📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

أخبرنا اللَّيث، عن يحيى بن أيوب، عن عبد الله بن أبي بكر(1)، عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر.
عن حفصةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ لم يُبَيِّتِ الصِّيام قبل الفجرِ، فلا صيامَ له"(2).--------------------------------------------
(1) بعده في نسخة بهامش (ك) زيادةٌ خطأ: عن ابن شهاب. يُنظر "التحفة" (15802).
(2) ضعيف مرفوعًا، وقد اختُلِفَ في رَفْعِه ووَقْفِه كما سيأتي بيانُه، ورفْعُه غير ثابت فيما قاله البخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 134، ونقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 348، وكذا قال أبو حاتم كما في "العلل" لابنه 1/ 225، والدارقطني في "علله" 15/ 194، وصوَّب وَقْفَه المصنِّفُ في "السنن الكبرى" بإثر الحديث (2661). ومال إلى تصحيح رَفْعِه - عملًا بظاهر بعض الأسانيد - جماعةٌ، منهم الخطَّابي في "معالم السنن" 2/ 134، وعبد الحق الإشبيلي في "الأحكام الوسطى" 2/ 214، وابن القطَّان في "بيان الوهم والإيهام" (2626).
وقد روى هذا الحديث يحيى بن أيوب، فاختُلِفَ عليه، ورواه عنه الليث - وهو ابن سعد - فاختُلِفَ عليه أيضًا:
فرواه سعيد بن شُرحبيل - كما هنا وفي "السنن الكبرى" (2652) - عن الليث، عن يحيى بن أيوب، عن عبد الله بن أبي بكر - وهو ابن محمد بن عمرو بن حزم - عن سالم، عن أبيه، عن حفصة مرفوعًا.
وخالفه شعيب بن الليث، فرواه - كما في الرواية التالية - عن الليث، عن يحيى بن أيوب، عن عبد الله بن أبي بكر، عن الزُّهري عن سالم عن ابن عمر عن حفصة مرفوعًا. فزاد الزُّهريَّ بين عبد الله بن أبي بكر وسالم.
ورواه أشهب - وهو ابن عبد العزيز كما في الرواية (2333) - وعبد الله بن وهب - عند عند أبي داود (2454) - وسعيد بن أبي مريم - عند الترمذي في السنن (730)، و "العلل الكبير" 1/ 348 - ثلاثتهم عن يحيى بن أيوب بمثل إسناد، سابقه، أي بزيادة الزُّهري بين عبد الله بن أبي بكر وسالم. وقال أشهب في روايته: عن يحيى بن أيوب وآخر.
قال الترمذي عقبه في "السنن": حديث حفصة حديث لا نعرفه مرفوعًا إِلَّا من هذا الوجه، وقد رُويَ عن نافع عن ابن عمر قوله، وهو أصحُّ، وهكذا أيضًا رُوي هذا الحديث عن الزهري موقوفًا، ولا نعلم أحدًا رفعه إلا يحيى بن أيوب. =

2332 - أخبرنا عبد الملك بن شعيب بن اللَّيث بنَ سَعْد قال: حدَّثني أبي، عن جدَّي قال: حدَّثني يحيى بن أيوب، عن عبد الله بن أبي بكر، عن ابن شهاب، عن سالم، عن عبد الله
عن حفصةَ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ لم يُبيت الصِّيامَ قبلَ الفجرِ، فلا صيامَ له"(1).--------------------------------------------
= وقال البخاري - فيما نقله الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 349 - : عن سالم، عن أبيه، عن حفصة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم خطأ، وهو حديث فيه اضطراب، والصحيح عن ابن عمر موقوف، ويحيى بن أيوب صدوق.
وقال المصنِّف في "الكبرى" بإثر الرواية (2661): والصواب عندنا موقوف، ولم يصحَّ رفْعُه - والله أعلم - لأنَّ يحيى بن أيوب ليس بذلك القوي.
وأخرجه ابن ماجه (1700) من طريق إسحاق بن حازم، عن عبد الله بن أبي بكر، به ليس فيه الزهري.
ورواه ابنُ لَهيعة عن عبد الله بن أبي بكر، فاختُلِفَ عليه:
فرواه ابن وَهْب - كما عند أبي داود (2452) - عن ابن لهيعة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن حفصة مرفوعًا. أدخل الزُّهري بين عبد الله بن أبي بكر وسالم.
ورواه حسن بن موسى - فيما أخرجه أحمد (26457) - عن ابن لهيعة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن الزهري، عن سالم عن حفصة به مرفوعًا. زاد الزُّهري ولم يذكر ابنَ عمر.
وقد رواه الزُّهري - كما في الروايات (2334 - 2341) - واختلف عليه فيه، وينظر الكلام عليه في مواضعه.
ورُوي موقوفًا على ابن عمر كما سيرد في الروايتين (2342) و (2343).
قال السِّندي: قوله: "من لم يُبيت" من "بَيَّتَ" بالتشديد: إذا نوى ليلًا، أي: من لم يَنْوِ ليلًا، وقد رجَّح الترمذيُّ وقفَه، وعلى تقدير الرَّفع فالإطلاق غيرُ مُرادٍ، فحمَلَه كثيرٌ على صيام الفرض؛ لأنَّه المُتبادَر، وبعضُهم على غير المُتعيَّن شرعًا، كالقضاء والكفارة والنَّذر المُعيَّن، والله أعلم.
(1) ضعيف مرفوعًا، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2653).

