📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

حدّثني مالك. ح: وأخبرنا قتيبةُ قال: حدَّثنا المغيرة، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله تعالى: إذا أحَبَّ عبدي لقائي أحبَبْتُ لِقاءَه، وإذا كَرِهَ لِقائي كَرِهْتُ لِقاءَه"(1).

1836 - أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدَّثنا محمد قال: حدَّثنا شعبة، عن قَتادة قال: سمعتُ أنسًا يُحدِّث
عن عبادة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أَحَبَّ لِقاءَ اللهِ أحَبَّ اللهُ لِقاءَه، ومَنْ كَرِهَ لِقاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقاءَه"(2).--------------------------------------------
= الدِّين السَّخاوي في "بغية الرَّاغب" 111 - 112 - لأن النسائي عدل عن الإتيان بـ "أخبرنا" ونحوه فيما يرويه عن الحارث لجَفوةٍ كانت بينهما.
(1) إسناده صحيح من جهة مالك، وقوي من جهة المغيرة وهو ابن عبد الرَّحمن القرشي.
ابن القاسم: هو عبد الرَّحمن، وقتيبة: هو ابن سعيد وأبو الزناد هو عبد الله بن ذكوان. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1974) و (9697).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 240، ومن طريقه أخرجه البخاريّ (7504)، وابن حبان (363).
وأخرجه أحمد (9410) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (8133) و (9453) و (9822)، وابن حبان (3008) من طرق عن أبي هريرة، به. وينظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر المعروف بغُنْدَر، وشعبة: هو ابن الحجاج، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1975).
وأخرجه مسلم (2683) عن محمد بن المثنى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (22696)، ومسلم (2683) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه الترمذي (2309) من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (22744)، والبخاري (6507)، ومسلم (2683) من طريق همام بن يحيى، عن قتادة، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق سليمان التيمي، عن قتادة، به.

1837 - أخبرنا أبو الأشعث قال: حدَّثنا المُعْتَمِر قال: سمعتُ أبي يُحدِّث، عن قَتادة، عن أنس بن مالك
عن عبادة بن الصَّامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَحَبَّ لِقاءَ اللهِ أحَبَّ اللهُ لِقاءَه، ومَنْ كَرِهَ لِقاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقاءَه"(1).

1838 - أخبرنا عمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا عبد الأعلى قال: حدَّثنا سعيد. ح: وأخبرنا حُمَيد بن مَسْعَدة، عن خالد بن الحارث قال: حدَّثنا سعيد، عن قَتادة، عن زُرارة، عن سعد بن هشام
عن عائشة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أحَبَّ لِقاءَ الله أَحَبَّ اللهُ لِقاءَه، ومَنْ كَرِهَ لِقاءَ الله كَرِهَ اللهُ لِقاءَه". زاد عمرو في حديثه، فقيل: يا رسولَ الله، كراهيةُ لقاء الله كَراهيةُ الموت، كُلُّنا نَكْرَه الموت. قال: "ذاكَ عند مَوْتِه، إذا بُشِّرَ برحمة الله ومغفرتِهِ أحَبَّ لِقَاءَ الله، وأحَبَّ اللهُ لِقاءَه، وإذا بُشِّرَ بعذاب الله كَرِهَ لِقاءَ الله وكَرِهَ الله لقاءه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو الأشعث: هو أحمد بن المقدام العجلي، والمعتمر: هو ابن سليمان بن طرخان التيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1976).
وأخرجه الترمذي (1066) عن أبي الأشعث، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح.
وأخرجه ابن حبان (3009) من طريق الحارث بن سريج، عن المعتمر، به.
وسلف في الذي قبله.
(2) إسناداه صحيحان، سعيد: هو ابن أبي عروبة، وهو -وإن كان قد اختلط- قد روى عنه عبد الأعلى بن عبد الأعلى السَّامي وخالد بن الحارث قبل اختلاطه. قتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي، وزرارة: هو ابن أو فى العامري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1977).
وأخرجه الترمذي (1067) عن حميد بن مسعدة، بالإسناد الثاني.
وأخرجه ابن ماجه (4264) من طريق عبد الأعلى، به.
وأخرجه مسلم (2684) عن محمد بن بن عبد الله الرُّزّي، عن خالد بن الحارث، به.
وأخرجه مسلم (2684)، والترمذي (1067)، وابن حبان (3010) من طريق محمد بن بكر البُرساني، عن سعيد، به.

‌‌11 - باب تقبيل الميِّت
1839 - أخبرنا أحمد بن عمرو قال: أخبرنا ابن وهبٍ قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عُروة
عن عائشة، أنَّ أبا بكر قَبَّلَ بينَ عَيْنَي النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو ميِّت(1).

1840 - أخبرنا يعقوب بن إبراهيم ومحمد بن المثنى قالا: حدَّثنا يحيى، عن سفيان، قال: حدّثني موسى بن أبي عائشة، عن عُبيد الله بن عبد الله
عن ابن عبَّاس، وعن عائشة، أنَّ أبا بكرٍ قَبَّل النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو ميِّت(2).

