📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

2086 - أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثنا يحيى، عن الوليد بن جُميع قال: حدثنا أبو الطفيل، عن حذيفة بن أسيد
عن أبي ذر قال: إنَّ الصَّادق المصدوق صلى الله عليه وسلم حدثني: "أَنَّ النَّاسَ يُحشرون ثلاثة أفواج: فوج راكِبينَ طاعِمينَ كاسِينَ، وفوج تَسحَبُهم الملائكة على وجوههم، وتحشرُهم النَّار، وفوج يمشون ويَسْعَونَ، يُلقي الله الآفةَ على الظهر فلا يبقى، حتَّى إنَّ الرَّجلَ لتكونُ له الحديقةُ يُعطيها بذاتِ القَتَبِ لا يَقْدِرُ عليها"(1).

‌‌119 - باب ذِكْر أَوَّل مَنْ يُكسى
2087 - أخبرنا محمود بن غَيْلان قال: أخبرنا وكيع ووهب بن جرير وأبو داود، عن شعبة، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: "يُحشر الناسُ يوم القيامة" ظاهره أنه حَشر الآخرة، وغالب العلماء على أنه حشر في الدنيا، وهو آخر أشراط القيامة، وهذا هو المناسب لما سيجيء من القيلولة والبيتوتة ونحوهما، فيحمل قوله: "يوم القيامة" على معنى قرب يوم القيامة، أو بعد زمان آخر العلامات من يوم القيامة مجازًا، إعطاء للقريب من الشي حكم ذلك الشيء.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، غير الوليد بن جُمَيع، فهو صدوق، لكن اختُلِفَ في إسناده على أبي الطفيل - وهو عامر بن واثلة - كما سيأتي. يحيى: هو ابن سعيد القطان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2224).
وأخرجه أحمد (21456) عن يزيد بن هارون، عن الوليد بن جميع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو حاتم - كما في "العلل" لابنه (2137) - من طريق العلاء بن أبي العباس، عن أبي الطفيل، عن حلام بن جزل، عن أبي ذر، به. وقال: حديث حلام أشبه. وقال في موضع آخر من "العلل" (2162): وهو الصحيح. وحلام هذا مجهول.
وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد (8647)، وعن معاوية بن حيدة عند أحمد (20031).
قال السِّندي: قوله: "ويَسْعَون" من السَّعي، أي: يَجْرُون في الأرض من شدَّة المشي.
"الآفة" أي: آفة الموت. "بذات القَتَب" أي: بالناقة، وهذا لا يناسب الآخرة، والقَتَب للجمل كالإكاف لغيره.

عن ابن عباس قال: قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالموعظة، فقال: "يا أيُّها النَّاس، إنَّكم مَحشورونَ إلى الله عز وجل عُراة" قال أبو داود: "حفاةً غرْلًا"، وقال وكيع ووَهْب: "عُراةً غُرْلًا" {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ} [الأنبياء: 104] قال: "أوَّلُ مَنْ يُكسى يومَ القيامة إبراهيم عليه السلام، وإنَّه سيؤتى" قال أبو داود: "يُجاء"، وقال وَهْب ووكيع: "سيؤتى برجال من أمتي، فيؤخَذُ بهم ذاتَ الشِّمال، فأقول: ربِّ أصحابي، فيُقال: إنَّك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصَّالح: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي} [المائدة: 117] إلى قوله: {وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ} [المائدة: 118] الآية، فيقال: إنَّ هؤلاء لم يزالوا مدبرين" قال أبو داود: "مُرْتَدِّين على أعقابهم منذ فارقتهم"(1).

‌‌120 - باب في التَّعزية
2088 - أخبرنا هارون بن زيد - وهو ابن أبي الزرقاء - قال: حدثنا أبي قال: حدثنا خالد بن ميسرة قال: سمعتُ معاوية بن قُرَّة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجراح، وأبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (2225).
وأخرجه أحمد (2096)، ومسلم (2860): (58) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2096) و (2281) و (2282)، والبخاري (4652) و (4740) و (6526)، ومسلم (2860): (58)، والمصنف في "الكبرى" (11274) من طرق عن شعبة، به.
وسلف - مختصرًا برقمي (2081) و (2082).
قال السندي: قوله: "فيؤخذ بهم ذات الشمال" أي: طريق النار، لعلهم الذين ارتدوا بعده صلى الله عليه وسلم من أصحاب مسيلمة ونحوهم.

أبيه قال: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس يجلس إليه نفَرٌ من أصحابه، وفيهم رجلٌ له ابن صعيرٌ يأتيه من خَلْفِ ظهره، فيُقعِده بين يديه، فهلَكَ، فامتنعَ الرَّجلُ أن يحضُرَ الحلقة لذِكْرِ(1) ابنه، فحزن عليه، ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ما لي لا أرى فلانًا؟ " قالوا: يا رسول الله بنيه الذي رأيته هلَكَ. فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عن بنيه، فأخبره أنَّه هَلَكَ، فعزّاه عليه، ثُمَّ قال: "يا فلان، أيُّما كان أحبَّ إليك أن تُمتَّعَ به عُمُرَك، أو لا تأتي غدًا إلى باب من أبواب الجنّة إِلَّا وجدته قد سبقَكَ إليه يفتحه لك؟ " قال: يا نبي الله، بل يسبقني إلى باب الجنَّة فيفتحها لي لهو أحَبُّ إليَّ. قال: "فذلك(2) لك"(3).

