📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌7 - باب اختلاف أهل الآفاق في الرُّؤية
2111 - أخبرنا علي بن حُجْر قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا محمد - وهو ابن أبي حَرْمَلة - قال: أخبرني كُرَيب، أنَّ أمَّ الفضل بعثته إلى معاوية بالشَّام، قال: فقدِمْتُ الشَّامَ، فقضَيْتُ حاجتها، واستُهلَّ عليَّ هلال رمضان وأنا بالشَّام، فرأيتُ الهلال ليلةَ الجمعة، ثُمَّ قدِمْتُ المدينةَ في آخر الشهر
فسألني عبد الله بن عبّاس، ثُمَّ ذكر الهلال، فقال: متى رأيتُم؟ فقلتُ: رأيناه ليلة الجمعة قال: أنتَ رأيته ليلة الجمعة؟ قلتُ: نَعَمْ، ورآه النَّاس، فصاموا وصام معاوية، قال: لكن رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصومُ حتّى نُكْمِلَ ثلاثين يومًا أو نراه. فقلتُ: أو لا تكتفي برؤية معاوية وأصحابه؟ قال: لا، هكذا أمرنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (1990) - وفيه قصة - من طريق بكر بن عبد الله، عن ابن عباس، به.
قال السندي: قوله: "تَعْدِلُ حِجَّة" أي: تساويها ثوابًا، لا في سقوط الحج عن الذَّمة.
(1) إسناده صحيح، صحيح، إسماعيل: هو ابن جعفر وكريب هو مولى ابن عباس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2432).
وأخرجه مسلم (1087)، والترمذي (693)، كلاهما عن علي بن حجر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2789)، ومسلم (1087)، وأبو داود (2332) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، به.
قوله: "واستُهِلَّ عليَّ هلال رمضان" قال النووي في "شرح مسلم" 7/ 197: هو بضم التاء من "استُهِلَّ"، وتابعه المباركفوري في "تحفة الأحوذي" 6/ 397. ونقل السندي عن "الصحاح" وجهين في ضبطها، فقال: على بناء الفاعل، أي: تبيَّن هلاله، أو المفعول، أي: رئي هلاله.
ثم قال السندي: قوله: "هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتمل أنَّ المراد به أنَّه أمرنا أن لا نقبل شهادة الواحد في حقِّ الإفطار، أو: أمرنا أن نعتمد على رؤية أهل بلدنا، ولا نعتمد على رؤية غيرهم، وإلى المعنى الثاني تميل ترجمة المصنف وغيره، لكنَّ المعنى الأَوَّلَ مُحتمِلٌ، فلا=

‌‌8 - باب قبول شهادة الرَّجل الواحد على هلال شهر رمضان وذكر الاختلاف فيه على سفيان في حديث سماك
2112 - أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة قال: أخبرنا الفضل بن موسى، عن سفيان عن سماك، عن عكرمة
عن ابن عباس قال: جاء أعرابيٌّ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: رأيتُ الهلال. فقال: "أتشهَدُ أن لا إلهَ إِلَّا اللهُ وأنَّ محمدًا عبده ورسوله؟ " قال: نعم. فنادي النبي صلى الله عليه وسلم أن صوموا(1).

2113 - أخبرنا موسى بن عبد الرّحمن قال حدثنا حسين، عن زائدة عن سماك، عن عكرمة
عن ابن عباس قال: جاء أعرابيٌّ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أبصَرْتُ الهلال اللَّيلةَ. فقال: "أتشهَدُ أن لا إلهَ إِلَّا اللهُ وأنَّ محمدًا عبده ورسوله؟ " قال:--------------------------------------------
= يستقيم الاستدلال، إذ الاحتمال يُفسد الاستدلال، وكأنَّهم رأوا أنَّ المُتبادَر هو الثاني، فبنوا عليه الاستدلال، والله أعلم.
(1) حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف، سماك - وهو ابن حرب - روايته عن عكرمة - وهو مولي ابن عباس - مضطربة، وقد اختلفوا عليه في هذا الحديث، فروي عنه مرسلًا - كما سيأتي في الروايتين (2114) و (2115) - ورجّحه المصنِّف فيما نقل عنه المزي في "التحفة" (6104)، والزيلعي في "نصب الراية" 2/ 443، والترمذي عقب الرواية (691). سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2434).
وأخرجه أبو داود (2341) من طريق حماد بن سلمة، عن سماك، عن عكرمة، مرسلًا. وفيه: أن يقوموا، وأن يصوموا.
ويشهد له حديث ابن عمر بإسناد صحيح عند أبي داود (2342) بلفظ: تراءى الناسُ الهلال، فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أني رأيتُه، فصام وأمر الناس بصيامه.
وتنظر الروايات الثلاث الآتية.

نَعَمْ قال: يا بلال، أذِّنْ في النَّاس فليصوموا غدًا"(1).

2114 - أخبرنا أحمد بن سليمان، عن أبي داود الحَفَري(2)، عن سفيان، عن سماك، عن عكرمة … مرسل(3).