1841 - أخبرنا سُوَيد قال: حدَّثنا عبد الله قال: حدَّثنا(3) مَعْمَرٌ ويونسُ، قال الزُّهريُّ: وأخبرني أبو سلمة
أنَّ عائشة أخبرَتْه، أنَّ أبا بكر أقبلَ على فرسٍ من مَسْكَنِه بالسُّنْحِ حتَّى نزلَ، فدخلَ المسجدَ، فلم يُكلِّم النَّاسَ حتَّى دخل على عائشة، ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وعروة: هو ابن الزبير. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1978) و (7073).
وسيرد في الرواية التالية من طريق عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عبَّاس وعائشة، به. وليس فيه قوله: بين عينيه.
وسيرد - مطولًا - في الرواية (1841) من طريق أبي سلمة، عن عائشة، به.
(2) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان هو ابن سعيد الثوري، وعبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1979) و (7074).
وأخرجه أحمد (2026) و (24278)، والبخاري (4455) و (5709)، وابن ماجه (1457)، وابن حبان (3029) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وسلف في الذي قبله.
(3) في (ك) وفوقها في (م): قال.

مُسَجًى بِبُرْدِ حِبَرَة، فكشفَ عن وجهِه، ثُمَّ أكبَّ(1) عليه فقبَّله، فبكى، ثُمَّ قال: بأبي أنت، والله لا يجمَعُ الله عليكَ مَوْتَتين أبدًا، أمَّا المَوْتَةُ الَّتي كَتبَ(2) اللهُ عليك فقد متَّها(3).

‌‌12 - باب تَسْجية الميِّت
1842 - أخبرني محمد بن منصور قال: حدَّثنا سفيان قال: سمعتُ ابنَ المُنْكَدِر يقول:
سمعتُ جابرًا يقول: جيء بأبي يومَ أُحُدٍ وَقَدْ مُثِّلَ بهِ، فَوُضِعَ بينَ يَدَي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وقد سُجِّيَ بثوب، فجعلتُ أُريدُ أن أكشِفَ عنه، فنهاني قومي، فأمر به النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فرُفِعَ، فلمَّا رُفِعَ سَمِعَ صوتَ باكِيَةٍ، فقال: "مَنْ--------------------------------------------
(1) في نسخة في هامشي (هـ) و (ك): فأكب.
(2) في (هـ) وهامش (ك): كتبت.
(3) إسناده صحيح، سويد: هو ابن نصر وعبد الله هو ابن المبارك، ومعمر: هو ابن راشد البصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1980).
وأخرجه أحمد (24863)، والبخاري (1241) و (1242)، وابن حبان (6620) من طريق عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وفي روايتي البخاريّ وابن حبان زيادة في آخره.
وأخرجه البخاريّ (4452) و (4453) من طريق عقيل، عن الزهري، به. وفيه - أيضًا - زيادة في آخره.
وأخرجه بنحوه ابن ماجه (1627) من طريق ابن أبي مُليكة، عن عائشة.
وسلف مختصرًا في الروايتين السابقتين.
قال السِّندي: قوله: "بالسُّنْح": موضع بعوالي المدينة. "مُسجًّى" كمُغَطًّى وزنًا ومعنًى. "بِبُرْدِ حِبَرَة" بوزن عِنَبة على الوصف أو الإضافة: هو بُرْدَ يمانٍ.
"لا يجمعُ اللهُ عليك مَوْتَتَين" ردٌّ لِما زعمَ عمرُ أنَّه يرجع إلى الدنيا، بأنَّه لو رجعَ لمات ثانيًا، وهو عند الله أعلى قدرًا من أن يجمع له مَوْتَتين.

هذه؟ " فقالوا: هذه بنت عمرو أو أخت عمرو(1)، قال: "فلا تبكي - أو: فَلِمَ تبكي؟ - ما زالَتِ الملائكةُ تُظلُّه بأجنحَتِها حتَّى رُفِعَ"(2).

‌‌13 - باب في البكاء على الميِّت
1843 - أخبرنا هنَّاد بن السَّريّ قال: حدَّثنا أبو الأحوص، عن عطاء بن السَّائب، عن عكرمة عن ابن عبَّاس قال: لمَّا حُضِرَتْ بنتٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم صغيرةٌ، فأخذَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فضمَّها إلى صدره، ثُمَّ وضعَ يدَه(3) عليها، فقَضَتْ(4) وهي بينَ يَدَي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبكَتْ أمُّ أيمن، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أمَّ أيمن، أتَبْكِينَ ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم عندَكِ؟ " فقالت: ما(5) لي لا أبكي ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم يبكي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي لَسْتُ أبكي، ولكنَّها رحمة" ثُمَّ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمنُ بخيرٍ على كلِّ حالٍ، تُنْزَعُ نَفْسُه من بين جَنْبَيه وهو يحمدُ اللهَ عز وجل"(6).--------------------------------------------
(1) قوله: "أو أخت عمرو" ليس في (م) و (ر). قال الحافظ في "الفتح" 3/ 194: والصواب: بنت عمرو، وهي فاطمة بنت عمرو.
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وابن المنكدر هو محمد وهو في "السنن الكبرى برقم (1981).
وأخرجه أحمد (14295)، والبخاري (1293) و (2816)، ومسلم (2471): (129) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه مسلم (2471): (130) من طرق عن محمد بن المنكدر، به.
وسيرد برقم (1845) من طريق شعبة، عن محمد بن المنكدر، به.
(3) في (م) ونسخة بهامشي (ك) و (هـ): يديه.
(4) في (هـ): فقبضت.
(5) في (م) ونسخة بهامش (ك): وما.
(6) حديث حسن، عطاء بن السَّائب صدوق قد اختلط، لكنَّ سفيان الثوري - كما سيأتي في التخريج - روى عنه قبل اختلاطه. أبو الأحوص: هو سلَّام بن سُلَيم، وعكرمة: هو مولى ابن عبَّاس. =

1844 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق قال: حَدَّثنا مَعْمَر، عن ثابت
عن أنس، أنَّ فاطمةَ بَكَتْ على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ماتَ، فقالت: يا أَبَتَاه، مِنْ رَبِّه ما أدْنَاه، يا أبتاه إلى جبريلَ نَنْعاه، يا أَبَتَاهِ، جَنَّةُ الفِرْدَوسِ مأواه(1).

