📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

2219 - أخبرنا أحمد بن عيسى بن عيسى قال: حدَّثنا ابن وهب عن عَمرو، عن بُكَير، عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: [قال الله](1): كل حسنةٍ يعملُها ابن آدمَ فَلَهُ عشرُ(2) أمثالها، إِلَّا الصِّيام لي، وأنا أجْزِي به"(3).

‌‌43 - باب ذِكْر الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب في حديث أبي أمامة في فضل الصائم (4)
2220 - أخبرنا عمرو بن عليّ، عن عبد الرحمن قال: حدثنا مهدي بن ميمون قال: أخبرني محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب قال: أخبرني رجاء بن حيوة
عن أبي أمامة قال: أتَيْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: مُرْني بأمرٍ آخُذُه عنك.
قال: "عليك بالصّوم، فإنَّه لا مِثْلَ له"(5).--------------------------------------------
= وأخرجه - بنحوه - أحمد (9363)، والترمذي (764) من طريق علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، به.
وسلف - بسياق أتم - برقم (2213).
(1) ما بين حاصرتين زيادة يقتضيها السياق.
(2) في نسخة في (م) وبهامشي (ر) و (ك): لعشر.
(3) إسناده قوي من أجل شيخ المصنف أحمد بن عيسى - وهو ابن حسان المعروف بابن التستري - فهو صدوق. ابن وهب: هو عبد الله، وعمرو: هو ابن الحارث، وبكير: هو ابن عبد الله الأشج. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2540).
وينظر ما قبله وما سلف برقم (2213).
(4) في (م) ونسخة في هامشي (ك) و (هـ): الصيام.
(5) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2541).
وأخرجه - بتمامه ومطولًا - أحمد (22141) و (22195) و (22220)، وابنه عبد الله (22142 زوائده على مسند أبيه)، وابن حبان (3425) من طرق عن مهدي بن ميمون بهذا الإسناد.=

2221 - أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا ابن وَهْبٍ قال: أخبرني جرير بن أنَّ محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضَّبِّيَّ حدَّثه، عن رجاء بن حيوة قال:
حدثنا أبو أمامة الباهلي قال: قلتُ: يا رسول الله، مُرْني بأمرٍ ينفَعُني الله به قال: "عليك بالصيام(1) فإنَّه لا مِثْلَ له"(2).

2222 - أخبرني عبد الله بن محمد الضعيف - شيخٌ صالحٌ، والضَّعيف لقبٌ؛ لكثرة عبادته - قال: أخبرنا يعقوب الحضرمي قال: حدثنا شعبة، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب(3)، عن أبي نصر، عن رجاء بن حيوة
عن أبي أمامة، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل؟ قال: "عليك بالصوم، فإنَّه لا عِدْل له"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه - مطولًا - أحمد (22140) من طريق واصل مولى أبي عيينة، عن محمد بن أبي يعقوب، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق جرير بن حازم، عن محمد بن أبي يعقوب، به.
وسيرد في الروايتين (2222) و (2223) من طريق شعبة، عن محمد بن أبي يعقوب، عن أبي نصر الهلالي، عن رجاء بن حيوة به، بإدخال أبي نصر بين محمد بن أبي يعقوب ورجاء بن حيوة. قال ابن حبان عقب الرواية (3426): الطريقان جميعًا محفوظان.
قال السندي: قوله: "عليك بالصوم" أي: الشرعي، فإنَّه المُتبادر.
"فإنَّه لا مِثْلَ له" في كسْرِ الشَّهوة، ودفع النفس الأمارة والشيطان، أو: لا مِثْلَ له في كثرة الثواب كما سبق، ويحتمل أنَّ المراد بالصوم كفُّ النّفس عمَّا لا يليق، وهو التقوى كلها، وقد قال تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13].
(1) في نسخة بهامش (هـ): بالصوم.
(2) إسناده صحيح ابن وهب هو عبد الله وهو في "السنن الكبرى" برقم (2542).
وسلف في الرواية السابقة.
(3) بعدها في (م) زيادة الحضرمي.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يعقوب الحضرمي - وهو ابن إسحاق - فهو صدوق، وقد توبع عبد الله بن محمد الضعيف: هو ابن يحيى الطَّرَسوسي، وأبو نصر: هو =

2223 - أخبرنا يحيى بن محمد - هو ابن السَّكَن أبو عُبيد الله - قال: حدثنا يحيى بن كثير، قال شعبة: حُدِّثْنا(1) عن محمد بن أبي يعقوب الضَّبِّي، عن أبي نصر الهلالي، عن رجاء بن حيوة
عن أبي أمامة قال: قلتُ: يا رسول الله، مُرْني بعمل. قال: "عليك بالصوم، فإنَّه لا عِدْلَ له قلت(2): يا رسول الله، مُرْني بعمل. قال: "عليك بالصوم، فإنَّه لا عِدْلَ له"(3).

