📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌47 - باب العِلَّة الَّتي من أجلها قيل ذلك، وذِكْر الاختلاف على محمد بن عبد الرَّحمن في حديث جابر بن عبد الله في ذلك
2257 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا بكر، عن عُمارة بن غَزِيَّة، عن محمد بن عبد الرَّحمن
عن جابر(1) بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ناسًا مُجتَمِعين على رجلٍ، فسأل، فقالوا: رجلٌ أجهَدَه الصَّومُ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليسَ من البِرِّ الصِّيامُ في السَّفر"(2).

2258 - أخبرني شُعيبُ بن شُعيب بن إسحاق قال: حدَّثنا عبد الوهَّاب بن سعيد قال: حدَّثنا شعيب قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ قال: حدَّثني يحيى بن أبي كثير قال: أخبرني محمد بن عبد الرَّحمن قال:
أخبرني جابر بن عبد الله أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مَرَّ برجلٍ في ظِلِّ شجرةٍ يُرشُّ عليه الماء، قال: "ما بالُ صاحبِكم هذا؟ " قالوا: يا رسول الله، صائمٌ. قال: "إنَّه ليسَ من البِرِّ أن تصوموا في السَّفر، وعليكم برُخْصَةِ الله الَّتي رخَّصَ لكم فاقبلوها"(3).--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة على هامش (ك): في حديث جابر.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن محمد بن عبد الرَّحمن - وهو ابن أسعد بن زرارة - لم يسمع من جابر، بينهما محمد بن عمرو بن حسن بن علي، كما سيأتي في الرواية (2262). قتيبة: هو ابن سعيد وبكر هو ابن مضر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2577).
وأخرجه ابن حبان (3554) من طريق قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (14794) عن أبي سلمة الخزاعي، عن بكر بن مضر، به.
وسيرد في الروايات الخمس التالية.
(3) قسمه الأول وهو قوله: "إنه ليس من البر أن تصوموا في السفر" صحيح، وقسمه الثاني وهو قوله: "عليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها" حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات غير =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عبد الوهاب بن سعيد - وهو ابن عطية السُّلمي - فهو صدوق، لكن اختُلِفَ فيه على تعيين شيخ يحيى بن أبي كثير، فقد قال المصنِّف بعدما أخرجه في "السنن الكبرى" (2578): هذا خطأ، ومحمد بن عبد الرَّحمن لم يسمع هذا الحديث من جابر. ثم ساقه هنا وهناك من طريق الفريابي، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن محمد بن عبد الرَّحمن قال: حدثني من سمع جابرًا، عن جابر. فأدخل رجلًا بين محمد بن عبد الرَّحمن وجابر ولم يُعيِّنه. ثمَّ أخرجه - بقسمه الأول - في الرواية (2262) - وهي في "الصحيحين" - من طريق شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن - وهو ابن أسعد بن زرارة - عن محمد بن عمرو بن حسن، عن جابر، ثم قال عقبه في "الكبرى": حديث شعبة هذا هو الصحيح، فجعل المصنّف محمد بن عبد الرحمن الروايات الثلاث هو ابن أسعد بن زرارة. قال الحافظ في "الفتح": وتعقَّبه المزِّي فقال: ظنَّ النسائيُّ أنَّ محمد بن عبد الرَّحمن شيخ شعبة في هذا الحديث هو محمد بن عبد الرحمن شيخ يحيى بن أبي كثير فيه، وليس كذلك؛ لأنَّ شيخ يحيى هو محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وشيخ شعبة هو محمد بن عبد الرَّحمن بن سعد بن زرارة.
قال الحافظ: والذي يترجَّح في نظري أنَّ الصواب مع النسائي؛ لأنَّ مسلمًا لمَّا روى الحديث من طريق أبي داود عن شعبة قال في آخره قال شعبة: كان بلغني هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير أنه كان يزيد في هذا الإسناد وفي هذا الحديث: "عليكم برخصة الله التي رخَّص لكم" فلمَّا سألته لم يحفظه. قال الحافظ: والضمير في سألت" يرجع إلى محمد بن عبد الرَّحمن شيخ يحيى؛ لأن شعبة لم يلق يحيى، فدل على أنَّ شعبة أخبر أنَّه كان يبلغه عن يحيى، عن محمد بن عبد الرَّحمن، عن محمد بن عمرو عن جابر في هذا الحديث زيادة، ولأنَّه لمَّا لقي محمد بن عبد الرَّحمن شيخ يحيى سأله عنها فلم يحفظها. وقال ابن أبي حاتم في "العلل" (728) وسألت أبي عن حديث رواه الوليد قال: حدَّثني الأوزاعي، قال: حدثني يحيى، عن محمد بن عبد الرَّحمن بن ثوبان عن جابر … فذكره بتمامه. قال أبي: هذا خطأ، إنما هو محمد بن عبد الرَّحمن بن أسعد بن زرارة، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
لكن نقل الحافظ في "التلخيص الحبير" 2/ 448 عن ابن القطان قوله في الزيادة: إسنادها حسن متصل. ثم قال: قال ابن القطان هذا الحديث يرويه عن جابر رجلان، كلٌّ منهما اسمه محمد بن عبد الرَّحمن، ورواه عن كلٍّ منهما يحيى بن أبي كثير، أحدُهما ابن ثوبان، والآخر =

2259 - أخبرنا محمود بن خالد قال: حدَّثنا الفِرْيابيُّ قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ قال: حدَّثني يحيى بن أبي كثير(1) قال: أخبرني محمد بن عبد الرَّحمن قال:
حدَّثني من سمع جابرًا نحوه(2).

