📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

2146 - أخبرنا قتيبة، قال: حدَّثنا أبو عوانة، عن قتادة وعبد العزيز
عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَسحَّروا، فإِنَّ في السحور بركة"(1).

‌‌19 - باب ذِكْر الاختلاف على عبد الملك بن أبي سليمان في هذا الحديث
2147 - أخبرنا علي بن سعيد بن جَرير - نسائي - قال: حدثنا أبو الربيع قال: حدَّثنا منصور بن أبي الأسود، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَسحَّروا، فإِنَّ فِي السَّحورِ بركة"(2).

2148 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا يزيد قال: أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وقتادة: هو ابن دِعامة السّدوسي، وعبد العزيز: هو ابن صهيب. وهو في "السنن الكبرى" (2467).
وأخرجه مسلم (1095)، والترمذي، (708)، كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (13390) عن يونس بن محمد المؤدب، عن أبي عوانة، به.
وأخرجه أحمد (13551)، وابن حبان (3466) من طريقين عن أبي عوانة، عن قتادة وحده، به.
وأخرجه أحمد (13245) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.
وأخرجه أحمد (11950) و (13704) و (13993)، والبخاري (1923)، ومسلم (1095)، وابن ماجه (1692) من طرق عن عبد العزيز، به.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبد الملك بن أبي سليمان، وقد اختُلِفَ عليه في رفعه ووقفه، فرُوي عنه مرفوعًا كما في هذه الرواية، وموقوفًا كما في الرواية التالية، وتابعه على رفعه ابن أبي ليلى كما في الروايتين (2149) و (2150)، ويعقوب بن عطاء فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 11/ 103، ثم قال: ورفعه صحيح أبو الربيع: هو سليمان بن داود الزهراني، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2468).

عن أبي هريرة قال: تَسحَروا، فإِنَّ في السَّحور بركةً(1).
رفعه ابن أبي ليلى:

2149 - أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا ابن أبي ليلى عن عطاء
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تَسحروا، فإِنَّ في السحور بركة"(2).

2150 - أخبرنا عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَسحَّروا، فإِنَّ فِي السَّحورِ بركة"(3).

2151 - أخبرنا زكريا بن يحيى قال: حدثنا أبو بكر بن خَلادٍ قال: حدثنا محمد بن فُضَيل قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَسحَّروا، فإنَّ في السحور بركة"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي من أجل عبد الملك بن أبي سليمان، وسلف الكلام في الاختلاف عليه في رفعه ووقفه في الرواية السابقة، يزيد هو ابن هارون وهو في "السنن الكبرى" برقم (2469).
(2) حديث صحيح، ابن أبي ليلى - وهو محمد بن عبد الرحمن - سيِّئ الحفظ، لكنَّه تُوبع كما في الرواية (2147)، وباقي رجال الإسناد ثقات، يحيى: هو ابن سعيد القطان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2470).
وأخرجه أحمد (10185) عن وكيع، عن ابن أبي ليلى، بهذا الإسناد.
وسيرد في الرواية التالية.
(3) حديث صحيح كسابقه سفيان هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2471).
وأخرجه أحمد (8898) عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
(4) حديث صحيح، يحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وهو في "السنن الكبرى" (2472).
وسلف برقم (2147).

قال أبو عبد الرحمن: حديث يحيى بن سعيد هذا إسناده حسن، وهو منكر، وأخاف أن يكون الغلط من محمد بن فضيل(1).

‌‌20 - باب تأخير السُّحور، وذِكْر الاختلاف على زِر فيه
2152 - أخبرنا محمد بن يحيى بن أيوب قال: أخبرنا وكيع قال: حدثنا سفيان، عن عاصم عن زِرّ قال:
قلنا لحذيفة: أي ساعةٍ تسحَّرْتَ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: هو النَّهار، إِلَّا أَنَّ الشَّمسَ لم تَطْلُعْ(2).

2153 - أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا محمد قال: حدثنا شعبة، عن عدي قال: سمعتُ زِرَّ بن حُبَيشٍ قال:--------------------------------------------
(1) وقال البزار في "البحر الزخار" (8702): لا نعلم رواه عن ابن فضيل إلا أبو بكر بن خلاد، ولم يتابع عليه، وذكر أنه سمعه منه بمكة.
(2) رجاله ثقات غير عاصم - وهو ابن بهدلة - فهو صدوق حسن الحديث، وقد خولف في رفع الحديث، فقد رواه من هو أوثَقُ منه فوقفَه، فرواه عدي بن ثابت - كما في الرواية التالية - عن زر، عن حذيفة موقوفًا. ورواه صلة بن زُفَر - كما في الرواية (2154) - عن حذيفة موقوفًا أيضًا. وقال المصنف فيما نقل عنه المزّي في "التحفة" 3/ 32 (3325): لا نعلم أحدًا رفعه غير عاصم، فإن كان رفْعُه صحيحًا فمعناه: أنَّه النّهار، كقوله: {فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ} [البقرة: 231]، معناه: إذا قارَبْنَ البلوغ، وكقول القائل: بلغنا المنزل؛ إذا قاربه. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، وزِرّ: هو ابن حُبَيْش. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2473).
وأخرجه أحمد (23400) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (23392) عن مؤمل، عن سفيان، به.
وأخرجه - بنحوه مطولًا ومختصرًا - أحمد (23361) و (23442)، وابن ماجه (1695) من طرق عن عاصم، به.
ونقل ابن رجب في "فتح الباري" 4/ 224 عن الجوزجاني قوله: هو حديث أعيا أهل العلم معرفته.