1845 - أخبرنا عَمرو بن يزيد قال: حدَّثنا بَهْرُ بن أسد قال: حدَّثنا شعبة، عن محمد بن المُنْكَدِر
عن جابر، أنَّ أباه قُتِلَ(2) يومَ أُحُدٍ. قال: فجعلتُ أكشِفُ عن وجهه وأبكي، والنَّاسُ يَنْهَوني، ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم ينهاني، وجعلَتْ عمَّتي تَبكيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَبكِيه، ما زالَتِ الملائكةُ تُظِلُّه بأجنحتِها حتَّى رفعتُموه"(3).--------------------------------------------
= وهو في "السنن الكبرى" برقم (1982).
وأخرجه أحمد (2412) من طريق أبي إسحاق الفزاري، و (2704) من طريق إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، و (2475)، والترمذي في "الشمائل" (325) من طريق سفيان الثوري، ثلاثتهم عن عطاء بن السَّائب، بهذا الإسناد.
(1) إسناده صحيح، معمر: هو ابن راشد البصري، وثابت هو ابن أسلم البُناني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1983).
وأخرجه أحمد (13031)، وابن حبان (6621) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاريّ (4462)، وابن ماجه (1630) من طريق حماد بن زيد، عن ثابت، به. وفيهما. زيادة. وينظر "مسند" أحمد (13117).
(2) في (م) وهامش (ك): مُثِّلَ به.
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1984).
وأخرجه أحمد (14187)، والبخاري (1244)، وتعليقًا (4080)، ومسلم (2471): (130)، والمصنف في "الكبرى" (8190)، وابن حبان (7021) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وسلف برقم (1842).

‌‌14 - باب النَّهي عن البكاء على الميِّت
1846 - أخبرنا عُتبة(1) بن عبد الله بن عُتبة قال: قرأتُ على مالك، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر(2) بن عَتيك، أنَّ عَتيك بن الحارث - وهو جَدُّ عبد الله بن عبد الله أبو أمِّه - أخبره أنَّ جابر بن عَتيك أخبره، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم جاءَ يعودُ عبدَ الله بن ثابت، فوجدَه قد غُلِبَ عليه(3)، فصاحَ به، فلم يُجِبْه، فاسترجَعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقال: "قد غُلِبنا عليكَ أبا الرَّبيع". فصِحْنَ النِّساءُ(4) وَبَكَيْنَ، فجعلَ ابنُ عَتيك يُسكِّتُهنَّ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "دَعْهُنَّ، فإذا وَجَبَ(5) فلا تَبْكِيَنَّ باكِية". قالوا: وما الوُجُوبُ يا رسولَ الله؟ قال: "الموت". قالت ابنتُه: إنْ كنتُ لَأَرجو أن تكونَ شهيدًا، قد كنتَ قَضَيتَ جَهازَكَ. قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "فإنَّ اللهَ عز وجل قد أوقَعَ أَجْرَه عليه على قَدْرِ نِيَّتِه، وما تَعُدُّون الشَّهادة؟ ". قالوا: القَتْلُ في سبيل الله عز وجل. قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الشَّهادةُ سَبْعٌ سوى القَتْلِ في سبيل الله عز وجل: المَطْعونُ شهيد، والمَبْطُونُ شهيد، والغَريقُ شهيد، وصاحِبُ الهَدَمِ شهيد، وصاحِبُ ذات--------------------------------------------
(1) تحرفت في (ق) إلى: قتيبة.
(2) في نسخة في هامشي (هـ) و (ك): جبر (وكذا في الموضع بعده)، وعليها في (ك) علامة الصحة، ونُبِّه عليه في هامش (ك) أنه تصحيف من الإمام مالك. اهـ. وقال الدارقطني في "العلل" 7/ 415: لم يتابع مالكًا أحدٌ على قوله: جابر بن عَتيك، والله أعلم، وهو مما يُعْتَدُّ به على مالك.
(3) كلمة "عليه" ليست في (ر) و (م).
(4) في (م): النسوة.
(5) في (هـ) ونسخة بهامش (ك): وجبت.

الجَنْبِ شهيد، وصاحِبُ الحَرَقِ، شهيد، والمرأةُ تموتُ بِجُمْعٍ شهيدٌ(1) "(2).--------------------------------------------
(1) في (هـ): شهيدة.
(2) حديث صحيح، عَتيك بن الحارث بن عتيك ذكره ابن حبان في "ثقاته" وصحَّح حديثه هذا، ورواية مالك لحديثه في "الموطأ" تقويةٌ له، وقد صحَّح حديثَه هذا الحاكم 1/ 351، وقد تُوبع في متنه، فالحديث رُوي من طريق آخر كما سيأتي. والحديث في "السنن الكبرى" برقمي (1985) و (7455) والرواية الثانية مختصرة.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 233 - 234، ومن طريقه أخرجه أحمد (23753)، وأبو داود (3111)، والمصنف في "الكبرى" (7455)، وابن حبان (3189) و (3190).
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (4607) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن عُمير، عن ربيع الأنصاري، أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد ابن أخي جبر … فذكر الحديث. قال المنذري في "الترغيب والترهيب" 2/ 333 - 334: رواته محتجٌّ بهم في الصحيح. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 300: رجاله رجال الصحيح وهذه متابعة قوية لعَتيك بن الحارث.
وسيرد برقم (3194) من طريق أبي العُميس، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عَتيك، عن أبيه. وقد أخطأ فيه أبو العميس كما بيَّنَّاه ثمَّة.
وسيرد مختصرًا - بقصة إذنه للنسوة بالبكاء - برقم (3195) من طريق داود الطائي، عن عبد الملك بن عمير، عن جبر بن عتيك.
وللحديث شواهد تنظر في "سنن" أبي داود 5/ 28 - 29.
قال السِّندي: قوله: قد غُلِبَ، على بناء المفعول، أي: غلبه الموتُ وشِدَّتُه. وكذا قوله: "قد غُلِبنا عليك" أي: تقديره تعالى غالب علينا في موتك، وإلَّا فحياتُك محبوبةٌ لدينا، لجميل سعيك في الإسلام والخير.
فإذا وجَبَ" أي: مات، أي: الممنوع هو البكاء بعد الموت لا في قُرْبه.
جِهازك، بفتح الجيم وكسرها: ما يحتاج إليه في السفر، والمراد: تمَّمْتَ جهاز آخرَتِك وهو العمل الصالح بالموت.
"المطعون": الذي قتله الطاعون. و"المبطون": الذي قتله البَطْن. و"صاحب الهَدَم" بفتحتين: البناء المنهدِم.
و "صاحب ذات الجَنْب"؛ في "النهاية": هي الدُّمَّلة الكبيرة التي تظهر في باطن الجنب وتنفجر إلى داخل، وقلَّما يسلم صاحبُها. =