‌‌48 - باب ذِكْر الاختلاف على عليِّ بن المبارك
2260 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا وكيع قال: حدَّثنا عليُّ بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرَّحمن بن ثَوْبان
عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليسَ من البِرَّ الصِّيامُ في--------------------------------------------
= ابن سعد بن زرارة، فابن ثوبان سمعه من جابر، وابن سعد بن زرارة رواه بواسطة محمد بن عمرو بن حسن، وهي رواية "الصحيحين".
شعيب: هو ابن إسحاق الدمشقي، والأوزاعي: هو عبد الرَّحمن بن عمرو.
وأخرجه ابن حبان (355) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وقسمه الأول سيرد برقم (2262) بإسناد صحيح.
وقسمه الثاني وهو قوله: "عليكم برخصة الله التي رخَّص لكم فاقبلوها" يشهد له حديث عاصم بن كعب عند الطبري في "تهذيب الآثار" (2145)، وفي إسناده محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف، وفيه شريح بن عبيد، وهو ثقة إلا أنه يرسل عن الصحابة.
وفي الباب: عن ابن عباس عند ابن حبان (354)، وعن ابن عمر عند ابن حبان أيضًا (3568) بلفظ: "إن الله يحب أن تؤتى رُخَصُه كما يحبُّ أن تؤتى عزائمه". وإسناداهما صحيحان.
وعن ابن عمر عند أحمد (5392)، وعقبة بن عامر عند أحمد أيضًا (17450) بلفظ: "من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الإثم مثلُ جبال عرفة". وإسنادهما ضعيفان.
قال السندي: قوله: ليس من البرِّ أن تصوموا" أي: مثل صوم صاحبكم هذا.
(1) قوله: "بن أبي كثير" من (م).
(2) قسمه الأول صحيح، وقسمه الثاني حسن، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة.
الفريابي: هو محمد بن يوسف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2579).

السَّفر، عليكم برُخْصَةِ الله عز وجل فاقبلوها"(1).

2261 - أخبرنا محمد بن المثنَّى، عن عثمان بن عمر قال: أخبرنا عليُّ بن المبارك، عن يحيى، عن محمد بن عبد الرَّحمن، عن رجل
عن جابر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليسَ من البِرِّ الصِّيامُ في السَّفر(2) "(3).

‌‌49 - باب ذِكْر اسم الرَّجل
2262 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد(4) وخالد بن الحارث، عن شعبة، عن محمد بن عبد الرَّحمن، عن محمد بن عمرو بن حسن
عن جابر بن عبد الله، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا قد ظُلِّلَ عليه في السَّفر، فقال: "ليسَ من البِرِّ الصِّيامُ في السَّفر"(5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه اختُلِفَ فيه على علي بن المبارك، فرواه هنا وكيع، عنه، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر.
ورواه عثمان بن عمر - كما في الرواية التالية - عنه، عن يحيى، عن محمد بن عبد الرحمن، عن رجل، عن جابر. وذهب أبو حاتم وغيره - كما سلف ذكره عند الرواية (2258) - إلى أن ذكر محمد بن عبد الرَّحمن بن ثوبان خطأ. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2580).
وسيرد برقم (2262) بإسناد صحيح.
(2) بعدها في (م) و (ر) زيادة: "عليكم برخصة الله فاقبلوها".
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الروايتين السابقتين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2581).
(4) في (ك)، ونسخة في هامش (هـ): يحيى بن آدم. وفي هامش (ك): بن سعيد (نسخة).
(5) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، ومحمد بن عبد الرَّحمن: هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2582).
وأخرجه أحمد (14426) عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (14193) و (14410) و (15282)، والبخاري (1946)، ومسلم =

2263 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن شعيب قال: أخبرنا اللَّيث، عن ابن الهاد عن جعفر بن محمد، عن أبيه
عن جابر قال: خرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى مكَّة عامَ الفتح في رمضان، فصامَ حتَّى بَلغَ كُراعَ الغَميم، فصام(1) النَّاسُ، فبلَغَه أَنَّ النَّاس قد شَقَّ عليهم الصِّيامُ، فدعا بقَدَح ماءٍ بعدَ العصر، فشَرِبَ والنَّاسُ ينظرون، فأفطرَ بعضُ النَّاسِ، وصامَ بعضٌ(2)، فبلَغهَ أنَّ ناسًا(3) صاموا، فقال: "أولئك العُصاة"(4).

2264 - أخبرنا هارون بن عبد الله وعبد الرَّحمن بن محمد بن سلَّام قالا: حدَّثنا أبو داود، عن سفيان عن الأوزاعيّ، عن يحيى، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة قال: أُتِي النبيُّ صلى الله عليه وسلم بطعامٍ بمَرِّ الظَّهران، فقال لأبي بكر--------------------------------------------
= (1115): (92)، وأبو داود (2407)، وابن حبان (3552) من طرق عن شعبة، به.
وسلف برقم (2257).
(1) بعدها في (م) زيادة: بعض.
(2) في نسخة بهامش (هـ): بعضهم.
(3) في نسخة بهامش (هـ): أناسًا.
(4) إسناده صحيح شعيب: هو ابن الليث بن سعد، وابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله، وجعفر بن محمد: هو ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2583).
وأخرجه مسلم (1114)، والترمذي (710)، وابن حبان (2706) و (3549) و (3551) من طريقين عن جعفر بن محمد، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: "حتى بلغ كُراع الغَميم" بضمِّ الكاف، و"الغميم" بفتح الغين المعجمة: اسم وادٍ أمام عُسْفان.
"فدعا بقدح من ماء بعد العصر" فيه دليلٌ على جواز الفطر للمسافر بعد الشروع في الصوم، ومن يقول بخلافه فلا يخلو قولُه من إشكال.

