📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

عن عائشة قالت: كُفِّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثوابٍ سُحولِيَّةٍ(1) بيضٍ(2)

1898 - أخبرنا قُتيبةُ، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه
عن عائشة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كُفِّنَ في ثلاثة أثوابٍ بيضٍ سُحُوليَّةٍ ليس فيها قميصٌ ولا عِمامة(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (20154) و (20185) و (20200) و (20218)، والترمذي (2810) والمصنِّف في "الكبرى" (9564)، وابن ماجه (3567) من طريق ميمون بن أبي شبيب، عن سمرة، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. اهـ. وليس عند ابن ماجه قوله: "وكفنوا فيها موتاكم".
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (5322).
وسيرد برقم (5323) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن سمرة، به. ليس فيه أبو المهلب.
قال السندي: قوله: "فإنَّها أطهر وأطيب"؛ لأنَّه يظهر فيها أدنى وسخ فيُزال.
(1) في (ك) و (هـ): سحولي.
(2) إسناده صحيح إسحاق: هو ابن إبراهيم المعروف بابن راهويه، ومعمر: هو ابن راشد البصري والزهري: هو محمد بن مسلم، وعروة: هو ابن الزبير. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2035).
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (6171)، وعنه أخرجه أحمد (25949).
وسيرد - بسياق أطول - في الروايتين التاليتين من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، به.
قوله: سُحولية؛ قال السِّندي: بضمِّ أوله أو فتحه: نسبة إلى قرية باليمن.
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2036).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 223، وأخرجه من طريقه البخاري (1273)، وابن حبان (3037).
وأخرجه أحمد (24122) و (24869) و (25005) و (25323) و (25601) و (25680) و (25795)، والبخاري (1264) و (1271) و (1272) و (1387)، ومسلم (941): (45) و (46)، وأبو داود (3151)، وابن حبان (6632) من طرق عن هشام به. وبعضهم يزيد فيه =

1899 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا حفص، عن هشام، عن أبيه
عن عائشة قالت: كُفِّنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثوابٍ بيضٍ يمانيةٍ كُرْسُفٍ، ليس فيها قميصٌ، ولا عِمامة. فذُكِرَ لعائشة قولُهم: في ثوبين وبُرْدِ حِبَرَة(1)، فقالت: قد أُتيَ بالبُرْدِ، ولكنَّهم رَدُّوه، ولم يُكفِّنوه فيه(2).

‌‌40 - باب القميص في الكفن
1900 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا عُبيد الله قال: حدَّثنا نافع
عن عبد الله بن عمر قال: لمَّا ماتِ عبد الله بن أُبيٍّ جاء ابنُه إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: أعطِني قميصَك حتَّى أُكفِّنَه(3) فيه، وصَلِّ عليه، واستغفِرْ له. فأعطاه قميصَه، ثُمَّ قال: "إذا فرَغْتُم فَآذِنُوني أُصلِّي عليه" فجذَبَه عمر وقال: قد(4) نهاكَ اللهُ أن تُصلِّيَ على المنافقين. فقال: "أنا بينَ خِيرَتَين،--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (24625)، ومسلم (941): (47) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة، به.
وينظر ما قبله وما بعده.
(1) المثبت من نسخة بهامش (ك)، وفي باقي النسخ: برد من حبرة.
(2) إسناده صحيح، حفص: هو ابن غياث. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2037) و (7078).
وأخرجه أبو داود (3152)، والترمذي (996)، كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (941): (46)، وابن ماجه (1469) عن ابن أبي شيبة، عن حفص، به.
وتُنظر الروايتان السابقتان.
قال السِّندي: قوله: يمانية بالتخفيف، وأصله "يمنيَّة" بالتشديد نسبة إلى اليمن، لكن قُدِّمت إحدى الياءين، ثم قُلبت ألفًا، أو حُذفت وعُوِّض منها بألف على خلاف القياس. كُرْسُف: القطن. وبُرْد حِبَرَة: ما كان مُخطَّطًا من البُرد اليمانية.
(3) في هامش (هـ): أكفن. (نسخة).
(4) لفظة (قد) ليست في (ك).

قال: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ} [التوبة: 80]، فصلَّى عليه، فأنزل الله تعالى: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ} [التوبة: 84]، فترك الصَّلاةَ عليهم(1).

1901 - أخبرنا عبد الجبَّار بن العلاء بن عبد الجبَّار عن سفيان، عن عَمرو
سمِعَ جابرًا يقول: أتى النبيُّ صلى الله عليه وسلم قبرَ عبد الله بن أُبيٍّ وقد وُضِعَ في حفرَتِه، فوقفَ عليه، فأمرَ به فأُخرِجَ له(2)، فوضعَه على رُكبَتَيه(3)، وألبَسه قميصَه، ونفَثَ عليه من رِيقه(4). والله أعلم.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العُمري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2038) و (11160).
وأخرجه أحمد (4860)، والبخاري (1269) و (5796)، ومسلم (2400): (5) و (2774): (4)، والترمذي (3098)، وابن ماجه (3175)، وابن حبان (3175) من طريق يحيى بن سعيد بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (4670)، ومسلم (2400): (24) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، والبخاري (4672) من طريق أنس بن عياض، كلاهما عن عبيد الله، به.
(2) كلمة "له" ليست في (ك).
(3) في (م): ركبته.
(4) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2039).
وأخرجه أحمد (15075)، والبخاري (1270) و (1350) و (5795)، ومسلم (2773): (2)، وابن حبان (3174) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2773) من طريق ابن جريج، عن عمرو بن دينار، به.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (14986)، والمصنِّف في "الكبرى" (9586) من طريق أبي الزبير، عن جابر، به.
وسيرد برقم (2019) عن الحارث بن مسكين، عن سفيان، به. وبرقم (2020) من طريق الحسين بن واقد، عن عمرو بن دينار، به. وزاد في آخره: وصلَّى عليه. وينظر ما بعده.

