📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌66 - باب الصَّلاة على مَنْ غَلَّ
1959 - أخبرنا عُبيد الله بن سعيد قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن يحيى بن سعيد، الأنصاريّ، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن أبي عَمْرة
عن زيد بن خالد قال: ماتَ رجلٌ بخَيبَرَ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "صَلُّوا على صاحبكم، إنَّه غَلَّ في سبيل الله" ففتَّشْنا متاعَه، فوجَدْنا فيه خَرَزًا من خَرَز يهودَ ما يُساوي دِرْهَمين(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (19866) عن هشيم بهذا الإسناد.
وأخرجه دون القول السالف أحمد (19845) و (19938) و (19951) و (20001)، والمصنِّف في "الكبرى" (4957) و (4958)، وابن حبان (4320) من طرق عن الحسن، به.
وأخرجه - دون القول السالف - أحمد (19826)، ومسلم (1668): (56)، وأبو داود (3958) و (3959)، والترمذي (1364)، والمصنِّف (4955)، وابن ماجه (2345)، وابن حبان (4542) من طريق أبي المهلَّب الجَرْمي، وأحمد (19932) و (20001)، ومسلم (1668): (57)، وأبو داود (3961)، والمصنف (4958) من طريق محمد بن سيرين كلاهما عن عمران بن حصين، به.
(1) إسناده محتمل للتحسين، أبو عمرة: هو مولى زيد بن خالد، لم يرِو عنه سوى محمد بن يحيى بن حبان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحاكم: رجل معروف بالصدق، وأقرَّه الذهبي. يحيى بن سعيد الأول: هو القطان، والثاني: هو ابن قيس الأنصاري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2097).
وأخرجه أحمد (21675)، وأبو داود (2710)، وابن حبان (4853) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17031)، وأبو داود (2710)، وابن ماجه (2848) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به. ووقع في بعض الروايات: ابن أبي عمرة - وهو عبد الرحمن الثقة - وهو خطأ.
قال السِّندي: قوله: "غَلَّ" أي: خان في الغنيمة قبل القسمة. ما يساوي درهمين، أي: قدرًا يساوي درهمين، أو كلمة "ما" نافية.

‌‌67 - باب الصَّلاة على مَنْ عليه دَيْن
1960 - أخبرنا محمود بن غَيْلان قال: حدَّثنا أبو داود قال: حدَّثنا شعبة، عن عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب، سمعتُ عبدَ الله بن أبي قَتادةَ يُحدِّث
عن أبيه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أُتِيَ برجلٍ من الأنصار ليُصلِّيَ عليه، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "صلُّوا على صاحبكم، فإنَّ عليه دينًا" قال أبو قَتادة: هو عَلَيَّ. قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "بالوفاء؟ " قال: بالوفاء. فصَلَّى عليه(1).

1961 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ ومحمد بن المثنَّى قالا: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا يزيد بن أبي عُبَيد قال:
حدَّثنا سلمة - يعني ابنَ الأكوع - قال: أُتِيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بجِنازةٍ، فقالوا: يا نبيَّ الله، صَلِّ عليها(2). قال: "هَلْ تركَ عليه دينًا؟ " قالوا: نعم. قال:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح أبو داود: هو الطيالسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2098).
وأخرجه الترمذي (1069) عن محمود بن غيلان، بهذا الإسناد. وقال: حديث أبي قتادة حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (22572)، وابن ماجه (2407)، وابن حبان (3060) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (22543)، وابن حبان (3058) من طريق سعيد المقبري، عن عبد الله بن أبي قتادة، به.
وأخرجه ابن حبان (3059) من طريق أبي سلمة، عن أبي قتادة، به.
وسيرد برقم (4692) من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، به. دون ذكر الصلاة.
قال السِّندي: قوله: "صلُّوا على صاحبكم" كان لا يُصَلَّي أولًا على المديون الذي ما ترك وفاءً؛ تحذيرًا من الدَّين، ثمَّ لمَّا توسَّعَ اللهُ تعالى عليه كان يؤدِّي الدَّين ويُصلِّي عليه. بالوفاء، أي: هذا العهد مقرونٌ بالوفاء، بمعنى: عليكَ أن تفيَ به. واستدلَّ به من يقول بصحَّة الكفالة عن الميت، والله أعلم.
(2) في (م): عليه، وفوقها: عليها (نسخة).

"هَلْ تركَ من شيء؟ " قالوا: لا. قال: "صَلُّوا على صاحبكم" قال رجلٌ من الأنصار يُقال له أبو قَتادة صَلِّ عليه، عَلَيَّ دَيْنُه، فصلَّى عليه(1).

1962 - أخبرنا نوح بن حبيب القُومِسيُّ قال: حدَّثنا عبد الرَّزَّاق قال: أخبرنا مَعْمَر، عن الزُّهريّ، عن أبي سلمة
عن جابر قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم لا يُصلِّي على رجلٍ عليه دَيْن، فأُتِيَ بمَيتٍ، فسأل: "عليه دَيْن؟ " قالوا: نعم، عليه ديناران(2). قال: "صَلُّوا على صاحبكم"، قال أبو قَتادة: هما عَليَّ يا رسول الله. فصلَّى عليه، فلمَّا فتحَ اللهُ على رسوله صلى الله عليه وسلم قال: "أنا أولى بكلِّ مؤمنٍ من نَفْسِه، مَنْ تركَ دَيْنًا فعلَيَّ، ومَنْ تركَ مالًا فلِوَرَثَتِه"(3).