وعمر: "أَدْنِيا فَكُلا" فقالا: إِنَّا، صائمان، فقال: "ارحلوا لصاحِبَيكم، اعملوا الصاحِبَيكم"(1).

2265 - أخبرنا عمران بن يزيد قال: حدَّثنا محمد بن شعيب قال: أخبرني الأوزاعيُّ، عن يحيى أنَّه حدَّثه
عن أبي سلمة(2) قال: بينما(3) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتغدَّى بمَرِّ الظَّهْران ومعه أبو بكر وعمر، فقال: "الغداء" مرسل(4).--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن قال المصنِّف عقبه بعد أن أخرجه في "السنن الكبرى" (2584): هذا خطأ، لا نعلم أحدًا تابع أبا داود [وهو عمر بن سعد الحَفَري] على هذه الرواية، والصواب مرسل. وكذلك صوَّب المرسل الدارقطني في "العلل" 9/ 282. سفيان هو ابن سعيد الثوري والأوزاعي: هو عبد الرَّحمن بن عمرو، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف.
وأخرجه أحمد (8436)، وابن حبان (3557) من طريق أبي داود الحفري، بهذا الإسناد.
وسيرد مرسلًا في الروايتين التاليتين.
"مَرّ الظهران"؛ "مَرّ": قرية ذات نخل وثمار وزرع ومياه، و"الظَّهران" اسم للوادي، وهو على أميال من مكة إلى جهة المدينة والشام. "تهذيب الأسماء واللغات" 3/ 326 (طبعة دار الفكر).
قال السِّندي: قوله: "أَدْنيا" من الإدناء، والمعنى: قَرِّبا أَنفُسَكما من الطعام.
"فقال: ارحلوا لصاحبَيكما أي: قال لسائر الصحابة المفطرين: ارحلوا لصاحِبَيكم، أي: لأبي بكر وعمر؛ لكونهما صائمين، أي: شدُّوا الرَّحلَ لهما على البعير.
"اعملوا" من العمل: أي: عاونوهما فيما يحتاجان إليه، والمقصود أنَّه قرَّرهما على الصوم، فهو جائز، أو أنَّه أشار إلى أنَّ صاحب الصوم كَلٌّ على غيره، فهو مكروه، والله أعلم.
(2) بعدها في (ك) و (هـ) زيادة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(3) في نسخة بهامش (ك): بينا.
(4) إسناده ضعيف لانقطاعه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2585).
وينظر ما قبله.

2266 - أخبرنا محمد بن المثنَّى قال: قال: حدَّثنا عثمان بن عمر قال: حدَّثنا عليٌّ، عن يحيى
عن أبي سلمة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعمرَ كانوا بمَرِّ الظَّهران. مرسل(1)

‌‌50 - باب ذِكْر وضع الصِّيام عن المسافر، والاختلاف على الأوزاعيِّ في خبر عَمرو بن أمية فيه
2267 - أخبرني عَبْدة بن عبد الرَّحيم، عن محمد بن شعيب قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ، عن يحيى، عن أبي سلمة قال:
أخبرني عمرو بن أميَّة الضَّمْرِيُّ قال: قدِمْتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر، فقال: "انتَظِرِ الغداء يا أبا أُميَّة فقلتُ: إنِّي صائم. فقال: "تعالَ ادْنُ منِّي حتَّى أُخبِرَكَ عن المسافر، إنَّ الله عز وجل وضَعَ عنه الصِّيام ونِصْفَ الصَّلاة(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف كسابقه علي: هو ابن المبارك، وقد تحرف في مطبوع "التحفة" (15399) إلى: علي بن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2587).
(2) حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه اختُلِفَ فيه على الأوزاعي - وهو عبد الرحمن بن عمرو - كما ذكر المصنِّف، واختُلف فيه أيضًا على غيره كما سيرد في الروايات بعده، والمحفوظ فيه حديث أنس بن مالك القُشيري (2274) كما ذكر ابن عبد البَرِّ في "الاستيعاب" (2823) (في ترجمة أبي أمية الضمري)، وقال: وهو حديث كثير الاضطراب، ولا يصحّ من جهة الإسناد. اهـ. وجوَّز العيني في "نخب الأفكار" 6/ 385 أن يكون الحديث مرويًّا عن أبي أمية الضَّمري، وأنس بن مالك القشيريّ. وينظر "المتفق والمفترق" 1/ 137.
أبو سلمة: هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2588).
وسيأتي من حديث رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم برقم (2278)، ومن حديث أنس بن مالك القشيري برقم (2315).
قال السِّندي: قوله: "انتَظِرِ الغداء" أي: امكُثْ حتَّى يحضُرَ الغداءُ فكُلْ معنا.
"ادْنُ" من الدُّنْوِّ. =

2268 - أخبرني عَمرو بن عثمان(1) قال: حدَّثنا الوليد، عن الأوزاعيِّ قال: حدَّثني يحيى بن أبي كثير قال: حدَّثني أبو قلابة قال: حدَّثني جعفر بن عَمرو بن أُميَّة الضَّمريُّ
عن أبيه قال: قدمْتُ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا تنتَظِر الغداءَ يا أبا أُميَّة؟ " قلتُ: إنِّي صائم. فقال: "تعالَ أُخبِرْكَ عن المسافر، إنَّ الله وضعَ عنه - يعني - الصِّيامَ ونِصْفَ الصَّلاة"(2).