1902 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرَّحمن الزُّهريُّ البصريُّ قال: حدَّثنا سفيان، عن عَمرو
سمع جابرًا يقول: وكان العبَّاسُ بالمدينة، فطلبَتِ الأنصارُ ثوبًا يكسونَه، فلم يَجِدوا قميصًا يصلُحُ عليه إِلَّا قميص عبد الله بن أُبيٍّ، فكَسَوه إيَّاه(1).

1903 - أخبرنا عُبيد الله بن سعيد قال: حدَّثنا يحيى، عن الأعمش ح: وأخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد القطَّان قال: سمعتُ الأعمشَ قال: سمعتُ شقيقًا قال:
حدَّثنا خَبَّاب قال: هاجَرْنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم نبتغي وجهَ الله تعالى، فوجَبَ أجرُنا على الله، فمِنَّا مَنْ ماتَ لم(2) يأكُلْ من أجره شيئًا، منهم مصعب بن عُمير، قُتِلَ يومَ أُحُد، فلم نجِدْ شيئًا نُكفِّنه فيه إلَّا نَمِرةً، كُنَّا إذا غَطَّينا رأسَه خرجَتْ رِجلاه، وإذا غَطَّينا بها رِجْلَيه خرجَ رأسُه، فأَمَرَنا رسولُ الله أن نُغطِّيَ بها رأسَه، ونجعلَ على رِجْلَيه إِذْخِرًا، ومِنَّا مَنْ أينعَتْ له ثَمَرَتُه، فهو يَهْدِبُها(3). اللَّفظ لإسماعيل.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2040)، وينظر ما قبله.
(2) في (م): ولم.
(3) إسناده صحيح، الأعمش: هو سليمان بن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (2041).
وأخرجه أحمد (21058)، والبخاري (3914) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (21077) و (27214)، والبخاري (1276) و (3897) و (3913) و (4047) و (4082) و (6432) و (6448)، ومسلم (940)، وأبو داود (2876) و (3155)، والترمذي (3853)، وابن حبان (7019) من طرق عن الأعمش، به.
قال السِّندي: قوله: لم يأكُلْ من أجره شيئًا، كناية عن الغنائم التي تناولها من أدرك الفتوح.=

‌‌41 - باب كيف يُكَفَّن المُحرِمُ إِذا مات
1904 - أخبرنا عُتبة بن عبد الله قال: حدَّثنا يونس بن نافع، عن عَمرو بن دينار، عن سعيد بن جُبير
عن ابن عبَّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اغسِلوا المُحْرِمَ(1) في ثَوْبَيه اللَّذين أحرمَ فيهما، واغسِلوه بماءٍ وسِدْرٍ، وكَفِّنوه في ثَوْبَيه، ولا تُمِسُّوه بطيبٍ ولا تُخَمِّروا رأسَه، فإنَّه يُبعَثُ يومَ القيامة مُحْرِمًا"(2).

‌‌42 - باب المسك
1905 - أخبرنا محمود بن غَيلان قال: حدَّثنا أبو داود وشَبَابة قالا: حدَّثنا شعبة، عن خُلَيد بن جعفر، سمع أبا نضرة--------------------------------------------
= "أينعَتْ": نَضِجَتْ. يَهْدِبُها، أي: يجتنيها، وقيل: بتثليث الدال المهملة.
(1) في نسخة بهامش (هـ): الميت.
(2) صحيح دون قوله: "اغسلوا المحرم في ثوبيه اللَّذين أحرم فيهما" فقد تفرَّد به يونس بن نافع - أبو غانم المروزي - وهو ممَّن لا يحتمل تفرُّده، فهو - وإن وثَّقه المصنِّف في "السنن الكبرى" عقب هذا الحديث برقم (2042)، وذكره ابن حبان في "الثقات" - قد قال فيه ابن حبان: يخطئ. وقال السُّليماني: منكر الحديث.
وأخرجه - دون الزيادة - أحمد (1914)، والبخاري (1268) و (1849)، ومسلم (1206): (93) و (94)، وأبو داود (3238) و (3239)، والترمذي (951)، وابن حبان (3958) من طرق عن عمرو بن دينار، بهذا الإسناد.
وأخرجه - كذلك - أحمد (1915) و (2591) و (3077)، ومسلم (1206): (102) من طرق عن سعيد بن جبير، به.
وسيرد برقم (2714) من طريق سفيان الثوري، عن عمرو بن دينار، به. وفيه: "ولا تخمروا وجهه ورأسه". بزيادة الوجه.
وسيرد بالأرقام (2713) و (2853) و (2854) و (2857) من طريق أبي بشر، وبرقم (2855) من طريق أيوب، وبرقم (2856) من طريق الحكم بن عتيبة، وبرقم (2858) من طريق ابن جريج، أربعتهم عن سعيد بن جُبير، به. =

عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أطيَبُ الطِّيبِ(1) المِسْك(2).