2333 - أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن أشهَبَ قال: أخبرني يحيى بن أيوب - وذكر آخَرَ - أنَّ عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حَزْمٍ حَدَّثَهما، عن ابن شهاب عن سالمِ بن عبدِ الله، عن أبيه
عن حفصةَ عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال: "مَنْ لم يُجْمِعِ الصِّيامَ قبلَ طلوعِ الفجرِ، فلا يصومُ"(1).

2334 - أخبرنا أحمد بن الأزهر قال: حدَّثنا عبد الرَّزَّاق، عن ابن جُرَيجٍ، عن ابن شهابٍ، عن سالم، عن ابن عمر
عن حفصةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ لم يُبيِّتِ الصِّيامَ من الليلِ، فلا صيام له"(2).--------------------------------------------
(1) ضعيف مرفوعًا، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (2331). وهو في "السنن الكبرى" برقم (2654).
قال السِّندي: قوله: "من لم يُجْمِع" من الإجماع، أي: مَنْ لم يَنْوِ، والعزيمة؛ أجمعتُ الرأيَ وأَزْمَعْتُه وعَزَمْتُ عليه، بمعنًى.
(2) ضعيف مرفوعًا، وهذا إسناد رجاله ثقات، غير أحمد بن الأزهر فهو صدوق، وقد اختُلِفَ فيه على ابن شهاب - وهو محمد بن مسلم الزُّهري - على أوجُهِ عِدَّة ذكرها الدارقطني في "العلل" 15/ 193 - 194، وبُسِطَ فيها القول في مسند أحمد عند الرواية (26457)، وقال المصنِّف عن هذه الرواية في "السنن الكبرى" بإثر الحديث (2661): حديث ابن جُريج عن الزهري غير محفوظ. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2655).
وذكر الدارقطني في "العلل" 15/ 194 أنَّ ابن المبارك رواه عن معمر، عن الزُّهري … بمثل إسناد ابن جُريج! قلت: حديث ابن المبارك سيرد برقمي (2337) و (2338) موقوفًا، وفيه حمزة بن عبد الله بن عمر بدلًا من سالم.
وسيرد في الرواية التالية من طريق عُبيد الله - وهو ابن عمر العمري - عن سالم، عن ابن عمر، عن حفصة موقوفًا.
وسيرد برقم (2336) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، وبرقمي (2337) و (2338) من طريق معمر بن راشد، وبرقم (2338) من طريق سفيان بن عيينة، ثلاثتهم عن الزهري، عن =

2335 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا مُعْتَمِرٌ قال: سمعتُ عُبيد الله، عن ابن شهاب، عن سالم، عن عبد الله
عن حفصةَ، أَنَّها كانت تقول: مَنْ لم يُجمع الصَّومَ(1) من اللَّيلِ، فلا يصوم(2).

2336 - أخبرنا الرّبيع بن سليمان قال: حدَّثنا ابن وَهْبٍ قال: أخبرني يونس، عن ابن شهابٍ قال: أخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال:
قالت حفصةُ زوج النبيِّ صلى الله عليه وسلم: لا صيامَ لِمَنْ لم يُجمع قبل الفجر(3).

2337 - أخبرني زكريّا بن يحيى قال: حدَّثنا الحسن بن عيسى قال: أخبرنا ابن المبارك، قال: أخبرنا مَعْمَر عن الزُّهريّ، عن حمزة بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر--------------------------------------------
= حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن حفصة موقوفًا. وهو الأشبه فيما قاله الدارقطني في "العلل" 15/ 194.
وسيرد برقمي (2339) و (2340) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن حفصة موقوفًا، ليس فيه ابن عمر.
وسيرد برقم (2341) من طريق مالك، عن الزُّهري، عن عائشة وحفصة موقوفًا مرسلًا.
وينظر ما سلف برقم (2331).
(1) في (هـ): الصيام.
(2) صحيح موقوفًا، وقد اختلف في إسناده على الزهري كما سلف الكلام عليه في الرواية السابقة، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ الأشْبَهَ فِيه ذِكْرُ حمزة بن عبد الله بن عمر بدلًا من سالم، يعني كما في الروايات الثلاث التالية. مُعْتَمِر: هو ابن سليمان، وعُبيد الله: هو ابن عمر العُمري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2656).
(3) إسناده صحيح ابن وَهْب: هو عبد الله المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2657).
وقد سلف الكلام في الاختلاف فيه على الزُّهري عند الرواية (2334).
وينظر ما سلف برقم (2331).

حفصة قالت: لا صيامَ لِمَنْ لم يُجْمِعْ قبل الفجر(1).

2338 - أخبرنا محمد بن حاتم قال: أخبرنا حِبَّانُ قال: أخبرنا عبد الله، عن سفيان بن عُيَينة ومَعْمَر، عن الزُّهريِّ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه
عن حفصة قالت: لا صيامَ لِمَنْ لم يُجْمِعِ الصِّيامَ قبل الفجر(2).