2115 - أخبرنا محمد بن حاتم بن نُعيم - مِصِّيصيٌّ - قال: أخبرنا حِبَّان بن موسى المَرْوزي قال: أخبرنا عبد الله - هو ابن المبارك(4) - عن سفيان، عن سماك، عن عكرمة. مرسل(5).

2116 - أخبرني إبراهيم بن يعقوب قال: حدثنا سعيد بن شبيب أبو عثمان - وكان شيخًا صالحًا بِطَرَسُوس - قال: أخبرنا ابن أبي زائدة، عن حسين بن الحارث الجَدَلي، عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، أنَّه خطب النَّاسَ في اليوم الَّذي يُشَكُّ فيه، فقال:
ألا إني جالَسْتُ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وساءَلْتُهم، وإنَّهم حدَّثوني أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، وانْسُكوا لها، فإنْ--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة حسين: هو ابن علي الجعفي، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2433).
وأخرجه أبو داود (2340)، وابن حبان (3446) من طريقين عن حسين الجعفي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2340)، والترمذي (691)، وابن ماجه (1652) من طريقين عن زائدة به.
قال السندي: قوله: "أذن في الناس" من التأذين أو الإيذان، والمراد مطلق النداء والإعلام.
(2) قوله: الحَفَري، من (م).
(3) حسن لغيره، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (2112)، أبو داود الحفري: هو عمر بن سعد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2435).
(4) قوله: "هو ابن المبارك" من (م).
(5) حسن لغيره، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (2112)، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2436).

غُمَّ عليكم فأتِمُّوا(1) ثلاثين، فإن شهِدَ شاهدان فصوموا وأفطروا"(2).

‌‌9 - باب إكمال شعبان ثلاثين إذا كان غيمٌ، وذكر اختلاف الناقلين عن(3) أبي هريرة
2117 - أخبرنا مُؤمل بن هشام، عن إسماعيل، عن شعبة، عن محمد بن زياد
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صوموا لرؤيته، وأفطروا لِرُؤيتِه، فإن غُمَّ عليكم الشَّهرُ فعُدُّوا ثلاثين(4).--------------------------------------------
(1) في (ك): فأكملوا، وفي هامشها: فأتموا (نسخة).
(2) صحيح لغيره دون قوله: "وانسكوا لها"، وقوله: "فإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا"، وهذا إسناد اختُلِفَ فيه على ابن أبي زائدة - وهو يحيى بن زكريا - فرواه سعيد بن شبيب - كما هنا وفي "السنن الكبرى" (2437) - عنه، عن حسين بن الحارث الجدلي، بهذا الإسناد.
ورواه الإمام أحمد في "مسنده" (18895) عنه، عن حجاج بن أرطاة، عن حسين بن الحارث، به. فأدخل حجّاجًا بينه وبين حسين بن الحارث، والصواب ذكره فيما قال الحافظ المزِّي في "تهذيب الكمال" 17/ 123. وحجاج بن أرطاة ضعيف.
ويشهد للصحيح منه حديث أبي هريرة الآتي.
قال السندي: قوله: "في اليوم الذي يُشَكُّ فيه" أي: في أنه من رمضان أو من شعبان. "صوموا" أي: صوم الفرض. "وأفطروا" أي: لا تفطروا قبله بلا عذرٍ مُبيح. "وانْسُكوا" من "نَسَكَ"، والمُراد الحج، أي: الأضحية. "فإن غُمَّ" أي: حالَ بينكم وبين الهلال غيمٌ رقيق.
"فإن شهد شاهدان" أي: ولو بلا عِلَّة، وإلَّا فمع العِلَّة يكفي الواحد في رمضان كما تقدم، وقد مال إلى الأخذ بهذا الإطلاق بعضُ المتأخّرين من أصحابنا كالجمهور، وهو الوجه، واشتراط الجمِّ الغفير بلا غيم لا يخلو عن خفاءٍ من حيث الدليل، والله أعلم.
(3) في (م) وهامش (ك): لخبر.
(4) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مِقْسَم الأسدي، المعروف بابن عُليَّة، ومحمد بن زياد: هو الجُمحي، مولى عثمان بن مظعون. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2438).=

2118 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد قال: حدثنا أبي قال: حدثنا وَرْقاء، عن شعبة، عن محمد بن زياد
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صوموا لرؤيته(1)، وأفطروا لرؤيته، فإن غُمَّ عليكم فاقْدُروا ثلاثين"(2).

‌‌10 - باب ذِكْر الاختلاف على الزُّهريِّ في هذا الحديث
2119 - أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد الله النيسابوري قال: حدثنا سليمان بن داود، قال حدثنا إبراهيم، عن محمد بن مسلم، عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا رأيتُم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإنْ غُمَّ عليكم فصوموا ثلاثين يومًا(3).--------------------------------------------
=وأخرجه أحمد (9556) و (9853) و (9885)، والبخاري (1909)، ومسلم (1081): (19) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (9376) و (10060)، ومسلم (1081): (18) من طريقين عن محمد بن زياد، به.
وسيرد في الأرقام (2118) و (2119) و (2123) و (2138).
(1) في (م) ونسخة بهامش (ك): لرؤية الهلال.
(2) إسناده صحيح، ورقاء: هو ابن عمر اليَشْكُري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2439).
وأخرجه ابن حبان (3442) من طريق محمد بن عبد الله بن يزيد، بهذا الإسناد.
وسلف في الذي قبله.
(3) إسناده صحيح إبراهيم: هو ابن سعد الزهري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2440).
وأخرجه أحمد (7581)، ومسلم (1081) (17)، وابن ماجه (1655) من طرق عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7778)، وابن حبان (3457) من طريق معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة أو أحدهما، به.
وأخرجه أحمد (7516)، وابن حبان (3443) من طريقين، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.=