1847 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا عبد الله بن وَهْبٍ قال: قال معاوية بن صالح: وحدَّثني يحيى بن سعيد، عن عَمْرة
عن عائشة قالت: لمَّا أتى نَعْيُ زَيْدِ بن حارثة وجعفرِ بنِ أبي طالب وعبدِ الله بنِ رَواحة جلسَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُعْرَفُ فيه(1) الحُزن، وأنا أنظرُ من صِئْرِ الباب، فجاءَه رجلٌ فقال: إِنَّ نساءَ جعفر يَبْكِينَ. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "انطَلِقُ فانْهَهُنَّ". فانطلَقَ، ثُمَّ جاءَ(2) فقال: قد نهيتُهُنَّ، فَأَبَيْنَ أن يَنْتَهِيْنَ. فقال: "انطلق فانْهَهُنَّ" فانطلَقَ، ثُمَّ جاءَ، فقال: قد نهيتُهُنَّ، فَأَبَيْنَ أن يَنْتَهِيْنَ. قال: "فانطلِقْ فاحْثُ في أفواهِهِنَّ التُراب". فقالت عائشة: فقلتُ: أَرْغَمَ اللهُ أنْفَ الأبعدِ، إِنَّكَ واللهِ ما تركتَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، وما أنتَ بفاعل(3).--------------------------------------------
= و"صاحب الحَرَق" بفتحتين: النار، وصاحب النار: من قتلته النار.
"بجُمْعٍ" بضمِّ الجيم بمعنى: المجموع، وجُوِّز كسر الجيم: وهي التي تموت وفي بطنها ولد. وقيل: هي التي تموت بكرًا، فإنها ماتت مع شيء مجموع فيها غير منفصل عنها من حملٍ أو بكارة.
(1) في نسخة بهامش (هـ): في وجهه.
(2) في نسخة بهامشي (هـ) و (ك): فجاء.
(3) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ قويٌّ من أجل معاوية بن صالح - وهو ابن حُدَير الحضرمي - فهو صدوق، وقد تُوبع يحيى بن سعيد: هو ابن قيس الأنصاري، وعمرة: هي بنت عبد الرَّحمن.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (1986).
وأخرجه مسلم (935) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24313)، والبخاري (1299) و (1305) و (4263)، ومسلم (935)، وأبو داود (3122)، وابن حبان (3147) و (3155) من طرق عن يحيى بن سعيد، به.
قوله: من صِئْرِ الباب؛ قال السِّندي: أي: الشَّق الذي كان بالباب.
أرغمَ اللهُ أنفَ الأبعد: تضجُّر منه. ما تركت، أي: من التعب. بفاعل، أي: ما أمرك به على وجهه.

1848 - أخبرنا عُبيد الله بن سعيد قال: حدَّثنا يحيى، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر
عن عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الميِّتُ يُعذِّبُ ببكاء أهلِه عليه"(1).

1849 - أخبرنا محمود بن غَيْلان قال: حدَّثنا أبو داود قال: حدَّثنا شعبة، عن عبد الله بن صُبيح قال: سمعتُ محمد بن سيرين يقول:
ذُكِرَ عند عِمران بن حُصَين: "الميِّتُ يُعذِّبُ ببكاء الحيِّ" فقال عمران: قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وشيخه عبيد الله: هو ابن عمر بن حفص العمري ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1988).
وأخرجه أحمد (248)، وابن حبان (3135) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (927): (16) من طريق محمد بن بشر، عن عبيد الله، به.
وأخرجه مسلم (927): (18) من طريق أبي صالح، عن ابن عمر، به.
وأخرجه البخاريّ (1290)، ومسلم (927): (19) و (20) من طريق أبي موسى الأشعري، عن عمر، به. وفيه قصة.
وأخرجه - بنحوه - مسلم (927): (21) من طريق أنس بن مالك، عن عمر، به. وفيه قصة أيضًا.
وسيرد برقم (1850) من طريق سالم، عن ابن عمر، به.
وسيرد برقم (1853) من طريق سعيد بن المسيب، عن ابن عمر، به. بلفظ: "الميت يعذَّب في قبره بالنِّياحة عليه".
وسيرد من حديث ابن عمر برقمي (1855) و (1856)، وفيهما اعتراض السيدة عائشة عليه.
وينظر ما سيأتي برقم (1858).
قال السِّندي: قوله: "ببكاء أهله عليه" أي: إذا تسبَّب فيه ورضي به في حياته.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الله بن صُبَيح، أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1987).
وأخرجه ابن حبان (3134) من طريق أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد. =

1850 - أخبرنا سليمان بن سيف قال: حدَّثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدَّثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب قال: قال سالم: سمعتُ عبد الله بن عمر يقول:
قال عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يُعذِّبُ الميِّتُ(1) ببكاء أهلهِ عليه"(2).