1963 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وَهْب قال: أخبرني يونسُ وابنُ أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة
عن أبي هريرةَ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا تُوفِّيَ المؤمنُ وعليه دَيْنٌ سألَ: "هَلْ تركَ لِدَينِه من قضاء؟ " فإن قالوا: نعم، صلَّى عليه، وإن قالوا:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2099).
وأخرجه أحمد (16527)، وابن حبان (3264) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16510)، والبخاري (2289) و (2295) من طرق عن يزيد بن أبي عبيد، به. وبعضهم يزيد على بعض.
(2) في (ر) و (م) وهامش (ك): دينارين.
(3) إسناده صحيح، معمر: هو ابن راشد البصري، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2100).
وهو في "مصّنف" عبد الرزّاق (15257) ومن طريقه أخرجه أحمد (14158) و (14159)، وأبو داود (2956) و (3343)، وابن حبان (3064).
وسيرد في الرواية التالية من طريقي يونس وابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.

لا قال "صَلُّوا على صاحبكم" فلمَّا فتحَ اللهُ عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم قال: "أنا أولى بالمؤمنين من أنفُسِهم، فمَنْ تُوفِّيَ وعليه دَيْنٌ فَعَليَّ قضاؤه، ومَنْ تركَ مالًا فهو لِوَرثَتِه"(1).

‌‌68 - باب ترك الصَّلاة على مَنْ قتلَ نفسَه
1964 - أخبرنا إسحاقُ بن منصور قال: أخبرنا أبو الوليد قال: حدَّثنا أبو خَيثمة زهير قال: حدَّثنا سِماك
عن جابر بن سَمُرة، أنَّ رجلًا قتلَ نفسَه بمَشَاقِصَ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أما أنا فلا أُصلِّي عليه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح ابن وهب: هو عبد الله المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2101).
وأخرجه مسلم (1619): (14)، وابن ماجه (2415)، وابن حبان (4854) من طريق ابن وهب، عن يونس وحده، به.
وأخرجه البخاري (6731)، ومسلم (1619): (14) من طرق عن يونس، به.
وأخرجه أحمد (7899)، ومسلم (1619)، وابن حبان (3063) من طرق عن ابن أبي ذئب، به.
وأخرجه أحمد (9848)، والبخاري (2298) و (5371)، ومسلم (1619)، والترمذي (1070) من طريق عقيل، ومسلم (1619) من طريق ابن أخي الزهري، كلاهما عن الزهري، به.
وذكر الدارقطني في "العلل" 9/ 248 أن عمر بن عبد الواحد رواه عن الأوزاعي، عن يونس، عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. وكذلك رواه ابن عيينة عن الزهري مرسلًا. ورواه محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، ثم قال: والصحيح عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
وينظر ما قبله.
(2) إسناده حسن من أجل سماك: وهو ابن حرب. أبو الوليد: هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، وزهير: هو ابن معاوية الجُعفي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2102).=

1965 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالد قال: حدَّثنا شعبة، عن سليمان، سمعت ذكوان يُحدِّث
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ تردَّى من جبلٍ فقتلَ نفسَه، فهو في نار جهنَّمَ يتردَّى خالدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا، ومَنْ تَحسَّى سُمًّا فقتلَ نفسه، فسُمُّه في يده يتحسَّاه في نار جهنَّم خالدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا، ومَنْ قتلَ نفسَه بحديدةٍ - ثُمَّ انقطَعَ عليَّ شيءٌ، خالدٌ يقول - كانت حديدتُه في يدِهِ يَجَأُ بها في بطنِه في نار جهنَّمَ خالدًا مُخَلَّدًا فيها أبدًا"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (20848) و (20861)، ومسلم (978)، وأبو داود (3185) من طرق عن زهير بهذا الإسناد. ورواية أبي داود مطولة.
وأخرجه أحمد (20816) و (20858) و (20864) و (20977) و (21030)، والترمذي (1068)، وابن ماجه (1526)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "المسند" (20883) و (20904) و (20910) من طريقين عن سماك، به.
وقال الترمذي: حسن صحيح.
قال السِّندي: قوله: بمشاقِص، جمع مِشْقَص: نَصْل السَّهم إذا كان طويلًا غير عريض.
(1) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي، وسليمان هو ابن مِهْران الأعمش، وذكوان: هو السمان أبو صالح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2103).
وأخرجه البخاري (5778)، ومسلم (109) من طريقين عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (109)، والترمذي (2044)، وابن حبان (5986) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (7448) و (10195)، ومسلم (109) (175)، والترمذي (2043) و (2044)، وابن ماجه (3460) من طرق عن الأعمش، به ورواية ابن ماجه مختصرة.
قال السِّندي: قوله: "من تردَّى" أي سقط. "يتردَّى" أي: من جبال النار إلى أوديتها. "ومن تحسَّى" أي: شرب وتجرَّع.
"يجأُ" مضارع: وجَأْته بالسِّكين، أي: إذا ضرَبْته بها.

