمُّ حبيبة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ صَلَّى ثنتي عشرةَ ركعةً بالنَّهار أو باللَّيل(4) بنى الله عز وجل له بيتًا فى الجنَّة"(5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. ابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1472).
(2) تصحَّف في (ر) و (م) وهامش (هـ) إلى: حُباب.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عطاء - وهو ابن أبي رباح - لم يسمعه من عنبسة كما ذكر المصنف بإثر الحديث، وزيد بن حِبَّان صدوق كثير الخطأ، كما أنَّه اختُلِفَ فيه على عطاء كما سلف الكلام عليه عند الرواية (1796). وهو في "السنن الكبرى" برقم (1473).
(4) في (ر) و (هـ) وهامش (ك): وبالليل، وفي (م) وهامش (ك): بالليل والنهار.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، فقد اختُلِفَ فيه على عطاء بن أبي رباح كما سلف الكلام عليه عند الرواية (1796)، واختُلِفَ فيه - أيضًا - على محمد بن سعيد =

خالفَهم أبو يونس القُشَيريُّ:

1800 - أخبرنا محمد بن حاتم بن نُعَيم قال: حدَّثنا حِبَّان ومحمد بن مكِّيِّ قالا: أخبرنا عبد الله، عن أبي يونس القُشَيريِّ، عن ابن أبي رباح، عن شَهْر بن حَوْشَب حدَّثه
عن أمِّ حبيبة بنت أبي سفيان قالت: مَنْ صلَّى ثنتي عشرة ركعةً في يومٍ، فصلَّى قبل الظهر، بنى الله له بيتًا فى الجنَّة(1).

1801 - أخبرنا الرَّبيع بن سليمان قال: أخبرنا أبو الأسود قال: حدَّثني بكر بن مُضَر، عن ابن عَجْلان، عن أبي إسحاق الهَمْدانيِّ، عن عَمرو بن أوس، عن عَنْبَسة ابن أبي سفيان
عن أمِّ حبيبة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثنتا(2) عشرةَ ركعةً مَنْ صَلَّاهُنَّ بُنِيَ له بيتٌ(3) في الجنَّة؛ أربعَ ركَعاتٍ قبلَ الظُّهر، وركعَتَين بعدَ الظُّهر، وركعَتَين قبلَ العصر، وركعَتَين بعدَ المغرب، وركعَتَين قبلَ صلاة الصبح"(4).--------------------------------------------
= الطائفي كما ذُكِرَ عند تخريج الرواية (26774) من "مسند" أحمد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1474).
(1) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وللاضطراب فيه عن ابن أبي رباح -وهو عطاء- كما سلف الكلام عليه عند الرواية (1796). حِبَّان: هو ابن موسى السُّلمي، وعبد الله: هو ابن المبارك، وأبو يونس القُشَيري: هو حاتم بن أبي صغيرة، وقد تفرَّد عن عطاء بهذا الإسناد وهذا اللفظ. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1475).
(2) في (م) وهامش (ك): ثنتي، وفي (ر) اثنتي.
(3) في (ر) و (هـ): بنى الله له بيتًا، وجاء فوقها في (م): بَنَى الله.
(4) حديث صحيح دون قوله: "وركعتين قبل العصر"، والمحفوظ كما سيأتي: "وركعتين بعد العشاء". أبو إسحاق الهَمْداني: هو السَّبيعي، واسمه: عمرو بن عبد الله، وقد اختلط بأَخَرة. وابن عجلان: هو محمد، وقد خالفَ في إسناده كما سيأتي. أبو الأسود: هو النضر =

1802 - أخبرنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر النَّيسابوريُّ قال: حدَّثنا يونس بن محمد، قال: حدَّثنا فُلَيح، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبي إسحاق، عن المُسيِّب، عن عَنْبَسة بن أبي سفيان
عن أمِّ حبيبة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ صَلَّى اثنتي عشرةَ ركعةً بنى الله له بيتًا في الجنَّة؛ أربعًا قبل الظُّهر، واثنتَينِ بعدَها، واثنتَينِ قبلَ العصر، واثنتَينِ بعدَ المغرب، واثنتَينِ قبلَ الصُّبح"(1).
قال أبو عبد الرَّحمن: فُلَيح بن سليمان ليس بالقويِّ.

1803 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدَّثنا أبو نُعَيم قال: أخبرنا زهير، عن أبي إسحاق، عن المُسيِّب بن رافع، عن عَنْبَسة أخي أمِّ حبيبة
عن أمِّ حبيبة قالت: مَنْ صلَّى في اليومِ واللَّيلة ثنتي عشرةَ ركعةً سوى--------------------------------------------
= ابن عبد الجبار. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1476).
وأخرجه ابن حبان (2452) من طريق الليث، عن ابن عجلان، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1552) من طريق إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، والترمذي (415) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن أبي إسحاق، عن المسيب بن رافع، عن عنبسة، عن أم حبيبة، به. وفيهما: "وركعتين بعد العشاء بدل وركعتين قبل العصر". قال الترمذي: وحديث عنبسة عن أم حبيبة في هذا الباب حسن صحيح. وهو كما قال؛ لأنَّ رواية إسرائيل عن جده أبي إسحاق في غاية الإتقان للزومه إيَّاه، ورواية الثوري عن أبي إسحاق قبل اختلاطه.
وأخرجه -دون ذكر الأوقات- أحمد (26775) و (26781)، ومسلم (728): (103)، وأبو داود (1250)، والمصنف في "الكبرى" (491) و (492)، وابن حبان (2451) من طريق النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، به.
(1) حديث صحيح دون قوله: "واثنتين قبل العصر"، والمحفوظ كما سلف بيانه في الرواية السابقة: "وركعتين بعد العشاء". وهذا إسناد فيه أبو إسحاق -وهو السَّبيعي- وقد اختلط، وفيه فُليح -وهو ابن سليمان- وهو ليس بالقوي فيما قاله المصنِّف عقِبَه. المسيِّب: هو ابن رافع، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1483).