2120 - أخبرنا الربيع بن سليمان قال: حدَّثنا ابن وَهْبٍ قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال: حدثني سالم بن عبد الله
أنَّ عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا رأيتموه(1) فصوموا، وإذا رأيتُموه فأفطروا، فإن(2) غُمَّ عليكم فاقْدُروا له"(3).

2121 - أخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين - قراءةً عليه، وأنا أسمع، واللفظ له - عن ابن القاسم، عن مالك، عن نافع
عن ابن عمر أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر، رمضان فقال: "لا تصوموا حتَّى تَرَوا الهلال، ولا تُفطِروا حتَّى تَرَوه، فإن غُمَّ عليكم فاقدروا له"(4).--------------------------------------------
= وذكر الدارقطني في "العلل" 9/ 169 - 170 طرق الاختلاف على الزهري، ثم قال: وكلها محفوظة.
وينظر ما قبله وما بعده.
(1) في (هـ) والمطبوع: إذا رأيتم الهلال.
(2) في (ر): وإذا.
(3) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2441).
وأخرجه مسلم (1080): (8) من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6323)، والبخاري (1900)، وابن ماجه (1654) من طريقين عن الزهري، به.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا مسلم (1080): (9) و (12)، وابن حبان (3449) و (3455) من طرق عن ابن عمر، به.
وينظر ما قبله وما بعده، وما سيأتي برقمي (2141) و (2142).
قال السِّندي: قوله: "فاقْدروا له" بضمِّ الدَّال، وجُوَّز كسرها، أي: قدروا له تمام العدد الثلاثين، وقد جاء به الرواية، فلا التفات لتفسيرٍ آخر.
(4) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرحمن، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2442).=

‌‌11 - باب ذكر الاختلاف على عُبيد الله بن عمر في هذا الحديث
2122 - أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا عُبيد الله قال: حدثني نافع
عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تصوموا حتَّى تَرَوه(1)، ولا تُفطِروا حتَّى تَرَوه، فإن غُمَّ عليكم فاقْدُروا له"(2).

2123 - أخبرنا أبو بكر بن علي - صاحبُ حِمْصَ - قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدَّثنا عُبيد الله، عن أبي الزناد، عن الأعرج--------------------------------------------
= وهو عند مالك في الموطأ" 1/ 286، ومن طريقه أخرجه أحمد (5294)، والبخاري (1906)، ومسلم (1080): (3).
وأخرجه الشافعي في "مسنده" (471)، والبخاري (1907) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، كلاهما عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، به. وفيه: "فإن غُمَّ عليكم فأكملوا العدة ثلاثين".
قال الحافظ في "الفتح" 4/ 121 فيما نقله عن البيهقي في المعرفة": إن كانت رواية الشافعي والقعنبي من هذين الوجهين محفوظة، فيكون مالك قد رواه على الوجهين.
وأخرجه أحمد (4488)، ومسلم (1080): (6)، وأبو داود (2320) من طريق أيوب، ومسلم (1080): (7) من طريق سلمة بن علقمة، كلاهما عن نافع، به.
وينظر ما قبله وما بعده.
قال السندي: قوله: "لا تصوموا" بنيَّة الفرض. "ولا تفطروا" بلا عذر.
(1) في (م) حتى تروا الهلال.
(2) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2443).
وأخرجه أحمد (4611)، ومسلم (1080): (5) من طريق يحيى بن سعيد بهذا الإسناد.
وفي أوله: "الشهر تسع وعشرون، الشهر هكذا وهكذا وهكذا".
وأخرجه - بنحو سابقه - مسلم (1080): (4) و (5)، وابن حبان (3451) من طريقين عن عبيد الله، به.
وينظر ما بعده.

عن أبي هريرة قال: ذَكَر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهلال، فقال: "إذا رأيتُموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غُمَّ عليكم فعُدُّوا ثلاثين"(1).

‌‌12 - باب ذِكْر الاختلاف على عمرو بن دينار في حديث ابن عباس فيه
2124 - أخبرنا أحمد بن عثمان أبو الجوزاء - وهو ثقة بصري - أخو أبي العالية قال: حدثنا حَبَّان بن هلال قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صوموا لِرُؤيتِه(2)، وأفطروا لرؤيته، فإن غُمَّ عليكم فأكملوا العِدَّةَ ثلاثين"(3).