‌‌69 - باب الصَّلاة على المنافقين
1966 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال: حدَّثنا حُجَين بن المثنَّى قال: حدَّثنا اللَّيث، عن عُقَيل، عن ابن شهاب، عن عُبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن عبَّاس
عن عمر بن الخطَّاب قال: لمَّا ماتَ عبدُ الله(1) بنُ أُبيٍّ ابن سَلول دُعِيَ له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ليُصلِّيَ عليه، فلمَّا قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وَثَبْتُ إليه، ثُمَّ قلتُ: يا رسولَ الله، تُصلِّي(2) على ابن أُبيٍّ وقد قال يومَ كذا وكذا كذا وكذا، أُعدِّد(3) عليه. فتبسَّمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "أخِّرْ عنِّي يا عمر" فلمَّا أكثَرْتُ عليه قال: "إنِّي خُيِّرْتُ فاختَرْتُ فلو علمتُ أني لو زِدْتُ على السَّبعينَ غُفِرَ له، لَزِدْتُ عليها". فصلَّى عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ انصرفَ، فلم يمكُثْ إِلَّا يسيرًا حتَّى نزلتِ الآيتان من براءة {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ} [التوبة: 84]، فعجِبْتُ بَعْدُ(4) من جُرْأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذٍ، والله ورسولُه أعلم(5).--------------------------------------------
(1) هنا ينتهي السقط في (هـ).
(2) في (م): أتصلي.
(3) بعدها في (ر) و (م) زيادة: وكنت.
(4) بعدها في (م) و (ر) زيادة: ذلك.
(5) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، وعُقَيل: هو ابن خالد الأيلي، وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري، وعبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1204) و (11161)، وهو في الموضع الثاني: عن محمد بن رافع ومحمد بن عبد الله بن المبارك.
وأخرجه البخاري (1366) و (4671) عن يحيى بن بكير، عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (95)، والترمذي (3097)، وابن حبان (3176) من طريق محمد بن إسحاق، عن الزهري، به.=

‌‌70 - باب الصَّلاة على الجِنازة في المسجد
1967 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيم وعليُّ بن حُجْر قالا: حدَّثنا عبد العزيز بن محمد، عن عبد الواحد بن حمزة، عن عَبّاد بن عبد الله بن الزُّبير
عن عائشة قالت: ما صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على سُهيلِ بن بيضاءَ إِلَّا في المسجد(1).

1968 - أخبرنا سُوَيد بن نصر قال: حدَّثنا عبد الله، عن موسى بن عُقبة، عن عبد الواحد بن حمزة، أنَّ عَبَّاد بن عبد الله بن الزُّبير أخبرَه
أنَّ عائشة قالت: ما صَلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سُهيلِ بن بيضاءَ إِلَّا في جَوْفِ المسجد(2).--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "أخِّر عنِّي أي: كلامك أو نفسك، أو بمعنى: تأخَّر.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبد العزيز بن محمد: وهو الدراوردي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2105).
وأخرجه مسلم (973): (99) عن علي بن حجر وإسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1033) عن علي بن حجر وحده، به.
وأخرجه أحمد (24498) و (24499) و (25014)، وأبو داود (3189)، وابن ماجه (1518) من طريقين عن عباد بن عبد الله بن الزبير، به.
وأخرجه مسلم (973): (101)، وأبو داود (3190)، وابن حبان (3066) من طريق أبي سلمة، عن عائشة، به.
وسيرد في الرواية التالية.
قال السِّندي: قوله: إلَّا في المسجد، ظاهر في الجواز في المسجد، نعم كانت عادته صلى الله عليه وسلم خارج المسجد، فالأقرب أن يقال: الأَولى أن تكون خارج المسجد مع الجواز، والله أعلم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلِفَ فيه على موسى بن عقبة كما سيأتي: رواه عبد الله بن المبارك عنه واختُلِفَ فيه:
فرواه سويد بن نصر - كما هنا وفي "السنن الكبرى" (1206) - وعبدان - فيما أخرجه البيهقي 4/ 51 - كلاهما عن عبد الله بن المبارك، عن موسى بن عقبة، عن عبد الواحد بن =