2269 - أخبرنا إسحاق بن منصور قال: أخبرنا أبو المغيرة قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ، عن يحيى، عن أبي قلابة، عن أبي المُهاجِر
عن أبي أُميَّة الضَّمريِّ قال: قدِمْتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر، فسلَّمْتُ عليه، فلمَّا ذَهَبْتُ لأَخْرُجَ قال: "انتَظِرِ الغداءَ يا أبا أُميَّة" قلت: إنِّي صائم يا نبيَّ الله. قال: "تعالَ أُخبِرُكَ عن المسافر، إنَّ الله تعالى وضعَ عنه الصِّيامَ ونِصْفَ الصَّلاة"(3).--------------------------------------------
= "حتى أُخبِرك عن المسافر" أي: أنت مسافرٌ، وقد وضع الله عن المسافر صوم الفرض، بمعنى: وضع عنه لزومَه في تلك الأيام، وخيَّره بين أن يصوم تلك الأيَّام وبين عِدَّةٍ من أيامٍ أُخَر، فكيف صوم النَّفْل؟!
"ونِصْف الصلاة" أي من الرُّباعية لا إلى بدل، بخلاف الصوم.
(1) في "السنن الكبرى" (2589)، و التحفة" (10702): "عمرو بن قتيبة"، قال المزي: هكذا في رواية أبي الحسن بن حيويه وأبي علي الأسيوطي: عمرو بن قتيبة، وفي كتاب أبي القاسم: عمرو بن عثمان.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات، ولكن اختُلِفَ فيه على الأوزاعي كما ذكرنا عند الرواية السابقة، الوليد: هو ابن مَزْيد.
(3) حديث حسن، وهذا إسناد اختُلِفَ فيه على الأوزاعي كما سلف ذِكْرُه عند الرواية (2267)، ثُمَّ إِنَّ الأوزاعي وَهِمَ في تسمية أبي المهاجر في هذا الإسناد وفي الذي يليه، قال البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 449: روى الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي قلابة، عن =

2270 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدَّثنا موسى بن مروان قال: حدَّثنا محمد بن حَرْب، عن الأوزاعيِّ قال: أخبرني يحيى قال: حدَّثني أبو قِلابة قال: حدَّثني أبو المُهاجِر قال:
حدَّثني أبو أُميَّة - يعني الضَّمريَّ - أنَّه قَدِمَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم فذكرَ نحوه(1).

2271 - أخبرني شعيبُ بن شعيبِ بن إسحاق قال: حدَّثنا عبد الوهَّاب، قال: حدَّثنا شُعيبٌ قال: حدَّثني الأوزاعي قال: حدَّثني يحيى قال: حدَّثني أبو قِلابةَ الجَرْميُّ
أنَّ أبا أُميَّة الضَّمريَّ حدَّثهم، أنَّه قَدِمَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر، فقال: "انتَظِرِ الغداءَ يا أبا أُميَّة قلتُ: إنِّي صائم. قال: "ادْنُ إذًا(2) أُخبِرْكَ عن المسافر، إنَّ الله وضعَ عنه الصِّيامَ ونِصْفَ الصَّلاة"(3).--------------------------------------------
= أبي المهاجر، ولا يصحُّ عن أبي قلابة عن أبي المهاجر شيء. وقال ابن معين في "تاريخه" برواية الدوري (5330): الذي يروي الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي المهاجر، إنما هو أبو المُهلَّب، ولكنَّ الأوزاعي قلب كنيته، والذي يروي: عن أبي المُهلَّب، أثبَتُ من الأوزاعي. وينظر "تهذيب الكمال" (ترجمة أبي المهاجر). أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجَّاج الخَوْلاني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي، وأبو أمية الضمري: هو عمرو بن أمية. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2590).
(1) حديث حسن، وهذا إسناد اختُلِفَ فيه على الأوزاعي كما سلف ذِكْرُه عند الرواية (2267)، ثُمَّ إِنَّ الأوزاعي وَهِمَ في تسمية أبي المهاجر كما سلف بيانه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2591).
(2) كلمة "إذًا" من (ر) و (م) وعليها فوق (م) علامة الصحة.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد اختُلِفَ فيه على الأوزاعي كما سلف ذِكْرُه عند الرواية (2267) ثُمَّ هو منقطع؛ أبو قلابة - وهو عبد الله بن زيد الجَرْمي - لم يسمع من أبي أمية الضمري. عبد الوهاب: هو ابن سعيد بن عطية السُّلمي، وشعيب هو ابن إسحاق الدمشقي. وهو في =

‌‌51 - باب ذِكْر اختلاف معاوية بن سلَّام وعليِّ بن المبارك في هذا الحديث
2272 - أخبرنا محمد عُبيد الله بن يزيد بن إبراهيم الحَرَّانيُّ قال: حدَّثنا عثمان قال: حدَّثنا معاوية، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قِلابة
أنَّ أبا أُمَّيَّة الضَّمري أخبرَه أنَّه أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم من سفرٍ وهو صائم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا تنتظر الغداء؟ " قال: إنِّي صائم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعال أُخبِرْكَ عن الصِّيام، إِنَّ الله عز وجل وضعَ عن المسافر الصِّيامَ ونِصْفَ الصَّلاة"(1).

