📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌78 - باب فضل مَنْ صلى عليه مئة
1991 - أخبرنا سُوَيد قال: حدثنا عبد الله، عن سَلام بن أبي مُطيع الدمشقي(1)، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد رضيع عائشة
عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما مِنْ مَيتٍ يُصلِّي عليه أمَّةٌ من المسلمين يبلغون(2) أن يكونوا مئةً يشفعون إلَّا شُفِّعوا فيه". قال سلام: فحدَّثتُ به شعيب بن الحَبحاب، فقال: حدثني به أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
= وذكره ابن أبي حاتم في "العلل" (1055) من طريق النعمان بن راشد، عن الزهري، عن محمد بن سويد، عن الضحاك، عن محمد بن مسلمة. ثم قال: قال أبي: هذا خطأ، إنما هو حبيب بن مسلمة. اهـ. وينظر ما قبله.
(1) كذا وقع في النسخ، ولم ينسبه أحد من أصحاب كتب الرجال هذه النسبة، وهي ليست في "السنن الكبرى".
(2) في (ك) ونسخة في (ر): يبلغوا.
(3) إسناداه صحيحان، سويد: هو ابن نصر، وعبد الله: هو ابن المبارك، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2129).
وأخرجه أحمد (13804)، ومسلم (947) من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذين الإسنادين.
وأخرجه أحمد (24127) و (25950)، والترمذي (1029)، وابن حبان (3081) من طرق عن أيوب، به.
وأخرجه أحمد (24657) من طريق خالد الحذاء، عن أبي قلابة، به.
وذكر الدارقطني في "العلل" 3/ 267 أنَّ أبا إسحاق الفزاري خالف أصحاب خالد الحذاء، فرواه عنه، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد، عن علي، والصواب: عن عائشة.
وقد روي مرفوعًا وموقوفًا، وقد ذكر ذلك الدارقطني في "العلل" 14/ 375 وقال: رفعه صحيح.
وسيرد في الرواية التالية.

1992 - أخبرنا عَمرو بن زرارة قال: أخبرنا إسماعيل، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد رضيع لعائشة رضي الله عنها
عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يموتُ أحدٌ من المسلمين فيُصلِّي عليه أمَّةٌ من النَّاس فيبلغوا(1) أن يكونوا مئةً، فيشفعوا، إِلَّا شُفِّعوا فيه"(2).

1993 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا محمد بن سواء أبو الخطاب قال: حدثنا أبو بكار الحكم بن فَرُّوخَ قال: صلَّى بنا أبو المليح على جنازة، فظننا أنَّه قد كبَّرَ، فأقبل علينا بوجهه، فقال: أقيموا صفوفكم، ولتَحْسُن شفاعتكم. قال أبو المليح: حدَّثني عبد الله - وهو ابن سليط -.
عن إحدى أُمَّهات المؤمنين - وهي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: أخبرني النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما مِنْ مَيةٍ يُصلِّي عليه أمَّةٌ من النَّاس إلَّا شُفِّعوا فيه" فسألتُ أبا المليح عن الأمة، فقال: أربعون(3).--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (ك): فبلغوا.
(2) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2130).
وأخرجه أحمد (24038)، والترمذي (1029) من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد. وسلف في الذي قبله.
(3) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف فيه عِلَّتان؛ الأولى جهالة عبد الله بن سليط، فقد تفرّد بالرواية عنه أبو المليح، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وهو غير الذي يروي عنه عبد الله بن عمرو بن حمزة، فذاك آخر، وقد فرّق بينهما الحافظ في "التهذيب". والثانية: علة الاضطراب، فقد اختُلِفَ فيه على أبي المليح كما هو مبسوط في "مسند أحمد" عند الرواية (26812)، وقال الدارقطني في "العلل" 12/ 408 بعد أن ذكر الاختلاف وبعد أن أخرجه: وقد أخرجتُ هذا الحديث بعلل كثيرة. اهـ. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2131).
وأخرجه أحمد (26812) و (26838) عن أبي عبيدة الحداد، عن أبي بكار الحكم بن فروخ، بهذا الإسناد.=