2224 - أخبرنا محمد بن إسماعيل بن سَمُرةَ قال: حدثنا المُحاربي، عن فِطر، أخبرني حبيب بن أبي ثابت، عن الحكم بن عتيبة، عن ميمون بن أبي شبيب
عن معاذ بن جبل(4) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصَّومُ جُنَّة"(5).--------------------------------------------
= حميد بن هلال العدوي الهلالي، وينظر التحقيق في نسبته في "مسند أحمد" عند الرواية (22149). وهو في "السنن الكبرى" برقم (2543).
وأخرجه أحمد (22149)، وابن حبان (3426) من طريق عبد الصمد، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 165 من طريق عمر بن سهل المازني، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (22276) عن سليمان بن داود عن شعبة، عن محمد بن أبي يعقوب، عن أبي نصر، عن أبي أمامة به. لم يذكر رجاء بن حيوة في الإسناد، والصواب ذكره.
وسيرد في الرواية التالية (2223) من طريق يحيى بن كثير، عن شعبة، به على الجادة.
وتنظر الروايتان (2220) و (2221).
(1) في (م) ونسخة في (ك) و (هـ): قال: حدثنا شعبة، والمثبت وُضِعَ عليه في (ك) علامة الصحة.
(2) من هنا إلى آخر الحديث سقط من (ر).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الواسطة بين شعبة ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، وبقية رجاله ثقات. يحيى بن كثير: هو ابن درهم العنبري البصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2544).
وسلف في الذي قبله.
(4) في نسخة بهامش (ك): قال: قال معاذ بن جبل.
(5) صحيح بطرقه وشواهده، ميمون بن أبي شبيب صدوق حسن الحديث، إلَّا أنَّه لم يسمع =

2225 - أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا يحيى بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة، عن سليمان، عن حبيب بن أبي ثابت والحكم(1)،، عن ميمون بن أبي شبيب
عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصَّومُ جُنَّة"(2).

2226 - أخبرنا محمد المثنى ومحمد بن بشار قالا: حدثنا محمد قال: حدثنا بن شعبة، عن الحكم قال: سمعتُ عُروة بن النَّزَّال يُحدِّث
عن معاذٍ(3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصَّومُ جُنَّة"(4).--------------------------------------------
= من معاذ وباقي رجاله ثقات. المحاربي: هو عبد الرحمن بن محمد بن زياد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2545).
ويُنظر بيان طرقه في مسند أحمد عند الرواية (22016).
وأخرجه - ضمن سياق مطول - أحمد (22016)، والترمذي (2616)، والمصنف في "الكبرى" (11330)، وابن ماجه (3973) من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة، عن معاذ بن جبل، بهذا الإسناد.
وسيرد في الأحاديث الثلاثة الآتية.
وله شواهد، منها حديث أبي هريرة الآتي برقم (2228) بإسناد صحيح.
قال السندي: قوله: "فإنَّه لا عِدْل" بكسر العين أو فتحها، أي: لا مِثْلَ له.
(1) جاء في "التحفة" (11367): عن حبيب بن أبي ثابت عن الحكم، وفي نسخة: عن حبيب بن أبي ثابت والحكم. ونبه عليه في هامشي (ك) و (م).
(2) صحيح بطرقه وشواهده كما سلف بيانه في الرواية السابقة. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكُري، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2546).
(3) بعدها في (م): بن جبل.
(4) صحيح بطرقه وشواهده كما سلف بيانُه عند الرواية (2224)، عروة بن النزَّال مجهول، ثم هو لم يسمعه من معاذ كما جاء مصرحًا بذلك في "مسند أحمد" (22032).
محمد: هو ابن جعفر المعروف بغندر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2547).
وأخرجه - مطولًا - أحمد (22068) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وسلف في الروايتين السابقتين.

2227 - أخبرني إبراهيم بن الحسن، عن حجَّاج، عن(1) شعبة، قال لي الحكم: سمعتُه منه منذ أربعين سنةً، ثُمَّ قال الحكم وحدثني به ميمون بن أبي شبيب(2).

2228 - أخبرنا إبراهيم بن الحسن عن حجَّاج، قال ابن جريج: أخبرني عطاء، عن أبي صالح الزَّيَّات
أَنَّه سمع أبا هريرةَ يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصِّيامُ جُنَّة"(3).

2229 - وأخبرنا محمد بن حاتم، أخبرنا سُوَيدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن ابن جُريجٍ قراءةً، عن عطاء قال: أخبرنا عطاء(4) الزَّيَّات
أنَّه سمِعَ أبا هريرةَ يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصِّيامُ جُنَّة"(5).

2230 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعيد بن أبي هند، أنّ مُطَرِّفًا - رجلٌ(6) من بني عامر بن صَعْصَعة - حدَّثه
أنَّ عثمان بن أبي العاص دعا له بلبَنٍ ليَسقِيَه، فقال مُطرِّف: إِنِّي صائم. فقال عثمان: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الصِّيامُ جُنَّةٌ كَجُنَّةِ أحدِكم من القتال"(7).--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة في هامشي (ك) و (هـ): قال.
(2) صحيح بطرقه وشواهده كما سلف بيانه عند الرواية (2224)، ميمون بن أبي شبيب صدوق حسن الحديث، إلا أنه لم يسمع من معاذ. حجاج هو ابن محمد المِصِّيصي الأعور.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (2548).
وأخرجه - مطولًا - أحمد (22032) عن روح، عن شعبة، بهذا الإسناد.
(3) إسناده صحيح، وهو مختصر الحديث (2216). وهو في "السنن الكبرى" برقم (2549).
(4) في (م) و (هـ) ونسخة على هامش (ر): أبو صالح.
(5) حديث صحيح، وهو مختصر الحديث (2217). وهو في "السنن الكبرى" برقم (2550).
(6) في (م) ونسخة في (ك) ونسخة بهامش (هـ): رجلًا.
(7) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد والليث هو ابن سعد، ومُطرِّف: هو ابن عبد الله ابن الشَّخِّير. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2551). =

2231 - أخبرنا علي بن الحسين قال: حدَّثنا ابن أبي عَديٍّ، عن ابن إسحاق، عن سعيد بن أبي هند، عن مُطَرِّفٍ، قال:
دخلت على عثمان بن أبي العاص، فدعا، بلبَنٍ، فقلتُ: إنِّي صائم. فقال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الصَّومُ جُنَّةٌ من النَّارِ كَجُنَّةِ أحدِكم من القتال"(1).