‌‌121 - باب نوع آخر
2089 - أخبرنا محمد بن رافع، عن عبد الرَّزَّاق قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن ابن طاوس، عن أبيه
عن أبي هريرة قال: "أُرسِلَ ملَكُ الموت إلى موسى عليه السلام، فلما جاءه صَكَّه، ففقأ عينَه فرجع إلى ربِّه، فقال: أرسَلْتَني إلى عبد لا يُريد الموت، فردَّ اللهُ عز وجل إليه عَينَه، وقال: ارجع إليه، فقُل له يضع يده على مَثْنِ ثور، فله بِكُلِّ ما عَطَتْ يَدُه بكلِّ شعرةٍ سَنةٌ. قال: أي رَبِّ، ثُمَّ مَهْ؟ قال: الموت. قال: فالآن فسأل الله عز وجل أن يُدنِيَه من الأرض--------------------------------------------
(1) في (م) وهامش (ك): يذكر.
(2) في (ك) و (هـ): فذاك.
(3) إسناده حسن من أجل خالد بن ميسرة.
وسلف - بنحوه مختصرًا - برقم (1870) بإسناد صحيح.

المُقدَّسة رميةً بحجر" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فلو كنتُ ثَمَّ لأريتُكُم قبره إلى جانب الطريق تحت الكثيب الأحمر"(1).
* * *--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، إلا أنَّه اختُلِفَ في وقفه ورفعه كما سيأتي.
فرواه بعضُهم - كما هنا، - كما هنا، وعند أحمد (7646)، والبخاري (1339) و (3407)، ومسلم (2372): (157) - عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاوس - وهو عبد الله - عن أبيه، عن أبي هريرة موقوفًا.
ورواه آخرون - كما في "مصنف عبد الرزاق" (20530) برواية الدبري، وعند ابن حبان (6223) - عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا.
ورُوي أيضًا - كما عند أحمد (8172)، والبخاري بإثر الحديث (3407)، ومسلم (2372): (158)، وابن حبان (6224) - عن عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة مرفوعًا.
ورواه ابن لهيعة - كما عند أحمد (8616) - عن أبي يونس سليم بن جبير، عن أبي هريرة موقوفًا.
ورواه حماد بن سلمة - كما عند أحمد (10904) و (10905) - عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة مرفوعًا، وفي أوله زيادة منكرة، وهي قوله: "كان ملك الموت يأتي الناس عيانًا".
قال السندي: قوله: "أرسل ملك الموت" … إلخ، لم ترد تسميتُه في حديث مرفوع، وورد عن وهب بن منبه أن اسمه عزرائيل. "صكَّه" أي: لطمه. "فقأ" أي: شقّ. "متن ثَوْر": هو الظهر. "ثمَّ مَة" هي "ما" الاستفهامية، حُذفت ألِفُها، وألحق بها هاء السكت، أي: ماذا؟.
"أن يُدنيه" من الإدناء، أي: يُقرِّبه. "رميةً" أي: قدر رمية. "فلو كنت ثُمَّ" أي: هناك. "الكثيب": الرمل المجتمع.

‌‌21 - كتاب الصيام (1)
‌‌1 - باب وجوب الصيام
2090 - أخبرنا علي بن حُجْر قال: حدثنا إسماعيل - وهو ابن جعفر قال: حدثنا أبو سهيل، عن أبيه
عن طلحة بن عبيد الله، أنَّ أعرابيا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثائرَ الرَّأْس، فقال: يا رسول الله، أخبرني ماذا فرضَ(2) الله عليَّ من الصَّلاة؟ قال: "الصَّلَواتُ الخَمس؛ إلا أنْ تَطَوَّعَ شيئًا"، قال: أخبرني بما افترض اللهُ علَيَّ من الصيام؟ قال: "صيام شهر رمضان إلا أنْ تَطَوَّعَ شيئًا"، قال: أخبرني بما افترض اللهُ علَيَّ من الزَّكاة؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرائع الإسلام، فقال: والذي أَكرَمَكَ، لا أَتَطَوَّعُ شيئًا ولا أَنْقُصُ ممَّا فرضَ اللهُ عَلَيَّ شيئًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَفْلَحَ إِنْ صَدَق" أو: "دخَلَ الجنَّةَ إِنْ صَدَق"(3).

2091 - أخبرنا محمد بن مَعْمَر قال: حدَّثنا أبو عامر العَقَدي قال: حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت
عن أنس قال: نُهينا في القرآن أن نسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء، فكان يُعجِبُنا أن يجيءَ الرَّجلُ العاقل من أهل البادية فيسأله، فجاء رجل من أهل--------------------------------------------
(1) ورد بدله هنا في النسخة (م) كتاب الزكاة، وتأخر كتاب الصيام إلى ما بعده.
(2) في (م) وهامش (ر): بما افترض.
(3) إسناده صحيح، أبو سهيل: هو نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي عمُّ مالك بن أنس، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2411).
وأخرجه البخاري (1891) و (6956)، ومسلم (11): (9)، وأبو داود (392) و (3252) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق مالك عن عمِّه أبي سهيل، به، برقم (458).