2339 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا سفيان، عن الزُّهريِّ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر
عن حفصةَ قالت: لا صيامَ لِمَنْ لم يُجمع الصيام قبل الفجر(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح زكريا بن يحيى هو ابن إياس بن سلَمة السِّجْزي، المعروف بخيَّاط السُّنَّة، والحسن بن عيسى: هو ابن ماسَرْجِس، وابن المبارك: هو عبد الله، ومعمر هو ابن راشد البصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2658).
وخالف عبدُ الرزاق ابنَ المبارك في إسناده، فرواه - كما هو مبسوط في "مسند أحمد" (26457) - عن معمر، عن سالمِ بن عبدِ الله بن عمر، عن أبيه، به فذكر سالمًا بدلًا من حمزة. وفي "مصنف عبد الرزاق" (7786) من رواية الدَّبَري عنه ليس فيه ذِكْر عبد الله بن عمر.
وينظر الكلام في الاختلاف في إسناده على الزُّهري عند الرواية (2334).
وينظر ما سلف برقم (2331).
(2) إسناده صحيح حِبَّان هو ابن موسى المَرْوَزي وعبد الله: هو ابن المبارك. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2659).
وسيرد في الروايتين التاليتين من طريق سفيان بن عُيينة، عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة موقوفًا ليس فيه عبد الله بن عمر.
وينظر الكلام في الاختلاف على الزُّهري عند الرواية (2334).
(3) صحيح موقوفًا، وهذا إسناد اختُلِفَ فيه على سفيان بن عُيينة كما هو مبسوط في "مسند أحمد" عند الرواية (26457)، فرواه بعضُهم - كما في هذه الرواية والتي تليها - عن سفيان بن عيينة، عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة موقوفًا. ورواه آخرون - كما في الرواية السابقة - عن سفيان بن عيينة، عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن حفصة موقوفًا، فزادوا: عن أبيه. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2660).

2340 - أخبرنا أحمد بن حرب، حدَّثنا سفيان عن الزُّهريِّ، عن حمزة بن عبد الله.
عن حفصة قالت: لا صيامَ لِمَنْ لم يُجمع الصِّيامَ قبلَ الفجر(1).
أرسله مالك بن أنس:

2341 - قال الحارث بن مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن ابن شهاب
عن عائشة وحفصة مِثْلَه: لا يصومُ إِلَّا مَنْ أجمَعَ الصِّيامَ قبل الفجر(2).

2342 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا المُعْتَمِرُ قال: سمعتُ عُبيدَ الله، عن نافع
عن ابن عمر قال: إذا لم يُجْمِعِ الرَّجلُ الصَّومَ من اللَّيلِ فلا يَصُمْ(3)(4).

2343 - قال الحارث بن مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن نافع--------------------------------------------
= وينظر الكلام عليه عند الرواية (2334).
ويُنظر ما سلف برقم (2331).
(1) صحيح موقوفًا، وهو مكرَّر ما قبله، إلا أنَّ شيخ المصنِّف في هذه الرواية: أحمد بن حرب، وفي الرواية السابقة: إسحاق بن إبراهيم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2661).
(2) صحيح موقوفًا عن حفصة، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (2334). وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. ابن القاسم: هو عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2662).
وهو في الموطأ" 1/ 288.
(3) في (ر) وهامشي (ك) و (هـ): يصوم (نسخة).
(4) إسناده صحيح، المُعْتَمِر: هو ابن سليمان التَّيمي، وعُبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2664).
وسيرد في الرواية التالية.
وينظر ما سلف برقمي (2331) و (2334).

عن ابن عمر أنَّه كان يقول: لا يصومُ إِلَّا مَنْ أَجْمَعَ الصِّيام قبلَ الفجر(1).

‌‌69 - باب صوم نبيِّ الله داود عليه السلام
2344 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عَمرو بن أوس
أنَّه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَحَبُّ الصِّيامِ إلى الله عز وجل صيامُ داود عليه السلام، كان يصومُ يومًا، ويُفطِرُ يومًا، وأحَبُّ الصَّلاةِ إلى الله عز وجل صلاة داودَ عليه السلام، كان ينامُ نِصْفَ اللَّيل، ويقومُ ثُلُثَه، وينامُ سُدُسَه"(2).

‌‌70 - باب صوم النبيِّ صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمِّي، وذِكْرِ اختلاف النَّاقلين للخبر في ذلك
2345 - أخبرنا القاسم بن زكريّا، قال: حدَّثنا عُبيد الله(3) قال: حدَّثنا يعقوب، عن جعفر عن سعيد
عن ابن عبَّاسٍ قال: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لا يُفطِرُ أيَّامَ البِيْضِ في حضَرٍ ولا سفَرٍ(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرَّحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2663).
وهو في "الموطأ" 1/ 288.
وسلف في الذي قبله.
(2) إسناده صحيح، وهو مكرَّر الحديث (1630) سندًا ومتنًا.
(3) بعده في نسخة بهامش (ك) زيادة: وهو ابن موسى.
(4) إسناده حسن من أجل يعقوب: وهو ابن عبد الله بن سعد القُمِّي، فهو مختلَفٌ فيه، قال المصنِّف: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، والذهبي في كتابه "من تُكُلِّم فيه وهو مُوثَّق" وقال: صالح الحديث. وأثنى عليه أبو نُعيم الأصبهاني، وقال الدارقطني وحده: ليس بالقوي. وجعفر: هو ابن أبي المغيرة القُمِّي، وثَّقه أحمد وغيره، وتكلَّم فيه ابن منده، وباقي =

2346 - أخبرنا محمد بن بشَّار قال: حدَّثنا محمد قال: حدَّثنا شعبة، عن أبي بِشْر، عن سعيد بن جُبَير
عن ابن عبَّاس قال: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصومُ حَتَّى نقول: لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتَّى نقول ما يُريدُ أن يصومَ، وما صامَ شهرًا متتابعًا غير رمضان منذُ قَدِمَ المدينة(1).