2125 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد قال: حدثنا سفيان، عن عمرو ابن دينار، عن محمد بن حنين(4).
عن ابن عباس قال: عَجِبْتُ ممَّن يتقدَّم الشَّهر وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ محمد بن بشر خالف يحيى القطان، فرواه يحيى - كما في الرواية السابقة - عن عبيد الله، عن نافع عن ابن عمر، ونقل المزي في "التحفة" (8214) عن النسائي قوله: حديث يحيى عندنا أولى بالصواب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2444).
وأخرجه مسلم (1081): (20) عن ابن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7864) عن محمد بن بشر، به.
وسلف برقم (2117).
(2) في نسخة بهامش (ك): صوموا لرؤية الهلال، وفي: (هـ): صوموا الهلال لرؤيته.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه اختُلِفَ فيه على عمرو بن دينار كما ذكر المصنف، فرواه سفيان بن عيينة - كما في الرواية التالية - عن عمرو بن دينار، عن محمد بن حنين، عن ابن عباس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2445).
وقد رُوي من طرق أخرى عن ابن عباس كما سيأتي بيانه عند الرواية (2129).
ويشهد له حديثا ابن عمر وأبي هريرة السابقان وغيرهما.
(4) تصحف في (هـ) ونسخة بهامش (ك) إلى: حسين، وجاء في هامش (هـ): حنين (نسخة)، ونبّه عليه في هامش (ك).

إذا رأيتُم الهلال فصوموا، وإذا رأيتُموه فأفطروا، فإن غُمَّ عليكم فأكملوا العِدَّةَ ثلاثين(1) "(2).

‌‌13 - باب ذِكْر الاختلاف على منصور في حديث ربعي فيه
2126 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا جرير عن منصور، عن ربعي بن حراش
عن حذيفة بن اليمان، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَقَدَّموا(3) الشَّهرَ حتَّى تَرَوا الهلالَ قبله، أو تُكملوا العِدَّة، ثُمَّ صوموا حتى تروا الهلال، أو تُكملوا العدة قَبْلَه"(4).--------------------------------------------
(1) في (م): فعدوا ثلاثين وفي هامشها: فأكملوا العدة ثلاثين. (نسخة).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف محمد بن حُنين تفرَّد بالرواية عنه عمرو بن دينار، فهو في عداد المجهولين، ثم إنّه اختلف فيه على عمرو بن دينار، فرواه حماد بن سلمة - كما في الرواية السابقة - عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، لم يذكر بينهما محمد بن حنين.
سفيان: هو ابن عيينة، وقد ذكر المزي محمد بن حنين في "تهذيبه" من الأوهام، وأورد الحديث في التحفة" 5/ 230 في ترجمة محمد بن جبير بن مطعم، ووَهَّمَ أبا القاسم ابن عساكر في قوله: محمد بن حنين، فتعقبه الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" 5/ 230 بأنه كذلك هو محمد بن حنين في نسخ قديمة للنسائي، وكذا هو عند الخطيب البغدادي والدارقطني وابن ماكولا. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2446).
وأخرجه أحمد (1931) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه - أيضًا - (3474) من طريق ابن جريج، عن عمرو بن دينار، به ووقع فيه: "محمد بن جبير" بدل "محمد بن حنين"، وهو خطأ نُبِّه عليه هناك.
قال السندي: قوله: "من يتقدَّم الشهر" أي: يستقبله بالصوم، وفيه أنَّ مَحْمَلَ الحديث الفرضُ، فلا إشكال بهذا الحديث بنية النفل، والله أعلم.
(3) في (م) ونسخة بهامش (ك): لا تتقدموا.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنَّ جريرًا - وهو ابن عبد الحميد الضبي - =

2127 - أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرَّحمن قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن ربعي
عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَقَدَّموا الشَّهْرَ حَتَّى تُكْمِلُوا العِدَّة، أو تَرَوا الهلال، ثُمَّ تصوموا(1)، ولا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوا الهلال أو تُكْمِلُوا العِدَّةَ ثلاثين"(2).
أرسله الحجاج بن أرطاة:

2128 - أخبرنا محمد بن حاتم قال: حدثنا حِبَّان قال: حدثنا عبد الله، عن الحجاج بن أرطاة، عن منصور
عن ربعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتُم الهلال فصوموا، وإذا رأيتُموه فأفطروا، فإن غُمَّ عليكم، فأتِمُّوا شعبان ثلاثين(3) إِلَّا أَن تَرَوا--------------------------------------------
= تفرد بتسمية الصحابي "حذيفة"، قال المصنف فيما نقل عنه المزّي في "التحفة" 3/ 28: لا أعلم أحدًا من أصحاب منصور قال في هذا الحديث: "عن حذيفة" غير جرير، وحجاج ضعيف لا تقوم به حجّة. وبنحو قول المصنف قال البزار عقب الحديث (2855). ورد ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق 3/ 206 على ابن الجوزي أنَّ أحمد ضعف حديث حذيفة بأنه وهم من ابن الجوزي وأنَّ جهالة الصحابي غير قادحة في صحة الحديث. وقال البيهقي 4/ 208: وصله جرير عن منصور بتسمية حذيفة، وهو ثقة حجّة. منصور: هو ابن المعتمر.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (2447).
وأخرجه أبو داود (2326)، وابن حبان (3458) من طريق جرير، بهذا الإسناد.
وتنظر الروايتان التاليتان.
(1) في (ك): صوموا.
(2) إسناده صحيح وجهالة الصحابي غير قادحة في صحته، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2448).
وأخرجه أحمد (18825) عن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وينظر ما قبله وما بعده.
(3) كلمة "ثلاثين" ليست في (م)، وجاء بعد قوله: فأتموا في هامش (ك): ثلاثين أتمُّوا =

الهلال قبل ذلك، ثُمَّ صوموا رمضانَ ثلاثين إِلَّا أَن تَرَوا الهلال قبل ذلك"(1).