البادية فقال: يا محمد، أتانا رسولك فأخبرنا أَنَّكَ تزعم أنَّ الله عز وجل أرسلَكَ. قال: "صدق" قال: فمَنْ خلقَ السَّماء؟ قال: "الله" قال: فمَنْ خلق الأرض؟ قال: "الله" قال: فمَنْ نصَبَ فيها الجبال؟ قال: "الله" قال: فمَنْ جَعَلَ فيها المنافع؟ قال: "الله" قال: فبالذي خلَقَ السَّماءَ والأرض، ونصب فيها الجبال، وجعَلَ فيها المنافع، آلله(1) أرسلَكَ؟ قال: "نعم" قال: وزعم رسولُك أنَّ علينا خمس صلوات في كل يوم وليلة. قال: "صدق" قال: فبالّذي أرسلَكَ، آلله أمرك بهذا؟ قال: "نعم" قال: وزعمَ رسولك أنَّ علينا زكاة أموالنا. قال: "صدق" قال: فبالَّذي أرسلك، آلله أمرك بهذا؟ قال: "نعم" قال: وزعمَ رسولُك أنَّ علينا صومَ شهرٍ(2) في كلَّ سنة. قال: "صدق" قال: فبالَّذي أرسلَكَ، آللهُ أمرَكَ بهذا؟ قال: "نعم" قال: وزعم رسولُك أنَّ علينا الحجّ من استطاع إليه سبيلًا. قال: "صدق" قال: فبالَّذي أرسلك، آلله أمرَكَ بهذا؟ قال: "نعم" قال: فوالذي بعثَكَ بالحقِّ لا أزيد(3) عليهنَّ شيئًا ولا أَنْتَقِصُ(4). فلما ولى، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لئن صدَقَ ليدخُلَنَّ الجنَّة"(5).--------------------------------------------
(1) في (ق): أهو.
(2) بعدها في (م) و (هـ) زيادة: رمضان.
(3) في (هـ) وهامش (ك): لا أزيدن.
(4) في (هـ) والمطبوع: ولا أنقص.
(5) إسناده صحيح، محمد بن معمر: هو ابن ربعي القيسي، وأبو عامر العقدي: هو عبد الملك بن عمرو، وثابت: هو ابن أسلم البناني. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2412) و (5833).
وأخرجه أحمد (12457) و (13011)، والبخاري تعليقًا بإثر الحديث (63)، ومسلم (12)، والترمذي (619)، وابن حبان (155) من طرق عن سليمان بن المغيرة بهذا الإسناد. =

2092 - أخبرنا عيسى بن حمَّاد، عن الليث، عن سعيد، عن شريك بن أبي نَمِر
أنه سمع أنس بن مالك يقول: بينا نحن جلوس في المسجد، جاء رجلٌ على جمل، فأناخه في المسجد، ثُمَّ عقله، فقال لهم: أيكم محمد؟ - ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكئٌ بين ظهرانيهم - قلنا له: هذا الرّجلُ الأبيضُ المتكئ. فقال له الرّجل: يا ابن عبد المطلب. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قد أجبتُكَ". فقال الرَّجل: إنّي(1) يا محمد سائِلُكَ، فَمُشْتَدٌّ(2) عليك في المسألة، فلا تجِدَنَّ في نفسك. قال: "سَلْ ما(3) بَدَا لك" فقال الرجل: نشَدْتُكَ بربك وربِّ مَنْ قبلك، آلله أرسلَكَ إلى النَّاس كلهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم نعم" قال: فأنشُدُكَ(4) الله(5)، آلله أمرَكَ أن: نُصَلِّي(6) الصَّلوات الخمس في اليوم والليلة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم--------------------------------------------
= وسيرد في الأحاديث الثلاثة التالية، وفيها أنَّ اسم الرجل ضمام بن ثعلبة، وقد اختلف في أسانيدها على سعيد المقبري.
قال السندي: قوله: "نُهينا في القرآن" أي: بقوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101].
والمراد بقوله: "عن شيء" أي: غير ضروري؛ لما فيه من احتمال أن يكون من تلك الأشياء.
"أن يجيء الرجل العاقل … " إلخ، فإنَّه لكونه من أهل البادية لا يعلم بالمنع فيسأل، ولكونه عاقلًا يسأل عما يليق السؤال عنه.
(1) كلمة "إني" ليست في (ق).
(2) في (ك) وهوامش (ر) و (م) و (هـ): فمشدد.
(3) في (هـ): عما.
(4) في (م) ونسخة بهامش (ك): نشدتك.
(5) في نسخة بهامش (ك): بالله.
(6) في (ر) و (م): تصلي.

نعم" قال: فأنشُدُكَ الله، آلله أمرَكَ أن نصومَ(1) الشَّهرَ من السَّنة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم نعم" قال: فأنشُدُكَ الله، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصَّدقة من أغنيائنا، فتقسمها على فقرائنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم نعم" فقال الرجل: آمنتُ بما جئتَ به، وأنا رسولُ مَنْ ورائي من قومي، وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر(2).
خالفه يعقوب بن إبراهيم:

2093 - أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم من كتابه قال: حدثنا عمي قال: حدثنا الليث قال: حدَّثنا ابن عَجْلان وغيره من إخواننا، عن سعيد المَقْبُري، عن شَريك بن عبد الله بن أبي نَمِر
أنَّه سمِعَ أنس بن مالك يقول: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوسٌ في المسجد، دخل رجل على جمل، فأناخَه في المسجد، ثُمَّ عقَلَه، ثُمَّ قال: أيكم محمد؟ - وهو متكئ بين ظهرانيهم(3) - فقلنا له: هذا الرَّجلُ الأبيض--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): تصوم، وبعدها في (هـ) زيادة: هذا، وعليها علامة نسخة.
(2) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، وسعيد: هو ابن أبي سعيد المقبري، وشريك بن أبي نمر: هو شريك بن عبد الله بن أبي نمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2413).
وأخرجه أبو داود (486)، وابن ماجه (1402)، وابن حبان (154) من طريق عيسى بن حماد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12719)، والبخاري (63) من طريقين عن الليث، به.
ويُنظر ما قبله وما بعده.
قال السندي: قوله: "بين ظهرانيهم" أي: بينهم.
"قد أجبتك" هذا بمنزلة الجواب بنحو: أنا حاضرٌ ونحوه.
"اللهم" كأنَّه بمنزلة: يا الله أشهد بك في كون ما أقول حقًّا.
(3) في (ك) و (م): ظَهْرَيْهم.