2273 - أخبرنا محمد بن المُثنَّى قال: حدَّثنا عثمان بن عمر قال: أخبرنا عليٌّ(2)، عن يحيى، عن أبي قِلابةَ، عن رجلٍ
أنَّ أبا أُميَّة أخبرَه، أنَّه أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم من سفر، نحوه(3).--------------------------------------------
= "السنن الكبرى" برقم (2592)، وقال عقبه: وهذا خطأ قوله: "أن أبا أمية حدَّثهم"، خطأ هذا القول نفسه.
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو قِلابة - وهو عبد الله بن زيد الجَرْمي - لم يسمع من أبي أمية الضَّمْري، ولضعف عثمان: وهو ابن عبد الرحمن الحرَّاني، وقد اختُلِفَ فيه على يحيى - وهو ابن أبي كثير - فرواه معاوية بن سلام هكذا، ورواه عليُّ بن المبارك الهُنائي - كما في الرواية التالية - عن يحيى، عن أبي قلابة، عن رجل، عن أبي أمية. أدخل رجلًا بين أبي قلابة وأبي أمية. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2593) وقال عقبه: وهذا أيضًا خطأ. اهـ. وصحَّح أبو حاتم كما في "العلل" لابنه (784) الرواية السابقة دون ذِكْر الرجل.
وسلف برقم (2267).
(2) بعدها في نسخة بهامش (م) زيادة: بن المبارك.
(3) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل بين أبي قلابة وأبي أمية، وقد اختُلِفَ فيه على يحيى بن أبي كثير كما سلف ذِكْرُه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2594).

2274 - أخبرنا عمر بن محمد بن الحسن بن التَّلِّ قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا سفيان الثَّوريُّ، عن أيوب، عن أبي قِلابةَ
عن أنس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّ اللهَ وضعَ عن المسافر - يعني - نِصْفَ الصَّلاةِ والصَّومَ، وعن الحُبلى والمُرضع"(1).

2275 - أخبرنا محمد بن حاتم قال: حدَّثنا حِبَّان قال: أخبرنا عبد الله، عن ابن عُيَينة(2)، عن أيوب، عن شيخ من قُشَيرٍ، عن عمِّه، حدَّثنا، ثُمَّ ألفيناه(3) في إبِلٍ له، فقال له أبو قِلابةَ: حَدِّثْه. فقال الشيخ:
حدَّثني عمِّي أنَّه ذهبَ في إبِلٍ له، فانتهى إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو يأكل - أو قال: يَطْعَم - فقال: "ادْنُ فكُلْ" - أو قال: "ادْنُ فَاطْعَمْ" - فقلتُ: إِنِّي صائم. فقال: "إنَّ الله عز وجل وضَعَ عن المسافر شَطْرَ الصَّلاةِ والصِّيامَ، وعن الحاملِ والمُرْضِع"(4).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين أبي قلابة وأنس، بينهما رجل كما سيأتي في الروايتين التاليتين أيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، وقد اختُلِفَ عليه في هذا الإسناد كما هو مبسوط في "مسند أحمد" عند الرواية (20326). والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2595).
وينظر الروايات الآتية بعده والسالفة قبله وسيرد برقم (2315) بإسناد حسن.
قال السِّندي: قوله: "وعن الحُبْلى والمُرْضِع" أي: إذا خافَتا على الحبّلِ والرَّضيع أو على أنفسهما، ثُمَّ هل وُضِعَ إلى قضاءٍ أو فداءٍ، أو لا إلى قضاء ولا فداء؟ الحديث ساكتٌ، فكلُّ من يقول ببعضه لا بُدَّ له من دليل.
(2) جاء في هامش (ك): كان في الأصل وغيره: عن ابن علية، وصوابه: ابن عيينة، كما في "الأطراف".
(3) في نسخة في (م) وهامشي (ك) و (هـ): لقيناه.
(4) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن صحابي الحديث. حبَّان: هو ابن موسى وعبد الله هو ابن المبارك. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2596).
وسلف في الذي قبله.

2276 - أخبرنا أبو بكر بن عليٍّ قال: حدَّثنا سُرَيجُ(1) قال: حدَّثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن أيوب، قال: حدَّثني أبو قلابة هذا(2) الحديثَ، ثُمَّ قال: هَلْ لكَ في صاحب الحديث؟ فدَلَّني عليه، فلقيتُه، فقال:
حدَّثني قريبٌ لي يُقال له: أنس بن مالك، قال: أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم في إبِلٍ كانت(3) لي أُخِذَتْ، فوافَقْتُه وهو يأكل، فدعاني إلى طعامه، فقلتُ: إنِّي صائم. فقال: "ادْنُ(4) أُخبِرُكَ عن ذلك، إنَّ اللهَ وَضَعَ عن المسافرِ الصَّومَ وشَطْرَ الصَّلاة"(5).

2277 - أخبرنا سُوَيد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن خالد الحَذَّاء، عن أبي قِلابةَ
عن رجُلٍ قال: أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لحاجةٍ، فإذا هو يتغدَّى، قال: "هَلُمَّ إلى الغداء" فقلتُ: إِنِّي صائم. قال: "هَلُمَّ أُخبِرُكَ عن الصَّوم، إِنَّه وُضِعَ(6) عن المسافر نِصْفُ الصَّلاةِ والصَّومُ، ورُخِّصَ للحُبلى والمُرْضِع"(7).--------------------------------------------
(1) تصحف في نسخة بهامش (هـ) إلى: شريح.
(2) في نسخة بهامش (هـ)، وفوقها في (م) بهذا؛ وعليها علامة الصحة.
(3) في (ر) و (هـ): كان.
(4) في (م) وهامش (ك): هلمَّ.
(5) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي الذي حدَّث عن أنس بن مالك.
سريج: هو ابن يونس البغدادي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2597).
وأخرجه أحمد (20326) عن إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد.
وسلف في الروايتين السابقتين.
(6) في (ك) و (هـ): إن الله وضع.
(7) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين أبي قلابة وصحابيِّ الحديث، عبد الله: هو ابن المبارك، وخالد الحذَّاء: هو ابن مِهْران. وهو في "السنن الكبرى (2598).
وسيرد في الرواية التالية بهذا الإسناد، إلَّا أنَّه ذكر أبا العلاء بن الشِّخِّير بدل أبي قلابة، =

2278 - أخبرنا سُوَيد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن خالد الحَذَّاء، عن أبي العلاء بن الشِّخِّير، عن رجل(1)، نحوه(2).