‌‌71 - باب الصَّلاة على الجِنازة باللَّيل
1969 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وَهْب قال: حدَّثني يونس، عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو أُمامة بن سهل بن حُنَيف أنَّه قال:
اشتكَتِ امرأةٌ بالعوالي مِسكينةٌ، فكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يسألُهم عنها(1)، وقال: "إنْ ماتَتْ فلا تَدْفِنوها حتَّى أُصلِّيَ عليها" فتُوفِّيت، فجاؤوا بها إلى المدينة بعد العَتَمة، فوجدوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قد، نام فكَرِهوا أن يُوقِظُوه، فصَلَّوا عليها، ودفنوها ببقيع الغَرْقَد، فلمَّا أصبحَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جاؤوا، فسأَلَهم عنها، فقالوا: قد دُفِنَتْ يا رسولَ الله، وقد جِئناكَ فوجدناكَ نائمًا، فكَرِهْنا أن نُوقِظَك. قال: "فانطلِقوا" فانطلقَ يمشي، ومَشَوا معه، حتَّى أَرَوْه قبرَها، فقامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وصَفُّوا وراءَه، فصلَّى عليها، وكبَّرَ أربعًا(2).--------------------------------------------
= حمزة عن عباد بن عبد الله بن الزبير به.
ورواه إبراهيم بن أبي العباس - فيما أخرجه أحمد (26245) - وأبو مَعْمَر القَطيعي - فيما أخرجه ابن حبان (3065) - كلاهما عن عبد الله بن المبارك، عن موسى بن عقبة، عن يحيى بن عباد، عن حمزة بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، به.
ورواه ابن جريج - فيما أخرجه أحمد (25357) - عن موسى بن عقبة، عن عبد الواحد، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، به.
ورواه وهيب بن خالد - فيما أخرجه مسلم (973) (100) - عن موسى بن عقبة، بمثل رواية المصنف، وهو الصواب فيما قاله الدارقطني في "العلل" 14/ 380.
وسلف في الذي قبله.
(1) في نسختين بهامش (ك): يسأل عنها، و: يسألهم عليها.
(2) صحيح لغيره، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (1907)، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه مرسل. ابن وهب: هو عبد الله المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2107).

‌‌72 - باب الصُّفوف على الجِنازة
1970 - أخبرنا محمد بن عُبيد، عن حفص بن غياث، عن ابن جُرَيج، عن عطاء
عن جابر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن أخاكُم النَّجاشيَّ قد مات، فقُوموا فصلُّوا عليه" فقامَ فصَفَّ بنا كما يصُفُّ على الجِنازة، وصلَّى عليه(1).

1971 - أخبرنا سُوَيد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيّب
عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نعى للنَّاس النَّجاشيَّ اليومَ الَّذي ماتَ فيه، ثُمَّ خرجَ بهم إلى المُصلَّى، فصَفَّ بهم، فصلَّى عليه، وكبَّرَ أربعَ تكبيرات(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (2108).
وأخرجه أحمد (14150) و (14433)، والبخاري (1320) و (3877)، ومسلم (952): (65)، والمصنف في "الكبرى" (8247) من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وألفاظهم متقاربة.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (14151) و (14962) و (15292)، والبخاري (3878) من طريق قتادة، والبخاري (1317) من طريق أبي طريق أبي عوانة، كلاهما عن عطاء، به وزادا في آخره - سوى روايتي أحمد (14151) و (15292) -: قال جابر: وكنت في الصف الثاني أو الثالث.
وأخرج أحمد (14889) و (14910)، والبخاري (1334) و (3879)، ومسلم (952): (64) من طريق سعيد بن ميناء، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على أصحمة النجاشي، فكبَّر عليه أربعًا.
(2) إسناده صحيح عبد الله: هو ابن المبارك، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (2109).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 226، وأخرجه من طريقه أحمد (9646) و (9663)، =

1972 - أخبرنا محمد بن رافع قال: حدَّثنا عبد الرَّزَّاق قال: أخبرنا مَعْمَر، عن الزُّهريّ، عن ابن المسيّب وأبي سلمة
عن أبي هريرة قال: نَعى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم النَّجاشي لأصحابه بالمدينة، فصَفُّوا خلفَه، فصلَّى عليه، وكبَّر أربعًا(1).
قال أبو عبد الرحمن: ابن المسيّب إنِّي(2) لم أفهمه(3) كما أردت.

1973 - أخبرنا عليُّ بن حُجْر قال: أخبرنا إسماعيل، عن أيوب، عن أبي الزُّبير
عن جابر، أنَّ رسولَ الله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ أخاكم(4) قد مات، فقوموا--------------------------------------------
= والبخاري (1245) و (1333)، ومسلم (951): (62)، وأبو داود (3204)، وابن حبان (3068) و (3098).
وأخرجه أحمد (8583) من طريق محمد بن إسحاق، و (10209) من طريق زمعة بن صالح، و (7885)، وابن حبان (3100) من طريق عبيد الله العمري، والبخاري (3881) من طريق صالح ابن كيسان، ومسلم (951): (63) من طريق عقيل بن خالد خمستهم عن الزهري، به.
وسيرد برقم (1980) عن قتيبة، عن مالك، به.
وينظر ما سلف برقم (1879). وينظر ما بعده.
قال السِّندي: قوله: "نعى للناس" أي: أخبرهم بموته.
(1) إسناده صحيح معمر هو ابن راشد البصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2110).
وأخرجه أحمد (7776) عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7147)، والترمذي (1022) من طريق إسماعيل بن علية، والبخاري (1318) من طريق يزيد بن زريع، وابن ماجه (1534) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، ثلاثتهم عن معمر عن الزهرين عن سعيد وحده، به.
وينظر ما سلف برقم (1879). وينظر ما قبله.
(2) كلمة "إني" ليست في (ك) و (م).
(3) في (ك) و (م) ونسخة بهامش (هـ): أفهم.
(4) في (ق) و (م) ونسخة بهامش (ك): أخًا لكم.

فصَلُّوا عليه" فصَفَفْنا(1) عليه صفَّين(2).

1974 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا أبو داود، سمعتُ شعبة يقول: السَّاعةَ يخرج(3)، السَّاعةَ يخرج، حدَّثنا أبو الزُّبير
عن جابر قال: كنتُ في الصَّفَّ الثَّاني يومَ صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على النَّجاشيِّ(4).