المُتَّكِئ. فقال له(1) الرَّجل: يا ابن عبد المطلب. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قد أجَبْتُكَ" قال الرَّجل: يا محمد، إني سائِلُكَ فمُشتدٌّ عليكَ في المسألة، قال: "سَلْ عما بدا لك" قال: أنشُدُكَ بربك وربِّ مَنْ قبلَك، آلله أرسلَكَ إلى النَّاس كلِّهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهمَّ نَعَمْ" قال: فأنشُدُكَ الله، آلله أمرَكَ أن نَصومَ(2) هذا الشَّهر من السَّنة؟ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهمَّ نَعَمْ" قال: فأنشُدُكَ الله، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصَّدقة من أغنيائنا، فتقسمها على فقرائنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهمَّ نَعَمْ" فقال الرَّجل: آمنتُ بما جِئْتَ به، وأنا رسولُ مَنْ ورائي من قومي، وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر(3).
خالفه عبيد الله بن عمر:

2094 - أخبرنا أبو بكر بن عليٍّ قال: حدَّثنا إسحاق، قال: حدثنا أبو عُمارة حمزة بن الحارث بن عُمير قال: سمعت أبي يذكر عن عُبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري
عن أبي هريرة قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه، جاءهم رجلٌ من أهل البادية قال: أيكم ابن عبد المُطَلب؟ قالوا: هذا الأمْغَرُ المُرْتَفِق - قال--------------------------------------------
(1) كلمة "له" ليست في (هـ).
(2) في (ر) و (م) و (هـ): تصوم.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد تفرد به عم عبيد الله بن سعد - وهو: يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري - فأدخلَ ابن عجلان - وهو محمد - وغيرَه في الإسناد بين الليث - وهو ابن سعد - وسعيد المقبري، وقد رَوَوه عن الليث - كما سلف في الرواية السابقة - عن سعيد المقبري من دون واسطة، ووقع تصريح سماع الليث من سعيد المقبري عند أحمد (12719)، وقال الدارقطني في "العلل" 8/ 151: قد سمعه الليث من المقبري، وهو صحيحٌ عنه.
والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2414).

حمزة: الأمْغَر: الأبيضُ مُشْرَبٌ حُمْرةً - فقال: إِنِّي سائِلُكَ فمُشتَدٌ(1) عليك في المسألة. قال: "سَلْ عمَّا بدا لك" قال: أسألُكَ(2) بربِّ(3) مَنْ قبلك وربِّ مَنْ بعدك، آلله أرسَلَك؟ قال: "اللهم نَعَمْ" قال: فأنشُدُكَ به(4)، آلله أمرَكَ أن تُصلِّي خمس صلوات في كل يوم وليلة؟ قال: "اللهم نَعَمْ قال: قال: فأنشُدُكَ به(5)، آلله أمرك أن تأخذ من أموال أغنيائنا فترُدَّه على فقرائنا؟ قال: "اللهمَّ نَعَمْ" قال: فأنشُدُكَ به، آللهُ أمرَكَ أن تصومَ هذا الشَّهْرَ من اثني عشر شهرًا؟ قال: "اللهم نعم" قال فأنشدك به، آلله أمرك أن يَحُجَّ هذا البيتَ مَنِ استطاع إليه سبيلًا؟ قال: "اللهمَّ نَعَمْ" قال: فإنّي آمنتُ وصدَّقت، وأنا ضمام بن ثعلبة(6).--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة بهامش (ك): فمشدد.
(2) في (م) وهامش (ك): أنشدك
(3) في (هـ) و (ك): بربك وربِّ، وعليها في (ك) علامة نسخة، والمثبت من (ر) و (م) ونسخة بهامش (ك) عليها علامة تصحيح.
(4) كلمة "به" ليست في (ر).
(5) في (م) وهامش (ك): الله.
(6) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل الحارث بن عمير: وهو البصري، فقد اختُلِفَ فيه، والراجح ضعفه؛ قال الذهبي في "الميزان": ما أُراه إلَّا بين الضعف. وقال في "المغني": أتعجَّب كيف خرَّج له النسائي. ثم إنه وقع وهم في الإسناد؛ قال الدارقطني في "العلل" 8/ 150 - 151: يُختلف فيه على سعيد المقبري، فرُوي عن عبيد الله وعن أخيه عبد الله وعن الضحاك عثمان بن عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، ووهموا فيه على سعيد، والصواب ما رواه الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن شريك بن أبي نمر، عن أنس. وبنحوه قال أبو حاتم فيما نقل عنه ابنه في "العلل" (475). قلت: ورواية الليث سلفت برقم (2092). أبو بكر بن علي: هو أحمد بن علي بن سعيد المروزي، وإسحاق: هو ابن أبي إسرائيل، واسمه: إسحاق بن كامَجْرَ المروزي، وعبيد الله بن عمر: هو العُمري. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2415).=