2347 - أخبرنا محمد بن النَّضْر بن مُساوِر المَرْوَزِيُّ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن مروان أبي لُبابة
عن عائشة قالت: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصومُ حَتَّى نقول: ما يُريدُ أن يُفطِرَ، ويُفطِرُ حتَّى نقول: ما يُريدُ أن يصومَ(2).--------------------------------------------
= رجاله ثقات. سعيد: هو ابن جُبَير. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2666).
قال السِّندي: قوله: "أيَّام البِيض" أي: أيَّام اللَّيالي البيض التي يكون القمر فيها من المغرب إلى الصُّبح.
(1) إسناده صحيح محمد هو ابن جعفر، وشعبة: هو ابن الحجَّاج، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وحشيَّة. وهو في "السنن الكبرى". برقم (2667).
وأخرجه أحمد (2151)، ومسلم (2157): (178)، وابن ماجه (1711) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (1998)، عن يحيى القطان، عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (2450) و (2737) و (2947)، والبخاري (1971)، ومسلم (2157): (178) من طريق أبي عوانة، عن أبي بشر، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (2046)، ومسلم (2157): (179)، وأبو داود (2430) من طريق عثمان بن حكيم، عن سعيد بن جبير، به.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل شيخ المصنِّف محمد بن النضر بن مُساوِر، فهو صدوق، وقد توبع حمَّاد: هو ابن زيد وهو في "السنن الكبرى" برقم (2668).
وأخرجه أحمد (24388) و (25556) عن حسن بن موسى عن حمَّاد، بهذا الإسناد. وزاد في آخره: وكان يقرأ كلَّ ليلة ببني إسرائيل والزُّمَر. =

2348 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود عن خالدٍ قال: حدَّثنا سعيد قال: حدَّثنا قَتادة، عن زُرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام
عن عائشةَ قالت: لا أعلمُ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآنَ كُلَّه في ليلة، ولا قامَ ليلةً حتَّى الصَّباح، ولا صامَ شهرًا قط كاملًا غيرَ رمضان(1).

2349 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا حمَّاد، عن أيوب، عن عبد الله بن شَقيق قال:
سألتُ عائشةَ عن صيامِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قالت: كانَ يصومُ حتَّى نقول: قد صامَ، ويُفطِرُ حتَّى نقول: قد أفطَرَ، وما صامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم شهرًا كاملًا منذُ قَدِمَ المدينةَ إِلَّا رمضان(2).

2350 - أخبرنا الربيع بن سليمان(3) قال: حدَّثنا ابن وَهْبٍ قال: حدَّثنا معاوية بن صالح، أنَّ عبد الله بن أبي قَيسٍ حدَّثه--------------------------------------------
= وسلف بإسناد آخر برقم (2183).
(1) إسناده صحيح سعيد: هو ابن أبي عَروبة، وقد اختلط، لكنَّ سماعَ خالد - وهو ابن الحارث الهُجَيمي - منه قبل اختلاطه، وقَتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" (2669).
وسلف برقمي (1641) و (2182) من طريق عبدة بن سليمان، عن سعيد، به.
وسلف مطولًا برقم (1601).
(2) إسناده صحيح، حماد هو ابن زيد وأيوب هو ابن أبي تميمة السَّخْتياني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2670).
وأخرجه مسلم (1156)، والترمذي (768)، كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1156): (174) عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد بن زيد، عن أيوب وهشام، عن محمد بن سيرين، عن عبد الله بن شقيق به. قال أبو الربيع: وأظنُّ أيوب قد سمعه من عبد الله بن شقيق.
وسلف برقم (2138).
وينظر ما سلف برقم (2175) و (2347).
(3) بعدها في نسخة بهامش (ك) زيادة: صاحب الشافعي، وقوله: "بن سليمان" ليس في (م).

أنَّهُ سَمِعَ عائشة تقول: كان أحبَّ الشُّهورِ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أن يصومَه شعبانُ، بل كان يَصِلُه برمضان(1).

2351 - أخبرنا الرَّبيع بن سليمان بن داود قال: حدَّثنا ابن وَهْبٍ قال: أخبرني مالكٌ وعمرو بن الحارث - وذكر آخرَ قبلَهما - أنَّ أبا النَّضر(2) حدَّثهم، عن أبي سلَمة
عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومُ حَتَّى نقول: ما يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتَّى نقول: ما يصومُ، وما رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في شهرٍ أكثرَ صيامًا منه في شعبان(3).

2352 - أخبرنا محمود بن غَيْلانَ قال: حدَّثنا أبو داودَ قال: أخبرنا شعبةُ، عن منصورٍ قال: سمعتُ سالمَ بن أبي الجَعْد، عن أبي سلَمة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبد الله المصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2671).
وأخرجه أحمد (25548)، وأبو داود (2431) من طريق عبد الرَّحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد.
وسلف نحوه برقم (2175).
قال السِّندي: قوله: "بل كان يصله برمضان" أي: بل كان يصومه كُلَّه فيصلُه برمضان والمراد الغالب كما سبق، والله أعلم.
(2) في (م): أبا النضر النضري.
(3) إسناده صحيح ابن وَهْب هو عبد الله المصري وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2672).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 309، وأخرجه من طريقه أحمد (24757) و (25195) و (26053)، والبخاري (1969)، ومسلم (1156): (175)، وأبو داود (2434)، وابن حبان (3648).
وسلف برقم (2177).

عن أمِّ سلمة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ لا يصومُ شهرَينِ متتابِعَينِ إِلَّا شعبانَ ورمضانَ(1).

2353 - أخبرنا محمد بن الوليد قال: حدَّثنا محمد قال: حدَّثنا شعبةُ، عن تَوْبَةَ، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمةَ
عن أمِّ سلمة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّه لم يكُن يصومُ من السَّنَةِ شهرًا تامًّا إِلَّا شعبانَ، يَصِلُ به رمضان(2)(3).