‌‌15 - باب النِّياحة على الميِّت
1851 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالد قال: حدَّثنا شعبة، عن قتادة، عن مُطَرِّف، عن حَكيم بن قيس
أنَّ قيس بن عاصم قال: لا تَنوحوا عليَّ، فإنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يُنَحْ عليه(3). مختصر.--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (19918) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، به.
ويشهد له حديث عمر قبله وبعده. وينظر ما سيأتي برقم (1854).
قال السِّندي: قوله: "ببكاء الحي": أي: القبيلة، والمراد بالحي ما يقابل الميت.
(1) في (م): الميت يعذب.
(2) إسناده صحيح، يعقوب بن إبراهيم: هو ابن سعد بن إبراهيم الزهري، وصالح: هو ابن، كَيْسان وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1989).
وأخرجه أحمد (294)، والترمذي (1002) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. ورواية أحمد مطولة. وقال الترمذي: حديث عمر حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (6182)، ومسلم (930) من طريق عمر بن محمد، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لم يذكر فيه عمر.
وسلف نحوه برقم (1848).
(3) إسناده محتمل للتحسين، حكيم بن قيس بن عاصم قيل: إِنَّه وُلِدَ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وأبوه صحابي، وروى عنه تابعيٌّ كبيرٌ ثقة، وهو مُطرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير، وذكره ابن حبان فى "الثقات". وهو في "السنن الكبرى" برقم (1990).
وأخرجه - بسياق أطول - أحمد (20612)، والبخاري في "الأدب المفرد" (361) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.

1852 - أخبرنا إسحاق قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن ثابت
عن أنس، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذَ على النِّساء حينَ بايَعَهُنَّ أَن لا يَنُحْنَ، فقُلْنَ: يا رسول الله، إنَّ نساءً أسْعَدْنَنا(1) فى الجاهليَّة، أفنُسْعِدُهُنَّ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا إسعادَ في الإسلام"(2).

1853 - أخبرنا عمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا شعبة قال: حدَّثنا قَتادة، عن سعيد بن المُسيّب، عن ابن عمر
عن عمر قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المَيِّتُ يُعذِّبُ في قبرِه بالنياحةِ عليه"(3).--------------------------------------------
(1) في (ر): أسعدتنا.
(2) إسناده صحيح، إسحاق: هو ابن إبراهيم المعروف بابن راهويه، وعبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد البصري وثابت هو ابن أسلم البُناني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1991).
وأخرجه - مطولًا - أحمد (13032)، وابن حبان (3146) من طريق عبد الرزاق بهذا الإسناد.
قال الدارقطني كما في "أطراف الغرائب" (739): تفرد به معمر، عن ثابت، عنه، ولا نعلم رواه عنه غير عبد الرزاق. اهـ. وينظر "علل" ابن أبي حاتم (1096).
قال السِّندي: قوله: أخذ على النساء، أي: أخذ منهنَّ العهد أسْعَدْننا، أي: وافَقْنَنا على النياحة، وإسعاد النساء في المناحات: هو أن تقوم امرأةٌ فتقوم معها للموافقة والمعاونة على مُرادها، وكان ذلك فيهنَّ عادةً، فإذا فعلتْ إحداهما بالأخرى ذلك، فلا بُدَّ لها أن تفعلَ بها مثل ذلك مجازاة على فعلها.
(3) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وقتادة هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1992).
وأخرجه أحمد (180) و (247) عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (354)، والبخاري (1292)، ومسلم (927): (17)، وابن ماجه (1593) من طرق عن شعبة، به. =

1854 - أخبرنا إبراهيم بن يعقوب قال: حدَّثنا سعيد بن سليمان قال: أخبرنا هُشَيمٌ قال: أخبرنا منصور - هو ابن زاذان - عن الحسن
عن عمران بن حُصَين قال: "الميِّتُ يُعذِّبُ بنِياحة أهله عليه" فقال له رجلٌ: أرأيت رجلًا مات بخراسان وناحَ أهلُه عليه(1) هاهنا، أكان يُعذِّبُ بنياحة أهله عليه(2)؟ قال: صدق رسولُ الله، وكذبتَ أنتَ(3).

1855 - أخبرنا محمد بن آدم عن عَبْدة، عن هشام، عن أبيه
عن ابن عمر قال: قال رسولُ الله: "إنَّ المَيِّتَ ليُعَذَّبُ ببكاء أهلِه عليه" فذُكِرَ ذلك لعائشة، فقالت: وَهَلَ، إنَّما مَرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على قبر، فقال: "إِنَّ صاحب هذا(4) القبر ليُعَذِّبُ، وإنَّ أهلَه يبكون عليه" ثُمَّ قرأت: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}(5) [الأنعام: 164].--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (366)، ومسلم (927): (17) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.
وأخرجه أحمد (315) و (334) من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر، به، ليس فيه ابن عمر.
وينظر ما سلف برقم (1848).
(1) في (م): عليه أهله.
(2) كلمة "عليه" ليست في (ك).
(3) إسناده ضعيف لانقطاعه، الحسن - وهو البصري - لم يسمع من عمران بن حُصين.
سعيد بن سليمان: هو أبو عثمان الضَّبِّي، وهُشَيم: هو ابن بشير، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1993).
وسلف المرفوع منه برقم (1849) بإسناد حسن.
قال السِّندي: قوله: أكان يُعذَّب، يريد إنكار ذلك، وأنَّه بعيد من الوقوع، فلذلك ردَّ عليه عمران بقوله: كذبت أنت. وإلا فصورتُه استفهام، وهو إنشاءٌ، فلا يصلح للتكذيب.
(4) كلمة "هذا" ليست في (ك).
(5) إسناده صحيح، عبدة: هو ابن سليمان الكلابي، وهشام: هو ابن عروة بن الزبير. وهو =