‌‌79 - باب ثواب من صلى على جنازة
1994 - أخبرنا نوح بن حبيب قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق قال: أخبرنا مَعْمَر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى على جنازة فله قيراط، ومن انتظرها حتّى توضَعَ في اللحد فله قيراطان، والقيراطان مِثْلُ الجبلين العظيمين"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (26812) عن يحيى بن سعيد القطان، عن أبي بكار، به. إلا أنَّه قال: عبد الله بن سليل. وعبد الله بن سليط هو الراجح فيما قاله الحافظ في "تهذيب التهذيب".
ويشهد للمرفوع منه الحديثان قبله.
قال السندي: قوله: "ولتَحْسُن شفاعتكم" من الحُسْن، أي: لتكن شفاعتكم على وجه حسن لائق.
(1) إسناده صحيح، معمر: هو ابن راشد البصري، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2132)
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (6268)، ومن طريقه أخرجه أحمد (7775)، ومسلم (945): (52).
وأخرجه أحمد (7188)، ومسلم أيضًا، وابن ماجه (1539) من طريق عبد الأعلى، عن معمر، به.
وأخرجه البخاري - كما في هامش النسخة اليونينية 2/ 110، وكما في "تحفة الأشراف" 10/ 48 - عن عبد الله بن محمد المُسنَدي، عن هشام بن يوسف، عن معمر، به. قال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" 10/ 48: هذه الطريق ليست في الأصول التي اتصلت من البخاري، وإنما وقعت في بعض النسخ، ولذلك لم يستخرجها الإسماعيلي، واستخرجها أبو نعيم.
وأخرجه مسلم (945) من طريق عقيل، عن الزهري قال: حدثني رجالٌ، عن أبي هريرة، به.
وأخرجه - بألفاظ متقاربة وبعضهم يزيد فيه على بعض - أحمد (7353) و (7690) و (9016) و (9904) و (10079) و (10142) و (10468) و (10536) و (10758)، =

1995 - أخبرنا سُوَيد قال: أخبرنا عبد الله، عن يونس، عن الزهري قال: أخبرنا عبد الرحمن الأعرج
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ شَهِدَ جِنازةً حتَّى يُصلَّى عليها فله قِيراط، ومَنْ شَهِدَ حتَّى تُدفَنَ فله قيراطان" قيل: وما القيراطان يا رسول الله؟ قال: "مِثْلُ الجبلين العظيمين"(1).

1996 - أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن عوف، عن محمد بن سيرين
عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ تَبِعَ جِنازةَ رجلٍ مسلمٍ احتسابًا، فصلى عليها ودفنها، فله قيراطان، ومَنْ صلَّى عليها، ثُمَّ رجعَ قبل أن تُدفَنَ فإنَّه يرجع بقيراط من الأجر"(2).--------------------------------------------
= والبخاري (1323) و (1324) و (1325)، ومسلم (945): (53) و (54) و (55) و (56) وأبو داود (3168) و (3169)، والترمذي (1040)، وابن حبان (3079) من طرق عن أبي هريرة، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق يونس، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به.
وسيرد برقمي (1996) و (5032) من طريق محمد بن سيرين، وبرقم (1997) من طريق عامر الشعبي، كلاهما عن أبي هريرة، به.
(1) إسناده صحيح، سويد: هو ابن نصر، وعبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2133).
وأخرجه أحمد (9208) من طريقين عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1325)، ومسلم (945): (52)، وابن حبان (3078) من طريقين عن يونس، به.
وسلف في الذي قبله.
(2) إسناده صحيح، عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2134)
وأخرجه البخاري (47) من طريق روح بن عبادة، عن عوف عن الحسن ومحمد بن =

1997 - أخبرنا الحسن بن قَزَعة، قال: حدَّثنا مَسْلَمة بن علقمة قال: أخبرنا داود، عن عامر
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَبِعَ جِنازةً فصلَّى عليها ثُمَّ انصرف، فله قيراط من الأجر، ومَنْ تَبِعَها فصلى عليها ثُمَّ قعد حتَّى يُفرَغَ(1) من دَفْنِها(2)، فله قيراطان من الأجر، كلُّ واحدٍ منهما أعظم من أحد"(3)

‌‌80 - باب الجلوس قبل أن توضع الجنازة
1998 - أخبرنا سويد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن هشام والأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة
عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتُم الجنازة فقوموا، ومَنْ تَبِعَها فلا يقعُدَنَّ(4) حتَّى تُوضَعَ"(5).--------------------------------------------
= سيرين، به. ثم ذكر أن عثمان المؤذن تابعه، عن عوف، عن محمد، به.
وسيرد برقم (5032) من طريق إسحاق الأزرق، عن عوف، به.
وسلف في سابقيه.
(1) في (م) ونسخة بهامش (ك): فرغ.
(2) في نسخة بهامشي (ك) و (م): جننها.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل الحسن بن قزعة وشيخه مسلمة بن علقمة.
داود: هو ابن أبي هند، وعامر: هو الشَّعبي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2135).
وسلف في الأحاديث الثلاثة السابقة.
(4) في (ر) ونسخة بهامش (ك): يقعد.
(5) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستوائي، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2136).
وسلف برقم (1914).

‌‌81 - باب الوقوف للجنائز
1999 - أخبرنا قتيبة قال: حدثنا الليث، عن يحيى، عن واقد، عن نافع بن جُبَير، عن مسعود بن الحكم
عن علي بن أبي طالب، أنه ذكر القيام على الجنازة حتَّى تُوضَعَ، فقال علي بن أبي طالب: قام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قعد(1).

2000 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا خالد قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني محمد بن المنكدر، عن مسعود بن الحكم
عن علي قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فقمنا، ورأيناه قعَدَ فقعَدْنا(2).