2232 - أخبرني زكريا بن يحيى قال: حدَّثنا أبو مصعب، عن المغيرة، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي هند قال:
دخلَ مُطَرِّفٌ على عثمان، نحوه مرسل(2).

2233 - أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربيِّ قال: حدَّثنا حمَّاد قال: حدَّثنا واصل، عن بشَّار بن أبي سيف عن الوليد بن عبد الرَّحمن، عن عياض بن غُطَيف:
قال أبو عُبيدة: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الصَّومُ(3) جُنَّةٌ ما لم--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (16278) و (17902)، وابن ماجه (1639)، وابن حبان (3649) من طرق عن الليث بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17909) من طريق أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن أخيه مطرف، به.
وينظر الحديثان الآتيان بعده.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق - وهو محمد - فهو صدوق، وقد صرح بالتحديث في رواية الحميدي (905)، وابن خزيمة (1891)، فانتفت شبهة تدليسه ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2552).
وأخرجه أحمد (16273) من طريق حمَّاد بن زيد عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
وسلف في الذي قبله.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد مرسل، أبو مصعب: هو أحمد بن أبي بكر الزهري، والمغيرة: هو ابن عبد الرَّحمن المخزومي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2553).
وسلف في الروايتين السابقتين.
(3) في (م): الصيام.

يَخْرِقْها(1).

2234 - أخبرنا محمد بن يزيد الأدميُّ قال: حدَّثنا مَعْن، عن خارجة بن سليمان، عن يزيد بن رُوْمان عن عروة--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة حال بشار بن أبي سيف، فقد روى عنه اثنان فقط، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، ثم إنَّه اختُلِفَ في إسناده على واصل - وهو مولى أبي عُيينة - كما سيأتي. الوليد بن عبد الرَّحمن: هو الجُرَشي، وعياض بن غُطَيف - ويقال: غُطيف بن الحارث - وثَّقه غير واحد وقال أبو زرعة وأبو حاتم: له صحبة.
فرواه حمَّاد - وهو ابن زيد - كما هنا وفي "السنن الكبرى" (2554)، وخالد بن عبد الله فيما أخرجه الدارمي (1732) وغيره، ومهدي بن ميمون فيما أخرجه أبو يعلى (878) وغيره، وهشام بن حسان فيما أخرجه الشاشي (265)، أربعتهم عن واصل، بهذا الإسناد.
ورواه جرير بن حازم فيما أخرجه أحمد (1701) وغيره، عن بشار بن أبي سيف، به.
ورواه زياد بن الربيع فيما أخرجه عنه أحمد (1690)، وحماد بن سلمة فيما ذكر ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 237 (688)، كلاهما عن واصل عن بشار بن أبي سيف، عن عياض بن غطيف، به دون ذكر الوليد بن عبد الرَّحمن في إسناديهما، ودون ذكر غطيف أيضًا في رواية ابن سلمة.
قال أبو حاتم - فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (688) بعد أن سأله عن حديث حماد بن سلمة وجرير بن حازم: أيُّهما الصحيح؟ -: جميعًا صحيحان، حمَّاد قصَّر به، وجريرٌ جوَّده.
تنبيه: وقد وقع في مطبوع "مسند أحمد" (1690) إثبات "الوليد بن عبد الرحمن" في الإسناد بين حاصرتين، والصواب حذفه؛ لأنَّه لم يرد في أصول "المسند"، ولم يذكره الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" 7/ 30، ولا الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (1120).
ورواه عبد الوهاب الثقفي فيما أخرجه ابن أبي شيبة (8991)، عن واصل، به. موقوفًا.
وسيرد بإسناد آخر موقوفًا في الرواية (2235).
وثبت قولُه صلى الله عليه وسلم: "الصوم جُنَّة" من حديث أبي هريرة السالف برقم (2228).
قال السِّندي: قوله: "الصَّوم جُنَّةٌ ما لم يَخْرِقُها" أي: فتلك الجنَّة تقيه ما لم يَخْرِقُها، كشأن جُنَّة القتال، فقوله: "ما لم يَخْرِقُها" متعلِّقٌ بمُقدَّرٍ يقتضيه المقام، والمراد الخَرْقُ بالغِيبة كما تدلُّ عليه رواية الدارمي.

عن عائشة،: عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الصِّيامُ جُنَّةٌ من النَّار، فمَنْ أصبحَ صائمًا فلا يجهل يومئذٍ، وإنِ امرؤٌ جَهلَ عليه فلا يَشْتُمه ولا يَسُبَّه، وليقُلْ: إنِّي صائم. والَّذي نفسُ محمد بيَدِهِ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائمِ أطيَبُ عند الله من ريحِ المِسْك(1) ".

2235 - أخبرنا محمد بن حاتم قال: أخبرنا حِبَّان قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك(2)، عن مِسْعَر، عن الوليد بن أبي مالك قال: حدَّثنا أصحابنا
عن أبي عُبيدةَ قال: الصِّيامُ جُنَّة ما لم يَخْرِقُها(3).