2354 - أخبرنا عُبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال: حدَّثنا عمِّي قال: حدَّثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدَّثني محمد بن إبراهيم، عن أبي سَلَمة
عن عائشةَ قالت: لم يكُنْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(4) لشهرٍ أكثرَ صيامًا منه لشعبانَ كان يصومُه أو عامَّتَه(5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (2673).
وأخرجه ابن ماجه (1648) من طريق زيد بن الحباب، عن شعبة به، مختصرًا بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصل شعبان برمضان.
وسلف برقم (1275).
(2) في نسخة في (م): يصله برمضان.
(3) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر المعروف بغُنْدر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2674).
وأخرجه أحمد (26653)، وأبو داود (2336) من طريق محمد بن جعفرٍ، بهذا الإسناد.
وسلف في الرواية السابقة وفي الرواية (2175)، ومختصرًا في الرواية (2176).
(4) بعدها في (ر) و (هـ) ونسخة بهامش (ك) زيادة صام.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق: وهو محمد، فقد صرَّح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وقد تُوبع. عم عُبيد الله بن سعد بن إبراهيم: هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزُّهري، ومحمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التَّيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2675). =

2355 - أخبرني عَمرو بن هشام قال: حدَّثنا محمد بن سلَمة، عن ابن إسحاق، عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة
عن عائشةَ قالت: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصومُ شعبانَ إِلَّا قليلًا(1).

2356 - أخبرنا عَمرو بن عثمان قال: حدَّثنا بقيَّةُ قال: حدَّثنا بَحِيرٌ، عن خالد بن مَعْدانَ، عن جُبَير بن نُفَيْرٍ
أنَّ عائشةَ قالت: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ يصوم شعبان كلَّه(2).

2357 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ، عن عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا ثابت بن قيس أبو الغُصْن - شيخٌ من أهل المدينة - قال: حدَّثني أبو سعيد المَقْبُرِيُّ، قال:
حدَّثني أسامةُ بن زيدٍ قال: قلتُ: يا رسولَ الله، لم أرَكَ تصومُ شهرًا من الشُّهورِ ما تصومُ من شعبان. قال: "ذلكَ شهرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عنه بين رَجَبٍ ورمضانَ، وهو شهرٌ تُرفَعُ فيه الأعمال إلى ربَّ العالمين، فأُحِبُّ أن يُرْفَعَ عملي وأنا صائم"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (26310) عن يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (2177) ومكرراته.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه عنعنعة ابن إسحاق: وهو محمد، ثمَّ إن محمد بن سلمة - وهو الحرَّاني - لم يُتابَع على إسناده هذا، فروي عن ابن إسحاق - كما في الرواية السابقة - وغيره، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبي سلمة، به. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2676).
وسلف برقم (2177) ومكرراته.
(2) حديث صحيح، وهو مختصر الحديث (2186). وهو في "السنن الكبرى" برقم (2677). قال السِّندي: قوله: "كان يصوم شعبان كُلَّه" أي: أكثره. وقيل: أحيانًا يصوم كُلَّه، وأحيانًا أكثره، وقيل: معنى "كلّه" أنه لا يخصُّ أوَّلَه بالصوم أو وسطه أو آخرَه، بل يعمُّ أطرافه بالصوم، وإن كان بلا اتِّصال الصيام بعضه ببعضٍ.
(3) إسناده حسن من أجل ثابت بن قيس أبي الغصن فهو صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات. عبد الرَّحمن هو ابن مهدي، وأبو سعيد المَقْبُري: اسمه كَيْسان. =

2358 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ، عن عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا ثابت بن قيس أبو الغُصْن - شيخٌ من أهل المدينة - قال: حدَّثني أبو سعيد المَقْبُرِيُّ قال:
حدَّثني أسامةُ بن زيدٍ قال: قلتُ: يا رسولَ الله، إنَّكَ تصومُ حتَّى لا تكادُ تُفطِرُ، وتُفطِرُ حتَّى لا تكادُ أن تصومَ، إلَّا يومين إن دَخَلا في صيامك وإِلَّا صُمْتَهما. قال: "أيُّ يومين؟ قلتُ: يوم الاثنين ويومُ الخميس. قال: "ذانِكَ يَومانِ تُعرَضُ فيهما الأعمالُ على ربِّ العالمين، فأُحِبُّ أَن يُعْرَضَ عملي وأنا صائم"(1).

2359 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدَّثنا زيد بن الحُباب قال: أخبرني ثابت بن قيس الغفاريُّ قال: حدَّثني أبو سعيد المقبريُّ قال: حدَّثني أبو هريرة
عن أسامة بن زيد، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يَسْرُدُ الصَّومَ(2)، فيُقال: لا--------------------------------------------
= وهو في "السنن الكبرى" برقم (2678).
وأخرجه - مطولًا بذكر الحديث الذي بعده - أحمد (21753) عن عبد الرَّحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "وهو شهرٌ تُرفَعُ الأعمالُ فيه إلى رب العالمين" قيل: ما معنى هذا مع أنَّه ثبت في "الصحيحين" [بل عند مسلم وحده (179)] أنَّ الله تعالى يرفع إليه عملُ اللَّيل قبلَ عملِ النهار، وعملُ النهار قبلَ عمل اللَّيل؟ قلت: يَحتمِلُ أمران؛ أحدهما: أنَّ أعمالَ العباد تُعرَضُ على الله تعالى كلَّ يوم، ثمَّ تُعرَضُ عليه أعمالُ الجمعة في كلِّ اثنين وخميس، ثمَّ تُعرَض عليه أعمالُ السَّنة في شعبان فتُعرَضُ عرضًا بعد عرض، ولكلِّ عرض حكمةٌ يُطلعُ عليها من يشاء من خلقه، أو يستأثر بها عنده، مع أنَّه تعالى لا يخفى عليه من أعمالهم خافية.
ثانيهما: أنَّ المراد أنَّها تُعرَضُ في اليوم تفصيلًا، ثمَّ في الجمعة جملةً، أو بالعكس.
(1) إسناده حسن كسابقه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2679).
وأخرجه - مطوَّلًا بذكر الحديث الذي قبله - أحمد (21753) عن عبد الرَّحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
(2) في (م): الصيام.