2001 - أخبرنا هارون بن إسحاق، قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن عمرو بن قيس، عن المنهال بن عمرو، عن زاذان--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، والليث: هو ابن سعد، ويحيى: هو ابن سعيد بن قيس الأنصاري، وواقد: هو ابن عمرو بن سعد بن معاذ. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2137)
وأخرجه مسلم (962): (82)، والترمذي (1044)، كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (962): (82)، وابن حبان (3055) من طريقين عن الليث، به.
وأخرجه مسلم (962): (83)، وأبو داود (3175)، وابن حبان (3054) من طرق عن يحيى الأنصاري، به.
وأخرجه أحمد (623)، وابن حبان (3056) من طريق محمد بن عمرو، عن واقد، به.
وسيرد في الحديث التالي.
قال السندي: قوله: "ثم قعد" أي: ترك القيام، فهو منسوخ.
(2) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2138).
وأخرجه أحمد (631) و (1094) و (1167)، ومسلم (962): (84)، وابن ماجه (1544) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسلف في الذي قبله.

عن البراء قال: خرَجْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة، فلما انتهينا إلى القبر ولم(1) يُلحَد، فجلَسَ وجلَسْنا حوله، كأنَّ على رؤوسِنا(2) الطَّير(3).

‌‌82 - باب مواراة الشهيد في دمه
2002 - أخبرنا هنَّاد، عن ابن المبارك، عن مَعْمَر، عن الزهري
عن عبد الله بن ثعلبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقتلى أُحُد: "زَمِّلوهم بدمائهم، فإنَّه ليس كَلْمٌ يُكْلَمُ في الله إلَّا يأتي يوم القيامة يدمى، لونه لون الدَّم، وريحه ريحُ المِسْك"(4).--------------------------------------------
(1) في (ق): فلما، وفي نسخة بهامش (ك): ولما.
(2) هنا نهاية السقط في النسخة (هـ).
(3) إسناده صحيح، أبو خالد الأحمر: هو سليمان بن حيان، وعمرو بن قيس: هو المُلائي، وزاذان: هو أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكندي، مولاهم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2139).
وأخرجه ابن ماجه (1549) عن أبي كريب، عن أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه - مطولًا ومختصرًا - أحمد (18614) من طريق يونس بن خباب، و (18534) و (18535) و (18536) و (18625)، وأبو داود (3212) و (4753) و (4754) من طريق الأعمش، كلاهما عن المنهال بن عمرو، به.
وقوله: كأنَّ على رؤوسنا الطير، قال السِّندي: كنايةٌ عن السكون والوقار؛ لأنَّ الطير لا يكاد يقع إلا على شيء ساكن.
(4) إسناده صحيح، هناد: هو ابن السري وابن المبارك: هو عبد الله، ومعمر: هو ابن راشد البصري، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وعبد الله بن ثعلبة: هو ابن صُعَير، وهو صحابي، إلَّا أنَّه لم يشهد أحدًا؛ إذ أنَّه لم يكن مولودًا بعد، لكنه سمعه من جابر كما سيأتي، فهو مرسل صحابي. والحديث في "السنن الكبرى" برقمي (2140) و (4341).
وأخرجه أحمد (23660) عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة، عن جابر. وبعضهما - يعني ابن المبارك وعبد الرزاق - يزيد على بعض. وقد ذكر الدارقطني في "العلل" 12/ 174 بأن الحديث - دون ذكر جابر - محفوظ.=

‌‌83 - باب أين يدفن الشهيد
2003 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا وكيع قال: حدثنا سعيد بن السائب
عن رجل يُقال له: عُبيد الله(1) بن مُعَيَّة، قال: أصيب رجلان من المسلمين يومَ الطَّائف، فحملا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر أن يُدفنا حيث أصيبا، وكان ابن مُعَيَّة وُلِدَ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (23657) و (23658) و (23662) من طريق محمد بن إسحاق، و (23659) عن سفيان بن عيينة، كلاهما عن الزهري، به. وبعضهم يزيد على بعض أيضًا.
وسيتكرر بإسناده ومتنه برقم (3148).
وينظر ما سلف برقم (1955).
قال السندي: قوله: "زَمّلوهم" أي: لفُّوهم وغطُّوهم. "بدمائهم": في ثيابهم الملطخة بالدم من غير غُسل. "ليس كَلْمٌ": الجُرْح، والمراد به العضو الجريح.
(1) المثبت من (هـ) و (ق) ونسخة بهامش (ك)، وفي باقي النسخ: عبد الله.
(2) إسناده ضعيف، عبيد الله بن معيَّة - ويقال: عبد الله - روى عنه سعيد بن السائب وإبراهيم بن ميسرة وأثنى عليه خيرًا، لكنَّ الإمام أحمد قال: ليس بمشهور بالعلم. وتابعه عليه أبو حاتم فيما نقل عنهما ابنه في "الجرح والتعديل" 5/ 333، وقال وكيع: وُلِدَ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وقال حميد الرؤاسي - كما سيأتي - والبخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 171، وأبو حاتم: أدرك الجاهلية. وقال الحافظ في "تقريبه": حديثه مرسل. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2141).
وأخرجه ابن سعد 5/ 117 و 8/ 15، وابن أبي شيبة (12266) و (38114)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1261)، وابن قانع في "معجم الصحابة" (665)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4530) و (4718) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 5/ 517 و 8/ 15 عن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، عن سعيد بن السائب، به. قال حميد في عبيد الله بن معية: أدرك الجاهلية.