2236 - أخبرنا عليُّ بن حُجْر، قال: أخبرنا سعيد بن عبد الرَّحمن، عن أبي حازم
عن سهل بن سعد، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "اللصَّائمين بابٌ في الجَنَّةَ يُقال له: الرَّيَّان، لا يدخل فيه أحدٌ غيرُهم، فإذا دخلَ آخِرُهم أُغلِقَ، مَنْ دخلَ فيه شَرِبَ، ومَنْ شَربَ لم يظمَأْ أبدًا"(4).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن؛ خارجة بن سليمان - وهو خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري، ونُسب هنا لجدِّه - صدوق حسن الحديث، معن: هو ابن عيسى القزَّاز، وعروة: هو ابن الزُّبير. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3245).
وأخرجه أحمد (26035) من طريق أم سالم الراسبية، عن عائشة، مقتصرًا على شطره الثاني.
ويشهد له بتمامه حديثُ أبي هريرة السالف برقم (2116) بإسناد صحيح.
قال السِّندي: قوله: فلا يجهَلْ" أي: لا يفعل شيئًا من أفعال أهل الجهل، كالصِّياح والسَّفَه ونحو ذلك.
(2) قوله: "بن المبارك" من (م).
(3) إسناده صحيح، ولا يضرُّ إبهام الرُّواة عن أبي عبيدة فهم جمعٌ من التابعين. حِبَّان: هو ابن موسى المَرْوَزي، ومِسْعَر: هو ابن كِدَام. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2555).
وسلف مرفوعًا برقم (2233) بإسناد ضعيف.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سعيد بن عبد الرَّحمن - وهو الجمحي -.
أبو حازم: هو سلمة بن دينار. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2556). =

2237 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا يعقوب، عن أبي حازم قال:
حدَّثني سهل "أنَّ في الجَنَّةِ بابًا يُقال له: الرَّيَّان، يُقالُ يومَ القيامة: أينَ الصَّائمون؟ هل لكم إلى الرَّيَّان؟ مَنْ دخلَه لم يظمَأْ أبدًا، فإذا دخلوا أُغلِقَ عليهم، فلم يدخُل فيه أحدٌ غيرُهم"(1).

2238 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمْرِو بن السَّرْح والحارثُ بنُ مسكينٍ - قراءةً عليه وأنا أسمع - عن ابن وَهْبٍ قال: أخبرني مالكٌ ويونس عن ابن شهاب، عن حُمَيْدِ بن عبد الرَّحمن
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ في سبيلِ الله عز وجل نُودِيَ في الجَنَّة: يا عبدَ الله، هذا خَيْر، فمَنْ كانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (22842) من طريقين، عن سعيد بن عبد الرَّحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بتمامه - الترمذي (765)، وابن ماجه (1640) من طريق هشام بن سعد، عن أبي حازم به وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه - دون قوله: "من دخل فيه شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدًا" - أحمد (22818) و (22819)، والبخاري (1896) و (3257)، ومسلم (1152)، وابن حبان (3420) و (3421) من طرق عن أبي حازم، به.
وسيرد بتمامه موقوفًا في الرواية التالية.
قال السِّندي: قوله: "لا يدخلُ فيه أحدٌ غيرُهم" لا يُنافيه ما جاء في بعض الأعمال أنَّ صاحبَه يُفتَح له تمامُ أبواب الجنة، إذ لا يجوز أن يدخل من هذا الباب إن لم يكن من الصائمين، ويجوز أن لا يفعل أحدٌ ذلك العمل إلَّا وفقه الله لإكثار الصوم بحيث يصير من الصائمين.
"شَرِب" أي: عند الباب، ومتَّصلًا بالدخول، ولعلَّ من يدخل من الأبواب الأخر لم يشرب عند الدخول متصلًا به، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، ويعقوب: هو ابن عبد الرَّحمن الإسكندراني، وسهل: هو ابن سعد. وهو - وإن رُوي هنا موقوفًا - له حكم الرَّفع؛ لأنَّ مثله لا يُقال بالرأي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2557).
وسلف مرفوعًا في الرواية السابقة.

يُدْعَى(1) من بابِ الصَّلاةِ، ومَنْ كانَ مِنْ أهلِ الجِهادِ يُدْعَى من بابِ الجِهاد، ومَنْ كانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ يُدْعَى من بابِ الصَّدَقة، ومَنْ كانَ من أهْلِ الصِّيام دُعِيَ من بابِ الرَّيَّان". قال أبو بكر الصِّدِّيق: يا رسولَ الله، ما على أحدٍ يُدْعَى من تلك الأبوابِ(2) من ضرورة، فهل يُدْعَى أحدٌ من تلك الأبوابِ كلِّها؟ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: نَعَمْ، وأرجو أن تكون منهم"(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) وهامشي (ك) و (هـ): دُعِيَ، وكذا في الموضعين بعده، غير (هـ) ففي الموضع بعده: دُعِي.
(2) بعدها في (م): كلّها.
(3) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبدُ الله أبو محمد المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأَيْلي، وابن شهاب: هو الزُّهْري، وحُميد بن عبد الرَّحمن: هو ابن عَوْفِ الزُّهري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2558).
وأخرجه مسلم (1027): (85) عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السَّرْح، بهذا الإسناد، دون ذكر مالك، وقرن بأحمد بن عمرو بن السَّرْح حرملة بن يحيى.
وأخرجه ابن حبان (6866) من طريق حَرْمَلَةَ بن يحيى، عن ابن وَهْب، به، دون ذكر مالك.
وهو في "موطَّأ" مالك 2/ 469، ومن طريقه أخرجه البخاري (1897)، والترمذي (4005 طبعة الرسالة)، وابن حبان (308).
وأخرجه أحمد (7633) و (9800) - بنحوه)، ومسلم (1027): (85)، وابن حبان (3419) من طريقين، عن الزُّهري، به.
وأخرجه أحمد (8790) من طريق أبي صالح عن أبي هريرة به مختصرًا وفيه: فقال أبو بكر: هذا رجلٌ لا تَوَى عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما نفعني مالٌ قَطُّ إلا مالُ أبي بكر قال: فبكى أبو بكر وقال: وهل نفعني الله إلا بك، وهل نفعني الله إلا بك، وهل نفعني الله إلا بك.
وسيأتي من طريق عبد الرَّحمن بن القاسم، عن مالك برقم (3183)، ومن طريق شعيب بن أبي حمزة برقم (2439)، ومن طريق صالح بن كَيْسان برقم (3135)، ثلاثتهم عن الزُّهري، به.
وسيأتي أيضًا من طريق أبي سلمة بن عبد الرَّحمن، عن أبي هريرة، به، برقم (3184).