2129 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثنا حاتم بن أبي صَغِيرة، عن سماك بن حرب، عن عكرمة قال:
حدَّثنا ابن عبّاس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "صوموا لرؤيته، وأفطروا لِرُؤيتِه، فإِنْ حالَ بينكم وبينَه سحابٌ، فأكملوا العِدَّة، ولا تستقبلوا الشَّهر استقبالًا"(2).--------------------------------------------
= (نسخة) وهي كذلك في رواية "السنن الكبرى" برقم (2449).
(1) حديث صحيح كما سلف في الروايتين السابقتين، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، ولضعف حجاج بن أرطأة حِبَّان: هو ابن موسى، وعبد الله: هو ابن المبارك. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2449).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير سماك بن حرب فهو صدوق وفي روايته عن عكرمة - وهو مولى ابن عباس - اضطراب، لكنَّه توبع إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن عُليَّة.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (2450).
وأخرجه أحمد (1985) عن إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد، وزاد: قال حاتم: يعني عدة شعبان.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (2335)، وأبو داود (2327) من طريق زائدة، سماك، به.
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (11706) من طريق أشعث بن سوار، عن عكرمة، به.
وأخرجه - مختصرًا ضمن سياق مطول - مسلم (1088) من طريق أبي البختري، عن ابن عباس، به.
وأخرجه - بنحوه - مالك في "الموطأ" 1/ 87 من طريق ثور بن زيد الديلي، عن ابن عباس، به. ورجاله ثقات، إلا أنه منقطع.
وسيرد بنحوه في الرواية التالية، وفي الرواية (2189) وفيه قصة.
وينظر ما سلف برقمي (2124) و (2125).

2130 - أخبرنا قتيبة قال: حدثنا أبو الأحوص عن سماك، عن عكرمة
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تصوموا قبل رمضان، صوموا للرؤية(1)، وأفطروا للرُّؤية، فإن حالَتْ دونَه غَيايةٌ فأكملوا ثلاثين"(2).

‌‌14 - باب كمِ الشَّهرُ، وذِكْرُ الاختلاف على الزُّهري في الخبر عن عائشة (3)
2131 - أخبرنا نصر بن علي(4) الجَهْضَمِيُّ، عن عبد الأعلى قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن الزهري، عن عروة(5)
عن عائشة قالت: أقسم رسولُ الله الله صلى الله عليه وسلم أن لا يدخُلَ على نسائه شهرًا، فلَبِثَ تسعًا وعشرين، فقلتُ: أليس قد كنتَ(6) آلَيْتَ شهرًا؟ فعدَدْتُ الأَيَّامَ تسعًا وعشرين، فقال رسول الله: "الشَّهرُ تِسْعٌ وعشرون"(7).--------------------------------------------
(1) في (هـ) هنا وفي الموضع الآتي: لرؤيته.
(2) حديث صحيح كما سلف ذكره في الرواية السابقة قتيبة: هو ابن سعيد، وأبو الأحوص: هو سلام بن سُلَيم الحنفي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2451).
وأخرجه الترمذي (688)، وابن حبان (3594) من طريق قتيبة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث ابن عباس حسن صحيح، وقد رُوي عنه من غير وجه.
وقوله: "غياية"؛ قال السندي: هو السحابة.
(3) في نسخة على هامشي (ك) و (هـ): خبر عائشة.
(4) بعدها في (ر) ونسخة على هامش (ك) زيادة بن نصر.
(5) قوله: "عن عروة" سقط من (ك) و (ق).
(6) كلمة "كنت" ليست في (ر).
(7) إسناده صحيح عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السَّامي، ومعمر: هو ابن راشد البصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2452).
وأخرجه أحمد (24050) عن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25301)، ومسلم (1083) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، بهذا =