تَسحَّرْتُ مع حذيفة، ثُمَّ خَرَجْنا إلى الصَّلاة، فلما أتينا المسجد صلينا(1) ركعتين، وأُقيمَتِ الصَّلاةُ وليس بينهما إِلَّا هُنَيْهةٌ(2).

2154 - أخبرنا عمرو بن عليّ قال: حدثنا محمد بن فُضَيل قال: حدثنا أبو يعفور(3) قال: حدثنا إبراهيم، عن صلة بن زُفَر قال:
تَسَحَّرْتُ مع حذيفة، ثُمَّ خَرَجْنا إلى المسجد(4)، فصلينا ركعتي الفجر، ثُمَّ أُقيمَتِ الصَّلاةُ، فصلينا(5).

‌‌21 - باب قَدْر ما بين السحور وبين صلاة الصُّبح
2155 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا وكيع قال: حدثنا هشام، عن قتادة، عن أنس
عن زيد بن ثابت قال: تَسحَّرْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قُمْنا إلى الصَّلاة. قلتُ: كَمْ كانَ بينَهما؟ قال: قَدْرُ ما يقرأُ الرَّجلُ خمسين آية(6).--------------------------------------------
(1) في (م) وهامش (ك): صلّى، وفوقها في (م): صلينا. (نسخة).
(2) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر المعروف بغندر، وعدي: هو ابن ثابت. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2474).
وينظر ما قبله وما بعده.
قال السِّندي: قوله: "هُنَيهةً" بالتصغير، أي: قدر يسير.
(3) في (ر) و (م): أبو يعقوب، وهو خطأ، وصوّبها في هامش (ر) وفوقها في (م).
(4) في نسخة في هامش (هـ): المصلى.
(5) إسناده صحيح، أبو يعفور: هو عبد الرحمن بن عُبيد بن نِسْطاس، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2475).
وينظر ما قبله.
(6) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجراح الرُّؤاسي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستوائي، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2476).
وأخرجه أحمد (21620) و (21621)، ومسلم (1097): (47)، والترمذي (704)، =

‌‌22 - باب ذكر اختلاف هشام وسعيد على قتادة فيه
2156 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدثنا خالد قال: حدثنا هشام قال: حدثنا قتادة، عن أنس
عن زيد بن ثابت قال: تَسحَّرْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قُمْنا إلى الصَّلاة. قلتُ - زَعَمَ أنَّ أنسًا القائل -: ما كانَ بينَ ذلك؟ قال: قَدْرُ ما يقرأ الرَّجلُ(1) خمسينَ آيةً(2).

2157 - أخبرنا أبو الأشعث قال: حدثنا خالد قال: حدثنا سعيد، عن قتادة
عن أنس قال: تَسحَّرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وزيد بن ثابت، ثُمَّ قاما، فدخلا في صلاة الصبح. فقلنا(3) لأنس: كَمْ كانَ بينَ فراغِهما ودخولهما في الصَّلاة؟ قال: قَدْرُ ما يقرأُ الإنسانُ خمسين آية(4).--------------------------------------------
= وابن ماجه (1694) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (21585) و (21620)، والبخاري (1921)، والترمذي (703) من طرق عن هشام، به.
وأخرجه أحمد (21616) و (21620) و (21637) و (21671)، والبخاري (575)، ومسلم (1097) من طريقين عن قتادة، به.
وسيرد في الروايتين التاليتين؛ الأولى من حديث زيد، والثانية من حديث أنس.
(1) في (م) ونسخة على هامشي (ر) و (ك): الإنسان.
(2) إسناده صحيح كسابقه، خالد هو ابن الحارث الهجيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2477).
(3) في (هـ) ونسخة بهامشي (م) و (ك): فقلت.
(4) إسناده صحيح، أبو الأشعث: هو أحمد بن المقدام العِجْلي، وخالد: هو ابن الحارث الهجيمي، وسماعه من سعيد - وهو ابن أبي عَروبة - قبل اختلاطه، وهو من أثبت الناس فيه.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (2478).
وأخرجه أحمد (12739) و (13460)، والبخاري (576) و (1134)، وابن حبان=