2004 - أخبرنا محمد بن منصور قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي
عن جابر بن عبد الله، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمر بقتلى أحد أن يُرَدُّوا إلى مصارعهم، وكانوا قد نقلوا إلى المدينة(1).

2005 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي
عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ادفنوا القتلى في مصارعهم"(2).

‌‌84 - باب مُوَارَاة المُشرك
2006 - أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال: حدثنا يحيى، عن سفيان قال: حدثني أبو إسحاق، عن ناجية بن كعب
عن عليّ قال: قلتُ للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: إنَّ عمك الشيخَ الضَّالَ ماتَ(3)، فمَنْ يُوَارِيهِ؟ قال: "اذْهَبْ فَوَارٍ أباك، ولا تُحْدِثَنَّ حَدَثًا حَتَّى تأتيني". فَوَارَيْتُهُ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، ونُبيح العنزي: هو ابن عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2142).
وأخرجه أحمد (14305)، وابن ماجه (1516) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (14169)، والترمذي، (1717)، وابن حبان (3183) من طريق شعبة، عن الأسود بن قيس، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وسيرد في الحديث الذي يليه.
(2) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1243).
وأخرجه أبو داود (3165)، والمصنف في "الكبرى" (8481) من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وسلف في الذي قبله.
(3) في نسخة في (هـ): قد مات.

ثُمَّ جِئْتُ، فَأَمَرَني فَاغتَسَلْتُ، ودَعَا لي. وذكرَ دُعاء لم أحفظه(1).

‌‌85 - باب اللحدِ والشَّق
2007 - أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثنا عبد الرَّحمن قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن أبيه
عن سعد أنَّه(2) قال: الْحَدوا لي لَحْدًا، وانْصِبوا عليَّ(3)، كما فُعِلَ(4) برسول الله صلى الله عليه وسلم(5).

2008 - أخبرنا هارون بن عبد الله قال: حدَّثنا أبو عامر، عن عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن محمد، عن عامر بن سعد--------------------------------------------
(1) حديث حسن، ناجية بن كعب فيه كلام سلف في الحديث (190)، وبقية رجاله ثقات، عبيد الله بن سعيد: هو اليَشْكُريّ، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عَمْرُو بن عبد الله السَّبِيعي، وقد صرّح بسماعه من ناجية في الرواية المذكورة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2144).
وأخرجه أبو داود (3214) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (190) من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، به.
(2) كلمة "أنه" من (ر) و (م).
(3) في نسخة في (م): لي، وجاء بعدها في (هـ) والمطبوع زيادة: نصبًا.
(4) في هامش (هـ): صُنع.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنَّ عبد الرحمن - وهو ابن مهدي - خالف في إسناده ووهم فيه فيما قاله الدارقطني في "العلل" 4/ 333، ثم قال: والصواب: حديث عامر. يعني: عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن عامر بن سعد، عن سعد. وسيرد كذلك في الرواية التالية. والحديث في "السنن الكبرى" برقمي (2145) و (7082).
وأخرجه أحمد (1451) و (1489) عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
قوله: "الْحَدوا لي لحدًا"؛ قال ابن الأثير في "النهاية": اللحد: الشَّقُ الذي يُعمَلُ في جانب القبر لموضع الميت؛ لأنَّه قد أُميل عن وسط القبر إلى جانبه.

أنَّ سعدًا لما حضرته الوفاة قال: الْحَدوا لي لَحْدًا، وانْصِبوا عليّ(1) نَصْبًا، كما فُعِلَ(2) برسول الله صلى الله عليه وسلم(3).

2009 - أخبرنا عبد الله بن محمد أبو عبد الرحمن الأَذْرَمِيُّ، عن حَكَّام بن سَلْم الرَّازي، عن علي بن عبد الأعلى، عن أبيه، عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللحدُ لنا، والشَّقُّ لغَيرِنا"(4).