1906 - أخبرنا عليُّ بن الحسين الدِّرهميُّ قال: حدثنا أُميَّة بن خالد، عن المُسْتَمرِّ بن الرَّيَّان، عن أبي نَضْرة
عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مِنْ خير طِيبِكُم المِسك"(3).

‌‌43 - باب الإذن بالجنازة
1907 - أخبرنا قُتيبةُ في حديثه، عن مالك، عن ابن شهاب
عن أبي أُمامة بن سهل بن حُنَيف أنَّه أخبره، أنَّ مسكينةً مَرِضَتْ، فأُخبِرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بمرَضِها، وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يعودُ المساكين، ويسألُ عنهم، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ماتَتْ فآذِنوني". فأُخرِجَ بجِنازتها ليلًا، وكَرِهوا أن يُوقِظوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا أصبحَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أُخبِرَ بالَّذِي--------------------------------------------
= قوله: "ولا تُمِسُّوه" من الإمساس. "ولا تُخَمِّروا" أي: ولا تُغطُّوا.
(1) في (م): خير طيبكم. وفي نسخة بهامشها: أطيب الطيب.
(2) إسناده صحيح أبو داود: هو الحَفَري، واسمه عمر بن سعد، وشَبَابة: هو ابن سوَّار، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قِطْعة العبدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2043).
وأخرجه الترمذي (991) عن محمود بن غيلان، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (11269) و (11439) و (11832)، والترمذي (992)، وابن حبان (1378) من طرق عن شعبة، به.
وسيرد - مطولًا - برقم (5119) من طريق شبابة وحده، عن شعبة، به. ومطولًا - أيضًا - برقم (5264) من طريق عبد الرحمن بن غزوان، عن شعبة، عن خليد والريان بن المستمر، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق المستمر بن الريان، عن أبي نضرة، به.
(3) إسناده صحيح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2044).
وأخرجه أحمد (11311) و (11590)، وأبو داود (3158) من طرق عن المستمر بن الريان، به.
وتنظر الرواية السابقة.

كان منها، فقال: "ألم آمُرْكُم أَن تُؤذِنوني بها؟ " قالوا: يا رسول الله، كَرِهنا أن نُوقِظَك ليلًا. فخرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتَّى صَفَّ بالنَّاس على قبرها، وكبَّرَ أربعَ تكبيرات(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنَّه مرسل. وينظر ما قاله ابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 254. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2045).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 227، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" (1058) و (1651)، والروياني في "مسنده" (1238)، والبيهقي في "معرفة السنن" 5/ 294، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 8/ 326، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" 1/ 207.
وأخرجه ابن أبي شيبة (11335) و (11535) و (12068) و (37225)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 487 من طريق سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي أمامة، عن أبيه. سفيان بن حسين ضعيف في الزهري.
قال أبو حاتم فيما نقل عنه ابنه في "العلل" (463): هذا خطأ، والصحيح حديث يونس بن يزيد وجماعة، عن الزهري عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بلا أبيه.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 4/ 48 من طريق بشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي أمامة، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعود مرضى مساكين المسلمين وضعفائهم، ويتبع، جنائزهم، ولا يصلي عليهم أحد غيره، وأن امرأة مسكينةً .... فذكره.
وينظر الاختلاف في إسناد هذا الحديث في "علل" الدارقطني 5/ 205 - 206.
وسيرد برقمي (1969) و (1981).
ويشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري (458)، ومسلم (956) واللفظ له: أنَّ امرأةً سوداء كانت تقمُّ المسجد - أو شابًّا - ففقدها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فسأل عنها - أو عنه - فقالوا: ماتت. قال: "أفلا كنتم آذنتموني؟ ". قال: فكأنَّهم صغَّروا أمرها - أو أمره - فقال: "دلُّوني على قبرها" فدلُّوه، فصلَّى عليها.
ويشهد له - أيضًا - حديث يزيد بن ثابت، وسيأتي برقم (2022).
وللصلاة على الجنازة أربع تكبيرات شواهد، منها حديث أبي هريرة الآتي برقم (1971)، وحديث جابر عند البخاري (1334)، ومسلم (952)، وهو في "مسند" أحمد (14889).=

‌‌44 - باب السُّرعة بالجنازة
1908 - أخبرنا سُوَيد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المَقْبُريّ، عن عبد الرَّحمن(1) بن مِهْران
أن أبا هريرة قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا وُضِعَ الرَّجلُ الصَّالحُ على سريره قال: قَدِّموني قَدِّموني، وإذا وُضِعَ الرَّجلُ. يعني السُّوء. على سريره قال: يا وَيْلي(2)، أينَ تذهبون بي؟ "(3).