‌‌23 - باب ذِكْر الاختلاف على سليمان بن مِهْران في حديث عائشة في تأخير السحور واختلاف ألفاظهم
2158 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا خالد قال: حدثنا شعبة، عن سليمان، عن خَيْثَمة، عن أبي عطية قال:
قلتُ لعائشة: فينا رَجُلانِ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أحدهما يُعجِّل الإفطار ويُؤخِّرُ السُّحور، والآخَرُ يُؤخِّرُ الإفطار ويُعجِّلُ السُّحور. قالت: أيُّهما الذي يُعجِّلُ الإفطار ويُؤخِّرُ السُّحور؟ قلت: عبد الله بن مسعود. قالت: هكذا كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصنَعُ(1).

2159 - أخبرنا محمد بن بشَّار قال: حدثنا عبد الرّحمن قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن خَيْثَمة، عن أبي عطيَّة قال:
قلتُ لعائشة: فينا رَجُلانِ؛ أحَدُهما يُعجِّلُ الإفطار ويُؤخِّرُ السُّحور،--------------------------------------------
= (1497) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة بهذا الإسناد. وينظر كلام ابن حجر في "الفتح" 2/ 54 حول الجمع بين هذه الرواية عن أنس، والرواية التي قبلها عن أنس عن زيد بن ثابت.
وتنظر الروايتان السابقتان.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلِفَ في إسناده ومتنه على سليمان بن مهران الأعمش، فرواه شعبة كما هنا، وسفيان الثوري كما في الرواية التالية كلاهما عن الأعمش، عن خيثمة - وهو ابن عبد الرحمن - عن أبي عطية - وهو الوادعي الهَمْداني - به بلفظ: يُعجِّل الإفطار، ويؤخِّر السُّحور.
ورُوي - كما في الروايتين (2160) و (2161) - عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي عطية، به. بلفظ: يُعجِّل الصلاة والفطر. قال الدارقطني في "العلل" 15/ 149: والقول قول من قال: عن الأعمش، عن عمارة. خالد: هو ابن الحارث الهجيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2479).
وأخرجه أحمد (24213) و (25399) عن محمد بن جعفر عن شعبة، بهذا الإسناد.=

والآخَرُ يَوْخِّرُ الإفطار(1) ويُعجِّلُ السُّحور. قالت: أيهما الَّذي يُعجِّلُ الإفطار ويُؤخِّرُ السُّحور؟ قلتُ: عبد الله بن مسعود. قالت: هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع(2).

2160 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا حسين، عن زائدة، عن الأعمش، عن عُمارة، عن أبي عطية قال:
دَخَلْتُ أنا ومسروقٌ على عائشة، فقال لها مسروق: رَجُلانِ من أصحاب محمد(3) صلى الله عليه وسلم، كلاهما لا يألو عن الخير، أحدهما يُؤَخِّرُ الصَّلاةَ والفِطْرَ، والآخَرُ يُعجِّلُ الصَّلاةَ والفِطْرَ. قالت عائشة: أيُّهما الَّذي يُعجِّلُ الصَّلاةَ والفطر؟ قال مسروقٌ: عبد الله بن مسعود فقالت عائشة: هكذا كان يصنَعُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(4).--------------------------------------------
= وتنظر شواهده في مسند أحمد" (9810).
(1) في (ك)، ونسخة على هامش (هـ): الفطر.
(2) حديث صحيح كسابقه، عبد الرحمن: هو ابن مهدي وسفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (0248).
(3) في (هـ): رسول الله، وبهامشها ما أثبت.
(4) إسناده صحيح، حسين: هو ابن علي الجعفي، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي، وعُمارة: هو ابن عُمير التّيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2481).
وأخرجه أحمد (24214) عن مؤمل عن سفيان الثوري، ومسلم (1099): (50) من طريق يحيى بن أبي زائدة، كلاهما عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وسيأتي في الرواية التالية.
وتنظر الروايتان السابقتان.
قال السندي: قوله: "كلاهما لا يألو عن الخير": أي: لا يُقصِّر عنه، بل يطلب ويجتهد فيه، ولكون "كلا" مُفْردَ اللفظ، صح إليه رجوع الضمير المفرد.
"يؤخِّر الصلاة" أي: صلاة المغرب.