2239 - أخبرنا محمود بن غَيْلان قال: حدَّثنا أبو أحمد قال: حدَّثنا سفيان، عن الأعمش، عن عُمارة بن عُمَير، عن عبد الرَّحمن بن يزيد
عن عبد الله قال: خرَجْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شبابٌ لا نَقْدِرُ على شيء، قال: "يا معشرَ الشَّباب، عليكُم بالباءَة، فإنَّه أغضُّ للبصر، وأحصَنُ للفرج، ومَنْ لم يستطِعْ فعليه بالصَّوم، فإنَّه له وِجاءٌ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزُّبير الزبيري، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران وعبد الرحمن بن يزيد: هو ابن قيس النخعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2559).
وأخرجه الترمذي (1081) عن محمود بن غيلان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4023) و (4112) من طريقين عن الأعمش، به.
وسيرد في الأرقام (2242) و (3209) و (3210) من طريق الأعمش، عن عمارة بن عمير، به.
وسيرد في الأرقام (2240) و (3207) و (3211) من طريق الأعمش، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة، عن ابن مسعود.
وسيرد برقمي (2241) و (3208) من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود، عن ابن مسعود.
وسيرد برقم (2243) من طريق أبي معشر عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود، عن عثمان بن عفان.
قوله: "لا نقدر على شيء قال السِّندي: أي: على زواج؛ للفقر.
"بالباءة" بالمدِّ والهاء على الأفصح، يُطلق على الجماع والعقد، والظاهر أنَّ المراد هاهنا العقد، وضمير "فإنَّه" يرجع إليه، على أنَّ المراد به الجماع بطريق الاستخدام، وتذكيرُه لملاحظة المعنى. ويَحتمل أنَّ المراد الجِماع، والمراد عليكم أن تُجامعوا النساء بالوجه المعلوم شرعًا.
أغَضُّ: أحبَس وأحصَنُ وأحفَظُ.
"فعليه بالصوم" قيل: الأمر لا يكون إلا للمخاطب، فلا يجوز: عليه بِزَيْدٍ، وأمَّا "فعليه بالصوم" فإنَّما حَسُنَ؛ لتقدُّم الخطاب في أول الحديث: "عليكم بالباءة"، كأنَّه قال: من لم =

2240 - أخبرنا بشر بن خالد قال: حدَّثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سليمان، عن إبراهيم، عن علقمة
أنَّ ابن مسعود لقيَ عُثمانَ، بعرفاتٍ، فخلا به فحدَّثه، وأنَّ عثمان قال لابن مسعود: هل لك في فتاةٍ أُزَوِّجُكَها؟ فدعا عبدُ الله علقمةَ، فحدَّثه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَن استطاع منكم الباءَةَ فليتزوَّجْ، فإنَّه أغَضُّ للبصر، وأحصَنُ للفَرْج، ومَنْ لم يستطِعْ فَليَصُمْ، فإنَّ الصَّوم له وِجَاءُ"(1).

2241 - أخبرنا هارون بن إسحاق قال: حدَّثنا المُحاربيُّ، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود
عن عبد الله قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن استطاعَ منكم الباءَةَ فليتزوَّجْ، ومَنْ لم يجِدْ فعليه بالصَّوم، فإنَّه له وِجَاءٌ(2).--------------------------------------------
= يستطع منكم، فالغائب في الحديث في معنى المخاطَب.
"فإنَّه" أي: الصوم "له" للفرج "وِجَاءٌ" بكسر الواو والمدِّ، أي: كسرٌ شديدٌ يُذهِب شَهوته، والمراد التشبيه.
(1) إسناده صحيح، إبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي وهو في "السنن الكبرى" برقم (2560) و (5299).
وأخرجه أحمد (4271) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1905) و (5065)، ومسلم (1400) (2)، وأبو داود (2046)، وابن ماجه (1845) من طرق عن الأعمش، به.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (3207).
وسلف في الرواية السابقة.
قال السِّندي: قوله: "من استطاع منكم الباءة" يحتمل أن المراد هاهنا الجماع أو العقد بتقدير المضاف، أي مُؤنُه، وأسبابه، أو المراد: هي المؤنُ والأسباب إطلاقًا للاسم على ما يلازم مُسمّاه.
قوله: "فليتزوَّج"، أمر ندب عند الجمهور.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ ذِكرَ الأسود - وهو ابن يزيد النخعي - في هذا الحديث غير محفوظ، كذا قال المصنِّف عقب الرواية الآتية برقم (3208). =