‌‌2 - باب الفضل والجود في شهر رمضان
2095 - أخبرنا سليمان بن داود، عن ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة.
أنَّ عبد الله بن عبّاس كان يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ، وكان أجْوَدُ(1) ما يكون في رمضان حين يلقاه(2) جبريل، وكان جبريل يلقاه في كلِّ ليلةٍ من رمضان(3)، فيُدارِسُه القرآن. قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريلُ عليه السلام أجْوَدَ بالخير(4) من الرِّيح المُرْسَلة(5).--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: "أيُّكم ابن عبد المطلب"؟ نسبه إلى جده؛ لكونه كان مشهورًا بين العرب، وأما أبوها صلى الله عليه وسلم فقد مات صغيرًا، فلم يشتهر بين الناس اشتهار جده. "المُرْتَفِق" أي: المُتكئ على وسادة. "فإني آمنتُ" إخبار عمَّا تقدَّم له من الإيمان، أو هو إنشاء للإيمان، والله أعلم.
(1) قال النووي في "شرح صحيح مسلم" 15/ 69: روي برفع "أجود" ونصبه، والرفع أصحُّ وأشهر. وينظر "الفتح" لابن حجر 1/ 30 - 31.
(2) في نسخة في (م) وهامش (ك): يلقى.
(3) في (هـ) وهامش (م) من شهر رمضان.
(4) كلمة "بالخير" ليست في (ر)، وأشير إليها في (هـ) إلى أنها نسخة.
(5) إسناده صحيح ابن وهب هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2416).
وأخرجه ابن حبان (6370) من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2616) و (3539)، والبخاري (6) و (3220) و (3554)، ومسلم (2308) من طريقين عن يونس، به.
وأخرجه أحمد (3425)، والبخاري (6) و (1902) و (32220) و (4997)، ومسلم (2308)، وابن حبان (3440) من طريقين عن الزهري، به وينظر ما بعده.
قوله: "من الريح المرسلة" أي: المُطْلَقة المُخَلَّاة على طبعها، والريح لو أُرسلت على طبعها لكانت في غاية الهبوب. قاله السندي.

2096 - أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري(1) قال: حدثني حفص بن عمر بن الحارث قال: حدثنا حماد قال: حدَّثنا مَعْمَر والنعمان بن راشد، عن الزهري، عن عروة
عن عائشة قالت: ما لَعَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مِنْ لَعْنَةٍ تُذكَر، وكان إذا كان قريب عهد بجبريل عليه السلام يُدارِسُه كان أجْوَدَ بالخير من الرِّيح المُرْسَلة(2).
قال أبو عبد الرَّحمن: هذا خطأ، والصواب حديث يونس بن يزيد، وأدخل هذا حديثًا في حديث.

‌‌3 - باب فضل شهر رمضان
2097 - أخبرنا علي بن حُجْر قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثنا أبو سهيل، عن أبيه--------------------------------------------
(1) كذا في النسخ الخطية، وذكر المزي في "التحفة" (16673) أنها كذلك في رواية ابن السُّنِّي، وأنها جاءت في سائر الروايات عن النسائي: عن "محمد بن إسماعيل"، حسب، لم يقولوا: "البخاري"، وفي نسخة محمد بن علي الصوري: "محمد بن إسماعيل"، وهو أبو بكر الطبراني. اهـ. ولم ترد لفظة البخاري، في الكبرى". وقال نحوه السخاوي في "بغية الراغب" ص 101 وما بعدها، وينظر تتمة كلامه ثمَّة.
(2) حديث ضعيف بهذه السياقة، حماد - وهو ابن زيد - اختلفت الرواية عنه، فرواه حفص بن عمر بن الحارث - كما هنا - وعارم - كما عند الحاكم 2/ 613 - 614 مطولًا - كلاهما عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. وزاد عارمٌ في الإسناد أيوب. ورواه عفان - كما عند أحمد (24985) مطولًا - عن حماد بن زيد، عن معمر والنعمان بن راشد أو أحدهما على الشك. والظاهر أنَّ الحديث حديثُ النعمان بن راشد وهو ضعيف فقد رواه معمر مطولًا - كما عند أحمد (25956)، وأبي داود (4786)، وابن حبان (6444) - وليست فيه هاتان اللفظتان. قال الدارقطني في "العلل" 14/ 147: وهذه الألفاظ إنَّما يرويها الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس. قلت: وقد سلف في الرواية السابقة. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2417).
قال السندي: قوله: "من لعنة تُذكر" وكأنَّ المراد أنَّه ما كان يلعن علي كثرة؛ لأنَّ من يُكثر اللعنةَ تُذكر لعنتُه، ومن يُقِلُّ تُنسى لعنته إن حصل منه مرَّة اتفاقًا.

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخل شهر رمضانَ فُتِّحَتْ أبواب الجنَّة، وغُلِّقَتْ أبواب النّار، وصُفِّدَتِ الشَّياطين"(1).

2098 - أخبرني إبراهيم بن يعقوب الجُوْزجاني قال: حدثنا ابن أبي مريم قال: أخبرنا نافع بن يزيد، عن عُقَيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو سهيل، عن أبيه
عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخل رمضانُ فُتِّحَتْ أبواب الجنَّة، وغلِّقت أبواب النّار، وصُفِّدَتِ الشَّياطين"(2).