1975 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا بشر بن المُفَضَّل قال: حدَّثنا يونس، عن محمد بن سيرين، عن أبي المُهَلَّب
عن عِمْران بن حُصَين قال: قال لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أخاكم النَّجاشيَّ قد مات، فقوموا فصَلُّوا عليه" قال: فقُمْنا فصَفَفْنا عليه كما يُصَفُّ(5) على--------------------------------------------
(1) في (ر): فصفنا.
(2) إسناد صحيح، إسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2111).
وأخرجه مسلم (952): (66) من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (14827)، ومسلم (952): (66)، وابن حبان (3099) من طريقين عن أيوب، به.
(3) يعني أبا الزبير، وذكر السِّندي أنه بيانٌ لكيفيَّة تحمُّلهم الحديث حيث كانوا عند بابه منتظرين خروجه.
(4) صحيح كسابقه، أبو داود: هو سليمان الطيالسي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2112).
وأخرجه ابن حبان (3096) من طريق عمرو بن علي، بهذا الإسناد.
وأخرجه - أيضًا - (3097) من طريق معاذ بن معاذ، عن شعبة، به.
وعلَّقه البخاري بإثر الحديث (1320) فقال: قال أبو الزبير: كنت في الصف الثاني.
وقد روى أحمد (14962)، والبخاري (1317) و (3878) من طريق عطاء، عن جابر أنه قال: فكنت في الصف الثاني أو الثالث.
(5) في (ك): نَصُفّ، وهي مهملة في (م).

الميت، وصلَّينا عليه كما يُصلَّى(1) على الميت(2).

‌‌73 - باب الصَّلاة على الجِنَازة قائمًا
1976 - أخبرنا حُمَيد بن مَسْعَدَة، عن عبد الوارث قال: حدَّثنا حُسين، عن ابن بُرَيدة
عن سَمُرَةَ قال: صَلَّيتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أُمِّ كعب - ماتَتْ في نِفَاسِها - فقامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الصَّلاة في وَسَطِها(3).

‌‌74 - باب اجتماع جِنازة صبيٍّ وامرأة
1977 - أخبرنا محمد بن عبد الله(4) بن يزيد قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا سعيد قال: حدَّثني يزيد بن أبي حبيب(5)، عن عطاء بن أبي رباح--------------------------------------------
(1) في (م): نصلي.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، غير أن بشر بن المفضَّل قد خُولِفَ في إسناده، خالفه ثقتان كما سيأتي. يونس: هو ابن عبيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2113).
وأخرجه أحمد (19942)، والترمذي (1039)، وابن ماجه - كما في "تحفة الأشراف" (10889) - من طرق عن بشر بن المفضَّل، بهذا الإسناد، كذا أورده المزي عن ابن ماجه، لكنه عنده (1535) بذكر أبي قلابة بدل محمد بن سيرين وقال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه.
وأخرجه أحمد (19941) من طريق عبد الوارث بن سعيد العنبري، و (19963) عن عبد الأعلى السامي، كلاهما عن يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، عن عمران بن حصين، به.
ليس فيه أبو المهلب. وهذا أولى بالصواب؛ لأنَّ ابن سيرين ثقة غير معروف بالتدليس، وهو يروي عن عمران بن حصين. وسلف مختصرًا برقم (1946).
(3) إسناده صحيح، عبد الوارث هو ابن سعيد، وحُسين هو ابن ذكوان المعلِّم، وابنُ بُريدة: هو عبد الله، وسلف برقم (393) بإسناده ومتنه.
(4) تحرف في (ق) إلى: عبد الأعلى.
(5) في (ق): يزيد بن حبيب، وهو خطأ.

عن عمَّار قال: حضَرْتُ(1) جِنازةَ صبيٍّ وامرأةٍ، فقُدِّمَ الصَّبيُّ ممَّا يلي القوم، ووُضِعَتِ المرأةُ وراءَه، فصُلِّيَ عليهما، وفي القوم أبو سعيد الخدريُّ، وابنُ عبَّاس، وأبو قَتادة، وأبو هريرة فسألتُهم عن ذلك، فقالوا: السُّنَّة(2).