2279 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا أبو عَوانة، عن أبي بِشْر، عن هانئ بن الشِّخِّير، عن رجلٍ من بَلْحَريش
عن أبيه قال: كنتُ مسافرًا، فأتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وأنا صائمٌ وهو يأكل، قال: "هَلُمَّ" قلتُ: إِنِّي صائم. قال "تعالَ، أَلَمْ تَعْلَمْ ما وَضَعَ اللهُ عن المسافر؟ " قلتُ وما وضَعَ عن المسافر؟ قال: "الصَّومَ ونِصْفَ الصَّلاة"(3).

2280 - أخبرنا عبد الرَّحمن بن محمد بن سلَّام قال: حدَّثنا أبو داود قال: حدَّثنا أبو عَوانة، عن أبي بشر، عن هانئ بن عبد الله بن الشِّخِّير، عن رجلٍ من بَلْحَريش--------------------------------------------
= وإسناده متصل.
وسلف برقم (2274).
(1) في نسخة بهامشي (ك) و (هـ): الرجل.
(2) حديث حسن، أبو العلاء بن الشِّخِّير: هو يزيد بن عبد الله وهو في "السنن الكبرى" برقم (2599). وتنظر الأحاديث السالفة قبله، والآتية بعده.
(3) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة هانئ بن الشِّخِّير - وهو هانئ بن عبد الله بن الشِّخِّير نُسب هنا لجده - فقد تفرَّد بالرواية عنه أبو بشر - وهو جعفر بن إياس وهو ابن أبي وحشية - وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد وقع في هذا الإسناد وفي الذي يليه خطأٌ نبَّه عليه المزِّي في "التحفة" (5353) فقال: والحديث حديث أبي زرعة - يعني الرواية الآتية برقم (2281) - والصواب حذف "عن" من حديث قتيبة والطَّرَسوسي (وهو الآتي بعده). يعني: عن هانئ بن عبد الله بن الشخير رجل من بلحريش، عن أبيه. قتيبة هو ابن سعيد، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري وهو في "السنن الكبرى" برقم (2600).
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4266) عن بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق، عن أبي داود عن أبي عوانة عن أبي بشر، عن هانئ بن عبد الله بن الشخير عن رجل من بلحريش.

عن أبيه قال: كُنَّا نُسافِرُ ما شاء الله، فأتَينا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو يَطْعَم، فقال: "هَلُمَّ، فاطعَمْ" فقلتُ: إنِّي صائم. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أُحَدِّثُكم عن الصِّيام، إنَّ اللهَ وضَعَ عن المسافر الصَّومَ وشَطْرَ الصَّلاة"(1).

2281 - أخبرنا عُبيد الله بن عبد الكريم قال: حدَّثنا سهل بن بَكَّار قال: حدَّثنا أبو عَوانة عن أبي بِشر، عن هانئ بن عبد الله بن الشِّخِّير
عن أبيه قال: كنتُ مسافرًا، فأَتيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يأكلُ وأنا صائم. فقال: "هَلُمَّ" قلتُ: إنِّي صائم قال: "أتدري ما وضَعَ اللهُ عن المسافر؟ " قلتُ: وما وضَعَ اللهُ عن المسافر؟ قال: "الصَّومَ وشَطْرَ الصَّلاة"(2).

2282 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدَّثنا عُبيد الله(3) قال: أخبرنا إسرائيل، عن موسى - هو ابن أبي عائشة - عن غَيْلَانَ قال:
خرجتُ مع أبي قِلابةَ في سفر، فقَرَّبَ طعامًا، فقلتُ: إنِّي صائم. فقال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خرجَ في سفر، فقَرَّبَ طعامًا، فقال الرجل: ادْنُ فاطعَمْ" قال: إنِّي صائم. قال: "إِنَّ اللهَ وَضَعَ عن المسافرِ نِصْفَ الصَّلاةِ والصِّيامَ(4) في السَّفر، فادْنُ فاطعَمُ" فدنَوْتُ فَطَعِمْتُ(5).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (2601).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقيه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2602).
(3) فوقها في (م): عبد الله، وأشير إلى أنها نسخة.
(4) في (ر) و (هـ): والصوم.
(5) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. عُبيد الله: هو ابن موسى العبسي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وغيلان هو ابن جرير الأزدي، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي وهو في "السنن الكبرى" برقم (2603).
وتنظر الأحاديث السالفة قبله.

‌‌52 - باب فضل الإفطار في السَّفر على الصِّيام (1)
2283 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدَّثنا أبو معاوية قال: حدَّثنا عاصم الأحول، عن مُوَرِّقِ العِجْليِّ
عن أنس بن مالك قال: كُنَّا مالك قال: كُنَّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السَّفر(2)، فمِنَّا الصَّائمُ ومنَّا المُفْطِر، فنزلنا في يومٍ حارٍّ، واتَّخَذْنا ظِلالًا، فسقطَ الصُّوَّامُ، وقام(3) المُفطرون فسَقَوا الرِّكاب(4)، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ذهبَ المُفطِرون اليومَ بالأجر"(5).