‌‌86 - باب ما يُستحب من إعماق القبر
2010 - أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا إسحاق بن يوسف قال: حدثنا سفيان، عن أيوب، عن حُميد بن هلال--------------------------------------------
(1) في (م): لي.
(2) في (ق) وهامش (ك): صُنع.
(3) إسناده صحيح، أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي، وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2146) و (7083).
وأخرجه ابن ماجه (1556) عن محمد بن المثنى، عن أبي عامر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (1450) و (1601) و (1602)، ومسلم (966) من طرق عن عبد الله بن جعفر، به.
وسلف في الذي قبله.
(4) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الأعلى: وهو ابن عامر الثعلبي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2147).
وأخرجه أبو داود (3208)، والترمذي (1045)، وابن ماجه (1554) من طرق عن حكام بن سلم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن غريب من هذا الوجه.
ويشهد له حديث جرير بن عبد الله عند أحمد (19158)، وابن ماجه (1555).
قال السندي: قوله: "والشَّقُّ لغيرنا" في "المجمع": "لأهل الكتاب"، والمراد تفضيل اللحد. وقيل: قوله: "لنا" أي: لي، والجمع للتعظيم، فصار كما قال، ففيه معجزة له صلى الله عليه وسلم، أو المعنى: اختيارنا، فيكون تفضيلًا له، وليس فيه النهي عن الشَّق، فقد ثبت أن في المدينة رجلين أحدهما يأحد والآخر لا، ولو كان الشَّقُّ منهيَّا عنه لمنع صاحبه. ثم قال: لكن في رواية أحمد: "والشَّقُّ لأهل الكتاب"، والله أعلم.

عن هشام بن عامر قال: شَكَوْنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومَ أحد، فقُلنا: يا رسول الله، الحفرُ علينا لكلِّ إنسانٍ شديد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احْفِروا وأَعْمِقوا، وأَحْسِنوا، وادْفِنوا الاثنين والثلاثةَ في قبر واحد" قالوا: فمَنْ نُقدِّمُ يا رسول الله؟ قال: "قَدِّموا أكثرهم قُرآنًا" قال: فكان أبي ثالث ثلاثة في قبر واحد(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه اختُلِفَ فيه على حميد بن هلال، - وهو العدوي - كما سيأتي، واختُلِفَ في سماعه من هشام بن عامر، فقال أبو حاتم في "المراسيل" ص 46: حميد بن هلال لم يلْقَ هشام بن عامر، يدخل بينه وبين هشام أبو قتادة العدوي، ويقول بعضهم: عن أبي الدهماء، والحُفَّاظ لا يُدخلون بينهم أحدًا. قلتُ: قد رُوي كذلك - كما هنا وفي الرواية (2018) - من طريق أيوب، وفي الرواية (2015) من طريق سليمان بن المغيرة، كلاهما عن حميد بن هلال، عن هشام، من غير واسطة. ورُوي - كما في الرواية (2016) - من طريق أيوب - أيضًا - لكن عن حميد، عن سعد بن هشام بن عامر، عن أبيه. ورُوي - كما في الرواية (2017) - من طريق أيوب، عن حميد، عن أبي الدهماء، عن هشام. ورُوي - كما في الرواية (1) - كما في الرواية (2011) - من طريق جرير بن حازم، عن حميد، عن سعد بن هشام، عن أبيه.
ويُعكِّر على قول أبي حاتم في نفي لقاء حميد بهشام تصريح سماع حميد بن هلال من هشام بن عامر عند عبد الرزاق (6501)، وأحمد (16261)، وكذلك فإنّ الحافظ ابن حجر قال في "أطراف المسند" 5/ 431: والظاهر أنَّ حُميدًا سمعه من أبي الدهماء ومن سعد بن هشام، ثم سمعه من هشام نفسه. ثم إنَّ لقاء حميد بهشام مُحتمل، فقد توفي هشام نحو سنة (50 هـ)، وتوفي حميد نحو سنة (105 هـ)، وكلاهما عاش بالبصرة. وعلى تقدير الوهم في التصريح بالسماع فإنَّ الواسطة بين حميد وهشام هي إمَّا سعد بن هشام بن عامر أو أبو الدهماء، وكلاهما ثقة، على أنَّ أبا بكر الأثرم قد ذكر هذا الاختلاف في الإسناد - فيما نقل عنه الخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 35 - ثم قال: فلم يحكم أبو عبد الله - يعني الإمام أحمد - لأحدٍ منهم، وأما غيره فقال: الحديث حديث أبي الدهماء.
سفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2148).=

‌‌87 - باب ما يُستحب من توسيع القبر
2011 - أخبرنا محمد بن مَعْمَر قال: حدَّثنا وَهْب بن جرير قال: حدثنا أبي قال: سمعتُ حُميد بن هلال، عن سعد بن هشام بن عامر
عن أبيه قال: لمَّا كان يومُ أُحُدٍ أُصيبَ مَنْ أُصيب من المسلمين، وأصابَ النَّاسَ جراحاتٌ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احفروا وأوسعوا(1)، وادْفِنوا الاثنينِ والثَّلاثةَ في القبر، وقَدِّموا أكثرهم قُرآنًا"(2).