يُفطِرُ، ويُفطِرُ، فيُقال(1): لا يصومُ(2).

2360 - أخبرنا عَمرو بن عثمان عن بقيَّةَ قال: حدَّثنا بَحِير، عن خالد بن مَعْدان، عن جُبَير بن نُفَير
أنَّ عائشةَ قالت: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يتحرَّى صيامَ الاثنين والخميس(3).

2361 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا عبد الله بن داود قال: أخبرني ثَوْر، عن خالد بن معدان، عن ربيعةَ الجُرَشيِّ
عن عائشةَ قالت: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتحرَّى يومَ الاثنين والخميس(4).

2362 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد الأمويُّ قال: حدَّثنا سفيان، عن ثَوْر، خالد معدان
عن عائشة قالت: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتحرَّى الاثنين والخميس(5).--------------------------------------------
(1) في (م) وهامش (ك): حتى يقال.
(2) إسناده حسن من أجل ثابت بن قيس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2680).
وسلف - مطولًا - في الحديث السابق دون ذكر أبي هريرة في الإسناد.
(3) حديث صحيح، وهو مختصر الحديث (2186). وهو في "السنن الكبرى" (2681).
قال السِّندي: قوله: "كان يتحرَّى صيام الاثنين والخميس" أي: يقصدهما، ويراهما أَحْرى وأولى.
(4) إسناده صحيح،، وهو مختصر الحديث (2187)، وهو في "السنن الكبرى" (2682).
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه خالد بن معدان لم يلق عائشة فيما قاله أبو زرعة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص 53، بينهما ربيعة بن الغاز الجُرَشي، كما في الرواية السابقة والرواية (2187)، وقد أسقطه سفيان - وهو الثوري - من الإسناد، وقال الدارقطني في "العلل" 15/ 82: والقول قول من أثبته وهو في "الكبرى" (2683).
وأخرجه - بأتمَّ منه - أحمد (24508) و (24509) و (24748) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.

2363 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدَّثنا أبو داود عن سفيان، عن منصور، عن خالد بن سعد
عن عائشة قالت: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يتحرَّى(1) الاثنين والخميس(2).

2364 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشَّهيد قال: حدَّثنا يحيى بن يمان، عن سفيان عن عاصم عن المُسَيَّب بن رافع، عن سَواءٍ الخُزاعِيِّ
عن عائشة قالت: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصومُ الاثنين والخميس(3).

2365 - أخبرني أبو بكر بن عليٍّ قال: حدَّثنا أبو نصر التَّمَّار قال: حدَّثنا حمَّاد بن سلمة، عن عاصم، عن سَواءٍ
عن أمِّ سلمة قالت: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصومُ من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أَيَّام: الاثنين، والخميس من هذه الجمعة، والاثنين من المُقْبِلة(4).--------------------------------------------
(1) بعدها في (هـ) والمطبوع: يوم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ المصنِّف قال فيه - فيما نقل عنه المِزِّي في "التحفة" (16063) -: هذا خطأ. قال المِزِّي: يعني أن الصواب: عن سفيان، عن ثور، خالد عن بن معدان، عن عائشة. وكذا قال أبو حاتم فيما نقل عنه ابنه في "العلل" (705).
قلت: سلف كذلك في الرواية السابقة. أبو داود: هو عمر بن سعد الحَفَري، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن عبد الرحمن الحجبي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2684).
وسلف برقم (2361) بإسناد صحيح.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال سواء الخزاعي، فقد روى عنه اثنان فقط، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان كعادته في توثيق المجاهيل، وقد اضطرب فيه عاصم - وهو ابن بهدلة - كما بُسِطَ فيه القول في مسند أحمد عند الرواية (26460)، سفيان: هو ابن سعيد الثوري وهو في "السنن الكبرى" برقم (2685).
وقد سلف بإسناد صحيح في الرواية (2361).
وتنظر الروايات الثلاث الآتية.
(4) إسناده ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية السابقة، وقد خالف أبو نصر التمار - واسمه عبد الملك بن عبد العزيز - الرُّواةَ عن حماد بن سلمة، حيث جعله من حديث أم سلمة، =

2366 - أخبرني زكريَّا بن يحيى قال: حدَّثنا إسحاق قال: أخبرنا النَّضْر قال: أخبرنا حَمَّادٌ، عن عاصم بن أبي النَّجود، عن سَواءٍ
عن حفصةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كلِّ شهرٍ يومَ الخميس، ويومَ الاثنين، ومن الجمعة الثَّانية يومَ الاثنين(1).