2161 - أخبرنا هَنَّاد بن السري، عن أبي معاوية عن الأعمش، عن عُمارة، عن أبي عطية قال:
دخَلْتُ أنا ومسروقٌ على عائشة، فقلنا لها: يا أُمَّ المؤمنين، رَجُلانِ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، أحدهما يُعَجِّلُ الإفطار ويُعجِّلُ الصَّلاة، والآخَرُ يُؤخِّرُ الإفطار ويُؤخِّرُ الصَّلاة. فقالت: أيهما يُعجِّلُ الإفطار ويُعجِّلُ الصَّلاة؟ قلنا: عبد الله بن مسعود قالت: هكذا كان يصنَعُ رسول الله صلى الله عليه وسلم. والآخَرُ: أبو موسى رضي الله عنهما(1).

‌‌24 - باب فضل السُّحور
2162 - أخبرنا إسحاق بن منصور(2) قال: أخبرنا عبد الرّحمن قال: حدثنا شعبة، عن عبد الحميد - صاحبِ الزّيادي - قال: سمعتُ عبد الله بن الحارث يُحدِّثُ
عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتسحرُ، فقال: "إنَّها بَرَكةٌ أعطاكُم الله إيَّاها، فلا تَدَعُوه"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2482).
وأخرجه الترمذي (702) عن هناد بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24212)، ومسلم (1099): (49)، وأبو داود (2354) من طريق أبي معاوية، به.
وتُنظر الروايات الثلاث السابقة.
(2) بعدها في (ك): بن بهرام أبو يعقوب الكوسج.
(3) إسناده صحيح عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وعبد الحميد صاحب الزيادي: هو ابن دينار، وعبد الله بن الحارث هو: هو أبو الوليد الأنصاري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2483).
وأخرجه أحمد (23113) و (23142) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد.=

‌‌25 - باب دعوة السُّحور
2163 - أخبرنا شعيب بن يوسف - بصري - قال: حدثنا عبد الرحمن، عن معاوية بن صالح، عن يونس بن سَيْف عن الحارث بن زياد، عن أبي رُهْمٍ
عن العرباض بن سارية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يدعو إلى السحور في شهر رمضان، وقال: "هَلُمُّوا إلى الغداء المُبارك"(1).

‌‌26 - باب تسمية السحور غداءً
2164 - أخبرنا سُوَيد بن نصر قال أخبرنا عبد الله عن بقيَّة بن الوليد قال: أخبرني بحير بن سعد، عن خالد بن معدان
عن المِقْدام بن مَعْدِي كَرِب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عليكم بغداء السَّحور، فإنَّه هو الغداء المُبارك"(2).--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: "إِنَّها" أي: إنَّ هذا الطعام أو التسحر، والتأنيث باعتبار الخبر.
"أعطاكم الله" أي: نَدَبكم إليه، أو: خصَّكم بإباحته دون أهل الكتاب.
(1) حديث حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الحارث بن زياد: وهو الشامي.
عبد الرحمن: هو ابن مهدي، ومعاوية بن صالح: هو ابن حُدَير الحضرمي، وأبو رُهم: هو أحزاب بن أسيد السَّمَعي، وهو مخضرم وهو في "السنن الكبرى" برقم (2484).
وأخرجه أحمد (17152)، وابن حبان (3465) من طريق عبد الرحمن بن مهدي بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17143)، وأبو داود (2344) من طريق حماد بن خالد، عن معاوية بن صالح، به.
ويشهد له حديث المقدام بن معدي كرب الآتي، وحديث عائشة عند أبي يعلى (4679)، وحديث أبي الدرداء عند ابن حبان (3464)، وكلُّها فيها ضعف، إلَّا أنَّها تتقوَّى بمجموعها.
وينظر الكلام عليها في مسند أحمد" (17143).
(2) حديث حسن بشواهده، وقد سلف ذكرها في الرواية السابقة، وهذا إسناد ضعيف من أجل بقية بن الوليد، فهو ضعيف يدلّس تدليس التسوية، ولم يُصرّح بالتحديث في جميع طبقات =

2165 - أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان، عن ثَوْر
عن خالد بن معدان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجلٍ: "هَلُمَّ إلى الغداء المُبارك" يعني السحور(1).

‌‌27 - باب فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب
2166 - أخبرنا قتيبة قال: حدثنا الليث، عن موسى بن عُلَيٍّ، عن أبيه، عن أبي قيس
عن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ فَصْلَ ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلَةُ السَّحُور(2) "(3).--------------------------------------------
= الإسناد. ثمَّ إِنَّه اختُلِفَ فيه على خالد بن معدان، فرواه بحير بن سعد - كما هنا - عنه، عن المقدام بن معدي كرب، عن النبي صلى الله عليه وسلم موصولًا. ورواه ثور بن يزيد - كما في الرواية التالية - عن خالد بن معدان عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. عبد الله هو ابن المبارك. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2485).
وأخرجه أحمد (17192) عن عتاب بن زياد الخراساني، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد.
(1) مرسل، وهو حديث حسن بشواهده، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2486).
وتنظر الروايتان السابقتان.
(2) في (ر) وهامشي (ك) و (هـ): السَّحَر، وعليها شرح السندي.
(3) إسناد صحيح قتيبة: هو ابن سعيد، والليث: هو ابن سعد، وأبو قيس: هو عبد الرحمن بن ثابت السهمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2487).
وأخرجه مسلم (1096): (46)، والترمذي (709)، كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17762) و (17771) و (17801)، ومسلم (1096)، وأبو داود (2343)، وابن حبان (3477) من طرق عن موسى بن عُلَيّ، به.
قال السندي: قوله: "إنَّ فصل ما بين صيامنا" الفصل: بمعنى الفاصل، و "ما" موصولة، وإضافته من إضافة الموصوف إلى الصفة، أي: الفارق الذي بين صيامنا وصيام أهل الكتاب =