1909 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه
أنَّه سمع أبا سعيد الخدريَّ يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا وُضِعَتِ الجِنازةُ فاحتمَلَها الرِّجالُ على أعناقهم، فإن كانت صالحةً قالت: قَدِّموني--------------------------------------------
= قال السِّندي قوله: حتى صفَّ الناس، فيه تكرار الصلاة، إذ يُستبعد من الصحابة دفنُها بلا صلاة، والصلاةُ على القبر بعد الصلاة على الميت، ومن لم يرَ ذلك يحمل على الخصوص.
(1) في نسخة بهامش (هـ): وعبد الرحمن، وهو وهمٌ كما في "طرح التثريب" 3/ 289.
(2) في (م) وهامشي (ر) و (ك): يا ويلتَى وفوقها في (م): ويلي (نسخة).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن مهران. عبد الله: هو ابن المبارك، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة وهو في "السنن الكبرى" برقم (2046).
وأخرجه أحمد (7914) و (10137) و (10493)، وابن حبان (3111) من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
وسيرد - بأتمَّ منه - في الرواية التالية من طريق سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري. قال ابن حبان 7/ 378: الطريقان جميعًا محفوظان وبنحوه قال الدارقطني في "العلل" 11/ 73.
قال السِّندي: قوله: "قال: قدِّموني" كأنَّه يعتقد أنهم يسمعون قوله فيقول لهم ذلك، أو أنه تعالى يجري على لسانه ذلك، ليُخبر عنه رسوله صلى الله عليه وسلم للناس فتحصل الفائدة بواسطة ذلك الإخبار، والله أعلم.

قَدِّموني، وإن كانت غيرَ صالحة قالت: يا ويلَها(1)، إلى(2) أين تذهبون بها(3)؟ يسمعُ صوتَها(4) كلُّ شيءٍ إِلَّا الإنسان، ولو سَمِعَها الإنسانُ لَصَعِقَ"(5).

1910 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهريّ، عن سعيد
عن أبي هريرة يبلغُ به النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "أسرعوا" بالجنازة، فإن تَكُ صالحةً فخيرٌ تُقدِّمونها إليه، وإن تَكُ(6) غيرَ ذلك فشَرٌّ تضعونَه عن رقابكم"(7).--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (هـ): يا ويلتا.
(2) كلمة "إلى" ليست في (م).
(3) في نسخة بهامش (هـ): بي.
(4) في (ر) ونسخة بهامش (هـ): صوته.
(5) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2047).
وأخرجه البخاري (1380) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11372) و (11552) و (11553)، والبخاري (1314) و (1316)، وابن حبان (3038) و (3039) من طرق عن الليث، به.
وينظر ما قبله.
قوله: "إذا وُضِعت الجنازة" قال السِّندي: يحتمل أنَّ المراد بالجنازة الميتُ، أي: إذا وُضع الميتُ على السرير، ويحتمل أنَّ المراد بها السَّريرُ، أي: إذا وُضِعَ على الكتف، والأول أَولى.
(6) في نسخة بهامش (ك): تكن.
(7) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وسعيد: هو ابن المسيِّب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2048).
وأخرجه أحمد (7267)، والبخاري (1315)، ومسلم (944): (50)، وأبو داود (3181)، والترمذي (1015)، وابن ماجه (1477)، وابن حبان (3042) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7272) و (7773)، ومسلم (944): (50) من طريق محمد بن =

1911 - أخبرنا سُوَيد قال: حدَّثنا، عبد الله عن يونس عن الزُّهريِّ قال: حدَّثني أبو أُمامة بن سهل
أن أبا هريرة قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أسْرِعوا بالجِنازة(1)، فإن كانت صالحةً قربتُموها إلى الخير(2)، وإن كانت غيرَ ذلك كانت شَرًّا تضعونَه عن رقابكم"(3).

1912 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالد قال: أخبرنا عُيينة(4) قال: حدَّثني أبي قال:--------------------------------------------
= أبي حفصة، وأحمد (7772)، ومسلم (944): (50) من طريق معمر، كلاهما عن الزهري، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق يونس، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبي هريرة، به.
قال الدارقطني في "العلل" 9/ 147: حديث سعيد بن المسيب وأبي أمامة محفوظان.
قوله: "أسرعوا بالجنازة"؛ قال السِّندي: ظاهره الأمر للْحَمَلة بالإسراع في المشي، ويحتمل الأمر بالإسراع في التجهيز، وقال النووي: الأول هو المُتعيَّن؛ لقوله: "فشرٌّ تضعونه عن رقابكم"، ولا يخفى أنه يمكن تصحيحه على المعنى الثاني، بأن يُجعل الوضعُ عن الرقاب كنايةً عن التَّبعيد عنه وترك التلبُّس به.
(1) في هامش (ك): بجنائزكم.
(2) المثبت من (ر) و (ك)، وفوقها في (م)، وفي (م) وهامشي (ر) و (ك): قدمتموها إلى الجنة، وفي (هـ) والمطبوع: قدمتموها إلى الخير.
(3) إسناده صحيح، سويد: هو ابن نصر وعبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2049).
وأخرجه أحمد (7271) و (7774) عن علي بن إسحاق، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (944): (51) من طريق عبد الله بن وهب عن يونس، به. وينظر ما قبله.
(4) جاء بعده في (هـ): بن عبد الرحمن بن يونس، وهو تحريف، والصواب: بن عبد الرحمن بن جوشن. ونبّه عليه في هامش (ك).