1856 - أخبرنا قُتيبةُ، عن مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عَمْرة أنَّها أخبرَتْه
أنَّها سمِعَتْ عائشة -وذُكِرَ لها أنَّ عبد الله بن عمر يقول: إنَّ الميت ليُعَذِّبُ ببكاء الحيِّ(1) - قالت عائشة: يَغْفِرُ الله لأبي عبد الرَّحمن، أمَا إنَّه(2) لم يكذِبْ، ولكن نسِيَ أو أخطأ، إنَّما مَرَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على يهوديَّةٍ يُبكى عليها، فقال: "إنَّهم لَيَبكونَ عليها وإنَّها لَتُعذِّبُ"(3).--------------------------------------------
= في "السنن الكبرى" برقم (1994).
وأخرجه أحمد (4959)، وأبو داود (3129) من طريق عبدة بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه -بألفاظ متقاربة وبعضهم يزيد على بعض- أحمد (24302) و (24495) و (24637) و (25754)، والبخاري (3978)، ومسلم (931) و (932)، وأبو داود (3129) من طرق عن هشام، به.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (4865)، والترمذي (1004) من طريق يحيى بن حاطب، عن ابن عمر، به وينظر ما سلف برقم (1848).
قال السِّندي: قوله: وَهَلَ، أي: غَلِطَ ونسي.
{وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ … } الآية، أي: فكيف يُعذَّب الميت ببكاء غيره بعد أن مات وانقطع عمله أصلًا، فاستبعدت عائشة الحديث؛ لأنَّها رأته مخالفًا للقرآن، لكنَّ الحديث صحيح، فقد جاء، بوجوه، فالوجه مَحْمَلُه على ما إذا تسبَّب لذلك بوجهٍ، أو رضي به حالة الحياة، فبذلك يندفع التدافع بينه وبين الآية، والله أعلم.
(1) بعدها في (هـ) زيادة: عليه.
(2) بعدها في (ر) و (م) زيادة: واللهِ.
(3) إسناده صحيح، عبد الله بن أبي بكر: هو ابن محمد بن عمرو بن حزم، وعمرة: هي بنت عبد الرَّحمن الأنصارية. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1995).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 234، ومن طريقه أخرجه أحمد (24758)، والبخاري (1289)، ومسلم (932): (27)، والترمذي، (1006)، وابن حبان (3123).
وأخرجه أحمد (26180) عن عثمان بن عمر، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، به. ولم يقل: عن أبيه. =

1857 - أخبرنا عبد الجبَّار بن العلاء بن عبد الجبَّار، عن سفيان قال: قصَّه لنا عمرو بن دينار قال: سمعتُ ابن أبي مُلَيكة يقول: قال ابن عبَّاس:
قالت عائشة: إنّما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الله عز وجل يزيدُ الكافرَ عذابًا ببعضِ بُكاءِ أهلِه عليه"(1).--------------------------------------------
= قال الدارقطني في "العلل" 14/ 408: يشبه أن يكون عبد الله بن أبي بكر سمعه هو وأبوه من عمرة.
وأخرجه أحمد -بنحوه- (24115)، وابن حبان (3137) من طريق سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن أبي بكر، به.
وينظر ما سلف برقم (1848).
(1) إسناده صحيح، ابن أبي مُليكة: هو عبد الله بن عُبيد الله، وقد اختُلِفَ عليه كما هو مبسوط في "مسند" أحمد (25079)، ورواه عنه سفيان بن عُيينة واختُلِف عليه أيضًا:
فرواه عبد الجبار بن العلاء هنا وفي "السنن الكبرى" برقم (1996)، وعبد الرحمن بن بشر - فيما أخرجه مسلم (929) - كلاهما عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة عن ابن عبَّاس، عن عائشة.
وخالفهما هشام بن عمار - فيما أخرجه ابن ماجه (1595) - فرواه عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، بلفظ: إنما كانت يهوديةٌ ماتت، فسمعهم النبيُّ يبكون عليها، قال: "فإنَّ أهلها يبكون عليها، وإنّها تعذَّب في قبرها". ولم يذكر ابن عبَّاس في الإسناد.
وذكر الدارقطني في "العلل" 15/ 4 أنَّ محمد بن مسلم الطائفي رواه عن عمرو بن دينار، عن بن عبَّاس، عن عائشة. لم يذكر ابن أبي مليكة في الإسناد. ثم ذكر طريق ابن عيينة، عن عمرو، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عبَّاس، عن عائشة، وقال: هو الصواب.
وتنظر الرواية التالية، وينظر ما سلف برقم (1848).
قال السِّندي: قوله: "إن الله يزيد الكافر" فحمَلَتِ الميت على الكافر، وأنكرت الإطلاق، وقد جاء فيه الزيادة، كقوله تعالى: {زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ} [النحل: 88]، وقوله: {فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا} [النبأ: 30]، لكن قد يقال: زيادة العذاب بعمل الغير أيضًا مشكلةٌ مُعارضَةٌ بقوله: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ … } الآية، فينبغي أن تُحمَلَ الباءُ في قوله: "ببعض بكاء أهله" على المصاحبة لا السببية، وتخصيص الكافر حينئذٍ؛ لأنَّه محلٌّ للزيادة، والله أعلم.