‌‌28 - باب السحور بالسويق والتّمر
2167 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق قال: أخبرنا مَعْمَر، عن قتادة
عن أنس قال: قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك عند السَّحَر(1) -: "يا أنس، إنِّي أُريدُ الصِّيام، أطْعِمْني شيئًا" فأتَيْتُه بتمرٍ وإناءٍ فيه ماءٌ، وذلك بعد ما أذن بلال، فقال: "يا أنس، انظُرْ رجلًا يأكل معي" فَدَعَوْتُ زيد بن ثابت، فجاءَ، فقال: إِنِّي قد شَرِبْتُ شَرْبَةَ سَوِيقٍ وأنا أُريدُ الصيام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "وأنا أُرِيدُ الصيام" فتسحَّر، معَه، ثُمَّ قام فصلى ركعتين، ثُمَّ خَرجَ إلى الصَّلاة(2).

‌‌29 - باب تأويل قول الله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْر}
2168 - أخبرني هلال بن العلاء بن هلال قال: حدَّثنا حسين بن عياش قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا أبو إسحاق--------------------------------------------
= "أكلة السَّحر" و "الأكلة" بضم الهمزة: اللُّقمة، وبالفتح للمرَّة وإن كثُرَ المأكول كالغداء.
قيل: والرواية في الحديث بالضم والفتح صحيح. وقيل: الرواية المشهورة الفتح. و "السَّحَر": آخر الليل. و "الأُكلة" - بالضم - لا تخلو عن إشارة إلى أنَّه يكفي اللقمة في حصول الفرق، قيل: وذلك لحرمة الطعام والشراب والجماع عليهم إذا ناموا كما كان علينا في بدء الإسلام، ثم نُسخ، فصار السُّحور فارقًا فلا ينبغي تركه.
(1) في (هـ) والمطبوع: السُّحور.
(2) إسناده صحيح عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني ومعمر: هو ابن راشد البصري، وقتادة: هو ابن دعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2488).
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (7605)، ومن طريقه أخرجه أحمد (13033). وينظر (2157).

عن البراء بن عازب، أن أحدهم كان إذا نام قبل أن يتعشى لم يَحِلَّ له أن يأكل شيئًا ولا يشرب ليلته ويومه من الغَدِ حتّى تغرُبَ الشَّمسُ، حَتَّى نزلَتْ هذه الآية: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا} إلى: {الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} [البقرة: 187]. قال: ونزلَتْ في أبي(1) قيس بن عمرو، أتى أهله وهو صائمٌ بعد المغرب، فقال: هَلْ من شيء؟ فقالت امرأتُه: ما عِنْدَنا شيء، ولكن أخرُجُ ألتمس لكَ عشاء. فخرجَتْ ووضع رأسه فنام فرجعت إليه، فوجدته نائمًا، وأيقظته، فلم يَطْعَمْ شيئًا، وباتَ وأصبحَ صائمًا حتّى انتصف النَّهارُ، فغُشِيَ عليه، وذلك قبل أن تنزِلَ هذه الآية، فأنزلَ اللهُ فيه(2).

2169 - أخبرنا علي بن حُجْر، قال: حدَّثنا جرير، عن مُطَرِّف، عن الشَّعبي
عن عدي بن حاتم، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى: {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} [البقرة: 187]، قال: "هو سَوادُ اللَّيل وبَياضُ النَّهار"(3).--------------------------------------------
(1) كلمة أبي، ليست في (ك)، وجاءت نسخة بهامشها، وينظر الاختلاف في اسم هذا الصحابي في فتح الباري 6/ 305 - 306.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل هلال بن العلاء - شيخ المصنف - فهو صدوق. زهير: هو ابن معاوية الجعفي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2489) و (10956).
وأخرجه أحمد (18612) عن أحمد بن عبد الملك عن زهير بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18611)، والبخاري (1915) و (4508)، وأبو داود (2314)، والترمذي (2968)، وابن حبان (3460) و (3461) من طريقين عن أبي إسحاق، به.
قال السندي: قوله: "إذا نام قبل أن يتعشَّى" لا مفهوم لهذا القيد، بل المراد أنه ولو قبل أن يتعشَّى، فلو نام بعد أن يتعشى يحرم عليه بالأولى.
وقوله: "حتى إذا انتصف النهار" أي فمضى على صومه حتى انتصف النهار.
(3) إسناده صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد الضبِّي، ومُطَرِّف: هو ابن طريف، =