2132 - أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال: حدثنا عمي قال: حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، أنَّ عُبيد الله بن عبد الله بن أبي ثَوْر حدَّثه. ح: وأخبرنا عمرو بن منصور قال: حدثنا الحكم بن نافع قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: أخبرني عُبيد الله بن عبد الله بن أبي ثَوْر
عن ابن عباس قال: لم أزل حريصًا أن أسأل عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التحريم: 4] وساق الحديث، وقال فيه: فاعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه من أجل ذلك الحديث حين(1) أفشَتْه حفصة إلى عائشة تسعًا وعشرين ليلة. قالت عائشة: وكان(2) قال: "ما أنا بداخل عليهنَّ شهرًا" من شِدَّةِ مَوْجِدَتِهِ عليهِنَّ حينَ حدَّثه الله عز وجل حديثهنَّ،--------------------------------------------
= الإسناد. إلَّا أنَّه ورد في رواية مسلم قوله: أقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن لا يدخل على نسائه شهرًا، من بلاغات الزهري.
وأخرجه أحمد (24743) و (26066) و (26067)، وابن ماجه (2059) من طرق عن عائشة، به.
وينظر ما سيأتي في الرواية التالية.
قال السندي: قوله: "فلبِثَ تسعًا وعشرين" أي: بلا دخول عليهنَّ، ثم دخل عليهنَّ.
"آلَيْتَ أي: حلَفْتَ. "شهرًا" فيه اختصار يوضحه سائر الروايات، أي: لا تدخل علينا شهرًا، وجعل "شهرًا" للإيلاء، لا يُساعده النظر في المعنى.
"الشهر" التعريف للعهد، أي هذا الشهر، وهذا يقتضي أنَّ الشهر كان بالهلال لا بالأيام، وكأنَّه خفي الهلالُ على الناس، وعلم النبي صلى الله عليه وسلم به بقول جبريل كما سيجيء - يعني في الرواية (2133) - فلذلك اعترضت عائشة بما اعترضت، فبيّن لها النبي صلى الله عليه وسلم وحقيقة الأمر، لكن مقتضى العد أنَّ الشهر كان على الأيَّام، إلا أن يقال: زعمت عائشة أن الشهر ثلاثون وإن رئي الهلال قبل ذلك، وهذا بعيد، والله أعلم.
(1) في (ق): حيث.
(2) بعدها في (هـ) زيادة: قد.

فلمَّا مضَتْ تِسْعٌ وعشرون ليلةً دخل على عائشة، فبدأ بها، فقالت له عائشة: إِنَّكَ قد كنتَ آلَيْتَ يا رسول الله أن لا تدخُلَ علينا شهرًا، وإنَّا أصبَحْنا من تسع وعشرين ليلةً نعدُّها عددًا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الشَّهرُ تسعٌ وعشرون ليلةً"(1).

‌‌15 - باب ذِكْر خبر ابن عباس فيه
2133 - أخبرنا عمرو بن يزيد - هو أبو بريد الجَرْمي بصريٌّ - عن بَهْزٍ قال: حدثنا شعبة، عن سلمة، عن أبي الحكم
عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أتاني جبريل عليه السلام، فقال:--------------------------------------------
(1) إسناداه صحيحان، عمّ عبيد الله: هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، وصالح: هو ابن كيسان، وشعيب: هو ابن أبي حمزة الأموي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2453).
وأخرجه - مطولًا - البخاري (5191) عن الحكم بن نافع، بهذا الإسناد.
وأخرجه - كذلك أيضًا - (2468) من طريق عقيل، عن الزهري، به.
قال الحافظ في "الفتح" 9/ 290: ظاهر هذا السياق يوهم أنه من تتمة حديث عمر، فيكون قد حضر ذلك من عائشة، وهو محتمل عندي، لكن يقوى أن يكون هذا من تعاليق الزهري هذا الطريق، فإنَّ هذا القدر عنده عن عروة، عن عائشة، أخرجه مسلم - كما سلف بيانه في الرواية السابقة - من رواية معمر عنه، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أقسم أنه لا يدخل على نسائه شهرًا. قال الزهري: فأخبرني عن عروة، عن عائشة قالت … فذكره.
وأخرجه - بنحوه مطولًا - أحمد (222)، ومسلم (1479): (34)، والترمذي (2461) و (3318)، والمصنف في "الكبرى" (9112)، وابن حبان (4268) من طريق معمر، عن الزهري، به. وجاء في آخره من كلام عمر دون ذكر عائشة: وكان أقسم أن لا يدخل عليهنَّ شهرًا من شدَّة موجدته عليهنَّ، حتى عاتبه الله عز وجل.
وينظر ما سيأتي برقم (3455).
قال السندي: قوله: "أَفْشَتْه": أي: أظهَرَتْه. "مَوْجِدَته": غضبته.
وقوله: "الشهر تسعٌ" أي: ذلك الشهر، أو المراد: الشهر أحيانًا يكون كذلك.

الشهر تِسْعٌ وعشرون يومًا"(1).

2134 - أخبرنا محمد بن بشار، عن محمد، وذكر كلمةً معناها: حدثنا شعبة، عن سلمة قال(2): سمعت أبا الحكم
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الشَّهرُ تِسْعٌ وعشرون يومًا"(3).

‌‌16 - باب ذِكْر الاختلاف على إسماعيل في خبر سعد بن مالك فيه
2135 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن بشر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن محمد بن سعد بن أبي وقاص
عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ضرَبَ بيده على الأخرى، وقال: "الشَّهرُ هكذا، وهكذا، وهكذا" ونَقَصَ في الثَّالثة إصبعًا(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، بهز: هو ابن أسد العَمِّي، وسلمة: هو ابن كُهَيل، وأبو الحكم: هو عمران بن الحارث السلمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2454).
وأخرجه أحمد (1885) عن عمرو بن الهيثم، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (2103) من طريق سفيان الثوري، عن سلمة، به.
وسيرد في الرواية التالية دون ذكر جبريل.
(2) بعدها في (ك) زيادة: سلمة.
(3) إسناده صحيح، محمد هو ابن جعفر المعروف بغُنْدَر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2455).
وأخرجه أحمد (3158) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وسلف في الرواية السابقة.
(4) إسناده صحيح، وقد اختلف فيه على إسماعيل بن أبي خالد في وصله وإرساله، فوصله محمد بن بشر كما في هذه الرواية، وعبد الله بن المبارك - كما في الرواية التالية - وغيرهما، وأرسله محمد بن عبيد ويحيى القطان وغيرهما كما في الرواية (2137)، ونقل المِزِّيُّ عن المصنف قوله: حديث يحيى أولى بالصواب عندي. اهـ. لكن الموصول صحيح، فقد أخرجه =