1858 - أخبرنا(1) سليمان بن منصور البلخيُّ قال: حدَّثنا عبد الجبَّار بن الوَرْد، سمعتُ ابنَ أبي مُلَيكة يقول: لمَّا هلكَتْ أمُّ أبانَ حَضرْتُ مع النَّاس، فجلستُ بين عبد الله بن عمر وابن عبّاس، فبَكَيْنَ النِّساء فقال ابن عمر: ألا تنهى هؤلاء عن البكاء، فإنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ الميِّتَ لَيُعذِّبُ ببعضِ بُكاءِ أهلِه عليه فقال ابن عبَّاس: قد كان عمرُ يقولُ بعض ذلك، خرجتُ مع عمرَ، حتَّى إذا كُنَّا بالبيداء رأى رَكْبًا تحتَ شجرة، فقال: انظُرْ مَنِ الرَّكب فذهَبْتُ، فإذا صُهيبٌ وأهله، فرجَعْتُ إليه، فقلتُ: يا أمير المؤمنين، هذا صُهيبٌ وأهلُه. فقال: عَلَيَّ بِصُهيب. فلمَّا دخَلْنا المدينة أصيب عُمَرُ، فجلس صُهيبٌ يبكي عنده يقول: وا أُخَيَّاه، وا أُخيَّاه(2). فقال عمر: يا صُهيبُ، لا تَبْكِ، فإنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إِنَّ الميْتَ لَيُعذَّبُ ببعض بُكاءِ(3) أهلهِ عليه" قال: فذكرتُ ذلك لعائشة، فقالت: أَما واللهِ ما تُحدِّثون هذا الحديث عن كاذِبَين مُكَذِّبَين، ولكنَّ السَّمعَ يُخطئ، وإنَّ لكم في القرآن لما يشفيكم: {أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [النجم: 38]، ولكنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللهَ لَيزيدُ الكافرَ عذابًا بِبُكاءِ أهلِه عليه"(4).--------------------------------------------
(1) من هنا بداية سقط في (هـ).
(2) في هامش (ك): واصاحباه، وا أخيا وا أخيا. (نسخة).
(3) في (ر): ببكاء.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، غير عبد الجبار بن الورد، فقد وثَّقه الجمهور، إلا أنَّ البخاريّ قال: يخالف في بعض حديثه. وقد اختُلِفَ عليه كما سيأتي:
فرواه سليمان بن منصور هنا وفي "السنن الكبرى" (1997)، عن عبد الجبار بن الورد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عبَّاس، عن عائشة بهذا اللفظ.
ورواه وكيع - فيما أخرجه عنه أحمد (25079) - عن عبد الجبار، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: ذُكِرَ لها أنَّ الميت يُعذَّب ببكاء الحي، فقالت: إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجل كافر: "إنَّه ليُعذَّب وأهله يبكون عليه". فخالف في إسناده ومتنه. =

‌‌16 - باب الرُّخصة في البكاء على الميِّت
1859 - أخبرنا عليُّ بن حُجْر قال: حدَّثنا إسماعيل -هو ابن جعفر- عن محمد ابن عَمرو بن حَلْحَلة، عن محمد بن عمرو بن عطاء، أن سلمة الأزرق قال:
سمعتُ أبا هريرةَ قال: ماتَ ميِّتٌ من آلِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاجتمعَ النِّساءُ يَبْكِينَ عليه، فقامَ عمرُ ينهاهُنَّ ويطردُهُنَّ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دَعْهُنَّ يا عمر، فإنَّ العينَ دامِعةٌ، والقلبَ(1) مُصابٌ، والعهدَ قريبٌ(2).--------------------------------------------
= وأخرجه - مع اختلاف في بعض ألفاظه - أحمد (289) و (290)، والبخاري (1286 - (1288)، ومسلم (928): (23) من طريق ابن جريج، وأحمد (288)، ومسلم (928): (22) من طريق أيوب السَّختياني، وابن حبان (3136) من طريق نافع بن عمر، ثلاثتهم عن ابن أبي مليكة، بهذا الإسناد.
وتنظر الرواية السابقة وما سلف برقم (1848).
(1) في (م) ونسخة في هامش (ك): الفؤاد.
(2) إسناده ضعيف لجهالة سلمة بن الأزرق. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1998).
وأخرجه أحمد (5889) عن سليمان بن داود عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وفي آخره زيادة.
وأخرجه أحمد (7691) و (9293)، وابن ماجه بإثر (1587)، وابن حبان (3157) من طرق عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن محمد بن عمرو بن عطاء، به.
وأخرجه أحمد (8401) عن محمد بن بشر، عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عمرو بن الأزرق، عن أبي هريرة، به. سمَّى الراوي عن أبي هريرة عمرو بن الأزرق بدلًا من سلمة.
وأخرجه أحمد (9731)، وابن ماجه (1587) من طريق وكيع عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن أبي هريرة، به. لم يذكر سلمة بن الأزرق في الإسناد.
وينظر الاختلاف على إسناد هذا الحديث في علل الدارقطني 11/ 22 - 23.
قال السِّندي: قوله: "فإنَّ العين دامعة" فيه أنَّ بكاءهُنَّ كان بدمع العين لا بالصِّياح، فلذلك رخَّص في ذلك، وبه يحصل التوفيق بين أحاديث الباب، والله أعلم بالصواب.