2242 - أخبرني. أخبرني هلال بن العلاء بن هلال قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا عليُّ بن هاشم، عن الأعمش، عن عُمارة، عن عبد الرَّحمن بن يزيد قال:
دخلنا على عبد الله ومعنا علقمةُ والأسودُ وجماعة، فحدَّثَنا بحديثٍ ما رأيتُه حدَّثَ به القومَ إِلَّا من أجلي لأنِّي كنتُ أحدَثَهم سِنًّا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا معشرَ الشَّباب من استطاعَ منكم الباءَةَ فليتزوَّجْ، فإنَّه أَغَضُّ للبصر، وأحصَنْ للفرج"(1)
قال عليٌّ: وسُئِلَ الأعمشُ عن حديث إبراهيم، فقال: عن إبراهيم، عن علقمة عن عبد الله مثله؟ قال: نعم.(2)

2243 - أخبرنا عَمرو بن زرارة قال: أخبرنا إسماعيل قال: حدَّثنا يونس، عن أبي مَعْشَر، عن إبراهيم، عن علقمةَ قال:
كنتُ مع ابن مسعود وهو عند عثمان، فقال عثمان: خرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يعني - على فِتْيةٍ، فقال: "مَنْ كان منكم ذا طَوْلٍ فليتزوج، فإِنَّه أَغَضُّ للبصر، وأحصَنُ للفَرْج، ومَنْ لا فالصَّومُ له وِجَاءٌ"(3).--------------------------------------------
= المحاربي: هو عبد الرَّحمن بن محمد بن زياد. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2561) و (5298).
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (3208).
وسلف في الروايتين السابقتين.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف العلاء بن هلال. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2562).
وأخرجه أحمد (4035)، والبخاري (5066)، ومسلم (1400): (4)، والترمذي بإثر الحديث (1081) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (2239).
(2) ينظر ما سلف برقم (2240) و (2241).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ أبا معشر - وهو زياد بن كُلَيب - وَهِمَ =

قال أبو عبد الرَّحمن: أبو مَعْشَر هذا اسمه: زياد بن كُلَيب، وهو ثقة، وهو صاحب إبراهيم، روى عنه منصور ومغيرة وشعبة، وأبو مَعْشَر المدنيُّ(1): اسمُه نَجيح، وهو ضعيف، ومع ضَعْفِه أيضًا كان قد اختلط، عنده أحاديثُ مناكير، منها:
محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ما بينَ المشرق والمغرب قِبلةٌ"(2)
ومنها: هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "لا تقطعوا اللحم بالسِّكِّين، ولكن انْهَسوا نَهْسًا"(3).

‌‌44 - باب ثواب مَنْ صام يومًا في سبيل الله عز وجل، وذِكْر الاختلاف على سهيل بن أبي صالح في الخبر في ذلك
2244 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرني أنس، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه--------------------------------------------
= في جعل هذا الحديث عن عثمان بن عفان والصواب: عن عبد الله بن مسعود، كما في الروايات الأربع السابقة. إسماعيل: هو ابن عُليَّة، ويونس: هو ابن عبيد، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2563) و (5296).
وأخرجه أحمد (411) عن إسماعيل، بهذا الإسناد.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (3206).
قال السِّندي: قوله: "ذا طَوْلٍ" بفتح الطاء، أي: سَعَة.
(1) في (هـ) ونسخة على هامش (ك): المديني.
(2) أخرجه الترمذي (342)، وابن ماجه (1011).
(3) في (ك) و (م) و (هـ): "انهشوا نهشًا" بالشين وكلاهما بمعنًى، والحديث أخرجه أبو داود (3778).

عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ صام يومًا في سبيل الله عز وجل، زَحْزَحَ اللهُ وجْهَه عن النَّار بذلك اليومِ سبعين خريفًا"(1).

2245 - أخبرنا إبراهيم بن يعقوب قال: حدَّثنا ابن أبي مريم قال: حدَّثنا سعيد بن عبد الرَّحمن قال: أخبرني سهيل، عن أبيه
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صام يومًا في سبيل الله، باعدَ اللهُ عز وجل وجهَه عن النَّار سبعينَ خريفًا"(2)(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ أنسًا - وهو ابن عياض - وَهِمَ قال الدارقطني في "العلل" 10/ 205 - 206: رواه أنس بن عياض وسعيد بن عبد الرحمن الجُمحي، عن سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة ووهما فيه والمحفوظ: عن سهيل، عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري قلت: رواية سعيد بن عبد الرَّحمن سترد بعده، ورواية النعمان بن أبي عياش سترد برقم (2248). وهو في "السنن الكبرى" برقم (2564).
وأخرجه أحمد (7990) عن أنس بن عياض، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1718) عن هشام بن عمار، عن أنس بن عياض، عن عبد الله بن عبد العزيز الليثي، عن المقبري، عن أبي هريرة به. عبد الله بن عبد العزيز ضعيف.
وأخرجه أحمد (8690) من طريق عبد الرَّحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه، عن أبي صالح، به عبد الرحمن بن زيد ضعيف.
وأخرجه الترمذي (1622) من طريق عروة بن الزُّبير وسليمان بن يسار، كلاهما، عن أبي هريرة به. قال الترمذي: حديث غريب من هذا الوجه.
قال السِّندي: قوله: "في سبيل الله يَحتمل أنَّ المراد مُجرَّد إصلاح النيَّة. ويَحتمل أَنَّ المراد به أنَّه صام حال كونه غازيًا. والثاني هو المتبادر.
زحزح الله وجهَه أي: بعدَّه.
"سبعين خريفًا" أي: مسافة سبعين عامًا، وهو كنايةٌ عن حصول البُعد العظيم.
(2) هذا الحديث جاء ترتيبه هكذا في (م) و (ر) و (ق)، وجاء في (ك) و (هـ) بعد الذي يليه.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. ابن أبي مريم: هو سعيد بن الحكم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2565).