2136 - أخبرنا سويد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله عن إسماعيل، عن محمد بن سعد
عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الشَّهرُ هكذا، وهكذا، وهكذا" يعني تسعةً وعشرين(1).
رواه يحيى بن سعيد وغيره، عن إسماعيل، عن محمد بن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم(2):

2137 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدَّثنا محمد بن عُبيد قال: حدثنا إسماعيل
عن محمد بن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الشهر هكذا، وهكذا، وهكذا" وصفَّقَ محمدُ بنُ عُبَيدٍ بيديه يَنْعَتُها ثلاثًا، ثُمَّ قبضَ في الثالثة الإبهام في اليسرى(3). قال يحيى بن سعيد: قلتُ لإسماعيل: عن أبيه؟ قال: لا.--------------------------------------------
= مسلم كما سيأتي، وقال أبو حاتم في "العلل" 1/ 255 (754): المتصل أشبه؛ لأنَّ الثقات قد اتفقوا عليه. وقال الدارقطني في "العلل" 4/ 359: كان إسماعيل بن أبي خالد مرَّةً يصله ومرَّةً يرسله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2456).
وأخرجه أحمد (1594)، ومسلم (1086): (26)، وابن ماجه (1657) من طريق محمد بن بشر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (1595)، ومسلم (1086) من طريق زائدة بن قدامة، عن إسماعيل، به.
قال السندي: قوله: "ونَقَصَ في الثالثة" والمراد أنَّ ذلك الشهر أو الشهر أحيانا يكون تسعًا وعشرين، وهكذا كلُّ ما جاء من هذا القبيل، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة، عبد الله: هو ابن المبارك.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (2457).
وأخرجه أحمد (1596)، ومسلم (1086) من طريق ابن المبارك، بهذا الإسناد.
(2) زاد بعده في "التحفة" (3920): حديث يحيى أولى بالصواب عندي.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه منقطع، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (2135). وهو في "السنن الكبرى" برقم (2458).

‌‌17 - باب ذكر الاختلاف على يحيى بن أبي كثير في خبر أبي سلمة فيه
2138 - أخبرنا أبو داود قال: حدثنا هارون قال: حدَّثنا عليٌّ - هو ابن المبارك - قال: حدثنا يحيى، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشهر يكون تسعةً وعشرين، ويكون ثلاثينَ، فإذا رأيتُموه فصوموا، وإذا رأيتُموه فأفطروا، فإن غُمَّ عليكم فأكملوا العدة"(1).

2139 - أخبرني عُبيد الله فضالة بن إبراهيم قال: أخبرنا محمد قال: حدثنا معاوية(2). ح: وأخبرني أحمد بن محمد بن المغيرة قال: حدثنا عثمان بن سعيد، عن معاوية - واللفظ له - عن يحيى بن أبي كثير، أنَّ أبا سلمة أخبره
أَنَّهُ سمِعَ عبد الله - وهو ابن عمر - يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الشَّهرُ تِسْعٌ وعشرون"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح أبو داود هو سليمان بن سيف، وهارون: هو ابن إسماعيل البصري، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2459).
وينظر ما سلف برقم (2117).
قوله: "الشهر يكون تسعة وعشرين، ويكون ثلاثين" قال السِّندي: أي: أحيانًا كذا، وأحيانًا كذا، والمقصود أنه إذا كان مختلفًا فالعبرة برؤية الهلال.
(2) بعدها في نسخة على هامش (ك): هو ابن سلام.
(3) إسناداه صحيحان، محمد: هو ابن المبارك الصُّوري، وعثمان بن سعيد: هو ابن كثير بن دينار الحمصي، ومعاوية: هو ابن سلام، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2460).
وأخرجه أحمد (4981) عن هشام بن سعيد، عن معاوية بن سلام، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5453)، ومسلم (1080): (11) من طريق شيبان بن عبد الرحمن، عن يحيى بن أبي كثير، به.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (4866) و (5182) و (24247) من طريق يحيى بن عبد الرحمن =

2140 - أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن الأسود بن قيس، عن سعيد بن عمرو
عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ، لا نكتب ولا نحسُبُ، الشَّهرُ هكذا، وهكذا، وهكذا" ثلاثًا(1)، حتّى ذكرَ تِسْعًا وعشرين(2).