‌‌4 - باب ذكر الاختلاف على الزُّهري فيه
2099 - أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال: حدَّثنا عمي قال: حدثنا أبي،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن جعفر، وأبو سهيل: هو نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، عَمّ أنس بن مالك، ويقال له: نافع بن أبي أنس وهو في "السنن الكبرى" برقم (2418).
وأخرجه أحمد (8684)، والبخاري (1898)، ومسلم (1079): (1) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الترمذي، (682)، وابن ماجه (1642)، وابن حبان (3435) من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة، به.
وسيرد في الأحاديث الثمانية الآتية.
قال السندي: قوله: "وصُفِّدتِ الشياطين" أي: شُدِّدَتْ وأُوثِقَتْ بالأغلال، وفي رواية: "وسُلْسِلَتْ" وهو بمعناه.
(2) إسناده صحيح ابن أبي مريم: هو سعيد بن الحكم بن محمد بن أبي مريم الجُمحي، وعُقيل: هو ابن خالد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وأبو سهيل: هو نافع بن مالك، أو ابن أبي أنس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2419).
وأخرجه البخاري (1899) و (3277) من طريق الليث عن عقيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7780) من طريق معمر، عن الزهري، به.
وينظر الاختلاف فيه على الزهري في "العلل" للدارقطني 10/ 75 - 78.
وسلف في الذي قبله.

عن صالح، عن ابن شهاب قال: أخبرني نافع بن أبي أنس، أنَّ أباه حدثه
أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دخل رمضانُ فُتِّحَتْ أبواب الجنَّة، وغُلِّقَتْ أبواب جهنّم، وسُلْسِلَتِ الشَّياطين"(1).

2100 - أخبرنا محمد بن خالد قال: حدثنا بشر بن شعيب، عن أبيه، عن الزهري قال: حدثني ابن أبي أنس مولى التيميِّين، أنَّ أباه حدثه
أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جاء(2) رمضان فُتِّحَتْ أبوابُ الرَّحمة، وغلِّقَتْ أبواب جهنَّم، وسُلْسِلَتِ الشَّياطين"(3).

2101 - أخبرنا الربيع بن سليمان في حديثه، عن ابن وَهْب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن ابن أبي أنس، أنَّ أباه حدثه
أنَّه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان(4) رمضانُ فُتِّحت أبواب الجنَّة، وغُلِّقَتْ أبواب جهنّم، وسُلْسِلَتِ الشَّياطين"(5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عمُّ عُبيد الله بن سعد: هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، وصالح: هو ابن كَيْسان المدني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2420).
وأخرجه أحمد (7781)، ومسلم (1079) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وسلف في سابقيه.
(2) في (ق) و (م) وهامشي (ك) و (هـ): دخل، وفي هامش (م) كان.
(3) إسناده صحيح، محمد بن خالد: هو ابن خَلِيّ الكَلاعي، وشعيب والد بشر: هو ابن أبي حمزة الأموي، وابن أبي أنس: هو نافع بن مالك بن عامر الأصبحي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2421).
وسلف في سابقيه.
(4) في (م) ونسخة بهامش (ك): دخل.
(5) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2422).
وأخرجه مسلم (1079): (2)، وابن حبان (3434) من طريق حرملة بن يحيى، عن =

رواه ابن إسحاق عن الزهري:

2102 - أخبرنا عبيد الله بن سعد قال: حدَّثنا عمي قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن ابن أبي أنس، عن أبيه
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخل شهر رمضانَ فَتِّحَتْ أبواب الجنَّة، وغُلِّقَتْ(1) أبوابُ النَّار، وسُلْسِلَتِ الشَّياطين(2).
قال أبو عبد الرحمن: هذا - يعني حديث ابن إسحاق - خطأٌ، ولم يسمعه ابن إسحاق من الزُّهريّ، والصواب ما تقدَّم ذِكْرُنا له.

2103 - أخبرنا عبيد الله بن سعد قال: حدثنا عمي قال: حدثنا أبي، عن ابن--------------------------------------------
= ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (9204) عن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن عبد الله بن المبارك، عن يونس، به.
وأخرجه - أيضًا - (7783) عن عتّاب بن زياد، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن ابن أبي أنيس، عن أبي هريرة، به. وليس فيه عن أبيه.
وسلف في سابقيه.
(1) بعدها في (م) و (ر) وهامش (ك) زيادة: فيه.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، ابن إسحاق - وهو محمد - لم يسمعه من الزهري كما ذكر المصنف عَقِبَه.
وقد اختلفت الرواية على يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري - عَمّ عبيد الله بن سعد - فرواه عبيد الله - كما هنا - عن عمه يعقوب، عن أبيه، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن ابن أبي أنس، عن أبيه، عن أبي هريرة. ورواه - كما في الرواية التالية - عن عمه يعقوب، عن أبيه، عن ابن إسحاق قال: وذكر محمد بن مسلم - يعني الزهري - عن أويس بن أبي أويس عديد بني تيم، عن أنس بن مالك. ورواه أحمد في "المسند" (7782) عن يعقوب، عن أبيه، عن ابن إسحاق قال: ذُكِرَ أنَّ ابن شهاب - يعني الزهري - قال: حدثني ابن أبي أنس، أنه سمع أبا هريرة، ولم يقل: عن أبيه. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2423).
وسلف في سابقيه بأسانيد صحيحة.

إسحاق قال: وذكر محمد بن مسلم، عن أويس بن أبي أويس عديد بني تَيْم(1).
عن أنس بن مالك، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "هذا رمضان قد جاءكم، تُفَتَّحُ فيه أبواب الجنَّة، وتُغَلَّقُ فيه أبوابُ النَّار، وتُسَلْسَلُ فيه الشَّياطين"(2).
قال أبو عبد الرَّحمن: هذا الحديث خطأ(3).