‌‌30 - باب كيف الفجر
2170 - أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا التّيميُّ، عن أبي عثمان
عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ بلالًا يؤذن بليل(1)؛ ليُنَبِّه نائِمَكم، ويَرجِعَ قائِمَكم، وليس الفجرُ(2) أن يقول: هكذا" وأشار بكفِّه "ولكنَّ الفجرَ أن يقول: هكذا وأشار بالسَّبابتين(3).

2171 - أخبرنا محمود بن غَيْلان قال: حدَّثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، أخبرنا سوادة بن حَنْظَلة قال:
سمعتُ سَمُرةَ يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَغُرَّنَّكم أذان بلال، ولا هذا البياضُ حتّى ينفجر الفجرُ هكذا وهكذا" يعني: مُعْتَرِضًا. قال أبو--------------------------------------------
= والشَّعبي: هو عامر بن شراحيل. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2490) و (10954).
وأخرجه البخاري (4510) عن قتيبة عن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بتمامه ومطولًا - أحمد (19370) و (19375)، والبخاري (1916) و (4509)، ومسلم (1090)، وأبو داود (2349)، والترمذي (2970) و (2971)، وابن حبان (3462) و (3463) من طريقين عن الشعبي، به.
قال السندي: قوله: "هو سواد الليل … " أي: المذكور من الخيطين سواد الليل وبياض النهار.
(1) في هامش (ك): بالليل.
(2) كلمة: الفجر، من (ك) و (هـ) وعليها فيهما علامة نسخة.
(3) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، والتّيمي: هو سليمان بن طرخان، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مَل النَّهْدي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2491).
وأخرجه ابن حبان (3472) من طريق عمرو بن علي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (3654)، والبخاري (7247)، وأبو داود (2347)، وابن ماجه (1696)، وابن حبان (3472) من طريق يحيى بن سعيد القطان، به.
وسلف من طريق معتمر بن سليمان، عن أبيه سليمان التيمي برقم (641).

داود: وبسط بيديه يمينًا وشمالًا، مادًّا يديه(1).

‌‌31 - باب التَّقدم قبل شهر رمضان
2172 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا(2) تَقَدَّموا قبل الشهر بصيام، إلا رجل كان يصوم صيامًا(3) أتى ذلك اليوم على صيامه"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي، وسمرة: هو ابن جندب.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (2492).
وأخرجه مسلم (1094): (44) عن ابن المثنى، عن أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (20079) و (20203)، ومسلم (1094): (44) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه بألفاظ متقاربة أحمد (20097) و (20149) و (20158)، ومسلم (1094) (41) و (42) و (43)، وأبو داود (2346)، والترمذي (706) من طرق عن سوادة، به.
(2) قبلها في (م) زيادة: ألا.
(3) في (م)، ونسخة بهامش (هـ): صومًا.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أن الوليد - وهو ابن مسلم - يدلِّس تدليس التّسوية، ولم يُصرّح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد، لكنَّه مُتابَع الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، ويحيى: هو ابن أبي كثير. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2493).
وأخرجه ابن ماجه (1650) عن هشام بن عمار، وابن حبان (3586) من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم، كلاهما عن الوليد بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1650)، وابن حبان (3592) من طريق عبد الحميد بن حبيب، عن الأوزاعي، به.
وأخرجه أحمد (7200) و (7779) و (8575) و (9287) و (10184) و (10662) و (10755)، والبخاري (1914)، ومسلم (1082)، وأبو داود (2335)، والترمذي (685) من طرق عن يحيى بن أبي كثير، به.
وسيرد في الرواية التالية وفي الرواية (2190). وتنظر الرواية (2174).=

‌‌32 - باب ذِكْر الاختلاف على يحيى بن أبي كثير ومحمدِ بن عمرو على أبي سلمة فيه
2173 - أخبرني عمران بن يزيد بن خالد قال: حدثنا محمد بن شعيب قال: أخبرنا الأوزاعي، عن يحيى قال: حدثني أبو سلمة قال:
أخبرني أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا(1) يَتقَدَّمن أحدٌ الشَّهرَ بيوم ولا يومين، إلَّا أحد كان يصوم صيامًا قبله فليَصُمْه"(2).