2141 - أخبرنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، عن محمد، عن شعبة، عن الأسود بن قيس قال: سمعتُ سعيد بن عمرو بن(3) سعيد بن العاص--------------------------------------------
= ابن حاطب، وأحمد (6074)، ومسلم (1080): (16) من طريق سعد بن عبيدة، كلاهما عن ابن عمر، به.
وسيرد برقم (2143).
وينظر ما سلف برقم (2120)، وما سيأتي في الروايات الثلاث التالية.
(1) كلمة "ثلاثًا" ليست في (ر).
(2) إسناده صحيح عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2461).
وأخرجه أحمد (5137)، ومسلم بإثر (1080): (15) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5137) عن إسحاق الأزرق، عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه أحمد (6129) عن عبيدة بن حميد عن الأسود بن قيس، به.
وأخرجه: مسلم (1080): (12) من طريق موسى بن طلحة، عن ابن عمر، به. دون قوله: "إِنَّا أمة أمية".
وسيرد في الرواية التالية، وبنحوه في الروايتين (2142) و (2143).
وينظر ما قبله.
قال السندي: قوله: "أُميَّة" أي: منسوبة إلى الأم، باعتبار البقاء على الحالة التي خرجنا عليها من بطون أمهاتنا في عدم معرفة الكتابة والحساب؛ فلذلك ما كلفنا الله تعالى بحساب أهل النجوم، ولا بالشهور الشمسية الخفيَّة، بل كلَّفنا بالشهور القمرية الجليَّة، لكنَّها مختلفة كما بين بالإشارة مرَّتين كما في كثير من الروايات، فالعبرة حينئذ للرؤية، والله أعلم.
(3) تحرفت في نسخة على هامش (ك) إلى: عن.

أنَّه سَمِعَ ابن عمر يُحدِّثُ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ، لا نحسُبُ ولا نكتُبُ والشَّهرُ، هكذا، وهكذا، وهكذا" وعَقَدَ الإبهام في والشَّهر هكذا وهكذا وهكذا" تمامَ الثَّلاثين(1).

2142 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا خالد قال: حدثنا شعبة، عن جَبَلَة بن سُحَيم
عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الشَّهر هكذا" ووصَفَ شعبةُ عن صِفَةِ جَبَلة، عن صِفَةِ ابن عمر، أنَّه تِسْعٌ وعشرون فيما حكى مِنْ صَنيعه(2) مرَّتين بأصابع يَدَيه، ونَقَصَ في الثَّالثة إصبعًا من أصابع يَدَيه(3).

2143 - أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا محمد قال: حدثنا شعبة، عن عُقبة - يعني ابن حُرَيث - قال:
سمعتُ ابن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الشَّهرُ تِسْعٌ وعشرون"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر المعروف بغُنْدَر. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2462) و (5853).
وأخرجه مسلم (1080): (15) عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5017)، ومسلم (1080): (15) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه البخاري (1913)، وأبو داود (2319) من طريقين عن شعبة، به.
وسلف في الذي قبله.
(2) في نسخة في (ك): صنعه.
(3) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي. وهو في "السنن الكبرى" (2463).
وأخرجه أحمد (5039) و (5536)، والبخاري (1908) و (5302)، ومسلم (1080): (13)، وابن حبان (3454) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وينظر ما قبله وما بعده.
(4) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر، المعروف بغُنْدَر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2464).=

‌‌18 - باب الحثِّ على السُّحور
2144 - أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرّحمن قال: حدثنا أبو بكر بن عيَّاش، عن عاصم، عن زِرٍّ
عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تَسحَّروا، فإِنَّ في السُّحورِ بركة"(1)
وقَفَه عبيد الله بن سعيد:

2145 - أخبرنا عُبيد الله بن سعيد قال: حدثنا عبد الرَّحمن، عن أبي بكر بن عيَّاش، عن عاصم، عن زِرٍّ
عن عبد الله قال: تَسحَّروا(2). قال عُبيد الله: لا أدري كيف لفظه.--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (5484)، ومسلم (1080): (14) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (2139). وتنظر الأحاديث الثلاثة قبله.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير عاصم - وهو ابن بهدلة - فهو صدوق حسن الحديث، وقد اختُلِفَ في رفعه ووقفه فرواه محمد بن بشار، عن عبد الرحمن - وهو ابن مهدي - هكذا مرفوعًا. ورواه عبيد الله بن سعيد - كما في الرواية التالية - عن عبد الرحمن، به موقوفًا. وقال المصنف فيما نقل عنه المِزّي في "التحفة" (9218): عبيد الله أثبت عندنا من محمد بن بشار، وحديثه أولى بالصواب. وقال الدارقطني في "العلل" 5/ 68: والموقوف هو الصحيح. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2465).
ويشهد له مرفوعًا حديث أنس الآتي برقم (2146)، وحديث أبي هريرة الآتي (2147).
قال السندي: قوله: "فإنَّ في السَّحور" بفتح السين: ما يُتَسحَّرُ به من الطعام والشراب، وبالضمِّ: أكله. والوجهان جائزان هاهنا.
وتوصيف الطعام بالبركة، باعتبار ما في أكله من الأجر والثواب والتقوية على الصوم، وما يتضمنه من الذكر والدعاء في ذلك الوقت.
(2) إسناده حسن من أجل عاصم: وهو ابن بهدلة، وسلف الكلام على الاختلاف في رفعه ووقفه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2466).