‌‌53 - باب ذِكْر قوله: الصَّائمُ في السَّفر كالمُفْطِر في الحَضَر
2284 - أخبرنا محمد بن أبان البَلْخيُّ قال: حدَّثنا مَعْن، عن ابن أبي ذئب، عن الزُّهريِّ، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمن--------------------------------------------
(1) في (هـ): الصوم.
(2) في (م) ونسخة بهامش (ك): سفر.
(3) في نسخة بهامش (ك): وثار.
(4) في (م): الركائب.
(5) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان، ومُوَرِّق العجلي: هو ابن مُشَمْرِج. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2604).
وأخرجه مسلم (1119): (100)، وابن حبان (3559) من طريق أبي معاوية بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2890)، ومسلم (1119): (101) من طريقين عن عاصم الأحول، به.
قال السِّندي: قوله: عن أنسِ بن مالكٍ هو غير أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قوله: "فسقط الصُّوَّام" كحُكَّام؛ جمع، صائم، أي: ما قَدَروا على قضاء حاجتهم.
"ذهب المُفْطِرون بالأجر" أي حصل لهم بالإعانة في سبيل الله من الأجر فوق ما حصل للصائمين بالصوم بحيث يقال: كأنَّهم أخذوا الأجر كلَّه، والله أعلم.

عن عبد الرَّحمن بن عوف قال: يُقال(1): الصيام في السَّفر كالإفطار في الحَضَر(2).

2285 - أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بن أيوب قال: حدَّثَنا حمَّاد بن [خالد](3) الخيَّاط وأبو عامرٍ قالا: حدَّثنا ابن أبي ذئب عن الزُّهريِّ، عن أبي سلمة
عن عبد الرَّحمن بن عوف قال: الصَّائمُ في السَّفر كالمُفْطِر في الحَضَر(4).

2286 - أخبرني محمد بن يحيى بن أيوب قال: حدَّثنا أبو مُعاويةَ قال: حدَّثنا ابن أبي ذئب عن الزُّهري عن حُميد بن عبد الرَّحمن بن عوف--------------------------------------------
(1) في نسخة في هامش (ك): قال. وجاءت في (ر): كان يقال.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو سلمة بن عبد الرَّحمن بن عوف لم يسمع من أبيه شيئًا. معن: هو ابن عيسى القزَّاز وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرَّحمن، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2605). وقال بإثره: هذا خطأ. اهـ. وصوّب وقفه على عبد الرحمن كما نقله عنه ابن حجر في "التلخيص الحبير" 2/ 205، وينظر فتح الباري 4/ 184.
وأخرجه ابن ماجه (1666) من طريق أسامة بن زيد عن الزُّهري، بهذا الإسناد مرفوعًا.
وأسامةُ بنُ زيد هو الليثي، صدوق يَهِم.
وسيرد في الروايتين التاليتين.
قال السِّندي: قوله: "الصيام في السفر كالإفطار في الحضر" أي: كالإفطار في غير رمضان، فمرجِعُه إلى أنَّ الصوم خلاف الأَولى، أو في رمضان، فمدلولُه أنَّه حرام، والأول هو أقرب، ومع ذلك لا بُدَّ عند الجمهور من حمله على حالة مخصوصة كما إذا أجهدَه الصوم، والله أعلم.
(3) كلمة "خالد" ليست في النسخ.
(4) إسناده ضعيف كسابقه. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2606).
وسلف في الرواية السابقة.

عن أبيه قال: الصَّائمُ في السَّفرِ كالمُفْطِر في الحَضَر(1).

‌‌54 - باب الصِّيام في السفر، وذِكْرِ اختلاف خبر ابن عبَّاس فيه
2287 - أخبرنا محمد بن حاتم قال: أخبرنا سُوَيدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن شعبة عن الحكم عن مِقْسَم
عن ابن عبَّاسٍ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان، فصام(2) حتَّى أتى قُدَيدًا، ثُمَّ أُتِيَ بِقَدَحٍ من لبنٍ، فشَرِبَ، فأفطرَ(3) هو وأصحابُه(4).

2288 - أخبرنا القاسم بن زكريَّا، قال: حدَّثنا سعيد بن عمرو قال: حدَّثنا عَبْثَر، عن العلاء بن المُسَيَّب، عن الحكم بن عتيبة، عن مجاهد
عن ابن عبَّاس قال: صامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من المدينة حتَّى أتى قُدَيدًا، ثُمَّ أفطرَ حتَّى أتى مكة(5).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، تفرَّد فيه أبو معاوية - وهو محمد بن خازم الضرير - فأخطأ في ذكر حميد بن عبد الرَّحمن بن عوف فيه، ورواه غيره - كما في الروايتين السابقتين - عن ابن أبي ذئب، عن الزُّهري عن أبي سلمة عن أبيه. قال الدارقطني في "العلل" 4/ 282: والصحيح عن أبي سلمة، عن أبيه موقوفًا. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2607).
(2) كلمة "فصام" ليست في (م).
(3) في (ر) و (هـ): وأفطر.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات سوى مِقْسَم: وهو ابن بُجْرة، ويقال: نجدة، مولي ابن عباس فهو صدوق، لكن شعبة ذكر - فيما نقل عنه البخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 328 بأن الحكم - وهو ابن عتيبة - لم يسمع هذا الحديث من مِقْسَم. عبد الله: هو ابن المبارك، والحكم هو ابن عُتيبة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2608).
وأخرجه أحمد (2185) و (3176) و (3209) و (3279) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيرد - بألفاظ مختلفة وبعضهم يزيد على بعض - في الروايات الست الآتية، وفي الروايتين (2313) و (2314).
قال السِّندي: قوله: "حتى أتى قُدَيدًا": موضعٌ قريبٌ من عُسْفان.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ العلاء بن المسيَّب قال الحاكم فيه: =

2289 - أخبرنا زكريّا بن يحيى قال: أخبرنا الحسن بن عيسى قال: أخبرنا ابن المبارك، قال: أخبرنا شعبة، عن الحكم، عن مِقْسَم
عن ابن عبَّاس، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صامَ في السَّفر حتَّى أتى قُدَيدًا، ثُمَّ دعا بقَدَحٍ من لبنٍ، فشَرِبَ، فأفطرَ هو وأصحابُه(1).