2174 - أخبرنا محمد بن العلاء قال: حدثنا أبو خالد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تتقَدَّموا الشَّهرَ بصيام يوم ولا(3) يومين، إلا أن يُوافق ذلك يومًا كان يصومه أحدكم"(4). قال--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: "لا تقدَّموا قبل الشهر بصيام" هو من التقديم، بحذف إحدى التاءين، وهو نهيٌ. وقوله: "قبل الشهر بصيام" هو من التقدم، والباء في بصيام" للتعدية، وقد حمل هذا النَّهيَ كثير من العلماء على أن يكون بنيَّة رمضان، أو لتكثير عدد صيامه، أو لزيادة احتياطه بأمر رمضان، أو على صوم يوم الشكّ، ولا يخفى أنَّ قوله في بعض الروايات: "ولا يومين" - كما في الرواية التالية - لا يُناسب الحمْلَ على صوم يوم م الشكّ، إذ لا يقع الشكُ عادةً في يومين.
والاستثناء بقوله: "إلَّا رجل … " إلخ، لا يُناسب التأويلات الأُخر، إذ لازِمُه جواز صوم يومٍ أو اثنين قبل رمضان لمن يعتاده لا بنية رمضان مَثَلًا، وهذا فاسد، والله أعلم.
(1) قبلها في (م) زيادة ألا.
(2) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2494).
وسلف في الرواية السابقة.
قال السندي: قوله: "لا يتقدَّمنَّ" أي: لا يستقبلنَّ.
(3) في (ك) والمطبوع: أو، وفي هامش (ك): ولا، وعليها علامة الصحة.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد أخطأ فيه أبو خالد - وهو الأحمر، واسمه سليمان بن =

أبو عبد الرحمن: هذا خطأ.

‌‌33 - باب ذكر حديث أبي سلمة في ذلك (1)
2175 - أخبرنا شعيب بن يوسف ومحمد بن بشار - واللفظ له - قالا: حدَّثنا عبد الرّحمن قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن سالم، عن أبي سلمة
عن أم سلمة قالت: ما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين، إِلَّا أنَّه كانَ يَصِلُ شعبان برمضان"(2).--------------------------------------------
= حيَّان - فرواه غيرُه - كما سيأتي - عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وقال المِزِّي في "التحفة" (6564): وهو المحفوظ.
وأخرجه أحمد (9654) عن يحيى القطان، و (10451) عن محمد بن عبد الله الأنصاري، والترمذي (684) من طريق عبدة بن سليمان ثلاثتهم عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا.
وسلف على الجادة في الروايتين السابقتين.
(1) في (م): فيه، بدل: في ذلك.
(2) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وسالم: هو ابن أبي الجعد، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2496).
وأخرجه الترمذي في "سننه" (736)، وفي "الشمائل" (295) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد. وقال في "السنن": حديث حسن. وقال في "الشمائل": هذا إسناد صحيح، وروي هذا الحديث غير واحد عن أبي سلمة، عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويحتمل أن يكون أبو سلمة بن عبد الرحمن قد روى هذا الحديث عن عائشة وأم سلمة جميعًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه أحمد (26562) عن عبد الرحمن بن مهدي، به.
وأخرجه - مختصرًا - أحمد (26517) من طريق الجراح بن مليح، وابن ماجه (1648) من طريق شعبة، كلاهما عن منصور به ولفظ أحمد: كان يصوم شعبان ورمضان. ولفظ ابن ماجه: كان يصل شعبان برمضان.=

‌‌34 - باب الاختلاف على محمد بن إبراهيم فيه
2176 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا النَّضْر قال: أخبرنا شعبة، عن تَوْبَةَ العَنْبري، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة
عن أم سلمة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَصِلُ شعبان برمضان(1).

2177 - أخبرنا الربيع بن سليمان قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني أسامة بن زيد، أنَّ محمد محمد بن إبراهيم حدثه، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
أنَّه سأل عائشة عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومُ حَتَّى نقول: لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتَّى نقول: لا يصوم، وكان يصومُ شعبان أو عامة شعبان(2).--------------------------------------------
= وسيرد برقمي (2352) و (233)، ومختصرًا في الرواية التالية.
وينظر حديث عائشة الآتي برقم (2177).
قال السندي: قوله: كان يصل شعبان برمضان أي: يصومهما، لكن يُحمل شعبان على غالبه.
(1) إسناده صحيح، النضر: هو ابن شُميل، ومحمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التيمي.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (2497).
وسلف بسياق أتم منه في الرواية السابقة.
(2) إسناده صحيح ابن وهب: هو عبد الله المصري، وأسامة بن زيد: هو ابن حارثة بن شراحيل الكلبي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2498).
وسيرد - بألفاظ مختلفة وبعضهم يزيد على بعض - في الروايات (2178) و (2179) و (2180) و (2181) و (2354) و (2355) و (2356).
وينظر ما سيأتي برقم (2183) و (2186) ومكرراتهما.
وينظر حديث أم سلمة السالف برقم (2175).
قال السندي: قوله: "يصوم" أي: يستمر على الصوم. "حتى لا يفطر" أي: في هذا الشهر.
"أو عامة شعبان"؛ "أو" بمعنى: بل، أي: بل غالبه.