‌‌5 - باب ذكر الاختلاف على مَعْمَر فيه
2104 - أخبرنا أبو بكر بن علي قال: حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا عبد الأعلى، عن مَعْمَر، عن الزهري، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُرَغِّبُ في قيام رمضان من غير عزيمة، وقال: "إذا دخل رمضانُ فُتِّحَتْ أبواب الجنَّة، وغُلِّقَتْ أبواب الجحيم، وسُلْسِلَتْ فيه الشَّياطين"(4).--------------------------------------------
(1) المثبت من (هـ) ونسخة في هامش (ك) وعليها علامة الصحة، وفي (ر) و (م) و (ق) يزيد بن تميم وفي نسخة بهامش (ك): يزيد بن سليم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كما سلف بيانه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2424).
(3) جاء بعدها في "الكبرى": ولم يسمعه ابن إسحاق من الزهري، والصواب ما تقدَّم ذكرنا له.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ ذِكْرَ أبي سلمة - وهو ابن عبد الرحمن بن عوف - في الإسناد وَهَمٌ، فقد نقل الدارقطني في "العلل" 10/ 76 عن جُلِّ أصحاب الزهري وأكابرهم بأنَّهم اتفقوا على قول واحد، وقالوا: عن الزهري، عن ابن أبي أنس، عن أبيه، عن أبي هريرة. قلت: وقد سلف هكذا على الجادة في الروايات (2098) و (2099) و (2100) و (2101). ثم إنه اختُلِفَ فيه على معمر - وهو ابن راشد البصري - كما يلي:
فرواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي - كما هنا وفي "السنن الكبرى" (2425) - عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
ورواه عبد الله بن المبارك - كما في الرواية التالية - عن معمر عن الزهري عن =

أرسله ابن المبارك:

2105 - أخبرنا محمد بن حاتم قال: أخبرنا حِبَّان بن موسى - خُراساني - قال: أخبرنا، عبد الله عن مَعْمَر، عن الزهريّ
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخل رمضانُ، فَتِّحَتْ أبواب الرَّحمة(1)، وغُلِّقَتْ أبواب جهنّم، وسُلْسِلَتِ الشَّياطين"(2).

2106 - أخبرنا بشر بن هلال قال: حدثنا عبد الوارث، عن أيوب، عن أبي قلابة
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتاكُم رمضان شهرٌ مبارك، فرَضَ اللهُ عز وجل عليكم صيامه، تُفَتَّحُ فيه أبواب السَّماء(3)، وتُغَلَّقُ فيه أبواب الجحيم، وتُغَلُّ فيه مَرَدَةُ الشَّياطين، لِله فيه ليلة خير من ألف شهر، مَنْ حُرِمَ خيرَها فقد حُرِم"(4).--------------------------------------------
= أبي هريرة، لم يذكر أبا سلمة في الإسناد.
ورواه عبد الرزاق - فيما أخرجه عنه أحمد (7780) - عن معمر، عن الزهري، عن ابن أبي أُنيس، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وينظر ما بعده.
(1) في (م) ونسخة بهامش (ك): الجنة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه؛ الزهري لم يسمع من أبي هريرة. وقد سلف ذكر الاختلاف على معمر في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2426).
(3) في (هـ): الجنة.
(4) بعضه صحيح، وبعضه حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ أبا قلابة - وهو عبد الله بن زيد الجرمي - روايته عن أبي هريرة مرسلة عبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني وهو في "السنن الكبرى" برقم (2427).
وأخرجه أحمد (7148) و (8991) و (8992) و (9497) من طرق عن أيوب، بهذا الإسناد.
وقوله: "تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتُغل فيه مردة الجن" سلف نحوه برقم (2097) ومكرراته، وهو حديث صحيح.=

2107 - أخبرنا محمد بن منصور قال: حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن عرفجة، قال:
عُدْنا عُتْبَةَ بنَ فَرْقَد، فتذاكَرْنا شهرَ رمضان، فقال: ما تذكرون؟ قلنا: شهر رمضان. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تُفَتَّحُ فيه أبواب الجنَّة، وتُغَلَّقُ فيه أبوابُ النَّار، وتُغَلُّ فيه الشَّياطين، ويُنادي مُنادٍ كلَّ ليلة: يا باغي الخيرِ هَلُمَّ، ويا باغِيَ الشَّرِّ أقصر"(1). قال أبو عبد الرحمن: هذا خطأ.

2108 - أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا محمد قال: حدثنا شعبة، عن عطاء بن السائب، عن عَرْفَجة قال:
كنتُ في بيتٍ فيه عُتبه بن فَرقَد، فأردتُ أن أُحَدِّثَ بحديث، وكان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كأنه أولى بالحديث منِّي، فحدَّث الرَّجلُ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "في رمضانَ تُفَتَّحَ فيه أبوابُ السَّماء، وتُغَلَّقُ فيه أبواب النَّار،--------------------------------------------
= ويشهد لقوله: "أتاكم رمضان شهر مبارك، فرض الله عليكم صيامه" حديث سلمان عند ابن خزيمة (1887)، وفي إسناده علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف.
ويشهد لقوله: "لله فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حُرِم" حديث أنس بن مالك عند ابن ماجه (1644)، وإسناده حسن بالمتابعات.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد أخطأ فيه سفيان - وهو ابن عيينة - فيما ذكر المصنف عقبه، وكما قال الإمام أحمد فيما نقل عنه ابنه في "العلل" (4738)، والصواب فيه كما في الرواية التالية: عن عطاء بن السائب، عن عرفجة، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في بيت فيه عتبة بن فرقد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2428).
وينظر تمام تخريجه والكلام عليه في الرواية التالية.
قال السندي: قوله: "وينادي مناد ..... " إلخ، فإن قلت: فأي فائدة في هذا النداء مع أنَّه غيرُ مسموع للناس؟ قلت: قد علم الناس به بإخبار الصادق وبه يحصل المطلوب بأن يتذكّر الإنسان كل ليلة بأنَّها ليلةُ المُناداة، فيتّعظ بها.
"يا باغي الخير" معناه: يا طالب الخير أقبل على فعل الخير، فهذا أوانك، فإنَّك تُعطى جزيلًا بعمل قليل ويا طالب الشرِّ أمسك وتُبْ، فإنَّه أوان التوبة.