‌‌88 - باب وضع الثوب في اللحد
2012 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود، عن يزيد - وهو ابن زُرَيع - قال: حدَّثنا شعبة، عن أبي جَمْرة
عن ابن عباس قال: جُعِلَ تحتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم حينَ دُفِنَ قَطيفةٌ حمراء(3).--------------------------------------------
=وأخرجه أبو داود (3216) من طريق أبي إسحاق الفزاري، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16256) عن إسماعيل بن علية، و (16261) من طريق معمر، كلاهما عن أيوب، به.
قال السندي: قوله: الحفر علينا .... إلخ، كان مرادهم أن يُرخِّص لهم بأدنى حفر، فمنعهم عن ذلك، وأمرهم بالإعماق والإحسان، ووقع النقل عنهم بالجمع.
(1) في نسخة بهامش (هـ): ووسعوا.
(2) حديث صحيح سلف الكلام عليه في الرواية السابقة، وهذا إسناد رجاله ثقات، جرير: هو ابن حازم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2149).
وأخرجه أحمد (16263) عن وهب بن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16264)، وأبو داود (3217) من طريقين عن جرير، به.
(3) إسناده صحيح، أبو جَمْرة: هو نصر بن عمران الضُّبَعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2150) =

‌‌89 - باب الساعات الَّتي نُهِيَ عن إقبار الموتى فيهنَّ
2013 - أخبرنا عمرو بن عليّ قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا موسى بن عُلَيِّ بن رباح قال: سمعت أبي قال:
سمعتُ عُقبة بن عامر الجهني قال: ثلاث ساعات كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نُصلِّي فيهنَّ، أو نَقْبُرَ فيهنَّ موتانا: حينَ تَطلُعُ الشَّمسُ بازغةً حَتَّى ترتفع، وحين يقومُ قائمُ الظَّهيرة حتَّى تزولَ الشَّمسُ، وحينَ تَضَيَّفُ الشَّمسُ للغروب(1).

2014 - أخبرني عبد الرحمن بن خالد القطان الرّقِّيُّ، قال: حدثنا حجاج قال: قال ابن جريج: أخبرني أبو الزبير
أنَّه سمعَ جابرًا يقول: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر رجلًا من أصحابه ماتَ، فقُبِرَ ليلًا، وكُفِّنَ في كفن غيرِ طائل، فزجر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُقبَرَ إنسان ليلًا إلَّا أن يُضْطَرَّ إلى ذلك(2).

‌‌90 - باب دَفْن الجماعة في القبر الواحد
2015 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال: حدَّثنا وكيع، عن سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (2021) و (3341)، ومسلم (967)، والترمذي (1048)، وابن حبان (6631) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
(1) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2151)، وسلف من طريق ابن المبارك، عن موسى بن علي، به، برقم (560).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن خالد، فهو صدوق، وقد توبع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2152)
وسلف - مطولًا - برقم (1895) عن عبد الرحمن بن خالد ويوسف بن سعيد، بهذا الإسناد.

عن هشام بن عامر قال: لمَّا كان يومُ أُحُدٍ أَصابَ النَّاسَ جَهْدٌ شَديدٌ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "احْفِروا وأَوْسِعوا، وادْفِنوا الاثنين والثَّلاثةَ في قبر" فقالوا: يا رسول الله، فمَنْ نُقدِّم؟ قال: "قَدَّموا أكثرهم قُرآنًا"(1).

2016 - أخبرني إبراهيم بن يعقوب قال: أخبرنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حمَّاد بن زيد، عن أيوب، عن حُميد بن هلال، عن سعد بن هشام بن عامر
عن أبيه قال: اشتدَّ الجراحُ يومَ أُحُدٍ، فَشُكي(2) ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "احْفِرُوا وأوسعوا وأحْسِنوا، وادفنوا في القبر الاثنين والثلاثةَ، وقَدَّموا أكثرهم قُرآنًا(3) "(4).

2017 - أخبرنا إبراهيم بن يعقوب قال: حدَّثنا مُسدَّد قال: حدثنا عبد الوارث، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أبي الدهماء
عن هشام بن عامر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "احْفِروا وأَحْسِنوا، وادْفِنوا الاثنين والثلاثةَ، وقَدِّموا أكثرهم قُرآنًا"(5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح سلف الكلام عليه عند الرواية (2010)، وهذا إسناد رجاله ثقات، وكيع: هو ابن الجرَّاح الرُّؤاسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2153).
وأخرجه أحمد (16251) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16259) و (16264)، وأبو داود (3215) من طرق عن سليمان بن المغيرة، به.
قال السندي: قوله: "جَهْد شديد" بفتح الجيم، أي: مشقة شديدة. وحُكي ضمها.
(2) في نسخة بهامش (ك): فشكوت
(3) ورد هذا الحديث في (ك) عقب الحديث (2017).
(4) حديث صحيح سلف الكلام عليه عند الرواية (2010)، وهذا إسناد رجاله ثقات. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2154).
(5) حديث صحيح سلف الكلام عليه عند الرواية (2010)، وهذا إسناد رجاله ثقات، مُسدَّد: هو ابن مُسَرْهَد، وعبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري، وأبو الدهماء: هو قِرْفة =

‌‌91 - باب مَنْ يُقدَّم (1)
2018 - حدثنا محمد بن منصور قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا أيوب، عن حميد بن هلال
عن هشام بن عامر قال: قُتِلَ أبي يومَ أُحد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "احْفِروا وأَوْسِعوا وأَحْسِنوا، وادْفِنوا الاثنينِ والثَّلاثةَ في القبر، وقَدِّموا أكثرهم قُرآنًا"، فكان أبي ثالث ثلاثة، وكان أكثرهم قُرآنًا، فقُدِّم(2).