شهِدْتُ جنازة عبد الرَّحمن بن سَمُرة، وخرجَ زيادٌ يمشي بين يدي السَّرير، فجعَلَ رجالٌ من أهل عبد الرَّحمن ومواليهم(1) يستقبلون السَّريرَ ويمشون على أعقابهم، ويقولون: رُوَيدًا رُوَيدًا، باركَ اللهُ فيكم، فكانوا يَدِبُّون دبيبًا، حتَّى إذا كُنَّا ببعض طريق المِرْبَد لَحِقَنا أبو بَكْرةَ على بغلة، فلمَّا رأى الَّذي(2) يصنعون حملَ عليهم ببغلَتِه(3)، وأهوى إليهم(4) بالسَّوط، وقال: خَلُّوا، فوالَّذي أكرَمَ وجهَ أبي القاسم صلى الله عليه وسلم، لقد رأيتُنا معَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإِنَّا لَنكَادُ نَرْمُلُ بها رَمَلًا. فانبسَطَ القوم(5).

1913 - أخبرنا عليُّ بن حُجْر عن إسماعيلَ وهُشَيمٍ، عن عُيينةَ بن عبد الرحمن، عن أبيه--------------------------------------------
(1) في (م) وهامش (ك): ومواليه.
(2) في نسخة بهامش (هـ): الذين.
(3) في (ك): بغلته، وفي (ق): بغلتهم.
(4) في (ر) و (ق) ونسخة بهامش (هـ): لهم.
(5) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2050).
وأخرجه أبو داود (3183) عن حميد بن مسعدة، عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (20375) و (20400)، وأبو داود (3183) من طرق عن عيينة بن عبد الرحمن، به.
وأخرجه أبو داود (3182) من طريق شعبة، عن عيينة به. إلا أنه قال: في جنازة عثمان بن أبي العاص. قال البخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 127: وعثمانُ وهمٌ.
وسيرد مختصرًا في الرواية التالية.
قال السِّندي: قوله: رُوَيدًا، أي: أَمْهِلوا ولا تُسرعوا يَدِبُّون، أي: يبطؤون في المشي. "المِرْبَد": به. موضع بالبصرة. "وأهوى" أي: مدَّ يدَه إلى السَّوط ليسوقهم به "خَلُّوا" أي: اتركوا الناس ليستعجلوا (كما في حاشيته على "المسند"). "رَمَلًا" أي: نُسرع في المشي.

عن أبي بَكْرَةَ قال: لقد رأيتُنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإِنَّا لَنكَادُ نَرْمُلُ بها رَمَلًا. هذا لفظ حديث هُشَيم(1).

1914 - أخبرنا يحيى بن دُرُسْتَ قال: حدَّثنا أبو إسماعيل، عن يحيى، أنَّ أبا سلمة حدَّثه
عن أبي سعيد، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مرَّتْ بكم جِنازةٌ فقوموا، فمَنْ تَبِعَها فلا يقعُدْ(2) حتَّى تُوضَعَ(3) "(4).

‌‌45 - باب الأمر بالقيام للجنازة
1915 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن نافع، عن ابن عمر--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُليَّة، وهُشَيم: هو ابن بشير السُّلمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2051).
وأخرجه أحمد (20388)، وابن حبان (3044) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (3043) من طريق إسماعيل بن علية، به.
وسلف مطولًا في الرواية السابقة.
(2) في نسخة بهامش (ك): يقعدن.
(3) لعل إيراد هذا الحديث في الباب الذي يليه أولى، لمناسبته له، وكما هو في "الكبرى".
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي إسماعيل - وهو القنَّاد، واسمه إبراهيم بن عبد الملك - فهو صدوق، وقد توبع. يحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2055).
وأخرجه أحمد (11366) من طريق أبان بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11328) و (11443) و (11810)، ومسلم (959) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، به.
وأخرجه أبو داود (3173) من طريق سهيل، عن ابن أبي سعيد، عن أبيه، به.
وينظر الاختلاف على سهيل في إسناده في "العلل" للدارقطني 11/ 345.
وسيرد برقمي (1917) و (1998) من طريقين عن هشام، به.
وينظر ما سيأتي برقمي (1918) و (1919).

عن عامر بن ربيعة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا رأى أحدُكم الجِنازةَ فلم يكن ماشيًا معها، فليقُمْ حتَّى تُخَلِّفَه، أو تُوضَعَ من قَبْلِ أَن تُخَلِّفَه"(1).

1916 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه
عن عامر بن ربيعة العدويّ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: "إذا رأيتُم الجِنازةَ فقوموا حتَّى تُخَلَّفَكم أو تُوضَعَ"(2).

1917 - أخبرنا عليُّ بن حُجْر قال: حدَّثنا إسماعيل، عن هشام. ح: وأخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا خالد قال: حدَّثنا هشام، عن يحيى، عن أبي سلمة
عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتُم الجِنازةَ فقوموا، فمَنْ تَبِعَها فلا يقعُدْ حتَّى تُوضَعَ"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح: قتيبة: هو ابن سعيد والليث: هو ابن سعد، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2052).
وأخرجه البخاري (1308)، ومسلم (958): (74)، والترمذي (1042)، ثلاثتهم عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (958) (74)، وابن ماجه (1542) من طريق محمد بن رمح، عن الليث، به.
وأخرجه أحمد (15674) و (15675) و (15677) و (15683) و (15685)، ومسلم (958): (75) من طرق عن نافع، به. وسيرد في الحديث بعده.
قال السِّندي: قوله: "حتى تُخَلِّفه" أي: تتجاوزه وتجعله خلفها.
(2) إسناده صحيح، ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2053).
وأخرجه مسلم (958): (74)، والترمذي (1042)، كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (958) (74)، وابن حبان (3052) من طريقين عن الليث، به.
وأخرجه أحمد (156382) و (15687) و (15699)، والبخاري (1307)، ومسلم (958): (73)، وأبو داود (3172)، وابن ماجه (1542)، وابن حبان (3051) من طرق عن الزهري، به.
(3) إسناداه صحيحان، إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُليَّة، وخالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي، وهشام هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير،=