ويُصَفَّدُ فيه كلُّ شيطانٍ مَرِيد، ويُنادي مُنادٍ كلَّ ليلة: يا طالب الخيرِ هَلُمَّ، ويا طالب الشَّرِّ أمسك"(1).

‌‌6 - باب الرُّخصة في أن يقال لشهر رمضان: رمضانُ
2109 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا يحيى بن سعيد قال: أخبرنا المُهَلَّب بن أبي حبيبة. ح: وأخبرنا عبيد الله بن سعيد قال: حدثنا يحيى، عن المُهَلَّب بن أبي حبيبة قال: أخبرني الحسن
عن أبي بَكْرَة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يقولَنَّ أحدُكم: صُمْتُ رمضانَ ولا قُمْتُه كُلَّه" ولا أدري كرة التَّزكية أو قال: لا بُدَّ من غفلةٍ ورَقْدة(2)(3).--------------------------------------------
(1) صحيح بشاهده، وهذا إسناد حسن من أجل عَرْفَجة - وهو ابن عبد الله الثقفي - فقد روى عنه جمع، ووثقه العجلي في "معرفة الثقات" ص 331، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 273.
وعطاء بن السائب - وإن كان قد اختلط - رواية شعبة عنه قبل الاختلاط، وصحابيه المبهم هو أبو عبد الله فيما ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" في الكنى 11/ 242، وفي "النكت الظراف" 7/ 234 - 235. محمد: هو ابن جعفر المعروف بغُنْدَر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2429)، وقال: وحديث شعبة هذا أولى بالصواب.
وأخرجه أحمد (18794) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد - أيضًا - (18795) عن عبيدة بن حميد، و (23491) عن إسماعيل بن علية، كلاهما عن عطاء بن السائب، به.
والحديث بتمامه له شاهد بإسناد حسن من حديث أبي هريرة، عند الترمذي (682)، وابن ماجه (1642).
وهو دون قوله: "ينادي منادٍ .... " الحديث، له شاهد صحيح من حديث أبي هريرة أيضًا، وقد سلف برقم (2097) ومكرراته. وتنظر الرواية السابقة.
(2) في (هـ): يقظة، وبهامشها ما أثبت.
(3) رجاله ثقات، إلَّا أنَّ الحسن - وهو ابن يسار البصري - مدلِّس، وقد عنعن فيه، مع أنَّ سماعه من أبي بكرة صحيح، فقد روى البخاري في "صحيحه" ثلاثة أحاديث صرّح فيها =

اللفظ لعبيد الله.

2110 - أخبرنا عمران بن يزيد بن خالد قال: حدثنا شعيب قال: أخبرني ابن جُرَيج قال: أخبرني عطاء قال:
سمعتُ ابنَ عبَّاس يُخبرنا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار: "إذا كان رمضانُ فاعتَمِري فيه، فإنَّ عُمرةٌ فيه تَعْدِلُ حِجَّةً"(1).--------------------------------------------
= الحسن البصري بسماعه من أبي بكرة، وهي: (2704) و (3746) و (7109). يحيى بن سعيد: هو القطان. وعبيد الله بن سعيد: هو أبو قدامة السرخسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2430).
وأخرجه أحمد (20406)، وأبو داود (2415)، وابن حبان (3439) من طريق يحيى بن سعيد بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (20416) و (20488) من طريق قتادة، عن الحسن، به.
قال السندي: قوله: "لا يقولن أحدكم: صُمْتُ رمضان" فذِكْرُ "رمضان" بلا "شهر" دليلٌ على جواز إطلاقه كذلك والنهي ليس راجعًا إليه، وإنَّما هو راجع إلى نسبة الصوم إلى نفسه فيه كله، مع أن قبوله عند الله في محل الخطر.
قوله: "لا بُدَّ من غفلة" أي: فيعصي في حال الغفلة بوجهٍ لا يُناسب الصوم، فكيف يدَّعي بعد ذلك الصوم نفسه.
(1) إسناده صحيح، شعيب: هو ابن إسحاق بن عبد الرحمن الأموي، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وروايته عن عطاء - وهو ابن أبي رباح - محمولة على الاتصال، ثمّ هو قد صرح بالتحديث عنه في هذه الرواية. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2431).
وأخرجه أحمد (2025)، والبخاري (1782)، ومسلم: (1256): (221)، والمصنف في "الكبرى" (4209)، وابن حبان (3700) من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بتمامه ومطولًا - أحمد (2808) و (2809)، والبخاري (1863)، ومسلم (1256): (222). وابن ماجه (2994) من طرق عن عطاء به. وسُمِّيت المرأة في رواية البخاري ومسلم: أم سنان الأنصارية.
وأخرجه ابن حبان (3699) من طريق يعقوب بن عطاء، عن عطاء، به. وفيه تسمية المرأة أمّ سليم، لكن يعقوب بن عطاء ضعيف.=