2367 - أخبرنا القاسم بن زكريَّا بن دينار قال: حدَّثنا حُسين، عن زائدة، عن عاصمٍ، عن المُسَيَّبِ
عن حفصةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذَ مَضْجَعَه جَعَلَ كفَّه اليمني(2) تحتَ خَدِّه الأيمن، وكان يصومُ الاثنين والخميس(3).--------------------------------------------
= وقد رَوَوه - كما سيأتي في الرواية التالية - عن حمَّاد بن سلمة عن عاصم، عن سواء، عن حفصة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2686).
(1) إسناده ضعيف سلف الكلام عليه عند الرواية (2364)، إسحاق: هو ابن إبراهيم، والنضر: هو ابن شُمَيل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2687).
وأخرجه أحمد (26460) و (26463) و (26464)، وأبو داود (2451) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وينظر ما قبله.
(2) في نسخة بهامش (هـ): اليمين.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لاضطراب عاصم - وهو ابن بهدلة - فيه، كما سلف ذِكرُه عند الرواية (2364). حسين: هو ابن علي الجعفي، وزائدة: هو ابن قُدامة الثقفي، والمسيَّب: هو ابن رافع وهو في "السنن الكبرى" برقم (2688).
وأخرجه أحمد (26461) عن حسين بن علي، بهذا الإسناد.
وقولها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه جعل كفَّه اليمنى تحت خدِّه الأيمن، يشهد له حديث حذيفة بن اليمان عند أحمد (23244)، والبخاري (6314). وتنظر بقية شواهده في "مسند أحمد" عند الرواية (3796).
وقولها: وكان يصوم الاثنين والخميس، يشهد له حديث عائشة السالف برقم (2361) بإسناد صحيح.

2368 - أخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال أبي: أخبرنا أبو حمزة عن عاصم، عن زِرٍّ
عن عبد الله بن مسعودٍ قال: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصومُ ثلاثةَ أَيَّامٍ من غُرَّةِ كُلِّ شهر، وقَلَّما يُفطِرُ يومَ الجمعة(1).

2369 - أخبرنا زكريَّا بن يحيى قال: حدَّثنا أبو كامل قال: حدَّثنا أبو عَوانة، عن عاصم بن بَهْدَلة، عن رجلٍ، عن الأسود بن هلال
عن أبي هريرةَ قال: أمرني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَي الضُّحى، وأن لا أنامَ إلَّا على وِتْر، وصيامِ ثلاثةِ أَيَّامٍ من الشَّهر(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل عاصم - وهو ابن أبي النجود - فهو صدوق، وباقي رجاله ثقات.
أبو حمزة: هو محمد بن ميمون المَرْوَزي السُّكَّري، وزِرّ: هو ابن حُبَيش. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2689).
وأخرجه ابن حبان (3645) من طريق محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (3860)، وأبو داود (2450)، والترمذي، (742)، وابن ماجه (1725)، وابن حبان (3641) من طريق شيبان النحوي، عن عاصم به. قال الترمذي: حديث حسن غريب.
قال السِّندي: قوله: "وقلَّما يفطر يوم الجمعة" أي: يصومه مع يوم الخميس، لا أنَّه يصومه وحدَه، فلا يُنافي ما جاء من النَّهي عنه؛ لكونه محمولًا على صوم الجمعة وحدها، والله أعلم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد خالف فيه أبو عوانة - وهو الوضَّاح بن عبد الله اليشكُري - فأدخل رجلًا مبهمًا بين عاصم بن بَهْدلة والأسود بن هلال، وقد رواه أبو حمزة السُّكَّري - كما في الرواية الآتية برقم (2405) - وأبو معاوية شيبان بن عبد الرَّحمن النحوي - كما في الرواية (2407) - كلاهما عن عاصم بن بهدلة، عن الأسود بن هلال، عن أبي هريرة به. وفيهما الأمر بغسل الجمعة بدل ركعتي الضُّحى، وقال الدارقطني في "العلل" 10/ 313: وقول أبي حمزة وشيبان أشبه بالصواب أبو كامل: هو الجَحْدَرِي، واسمه فُضيل بن حسين. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2690) و (2728).
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (2406). =

2370 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا سفيان، عن عُبيد الله
أَنَّه سمعَ ابنَ عَبَّاسٍ - وسُئِلَ عن صيام عاشوراء - قال: ما علِمْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صام يومًا يتحرَّى فضله على الأيَّام، إلَّا هذا اليوم -يعني شهرَ رمضان- ويومَ عاشوراء(1).

2371 - أخبرنا قُتيبة عن سفيان عن الزُّهريِّ عن حُميد بن عبد الرَّحمن بن عوف قال:
سمعتُ معاويةُ يومَ عاشوراء وهو على المنبر يقول: يا أهلَ المدينة، أينَ عُلماؤكُم؟ يا أهل المدينة(2)، سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول في هذا اليوم: "إنِّي صائم، فمَنْ شاءَ أن يصومَ فليَصُمْ"(3).

2372 - أخبرني زكريَّا بن يحيى قال: حدَّثنا شيبان قال: حدَّثنا أبو عوانة، عن الحُرَّ بن الصيَّاح، عن هُنَيدة بن خالد، عن امرأته قالت:--------------------------------------------
= وسلف برقم (1678) من طريق أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة، به. وإسناده صحيح.
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، وعبيد الله: هو ابن أبي يزيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2691).
وأخرجه أحمد (1938)، والبخاري (2006)، ومسلم (1132): (131) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (3475)، ومسلم (1132) من طريق ابن جريج، عن عبيد الله، به.
قال السِّندي: قوله: "يتحرَّى فضله" أي: يراه ويعتقده. وقوله: "يعني شهر رمضان … " إلخ، يدلُّ على أنَّ قوله: "هذا اليوم" فيه اختصار، أي: وهذا الشهر، والله أعلم.
(2) قوله: "يا أهل المدينة" من (م) وهامش (ر).
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2692) و (2867).
وأخرجه مسلم (1129) عن ابن أبي عمر والمصنِّف في "الكبرى" (2866) عن محمد بن منصور، كلاهما عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وزاد محمد بن منصور في آخره: وأرسل =