1918 - أخبرنا يوسف بن سعيد قال: حدَّثنا حجَّاج، عن ابن جُرَيج، عن ابن عَجْلان، عن سعيد
عن أبي هريرةَ وأبي سعيدٍ: قالا ما رأَيْنا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم شهِدَ جِنازةً قَطُّ، فجلس حتَّى تُوضَعَ(1).

1919 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد قال: حدَّثنا زكريّا، عن الشَّعبيِّ قال: قال أبو سعيد. ح: وأخبرنا إبراهيم بن يعقوب بن إسحاقَ قال: حدَّثنا أبو زيد سعيد بن الرَّبيع قال: حدَّثنا شعبة، عن عبد الله بن أبي السَّفَر قال: سمعتُ الشَّعبيَّ يُحدِّث
عن أبي سعيد، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مَرُّوا عليه بجنازةٍ فقام، وقال عمرو(2): إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مَرَّتْ به جِنازهٌ، فقام(3).--------------------------------------------
= وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2054).
وأخرجه مسلم (959): (77) عن علي بن حجر، بهذا الإسناد.
وأخرجه - أيضًا - عن سريج بن يونس، عن إسماعيل بن علية، به.
وأخرجه أحمد (11195) و (11451) و (11476)، والبخاري (1310)، ومسلم (959): (77)، والترمذي (1043) من طرق عن هشام، به.
وسلف برقم (1914).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - مدلِّس، ولم يُصرِّح بسماعه من ابن عجلان: وهو محمد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2056).
وينظر ما قبله وما بعده.
(2) بعدها بهامش (ك) زيادة: في حديثه.
(3) إسناده صحيح من جهة عبد الله بن أبي السَّفر، عن الشعبي. وأما من جهة زكريا - وهو ابن أبي زائدة - فإنه يدلِّس عن الشعبي، لكنه متابَعٌ بالإسناد الآخر. يحيى بن سعيد: هو القطَّان، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2057).
وأخرجه أحمد (11506) عن يحيى بن سعيد، بالإسناد الأول.
وأخرجه - أيضًا - (11506) عن وكيع، عن زكريا، به.=

1920 - أخبرني أيوب بن محمد الوزَّان قال: حدَّثنا مروان قال: حدَّثنا عثمانُ بن حَكيم قال: أخبرني خارجةُ بن زيد بن ثابت
عن عمِّه يزيد بن ثابت، أنَّهم كانوا جلوسًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فطلعَتْ جِنازةٌ، فقامَ(1) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقامَ(2) مَنْ معه، فلم يزالوا قِيامًا حتَّى نفَذَتْ(3).

‌‌46 - باب القيام لجنازة أهل الشِّرك (4)
1921 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا خالد قال: حدَّثنا شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى قال:
كان سهل بن حُنَيف وقيس بن سعد بن عبادة بالقادسيَّة، فمُرَّ عليهما بجِنازة، فقاما، فقيل لهما: إنَّه(5) من أهل الأرض. فقالا: مُرَّ على--------------------------------------------
= وأخرجه - أيضًا - (11437) من طريق وهب بن جرير، عن شعبة، بالإسناد الثاني.
وينظر ما قبله وما سلف برقم (1914).
(1) في نسخة بهامش (ك): فثار.
(2) في نسخة بهامش (ك): وثار.
(3) إسناده صحيح إن ثبت سماع خارجة بن زيد من عمه يزيد بن ثابت، وإلا فهو منقطع ويكون الحديث صحيحًا لغيره، فقد قال البخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 42: إن صحَّ قول موسى بن عقبة: إنَّ يزيد بن ثابت قُتل أيام اليمامة في عهد أبي بكر الصديق، فإنَّ خارجة لم يدرك يزيد. وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب" (في ترجمة يزيد بن ثابت): وروى عنه خارجة بن زيد، ولا أحسبه سمع منه. وقال الحافظ ابن حجر في "الإصابة": إذا مات - يعني يزيد - باليمامة، فرواية خارجة عنه مرسلة. مروان: هو ابن معاوية الفزاري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2058).
وأخرجه أحمد (19453) عن ابن نمير، عن عثمان بن حكيم، بهذا الإسناد.
ويشهد له ما قبله وما بعده.
(4) في نسخة بهامش (هـ): المشركين.
(5) في (ك) و (هـ): إنها.

رسول الله صلى الله عليه وسلم بجِنازةٍ، فقام، فقيل له: إنَّه يهوديٌّ. فقال: "أليستْ نَفْسًا"(1).