‌‌55 - باب ذِكْر الاختلاف على منصور
2290 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا خالد، شُعبة، عن منصور، عن مجاهد
عن ابن عبَّاس قال: خرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى مكَّة، فصام حتَّى أتى عُسْفان، فدعا(2) بقدَحٍ فشَرِبَ - قال شعبة: في رمضان - فكان ابن عبَّاسٍ يقول: مَنْ شاءَ صامَ، ومن شاءَ أفطَرَ(3).--------------------------------------------
= له أوهام في الإسناد والمتن. وقال الأزدي: في بعض حديثه. نظر. وقال الحافظ في "تقريبه": ثقة ربما وهم. قلت ولعلَّ هذا من أوهامه، فقد رواه شعبة - وهو أثبت منه، كما في الرواية السابقة والتالية - عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عبَّاس سعيد بن عمرو: هو الأشعثي، وعبثر: هو ابن القاسم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2609).
(1) حديث صحيح سلف الكلام عليه عند الرواية (2287).
وسلف برقم (2287).
قال السِّندي: فشرب" أي: بعد العصر. فأفطر" أي: بعدما أصبح صائمًا.
(2) في نسخة بهامشي (ك) و (هـ): فأُتي.
(3) إسناده صحيح خالد هو ابن الحارث الهُجَيمي، ومنصور: هو ابن المعتمر، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2610).
وأخرجه أحمد (3162) عن محمد بن جعفرٍ وحجاج، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1661) من طريق سفيان الثوري، عن منصور به مختصرًا بلفظ صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر، وأفطر.
وسيرد في الرواية التالية من طريق جرير، وبرقم (2314) من طريق مفضل، كلاهما عن =

2291 - أخبرنا محمد بن قُدامة عن جرير عن منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عبَّاسٍ قال: سافر(1) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في رمضان، فصامَ حتَّى بَلَغَ عُسْفان، ثُمَّ دعا بإناءٍ(2)، فشَرِبَ نهارًا يراهُ النَّاسُ، ثُمَّ أفطَرَ(3).

2292 - أخبرنا حُمَيد بن مَسْعَدة قال: حدَّثنا سفيان عن العَوَّام بن حَوْشَب قال: قلتُ لمجاهد: الصَّوم في السَّفر؟ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومُ ويُفطِر(4).

2293 - أخبرني هلال بن العلاء قال: حدَّثنا حُسين قال: حدَّثنا زُهير قال: حدَّثنا أبو إسحاق قال:--------------------------------------------
= منصور، عن مجاهد عن طاوس، عن ابن عبَّاس. أدخلا طاوسًا بين مجاهد وابن عباس، والظاهر أنَّه من المزيد في متصل الأسانيد.
وسلف برقم (2287).
قال السِّندي: قوله: "حتى أتى عُسْفان": قرية قريبة من مكة.
(1) في نسخة في (م) و (هـ): سافرنا مع.
(2) في نسخة بهامشي (ك) و (هـ): بماء.
(3) إسناده صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد الضبِّي، وطاوس: هو ابن كيسان اليماني.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (2611).
وأخرجه البخاري (4279)، ومسلم (1113) من طريقين عن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه - مسلم (1113): (89) من طريق عبد الكريم، عن طاوس، به.
- (2314) وسيرد - بسياق أتم - برقم (2314) من طريق مفضل، عن منصور، به.
وينظر ما قبله وما سلف برقم (2287).
قال السِّندي: فشرب نهارًا ثمّ أفطر" أي: داوم على الإفطار إلى مكة.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. سفيان هو ابن حبيب البصري. وهو: في "السنن الكبرى" برقم (2612).
وسيرد - مطولًا - بإسناد صحيح برقم (2314).
وينظر ما سلف برقم (2287).

أخبرني مجاهدٌ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صامَ في شهر رمضان، وأفطرَ في السَّفر(1).

‌‌56 - باب ذِكْر الاختلاف على سليمان بن يسار في حديث حمزة بن عمرو فيه
2294 - أخبرنا محمد بن رافع قال: حدَّثنا أَزْهَر بن القاسم قال: حدَّثنا هشام، عن قَتادة، عن سليمان بن يسار
عن حمزة بن عمرو الأسلميّ، أنَّه سألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الصَّوم في السَّفر، قال: "إنْ - ثُمَّ ذكر كلمةً معناها: إن - شِئْتَ صُمْتَ، وإِنْ شِئْتَ أفطَرْتَ"(2)(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. حسين: هو ابن عياش، وزهير: هو ابن معاوية الجُعْفي، وسماعه من أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - بأخَرة بعد اختلاطه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2613).
وسيرد - مطولًا - بإسناد صحيح برقم (2314).
وينظر ما سلف برقم (2287).
(2) في (م)، ونسخة في (هـ)، ونسخة في هامش (ك): إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، قتادة - وهو ابن دِعامة السدوسي - لم يسمع من سليمان بن يسار وسليمان بن يسار لم يسمع من حمزة بن عمرو، قال الدارقطني في "العلل" 15/ 39: والصحيح - والله أعلم - عن سليمان بن يسار، عن أبي مراوح، عن حمزة. وبنحوه قال المزي في "تهذيب الكمال" 34/ 270 (ترجمة أبي مراوح). قلت: سيرد على الصواب برقم (2302)، ومن طريق عروة، عن أبي مرواح، عن حمزة برقم (2303). هشام هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2614).
وأخرجه أحمد (16037) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه - أبو داود (2403) من طريق محمد بن حمزة الأسلمي، عن أبيه، به.
وسيرد في الأحاديث الأربعة عشر الآتية، مع اختلاف في أسانيدها، وبعضها صحيح.