‌‌75 - باب اجتماع جنائز(3) الرِّجال والنِّساء
1978 - أخبرنا محمد بن رافع قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق قال: أخبرنا ابن جُرَيجٍ قال: سمعتُ نافعًا
يزعُمُ أَنَّ ابن عمر صلَّى على تسع جنائز جميعًا، فجعَلَ الرِّجالَ يَلُونَ الإمام، والنَّساءَ يَلِينَ القِبلة، فصفَّهُنَّ صفًا واحدًا، ووُضِعَتْ جِنازةُ أمِّ كلثومٍ بنت عليٍّ امرأة عمر بن الخطَّاب، وابنٍ له(4) يُقال له: زيد، وُضِعا جميعًا، والإمامُ يومئذٍ سعيد بن العاص، وفي النَّاس ابن عمر(5) وأبو هريرة، وأبو سعيد، وأبو قَتادة، فوُضِعَ الغلامُ ممَّا يلي الإمام، فقال رجلٌ: فأنكرتُ ذلك(6)، فنظرتُ إلى ابن عبَّاس، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وأبي قَتادة،--------------------------------------------
(1) في (ق)، و (م) وهوامش (ر) و (ك) و (هـ): شَهِدْتُ.
(2) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي أيوب، وعمار: هو مولى بني هاشم، ويقال: مولى الحارث بن نوفل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2115).
وأخرجه البخاري في "التاريخ الصغير" (427) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3193) من طريق يحيى بن صبيح، عن عمار، به. وينظر ما بعده.
قال السِّندي: قوله: "ممَّا يلي القوم" أي: في الجانب الذي فيه الإمام والقوم. "وراءه" أي: جهة القبلة.
(3) في (ر) و (م): جنازة.
(4) في (هـ): لها. وكذلك وردت في "مصنف" عبد الرزاق كما سيأتي.
(5) كذا في النسخ، وفي "الكبرى" للمصنف، ومصنف عبد الرزاق: "ابن عباس".
(6) في (م) وهامش (ك): فقام رجل فأنكر ذلك.

فقلت: ما هذا؟ قالوا: هي السُّنَّة(1)

1979 - أخبرنا عليُّ بن حُجْر قال: أخبرنا ابن المُبارك والفَضْلُ بن موسى. ح: وأخبرنا سُوَيد قال: أخبرنا عبدُ الله، عن حُسين المُكْتِب، عن عبد الله بن بُرَيْدَة
عن سَمُرَةَ بن جندب، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى على أُمِّ فلانٍ ماتَتْ في نِفَاسِها، فقامَ في وَسَطِها(2).

‌‌76 - باب عدد التَّكبير على الجِنازة
1980 - أخبرنا قُتيبةَ، مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نعى للنَّاس النَّجاشي، وخرجَ بهم، فصفَّ بهم، وكبَّر أربعَ تكبيرات(3).

1981 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهريِّ
عن أبي أُمامة بن سهل قال: مَرِضَتِ امرأةٌ من أهل العوالي، وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم أحسن شيءٍ عيادةً للمريض، فقال: "إذا ماتَتْ فآذنوني" فماتَتْ ليلًا،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - صرَّح بسماعه من نافع - وهو مولى ابن عمر - فانتفت شبهة تدليسه وهو في "السنن الكبرى" برقم (2116).
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (6337)، وينظر ما قبله.
(2) إسناداه صحيحان، سويد: هو ابن نصر، وعبد الله: هو ابن المبارك، وحُسين المُكْتِب: هو ابن ذكوان المعلِّم، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2117).
وأخرجه مسلم (964) بإثر (87)، والترمذي (1035) عن عليّ بن حُجر، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضًا (بالرقم السالف) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن ابن المبارك، به، وقرن بابن المبارك يزيدَ بنَ هارون.
وسلف من طريق عبد الوارث، عن حسين المعلّم به، برقم (393) و (1976).
(3) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2118).
وسلف برقم (1971) من طريق عبد الله بن المبارك، عن مالك، به.
وينظر ما سلف برقم (1879).

فدفنوها ولم يُعلموا النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أصبحَ سأل عنها، فقالوا: كَرِهْنا أن نُوقِظَكَ يا رسول الله. فأتى قبرها، فصلى عليها، وكبر أربعًا(1).

1982 - أخبرنا عمرو بن علي قال: حدَّثنا يحيى قال: حدثنا شعبة قال: حدثني عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى
أنَّ زيد بن أرقم صلَّى على جنازة، فكبر عليها خمسًا، وقال: كبَّرَها رسول الله صلى الله عليه وسلم(2).

‌‌77 - باب الدعاء
1983 - أخبرنا أحمد بنُ عَمرو بن السَّرْح، عن ابن وهب قال: أخبرني عمرو بنُ الحارث، عن أبي حمزة بن سُلَيم، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه
عن عَوْفِ بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة يقول: "اللهمَّ اغْفِرْ له وارْحَمْه، واعْفُ عنه وعافه(3)، وأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ،--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (1907)، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه مرسل، سفيان: هو ابن عيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2119)، وينظر (1969).
(2) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2120).
وأخرجه أحمد (19272) عن يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (19320)، ومسلم (957)، وأبو داود (3197)، والترمذي (1023)، وابن ماجه (1505)، وابن حبان (3069) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (19300) و (19312) من طريقين عن زيد بن أرقم، به.
قال السندي: قوله: "فكبر عليها خمسًا" قالوا: كانت التكبيرات على الجنائز مختلفة أولًا، ثم رُفع الخلافُ، واتفق الأمر على أربع، إلَّا أنَّ بعض الصحابة ما علموا بذلك، فكانوا يعملون بما عليه الأمر أولًا، والله أعلم.
(3) هنا بداية سقط في النسخة (هـ).

واغْسِلْهُ بماءٍ وثَلْجٍ وبَرَدٍ، ونَقِّهِ من الخطايا كما يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبيضُ من الدَّنَس، وأبْدِلْهُ دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزَوْجًا خيرًا من زَوْجِهِ(1)، وَقِهِ عذاب القبر، وعذابَ النَّار" قال عَوْف: فتمنَّيتُ أنْ لو كنتُ الميِّتَ؛ لدُعاءِ رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك الميّت(2).