‌‌92 - باب إخراج الميت من اللحد(3) بعد أن يُوضَعَ فيه
2019 - قال الحارث بن مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن سفيان قال:
سمِعَ عَمْرُو جابرًا يقول: أتى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أبي بعد ما أُدخِلَ في قبره(4)، فأَمرَ به فأُخْرِجَ، فوضعه على ركبتيه، ونفَثَ عليه من ريقه، وألبسه قميصه، والله أعلم(5).

2020 - أخبرنا الحسين بن حُرَيث، قال: حدثنا الفضل بن موسى، عن الحسين--------------------------------------------
= ابن بُهَيس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2155).
وأخرجه أحمد (16262)، والترمذي، (1713)، وابن ماجه (1560) من طريقين عن عبد الوارث، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(1) في (هـ) و (ر) و (ك): يقدموا.
(2) حديث صحيح سلف الكلام عليه عند الرواية (2010)، وهذا إسناد رجاله ثقات، سفيان: هو ابن عيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2156).
وأخرجه أحمد (16254) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
(3) في هامش (ك): القبر.
(4) في نسخة في (م)، ونسخة بهامشي (ك) و (هـ): حفرته.
(5) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (1901)، إلا أنَّ شيخ المصنف هناك عبد الجبار بن العلاء، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2157).

ابن واقد، قال: حدثنا عمرو بن دينار قال:
سمعتُ جابرًا يقول: إِنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمر بعبد الله بن أبي فأخرجه من قبره، فوضعَ رأسه على رُكبتيه، فتفلَ فيه من ريقه، وألبسه قميصه. قال جابر: وصلى عليه، والله أعلم(1).

‌‌93 - باب إخراج الميِّت من القبر بعد أن يُدفَنَ فيه
2021 - أخبرنا العبّاس بن عبد العظيم، عن سعيد بن عامر، عن شعبة، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء
عن جابر قال: دُفِنَ مع أبي رجلٌ في القبر، فلم تَطِب نفسي(2) حتَّى أخرجته ودفنته على حدة(3).

‌‌94 - باب الصَّلاة على القبر
2022 - أخبرنا عبيد الله بن سعيد أبو قدامة قال: حدثنا عبد الله بن نُمَير قال: حدثنا عثمان بن حكيم، عن خارجة بن زيد بن ثابت--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "وصلى عليه" فهو صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل الحسين بن واقد وهو في "السنن الكبرى" برقم (2158).
وسلف في الحديث السابق دون قوله: "وصلى عليه".
ويشهد للزيادة حديث ابن عمر السالف بإسناد صحيح برقم (1900).
(2) المثبت من (م) و (ق) ونسخة بهامشي (ك) و (هـ)، وفي باقي النسخ: فلم يطب قلبي.
(3) إسناده صحيح، ابن أبي نجيح: هو عبد الله، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2159).
وأخرجه البخاري (1352) عن علي بن عبد الله، عن سعيد بن عامر، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري أيضًا (1351) من طريق حسين بن ذكوان، عن عطاء، به مطولًا، وفي آخره: فاستخرجته بعد ستة أشهر، فإذا هو كيوم وضعتُه هُنَيَّةً غيرَ أُذُنه.
وأخرجه - بنحوه - أبو داود (3232) من طريق أبي نضرة، عن جابر، به. وفي آخره: فاستخرجته بعد ستة أشهر، فما أنكرت شيئًا إلا شُعيراتٍ كُنَّ في لحيته مما يلي الأرض.

عمه يزيد بن ثابت، أنَّهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فرأى قبرًا جديدًا، فقال: "ما(1) هذا؟ " قالوا: هذه فلانة مولاة بني فلان - فعرَفَها رسول الله صلى الله عليه وسلم - ماتَتْ ظهرًا وأنت صائم(2) قائل، فلم نُحِبَّ أن نُوقِظَكَ بها. فقامَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصف الناس خلفه، وكبَّرَ عليها أربعًا، ثُمَّ قال: "لا يموتُ فيكم ميت ما دُمْتُ بين أظهركم إِلَّا - يعني - آذنتموني به، فإن صلاتي له رحمة"(3).