حدَّثتني(1) بعضُ نساء النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يصومُ يومَ عاشوراء، وتِسْعًا من ذي الحِجَّة، وثلاثةَ أَيَّامٍ من الشَّهر؛ أوَّل اثنين من الشَّهر، وخميسين(2).--------------------------------------------
= إلى العوالي، فقال: "من أكل فلا يأكل، ومن لم يكن أكل فليُتمَّ صومَه" قال المصنِّف عقب الرواية (2867) - يعني رواية قتيبة، عن سفيان -: هذا أولى بالصواب من حديث محمد بن منصور، والكلام الآخرُ خطأ.
وأخرجه أحمد (16867) من طريق معمر، و (16868) من طريق محمد بن أبي حفصة، و (16868)، والبخاري (2003)، ومسلم (1129) من طريق مالك، ومسلم - أيضًا - (1129)، وابن حبان (3626) من طريق يونس، والمصنِّف في "الكبرى" (2870) من طريق صالح بن كيسان، خمستهم عن الزهري، به.
وأخرجه المصنف في "الكبرى" (2868) من طريق الأوزاعي، عن الزُّهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن معاوية به. ثم قال: وهذا حديث خطأ، لا نعلم أنَّ أحدًا من أصحاب الزهري قال في هذا الحديث: عن أبي سلمة، غير هذا والصواب: حميد بن عبد الرحمن.
وأخرجه المصنِّف - أيضًا - (2869) من طريق النعمان بن راشد، عن الزهري، عن السائب بن يزيد عن معاوية به. ثم قال: وهذا أيضًا خطأ، والنعمان بن راشد ضعيفٌ كثير الخطأ عن الزهري، ونظيره في الزهري زَمْعة بن صالح.
قال السِّندي: قوله: "أين علماؤكم؟ " أي: حتى يصدقوني فيما أقول، وهذا يدلُّ على أنَّه بلغه من بعضٍ خلاف ما يقول، والله أعلم.
(1) في هامش (ك): حدَّثني.
(2) حديث ضعيف لاضطرابه، فقد اختُلِفَ فيه على الحُرِّ بن صياح كما سيأتي؛ لذا ضعفه الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 157. شيبان هو ابن عبد الرحمن النَّحوي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكرُي. وهو عند المصنِّف في "السنن الكبرى" برقم (2693).
وقد رواه أبو عوانة - كما هنا، وعند الرواية (2417) و (2418)، وعند أحمد (22334) و (26468) و (27379)، وأبي داود (2437) - عن الحر بن صياح، عن هُنيدة بن خالد، عن امرأته، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه - بطرفه الأخير - زهير: وهو ابن معاوية - كما في الرواية (2415) - عن الحر بن صياح، عن هنيدة، عن أم المؤمنين ولم يسمِّها، ولم يذكر امرأته في الإسناد. =

‌‌71 - باب ذِكْر الاختلاف على عطاءٍ في الخبر فيه
2373 - أخبرني حاجب بن سليمان قال: حدَّثنا الحارث بن عطيَّة قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ، عن عطاء بن أبي رباح
عن عبد الله بن عمر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَامَ الأبدَ فلا صامَ"(1).--------------------------------------------
= ورواه - بنحوه وبزيادة في آخره: وركعتين قبل الغداة - عمرو بن قيس المُلائي - كما في الرواية (2416) - عن الحر بن صياح، عن هنيدة، عن حفصة. ولم يذكر امرأته في الإسناد.
ورواه - بطرفه الأخير - شريك: وهوابن عبد الله النخعي - كما سيأتي في الروايتين (2413) و (2414) - عن الحر بن صياح، عن ابن عمر.
ورواه - بطرفه الأخير - الحسن بن عبيد الله - كما سيأتي في الرواية (2419) - عن هُنيدة، عن أمه، عن أم سلمة. واختُلِفَ عليه كما سيأتي بيانُه هناك.
وفي صيامه صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء والحثِّ على صيامه سلف برقم (2320) من حديث محمد بن صَيْفي، وبرقم (2321) من حديث سلمة بن الأكوع، وبرقم (2370) من حديث ابن عباس، وبرقم (2371) من حديث معاوية.
وأمَّا قوله: "وتسعًا من ذي الحِجَّة" فهذا مخالفٌ لما رواه مسلم (1176) من حديث عائشة قالت: ما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم صائمًا في العشر قط. وينظر التعليق على الحديث (22334) من "مسند أحمد".
وأمَّا قوله: "وثلاثة أيام من الشهر أول اثنين من الشهر وخميسين"، فقد ورد الحثُّ على صيام ثلاثة أيام من كلِّ شهر من دون تقييد من حديث أبي هريرة وقد سلف برقم (1677)، ومن حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سيرد برقم (2385)، ومن حديث أبي ذر سيرد برقم (2404)، ومن حديث أبي عقرب سيرد برقم (2433). وورد تعيينها بأنَّها أيام ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة في حديث جرير بن عبد الله وسيرد برقم (2420)، وفي حديث أبي ذر برقم (2421).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلِفَ فيه على الأوزاعي: وهو عبد الرحمن بن عمرو، فرُوي - كما هنا وفي الرواية التالية - عنه، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر. ورُوي - كما في الرواية التالية أيضًا - عنه، عن عطاء، عن عبد الله دون نسبة. ورُوي - كما في الروايتين =