1984 - أخبرنا هارون بن عبد الله قال: حدَّثنا مَعْنُ قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن حبيب بن عُبيد الكلاعي، عن جبير بن نفير الحضرمي قال:
سمعتُ عَوْف بن مالك يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي على ميت، فسمعتُ في دعائه وهو يقول: "اللهمَّ اغْفِرْ لَهُ وارْحَمْهُ، وعافه واعف عنه، وأكْرِمْ نُزُلَهُ، ووَسِّعْ مُدْخَلَهُ، واغْسِلْهُ بالماء والثلج والبرد، ونَقِّهِ من الخطايا كما نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبيض من الدَّنَس، وأبْدِلْهُ دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهلِه، وزَوْجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْهُ الجنَّةَ، وَنَجِّهِ من النَّار" أو--------------------------------------------
(1) في (ك): زوجته، وفي هامشها زوجه (نسخة).
(2) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله، وعمرو بن الحارث: هو أبو أمية المصري، وأبو حمزة بن سُلَيْم: اسمه عيسى، وجُبَيْر والد عبد الرحمن: هو ابن نُفَيْر، وهو في "السنن الكبرى" (2121) و (10859).
وأخرجه مسلم (963): (86) عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السح، بهذا الإسناد، وقرنَ بأبي الطاهر هارون بن سعيد.
وأخرجه مسلم أيضًا (963): (86) من طريق عيسى بن يونس، عن أبي حمزة بن سليم، به
وأخرجه أحمد (24000)، ومسلم (963): (85)، والترمذي (1025) من طريق معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، به.
وسلف من طريق معاوية بن صالح، عن حبيب بن عُبيد، عن جبير بن نفير، به، برقم (62). وينظر ما بعده.

قال: "وأعِذْهُ من عذاب القبر"(1).

1985 - أخبرنا سُوَيد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، قال: سمعتُ عَمرو بن ميمون يُحدِّث، عن عبد الله بن رُبَيِّعَةَ السلمي - وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن عُبيد بن خالد السلمي، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بينَ رَجُلين، فقُتِلَ أحدهما، وماتَ الآخَرُ بعدَه، فصلينا عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما قُلْتُم؟ " قالوا: دَعَوْنا له: اللهمَّ اغْفِرْ له، اللهم ارحمه، اللهم ألحقه بصاحبه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "فأين صلاته بعد صلاته؟ وأينَ عمَله بعد عملِهِ؟ فَلَما بينَهما كما بينَ السَّماء والأرض"(2). قال عمرو بن ميمون: أَعجَبَني؛ لأنَّه أُسنِدَ لي.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. معن: هو ابن عيسى القزاز، وهو في "السنن الكبرى" (2122).
وسلف بإسناده مختصرًا برقم (62).
(2) إسناده صحيح على وَهَمٍ في ذكر الصحبة لعبد الله بن ربيعة السلمي، فقد ذكره ابن حبان في "ثقات التابعين"، ووثقه ابن سعد في "الطبقات" 6/ 196، وذكره في التابعين، وروى عنه جمع، ونفى الصحبة عنه أبو حاتم، ونقل الحافظ في "الإصابة" عن البخاري قوله: لم يُتابَعْ شعبه على ذلك. يعني على ذكر الصحبة لعبد الله بن ربيعة. قلت: إنما انفرد بذِكْرِها عبد الله - وهو ابن المبارك - عن شعبة، فغيره من أصحاب شعبة لم يذكروا هذه الصحبة. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2123).
وهو عند عبد الله بن المبارك في "الزهد" (1341)، إلا أنه سقط من مطبوعه: عبيد بن خالد السلمي.
وأخرجه أحمد (16074) (17921) و (17922) و (17923)، وأبو داود (2524) من طرق عن شعبة، به.
قال السندي: قوله: "فَلَما بينهما" أي: لِلْفَرق الذي بينهما بعلوِّ الثاني على الأول، فهو بفتح اللام للابتداء، وتخفيف "ما" على أنها موصولة.