2246 - أخبرنا داود بن سليمان بن حفص(1) قال: حدَّثنا أبو معاوية الضَّرير، عن سُهيل، عن المَقْبُري
عن أبي سعيد الخدريِّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صام يومًا في سبيل الله، باعَدَ اللهُ بينَه وبينَ النَّار بذلك اليومِ سبعين خريفًا(2).

2247 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حدَّثنا محمد قال: حدَّثنا شعبة، عن سهيل، عن صفوان
عن أبي سعيد عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ صام يومًا في سبيل الله عز وجل، باعدَ اللهُ وجهَه من جهنَّمَ سبعينَ عامًا(3).

2248 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن عبد الحكم عن شُعيبٍ قال: أخبرنا اللَّيث، عن ابن الهاد، عن سهيل، عن ابن أبي عيَّاش--------------------------------------------
(1) بعدها في نسخة بهامش (ك) زيادة: بالثغر.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أن المصنف قال عقبه في "السنن الكبرى" (2566): هذا خطأ، لا نعلم أحدًا تابع أبا معاوية على هذا الإسناد. أبو معاوية الضرير: هو محمد بن خازم، والمقبري: هو سعيد بن كيسان.
وسيرد - على الجادة - برقم (2248).
وينظر الحديثان السابقان.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد خالف فيه شعبةُ أصحابَ سهيل بن أبي صالح، فرَوَوه عنه، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد، كما سيرد في الرواية التالية، ورواه شعبة عن صفوان - وهو ابن أبي يزيد، ويقال: ابن يزيد ويقال ابن سليم، الحجازي المدني - عن أبي سعيد. قال الدارقطني في "العلل" 1/ 206: شعبة لم يحفظه، إنَّما أراد النعمان بن أبي عياش. وقال في موضع آخر 11/ 313: كان شعبة رحمه الله يغلط في أسماء الرجال لاشتغاله بحفظ المتن. قلت: لكن قال الحافظ في "الفتح" 6/ 48: لعلَّ لسهيل فيه شيخين. محمد: هو ابن جعفر، المعروف بغُندر. وهو في "السنن الكبرى". برقم (2567).
وأخرجه أحمد (11406) عن محمد بن جعفرٍ، بهذا الإسناد.
وينظر ما بعده وما سلف برقم (2544).

أبي سعيد، أنَّه سمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما مِنْ عبد يصوم يومًا في سبيل الله عز وجل، إلَّا بعدَ اللهُ عز وجل بذلك اليومِ وجهَه عن(1) النَّارِ سبعينَ خريفًا"(2).

2249 - أخبرنا الحسن بن قَزَعة، عن حُمَيد بن الأسود قال: حدَّثنا سهيل، عن النُّعمان بن أبي عيَّاش قال:
سمعتُ أبا سعيد الخُدريَّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَامَ يومًا في سبيل الله عز وجل، باعدَه الله عن النَّارِ سبعين خريفًا"(3).

2250 - أخبرنا مُؤمَّل بن إهابٍ(4) قال: حدَّثنا عبد الرَّزَّاق قال: أخبرنا ابن جُرَيج قال: أخبرني يحيى بن سعيد وسهيل بن أبي صالح، سمعا النُّعمان بن أبي عيَّاش قال:
سمعتُ أبا سعيد الخُدريِّ يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ--------------------------------------------
(1) في (هـ): من.
(2) إسناده صحيح، شعيب: هو ابن اللَّيث بنَ سَعْد، وابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله، وابن أبي عياش: هو النعمان وهو في "السنن الكبرى" برقم (2568).
وأخرجه مسلم (1153): (167)، وابن ماجه (1717)، كلاهما عن محمد بن رمح، عن الليث بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11790) من طريق حمَّاد بن سلمة، ومسلم (1153) من طريق عبد العزيز الدراوردي، وابن حبان (3417) من طريق سليمان التيمي، ثلاثتهم عن سهيل، به.
وسيرد في الروايات الخمس التالية.
وينظر ما قبله وما سلف برقم (2244).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل الحسن بن قزعة وحميد بن الأسود، فهما صدوقان، وقد تُوبِعا. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2569).
وسلف في الرواية السابقة.
(4) في نسخة بهامشي (ك) و (هـ): يهاب، وكلاهما صحيح.

صامَ يومًا في سبيل الله تبارك وتعالى باعدَ اللهُ وجهَه عن النَّارِ سبعينَ خريفًا(1).

‌‌45 - باب ذِكْر الاختلاف على سفيان الثَّوريِّ فيه
2251 - أخبرنا عبد الله بن مُنِيْر - نيسابوريٌّ - قال: حدَّثنا يزيد بن أبي حَكيم(2) العدَنيُّ قال: حدَّثنا سفيان عن سهيل بن أبي صالح، عن النُّعمان بن أبي عيَّاش
عن أبي سعيد الخدريِّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: لا يصومُ عبدٌ يومًا في سبيل الله، إلَّا باعدَ الله تعالى بذلك اليومِ النَّارَ عن وجهِه سبعينَ خريفًا"(3).