1922 - أخبرنا عليُّ بن حُجْر قال حدَّثنا إسماعيل، عن هشام. ح: وأخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا خالد قال: حدَّثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن عُبيد الله بن مِقْسَم
عن جابر بن عبد الله قال: مَرَّت بنا جِنازةٌ، فقامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقُمْنا معه، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّما هي جِنازةُ يهوديَّة. فقال: "إنَّ للموت فزعًا(2)، فإذا رأيتُم الجِنازة، فقوموا"(3). اللَّفظ لخالد.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2059).
وأخرجه أحمد (23842)، والبخاري (1312)، ومسلم (961) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري تعليقًا (1313)، ومسلم (961) من طريق الأعمش، عن عمرو بن مرة، به.
قال السِّندي: قوله: "إنَّه من أهل الأرض"، أي: أهل الذِّمَّة، وسُمِّي أهل الذِّمَّة بأهل الأرض؛ لأنَّ المسلمين لمَّا فتحوا البلاد أقرُّوهم على عمل الأرض وحَمْلِ الخَراج.
(2) في (ق) و (م) ونسخة بهامش (ك): إنَّ الموتَ فزعٌ.
(3) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُليَّة، وخالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2060).
وأخرجه مسلم (960): (78) عن علي بن حجر، بهذا الإسناد.
وأخرجه - أيضًا - عن سريج بن يونس، عن إسماعيل بن علية، به.
وأخرجه أحمد (14427)، والبخاري (1311) من طرق عن هشام، به وليس في رواية البخاري قوله: "إنَّ للموت فزعًا".
وأخرجه أحمد (14591) من طريق أبان بن يحيى، وأحمد - أيضًا - (14812)، وأبو داود (3174)، وابن حبان (3050) من طريق الأوزاعي، كلاهما عن يحيى، به. =

‌‌47 - باب الرُّخصة في ترك القيام
1923 - أخبرنا محمد بن منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهد، عن أبي مَعْمَر قال:
كُنَّا عند عليٍّ، فمرَّتْ به(1) جِنازةٌ، فقاموا لها، فقال عليٌّ: ما هذا؟ قالوا: أمْرُ أبي(2) موسى. فقال: إنَّما قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لجِنازة يهوديَّةٍ، ولم يَعُدْ بعد ذلك(3).

1924 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن أيوب، عن محمد
أنَّ جنازةً مَرَّتْ بالحسن بن عليٍّ وابن عبَّاس، فقام الحسن ولم يَقُم ابن عبَّاس، فقال الحسن: أليسَ قَدْ قَامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لجِنازة يهوديٍّ؟ قال ابن--------------------------------------------
= وتنظر الرواية الآتية برقم (1928).
قال السِّندي: قوله: "إنَّ للموت فزعًا" أي: لا ينبغي الاستمرار على الغفلة على رؤية الميت، فالقيام لترك الغفلة والتشمير للجدِّ والاجتهاد في الخير. وفي بعض النُّسخ: "إن الموتَ فزعٌ" أي: ذو فزعٍ، أو هو من باب المبالغة.
ومعنى قوله: "فإذا رأيتم الجنازة فقوموا" أي: تعظيمًا لهول الموت وفزعه، لا تعظيمًا للميت، فلا يختصُّ القيامُ بميتٍ دون ميت.
(1) كلمة "به" ليست في (ق)، وجاءت فيها بعد قوله: أمر.
(2) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): أبو، وفوقها في (م) أبي (نسخة).
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وابن أبي نَجيح: هو عبد الله، ومجاهد: هو ابن جَبْر المكي، وأبو مَعْمر: هو عبد الله بن سَخْبَرة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2061).
وأخرجه - بنحوه - أحمد (1200) و (19705) من طريق ليث بن أبي سليم، عن مجاهد بهذا الإسناد.
وأخرج مالك في "الموطأ" 1/ 232، وأحمد (623) و (631)، ومسلم (962)، وأبو داود (3175)، والترمذي (1044)، وابن حبان (3054) و (3055) من طريق مسعود بن الحكم الأنصاري، عن علي رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم في الجنائز، ثم جلس بعدُ.

عبَّاس: نعم، ثُمَّ جَلَس(1)

1925 - أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدَّثنا هُشَيم قال: أخبرنا منصور، عن ابن سيرين قال:
مُرَّ بجنازةٍ على الحسن بن عليٍّ وابن عبَّاس، فقام الحسن، ولم يَقُمِ ابن عبَّاس، فقال الحسن لابن عبَّاس: أَمَا قامَ لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ابن عبَّاس: قامَ لها(2)، ثُمَّ قَعَدَ(3).

1926 - أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، عن ابن عُلَيَّة، عن سُليمان التَّيميّ، عن أبي مِجْلَز
عن ابن عبَّاس والحسن بن عليٍّ، مَرَّتْ بهما جِنازةٌ، فقام أحدُهما، وقعَدَ الآخَر، فقال الَّذي قام: أَمَا واللهِ لقد علِمْتُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قد قام. قال له الَّذي جلس: لقد علمتُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قد جَلَسَ(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنَّ محمدًا - وهو ابن سيرين - لم يسمع من ابن عباس ولا من الحسن بن علي. قتيبة: هو ابن سعيد، وحماد: هو ابن زيد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2062).
وأخرجه أحمد (1728) و (1729) من طريقين عن أيوب، بهذا الإسناد.
وسيرد في الرواية التالية.
وسيرد - بنحوه - في الرواية (1926) من طريق أبي مجلز، عن ابن عباس والحسن بن علي، به. وإسناده صحيح.
وتنظر الرواية (1927).
قال السِّندي: قوله: "قال ابن عباس: نعم، ثم جلس" أي: ترك القيام لها.
(2) كلمة "لها" ليست في (م).
(3) حديث صحيح كسابقه هُشيم هو ابن بشير السُّلمي ومنصور: هو ابن المعتمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2063).
وأخرجه أحمد (3126) عن هشيم، بهذا الإسناد.
(4) إسناده صحيح، ابن علية: هو إسماعيل، وسليمان التيمي: هو ابن طَرْخان،=