1986 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدثنا يزيد - وهو ابن زُرَيع - قال: حدثنا هشام بن أبي عبد الله، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي إبراهيم الأنصاري
عن أبيه، أنَّه سمع النبي الله صلى الله عليه وسلم يقول في الصَّلاة على الميت: "اللهمَّ اغفِرْ لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وذَكَرِنا وأُنثانا، وصغيرنا وكبيرنا"(1).--------------------------------------------
(1) صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف، أبو إبراهيم الأنصاري وأبوه لا يُعرفان.
وقد اختلف في إسناده على يحيى بن أبي كثير كما سيأتي، إلا أنَّ البخاري قال فيما نقل عنه الترمذي بإثر الحديث (1024): أصحُ الروايات في هذا حديث يحيى بن أبي كثير، عن أبي إبراهيم الأشهلي - يعني الأنصاري - عن أبيه.
وقد رواه هشام بن أبي عبد الله الدَّستوائي - كما هنا، وفي "السنن الكبرى" (2124) و (10857)، و "مسند" أحمد (17544) و (23495) - عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي إبراهيم الأنصاري، عن أبيه.
وتابع أبانُ بنُ يزيد هشامًا في إسناده، فرواه - فيما أخرجه أحمد (17543) و (17545) - عن يحيى بن أبي كثير، به.
ورواه الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:
فرواه هقل بن زياد - فيما أخرجه الترمذي (1024) - والمعافى بن عمران - فيما أخرجه المصنف في "الكبرى" (10856) - كلاهما عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
ورواه شعيب بن إسحاق - فيما أخرجه أبو داود (3201) - وهقل بن زياد - فيما أخرجه الترمذي (1024)، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج - فيما أخرجه المصنف في "الكبرى" (10852)، والوليد بن مسلم - فيما أخرجه ابن حبان (3070) - أربعتهم عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
قال الدارقطني في "العلل" 14/ 309: المحفوظ: عن الأوزاعي، عن أبي سلمة مرسل.
ورواه أيوب بن عتبة - فيما أخرجه أحمد (8809) - عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وأيوب بن عتبة ضعيف.
ورواه أبان بن يزيد - فيما أخرجه أحمد (17545) - عن يحيى، عن أبي سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. وهذا إسناد رجاله ثقات. وقد صوّب إرساله من طريق أبي سلمة: أبو حاتم الرازي في "العلل" لابنه (1047) و (1058)، والدارقطني في "العلل" 9/ 325 و 14/ 308، =

1987 - أخبرنا الهيثم بن أيوب قال: حدَّثنا إبراهيم - وهو ابن سعد - قال: حدثنا أبي، عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال:
صلَّيتُ خلف ابن عبّاس على جنازة، فقرأ بفاتحة الكتاب، وسورة، وجهَرَ حَتَّى أسمَعَنا، فلما فرغ أخذتُ بيده، فسألتُه، فقال: سُنَّةٌ وحَقٌّ(1).--------------------------------------------
= والبيهقي في "السنن" 4/ 41.
وأخرجه المصنف في "الكبرى" (10853)، وابن ماجه (1498) من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. محمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعنه.
وأخرجه المصنف في "الكبرى" (10854) و (10855) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن سلام موقوفًا. محمد بن عمرو حسن الحديث، وقد خالف في إسناده من هو أوثق منه.
ورواه همام بن يحيى - فيما أخرجه أحمد (17546) و (22554) و (22619)، والمصنف في "الكبرى" (10858) - عن يحيى، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه ..
ورواه عكرمة بن عمار - فيما أخرجه المصنف في "الكبرى" (10851) - عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عائشة. قال الترمذي بإثر الحديث (1024): حديث عكرمة بن عمار غير محفوظ، وعكرمة ربما يهم في حديث يحيى.
ويشهد له حديث عبد الرحمن بن عوف عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (974) وعند الطبراني في "الدعاء" (1165)، وحديث ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (12680)، وفي إسناديهما ضعف.
(1) إسناده صحيح، إبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2125).
وأخرجه ابن حبان (3071) و (3072) من طريقين عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. دون قوله: "وسورة".
وأخرجه - كذلك - البخاري (1335)، وأبو داود (3198)، والترمذي (1027) من طريق سفيان الثوري، عن سعد بن إبراهيم، به.
وينظر تمام تخريجه في "مسند" الشافعي برقم (1653).
وسيرد في الرواية التالية دون قوله: "وسورة".

1988 - أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا محمد قال: حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن طلحة بن عبد الله قال:
صلَّيتُ خلف ابن عبّاس على جنازة، فسمعته يقرأ بفاتحة الكتاب فلما انصرف أخذتُ بيده، فسألتُه، فقلتُ: تقرأ؟ قال: نَعَم، إِنَّه حَقٌّ وسُنَّة(1).

1989 - أخبرنا قتيبةُ قال: حدثنا الليث، عن ابن شهاب
عن أبي أمامة أنّه قال: السُّنَّة في الصَّلاة على الجنازة أن يقرأ في التكبيرة الأولى بأُمِّ القرآن مُخافَتةً، ثُمَّ يُكبِّرُ ثلاثًا، والتسليم عند الآخرة(2).

1990 - أخبرنا قتيبة قال: حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن محمد بن سويد الدمشقي الفهري، عن الضَّحَّاك بن قيس الدمشقي(3) بنحو ذلك(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2126).
وأخرجه البخاري (1335) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح، أبو أمامة بن سهل لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، لكن له رؤية، فهو معدود في الصحابة، وقد صحح إسناده هذا النووي في "الخلاصة" 2/ 975، وابن القيم في "جلاء الأفهام" ص 193، والحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 204، وقال الحافظ ابن كثير بعد أن أورده في "تفسيره" عند تفسير الآية (56) من سورة الأحزاب: هذا من الصحابي في حكم المرفوع. الليث: هو ابن سعد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2127).
وينظر تمام تخريجه والاختلاف فيه على الزهري في "مسند" الشافعي (1655)، وفي "السنن الكبرى".
(3) في (ر): الفهري، وليس في (ك) و (م).
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن سويد الفهري، روى عنه جمع، ووثقه ابن حبان والعجلي. والضحاك بن قيس صحابي صغير. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2128).
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 56 من طريق شعيب، عن الزهري، عن محمد بن سويد عن الضحاك بن قيس، عن حبيب بن مسلمة.=