2023 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا خالد، عن شعبة، عن سليمان الشيباني، عن الشعبي
أخبرني مَنْ مَرَّ معَ رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر مُنتَبِذٍ، فأمَّهم، وصفَّ خلفَه. قلت: مَنْ هو(4) يا أبا عمرو؟ قال: ابن عبّاس(5).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) وهامشي (ك) و (هـ): من.
(2) في (ق): نائم.
(3) إسناده صحيح إن ثبت سماع خارجة بن زيد من عمه يزيد بن ثابت، وقد تكلمنا في ذلك عند الرواية (1920)، وإلا فهو منقطع، ويكون الحديث صحيحًا لغيره، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2160).
وأخرجه أحمد (19452)، وابن ماجه (1528)، وابن حبان (3083) و (3087) و (3092) من طريقين عن عثمان بن حكيم، بهذا الإسناد.
وسلفت شواهده عند الرواية (1907).
(4) في (م) وهامش (ك): هذا.
(5) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهجيمي، وشعبة: هو ابن الحجاج، والشيباني: هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان، والشَّعبي: هو عامر بن شراحيل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2161).
وأخرجه أحمد (3134)، والبخاري (857) و (1319) و (1322) و (1336)، ومسلم (954): (68)، وابن حبان (3088) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.=

2024 - أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدَّثنا هشيم، قال: الشَّيباني أخبرنا، عن الشعبي قال:
أخبرني مَنْ رأى النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ بقبر مُنتَبِذٍ، فصلى عليه، وصف أصحابه خلفَه. قيل: مَنْ حدَّثك؟ قال: ابن عبّاس(1).

2025 - أخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن قال: حدثنا زيد بن علي - وهو أبو أسامة - قال: حدثنا جعفر بن بُرقان، عن حبيب بن أبي مرزوق، عن عطاء(2).
عن جابر أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر امرأة بعد ما دُفِنَتْ(3).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (954): (69)، وابن حبان (3089) و (3090) من طريق وهب بن جرير، عن شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، به.
وأخرجه - مختصرًا - أحمد (1962)، و (2554)، والبخاري (1247) و (1321) و (1326) و (1340)، ومسلم (954): (68)، وأبو داود (3196)، وابن ماجه (1530) وابن حبان (3085) و (3091) من طرق عن أبي إسحاق الشيباني، به.
وأخرجه مسلم (954): (69) من طريق أبي حصين، عن الشعبي، به. وسيرد في الرواية التالية من طريق هشيم، عن الشيباني، به.
قال السندي: قوله: "على قبر منتبذ" أي: منفرد بعيد عن القبور.
(1) إسناده صحيح، هشيم: هو ابن بشير السلمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2162).
وأخرجه مسلم (954)، والترمذي (1037) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وسلف في الذي قبله.
(2) كذا في النسخ الخطية، وهي رواية ابن السُّنِّي كما ذكر المزي في "تحفة الأشراف" (2407)؛ قال: هكذا رواه أبو بكر بن السني عن النسائي، وقال ابنه أبو موسى عبد الكريم وأبو الحسن بن حيويه والحسن بن خضر الأسيوطي وأبو القاسم الطبراني عن النسائي بإسناده: عن حبيب بن أبي مرزوق، عن ابن جريج، عن عطاء.
(3) إسناده صحيح على تقدير ذكر ابن جريج في الإسناد كما سلف الكلام في التعليق قبله، وابن جريج - هو عبد الملك بن عبد العزيز - لم يصرح بسماعه من =

‌‌95 - باب الرُّكوب بعد الفراغ من الجنازة
2026 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا أبو نُعيم ويحيى بن آدم قالا: حدثنا مالك بن مِغْوَل، عن سِمَاك
عن جابر بن سمرة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة ابن(1) الدَّحداح، فلما رجعَ أُتي بفرس مُعرورى، فركب، ومَشَيْنا معه(2)(3).--------------------------------------------
= عطاء - وهو ابن أبي رباح - لكنَّ روايته عنه محمولة على الاتصال. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2163). بذكر ابن جريج بين حبيب بن أبي مرزوق وعطاء.
وأخرجه الدولابي في "الكنى" (570)، والطبراني في "الأوسط" (1687)، كلاهما عن المصنف، بهذا الإسناد.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 130 من طريق محمد بن أبي أسامة، عن أبيه أبي أسامة، به.
وفي الباب عن ابن عباس في الحديث السابق، وتنظر بقية أحاديث الباب في "مسند أحمد" (8634).
(1) المثبت من (ق) و (ك)، وهو الموافق لما في "الكبرى" و "صحيح مسلم" وغيرهما، وجاء في باقي النسخ: أبي.
(2) في نسخة في (م): خلفه.
(3) حديث صحيح، سماك - وهو ابن حَرْب، وإن كان صدوقًا - انتقى له مسلم هذا الحديث، أبو نعيم: هو الفضل بن دكين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2164).
وأخرجه أحمد (20976)، ومسلم (965): (89) من طريق وكيع عن مالك بن مغول، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بتمامه ومطولًا - أحمد (20834) و (20894)، ومسلم (965)، وأبو داود (3178)، والترمذي (1013)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "مسند أبيه" (20935)، وابن حبان (7157) و (7158) من طريق شعبة، وعبد الله بن أحمد (20944) من طريق عمر بن موسى بن الوجيه، والترمذي (1014) من طريق الجراح، ثلاثتهم عن سماك، به. ووقعت تسمية الرجل في رواية عمر بن موسى: ثابت بن الدحداحة.
قال السندي: "مُعْرَوْرًى": ما لا سَرْجَ عليه.