1927 - أخبرنا إبراهيم بن هارون البَلْخيُّ قال: حدَّثنا حاتم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
أنَّ الحسن بن عليٍّ كان جالسًا، فَمُرَّ عليه بجِنازة، فقامَ النَّاس حتَّى جاوزت الجِنازة، فقال الحسن: إنَّما مُرَّ بجِنازة يهوديٍّ، وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على طريقها جالسًا، فكَرِه أن تَعْلُو رأسَه جِنازةُ يهوديٍّ، فقام(1).

1928 - أخبرنا محمد بن رافع قال: حدثنا عبد الرَّزَّاق قال: أخبرنا ابن جُرَيجٍ قال: أخبرني أبو الزُّبير
أَنَّه سمع جابرًا يقول: قامَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم(2) لجِنازة يهوديٍّ(3) مَرَّتْ به حتَّى توارَت.
وأخبرني أبو الزُّبير أيضًا، أنَّه سمع جابرًا يقول: قامَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُه لجنازة يهوديٍّ حتَّى توارَتْ(4)(5).--------------------------------------------
= وأبو مِجْلَز: هو لاحق بن حميد وهو في "السنن الكبرى" برقم (2064).
وسلف - بنحوه - في سابِقَيه.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، محمد والد جعفر - وهو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - لم يدرك الحسن بن علي عمَّ أبيه. حاتم: هو ابن إسماعيل المدني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2065).
وأخرجه - بنحوه - أحمد (1722) من طريق حجاج بن أرطاة، عن محمد بن علي، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "فكَرِه أن تعلوَ رأسَه" هذا تأويلٌ وقع في خاطر الحسن، وإلَّا فمقتضى الأحاديث أنه كان لتعظيم أمر الموت، وقد جاء به الأمر، إلَّا أن يُقال: هذا ممَّا انضمَّ إلى دواعي القيام أيضًا، وكانت الدواعي متعدِّدة، والله أعلم.
(2) بعدها في (هـ) زيادة وأصحابه.
(3) كلمة "يهودي" ليست في (ق).
(4) هذا الحديث تأخر في (م) و (ق) إلى ما بعد الذي يليه.
(5) إسناده صحيح، ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وأبو الزبير: هو محمد بن =

1929 - أخبرنا إسحاقُ قال: أخبرنا النَّضْرُ قال: حدَّثنا حمَّاد بن سلمة، عن قَتادة عن أنس، أنَّ جِنازةً مَرَّتْ برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام، فقيل: إنَّها جِنازهُ يهوديٍّ، فقال: "إِنَّما قُمْنا للملائكة"(1).

‌‌48 - باب استراحة المؤمن بالموت
1930 - أخبرنا قُتيبةُ، مالك، عن محمد بن عَمرو بن حَلْحَلة، عن مَعْبَد بن كعب بن مالك
عن أبي قَتادة بن ربعيٍّ، أنَّه كان يُحدِّث أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مُرَّ عليه بجِنازة، فقال: "مُستريحٌ ومُسْتَراحٌ منه"، فقالوا: ما المُستريحُ وما المُستَراحُ منه؟ قال: "العبدُ(2) المؤمِنُ يستريحُ مِن نَصَبِ(3) الدُّنيا وأذاها، والعبدُ الفاجرُ يستريحُ منه العبادُ والبلادُ والشَّجرُ والدَّوابُّ"(4).--------------------------------------------
= مسلم بن تَدْرُس، وقد صرَّحا بسماعهما فانتَفت شبهة تدليسهما. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2067).
وأخرجه مسلم (960): (79) و (80) عن محمد بن رافع، بهذا الإسناد.
وهو في "مصنَّف" عبد الرزاق (6309)، وعنه أخرجه أحمد (14147).
وأخرجه أحمد (14723) من طريق ابن لهيعة، عن أبي الزبير، به.
وسلف نحوه من طريق عُبيد الله بن مقسم، عن جابر، برقم (1922).
ولعل إيراد هذا الحديث والذي بعده في الباب السابق أولى؛ لمناسبته لهما.
(1) إسناده صحيح، إسحاق: هو ابن إبراهيم المعروف بابن راهويه، والنضر: هو ابن شُمَيل، وقَتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2066).
قال السِّندي: قوله: "إِنَّما قُمنا للملائكة" لا معارضة، إذ يجوز تعدُّد الأغراض والعلل، فيكون القيام مطلوبًا تعظيمًا لأمر الموتِ والملائكةِ جميعًا وغير ذلك، والله أعلم.
(2) قبلها في (ر) و (م) ونسخة بهامش (ك) زيادة: المستريح.
(3) في (هـ): تعب، وعلى هامشها: نصب، وهما بمعنى.
(4) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2068).