‌‌17 - باب دعوى الجاهليّة
1860 - أخبرنا عليُّ بن خَشْرَم قال: حدَّثنا عيسى عن الأعمش. ح: وأخبرنا الحسن بن إسماعيل قال: حدَّثنا ابن إدريس، عن الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة، عن مسروق
عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الخُدودَ، وشَقَّ الجُيوبَ، ودعا بدعاء الجاهليَّة" واللَّفظ لعليٍّ، وقال الحسن: "بدعوي"(1).

‌‌18 - باب السَّلْق
1861 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا سليمان بن حرب قال: حدَّثنا شعبة، عن عَوْف(2)، عن خالد الأحدب، عن صفوان بن مُحْرِزٍ قال:
أُغمِيَ على أبي موسى، فبَكَوا عليه، فقال: أبرَأُ إليكم كما بَرِئَ إلينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ليسَ مِنَّا مَنْ حَلَقَ، ولا خَرَقَ، ولا سَلَقَ"(3).--------------------------------------------
(1) إسناداه صحيحان، عيسى: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، وابن إدريس: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومسروق: هو ابن الأجدع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (199).
وأخرجه مسلم (103): (166) عن علي بن خشرم، بالإسناد الأول وقرن بعلي بن خشرم إسحاقَ بن إبراهيم.
وأخرجه أحمد (4111) و (4361)، والبخاري (1298) و (3519)، ومسلم (103) (165) و (166) وابن ماجه (1584)، وابن حبان (3149) من طرق عن الأعمش، به.
وسيرد برقمي (1862) و (1864) من طريق إبراهيم بن يزيد النخعي، عن مسروق، به.
قال السِّندي: قوله: "ليس مِنَّا" أي: من أهل طريقتنا.
(2) في نسخة بهامش (ك): عمرو، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح، عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي، وخالد الأحدب: هو ابن عبد الله ابن مُحْرز. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2000). =

‌‌19 - باب ضرب الخدود
1862 - أخبرنا محمد بن بشَّار قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا سفيان قال: حدَّثني زُبَيد، عن إبراهيم، عن مسروق
عن عبد الله، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "ليس مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الخُدود، وشَقَّ الجُيوبَ، ودعا بِدَعْوى الجاهليَّة"(1).

‌‌20 - باب الحَلْق
1863 - أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال: أخبرنا جعفر بن عَوْن قال: حدَّثنا أبو عُمَيس، عن أبي صخرة، عن عبد الرَّحمن بن يزيد وأبي بُرْدَة قالا:--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبان (3151) من طريق محمد بن إسماعيل الجعفي، عن سليمان بن حرب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (19540) و (19617) عن عفان، عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (19729)، ومسلم (104) من طريق عاصم بن سليمان، عن صفوان بن محرز، به.
وأخرجه أحمد (19690)، ومسلم (104)، وابن حبان (3154) من طرق عن أبي موسى، به.
وسيرد في الأرقام (1863) و (1865) و (1866) و (1867).
قال السِّندي: قوله: "مَنْ حَلَقَ" أي: رأسه، أو لحيته لمصيبة. "ولا خَرَق" أي: ثوبه. "ولا سَلَقَ" أي: رفع صوتَه بالبكاء عند المصيبة.
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وزُبيد: هو ابن الحارث اليامي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2001).
وأخرجه الترمذي (999) عن محمد بن بشَّار، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (3658)، وابن ماجه (1584) من طريق يحيى بن سعيد، به.
وأخرجه أحمد (4124)، والبخاري (1294) و (3519)، وابن ماجه (1584) من طرق عن سفيان الثوري، به. وسلف برقم (1860).

لمَّا ثَقُلَ أبو موسى أقبلَتِ امرأتُه تصيح، قالا: فأفاقَ، فقال: أَلَمْ أُخْبِرْكِ(1) أني بريءٌ مِمَّن بَرِئَ منه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ قالا: وكان يُحدِّثها أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "أنا بريءُ(2) مِمَّنْ حَلَقَ وخَرَقَ وسَلَقَ"(3).

‌‌21 - باب شقّ الجُيوب
1864 - أخبرنا إسحاق بن منصور قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا سفيان، - عن زُبَيد، عن إبراهيم، عن مسروق
عن عبد الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "ليسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الخُدودَ، وشَقَّ الجُيوبَ، ودعا بِدَعْوى الجاهليَّة"(4).--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (ك): أخبركم.
(2) العبارة في (م): أن رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ.
(3) إسناده صحيح أبو عُمَيس: هو عُتبة بن عبد الله بن عُتبة المسعودي، وأبو صخرة: هو جامع بن شداد، وعبد الرحمن بن يزيد: هو ابن قيس النَّخَعي، وأبو بُرْدة: هو ابن أبي موسى الأشعري. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2002).
وأخرجه ابن ماجه (1586) عن أحمد بن عثمان بن حكيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (104) من طريقين عن جعفر بن عون، به.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (19547)، والبخاري (1296) تعليقًا بصيغة الجزم، ومسلم (104)، وابن ماجه (1487)، وابن حبان (3150) و (3152) من طريقين عن أبي بردة به.
وسلف برقم (1861).
(4) إسناده صحيح عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2003).
وأخرجه الترمذي كما في "تحفة الأشراف" (9559) - ولم نقف عليه في المطبوع منه - عن إسحاق بن منصور، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4215)، والبخاري (1297)، وابن ماجه (1584) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.
وسلف برقمي (1860) و (1862).