2252 - أخبرنا أحمد بن حرب قال: حدَّثنا قاسم عن سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن النُّعمان بن أبي عيَّاش
عن أبي سعيد الخدريِّ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ صام يومًا في سبيل الله، باعدَ اللهُ بذلك اليومِ حرَّ جهَنَّمَ عن وجهِه سبعينَ خريفًا(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري وهو في "السنن الكبرى" برقم (2570).
وأخرجه البخاري (2840)، ومسلم (1153): (168) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (2248).
(2) قوله: "بن أبي حكيم" من (م) و (ر) وهامش (ك).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يزيد بن أبي حكيم العدني فهو صدوق، وقد تُوبع سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2571).
وأخرجه الترمذي (1623) من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح.
وسلف برقم (2248).
(4) إسناده صحيح، قاسم: هو ابن يزيد الجرمي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري وهو في =

2253 - أخبرنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال: قرأتُ على أبي: حدَّثكم ابن نُمَيرٍ قال: حدَّثنا سفيان، عن سُمَيٍّ، عن النُّعمان بن أبي عيَّاش
عن أبي سعيد الخدريِّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ صام يومًا في سبيل الله، باعدَ الله بذلك اليوم النَّار عن وجهِه سبعينَ خريفًا"(1).

2254 - أخبرنا محمود بن عن محمد بن شُعيب قال: أخبرني يحيى بن الحارث، عن القاسم أبي عبد الرَّحمن، أنَّه حدَّثه
عن عُقبة بن عامر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ صام يومًا في سبيل الله عز وجل، باعدَ اللهُ منه جهنَّمَ مسيرةَ مئة عام"(2).

‌‌46 - باب ما يُكرَه من الصِّيام في السفر
2255 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا سفيان، عن الزُّهريِّ، عن صفوان بن عبد الله، عن أمِّ الدَّرداء--------------------------------------------
= "السنن الكبرى" برقم (2572).
وسلف في الذي قبله وبرقم (2248).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد خالف فيه ابن نُمير - وهو عبد الله - الرُّواةَ عن سفيان - وهو الثوري - قال الدارقطني في "العلل" 11/ 313 بعد أن ذكر رواية ابن نمير وغيره يرويه عن الثوري، عن سهيل وهو الصواب قلت: كما في الروايتين السابقتين. سُمَيّ: هو مولى أبي بكر الصديق. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2573).
وأخرجه أحمد (11210) و (11560) عن عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (2548).
(2) إسناده صحيح القاسم أبو عبد الرحمن: هو ابن عبد الرَّحمن الدمشقي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2574).
قال السِّندي: قوله: "مسيرة مئة عام" والتوفيق بحَمْل أحد العددين أو كليهما على التكثير، أو أنه تعالى زاد للصوم الأجر، فأتمَّ مئةً بعدما كان سبعين، والله أعلم.

عن كعب بن عاصم قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ليسَ من البِرِّ الصِّيامُ في السَّفر"(1).

2256 - أخبرني إبراهيم بن يعقوب قال: حدَّثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعيِّ، عن الزُّهري
عن سعيد بن المسيّب قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ليسَ من البِرِّ الصِّيامُ في السَّفر"(2). قال أبو عبد الرَّحمن هذا خطأ والصَّواب الَّذي قبلَه، لا نعلم أحدًا تابعَ ابنَ كثير عليه.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وأم الدرداء: هي الصغرى زوج أبي الدرداء، واسمها: هُجَيمة، وقيل: جُهَيمة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2575).
وأخرجه أحمد (23681)، وابن ماجه (1664) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (23680) من طريق ابن جريج، عن الزهري، به.
وتنظر الرواية التالية.
قال السِّندي: قوله: ليس من البِرِّ … " إلخ، بكسر الباء، أي: من الطاعة والعبادة، وظاهره أنَّ ترك الصوم أَوْلى ضرورة أنَّ الصوم مشروعٌ طاعةً، فإذا خرج عن كونه طاعة، فينبغي أن لا يجوز ولا أقلَّ من كَوْن الأَولى تَرْكُه، ومن يقول: إنَّ الصوم هو الأولى في السفر يستعمل الحديث في مَوْردِه، أي: ليس من البرِّ إذا بلغ الصائمُ هذا المبْلَغَ من المشقَّة، وكأنَّه مبنيٌّ على تعريف الصوم للعهد، والإشارة إلى مثل صوم ذلك الصائم، نَعَم الأصل هو عموم اللَّفظ لا خصوص المَوْرِد، لكن إذا أدَّى عمومُ اللفظ إلى تعارض الأدلة يُحمَلُ على خصوص المَوْرِد كما هاهنا. وقيل: "مِنْ" في قوله: "ليس من البِرّ"، زائدة، والمعنى: ليس هو البِرّ، بل قد يكون الإفطار أبَرَّ منه إذا كان في حجٍّ أو جهادٍ، لِيَقْوى عليه، والحاصل أن المعنى على القصر؛ لتعريف الطرفين. وقيل: مَحْمَلُ الحديث على مَنْ يصوم ولا يقبل الرُّخصة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، وقد أعلَّه المصنِّف عقبه. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2576).
وسلف في الذي قبله.