2178 - أخبرنا أحمد بن سعد بن الحكم قال: حدَّثنا عمي قال: حدثنا نافع بن يزيد، أنَّ ابن الهاد حدَّثه، أنَّ محمد بن إبراهيم حدَّثه عن أبي سلمة - يعني ابن عبد الرحمن -
عن عائشة قالت: لقد كانَتْ إحدانا تُفطِرُ في رمضان، فما تَقْدِرُ على أن تقضي حتّى يدخُلَ شعبان، وما كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهرٍ ما يصومُ في شعبان، كان يصومه كُلَّه إلا قليلًا، بل كان يصومه كُلَّه(1).

‌‌35 - باب ذكر اختلاف ألفاظ النَّاقلين لخبر عائشة فيه
2179 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد قال: حدثنا سفيان، عن عبد الله بن أبي لبيد، عن أبي سلمة قال:
سألتُ عائشة فقلتُ: أخبريني عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: كان يصوم حتَّى نقول: قد صام، ويُفطِرُ حتَّى نقول: قد أفطر، ولم يكُنْ يصوم شهرًا أكثر--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عمّ أحمد بن سعد بن الحكم هو سعيد بن الحكم، وابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله وهو في "السنن الكبرى" برقم (2499).
وأخرجه مسلم (1146): (152)، وابن حبان (3516) من طريق عبد العزيز الدراوردي، عن يزيد بن الهاد، بهذا الإسناد. ورواية مسلم مقتصرة على طرفه الأول.
وأخرجه المصنف في الكبرى" (2921) من طريق زيد بن أبي عتاب، عن أبي سلمة، به.
وسلف نحوه في الرواية السابقة.
وطرفه الأول سيرد برقم (2318).
قال السندي: قوله: "تفطر في رمضان" أي: للحيض. فما تقدر لاحتمال أن يُريدها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
"ما يصوم في شعبان" أي: فكانت تقدر أن تقضي فيه بسبب كثرة صيامه فيه، وأيضًا قد ضاق الوقتُ فتعين عليها الصيام.
"بل كان يصومه كلَّه" أي: يصومه بحيث يصح أن يُقال فيه: إنَّه يصومه كله لغاية قلة المتروك، بحيث يُمكن أن لا يُعتَد به من غاية قلته.

من شعبان، كانَ يصوم شعبان إلا قليلًا، كان يصوم شعبانَ كُلَّه(1).

2180 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا معاذ بن هشام قال: حدَّثنى أبي، عن يحيى بن أبي كثير قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن
عن عائشة قالت: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر من السَّنَةِ أكثر صيامًا منه في شعبان، كان يصوم شعبانَ كُلَّه(2).

2181 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا أبو داود عن سفيان، عن منصور، عن خالد بن سعد
عن عائشة قالت: كانَ النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2500).
وأخرجه أحمد (24116)، ومسلم (1156): (176)، وابن ماجه (1710)، وابن حبان (3637) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25101) و (25318)، وأبو داود (2435)، والترمذي في "السنن" (737)، وفي "الشمائل" (296)، والمصنف في "الكبرى" (2921) من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، به.
وسلف نحوه في الروايتين السابقتين.
قال السندي: قوله: حتى نقول: قد صام" أي: قد داوم عليه.
(2) إسناده صحيح، هشام: هو ابن عبد الله الدَّستوائي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2501).
وأخرجه مسلم (782): (177) بإثر (1156) عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه - مطولًا - أحمد (24967) و (25558) و (26123)، والبخاري (1970) من طرق عن هشام، به.
وأخرجه أحمد (24542) و (25964) من طريقين عن يحيى، به.
وينظر ما سلف برقم (2177).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنَّ المصنف قال فيه - فيما نقل عنه المزِّي في "التحفة" (16063) -: هذا خطأ. قال المِزِّي: يعني أنَّ الصواب: عن سفيان، عن=

2182 - أخبرنا هارون بن إسحاق، عن عَبْدة، عن سعيد، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام
عن عائشة قالت: لا أعلَمُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآنَ كُلَّه في ليلةٍ، ولا قام ليلة حتّى الصباح، ولا صام شهرًا كاملًا قط غير رمضان(1).

2183 - أخبرنا محمد بن أحمد أبو يوسف(2) الصَّيدلاني - حرَّاني - قال: حدثنا محمد بن سَلَمة، عن هشام، عن ابن سيرين، عن عبد الله بن شقيق
عن عائشة، قال: سألتُها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: كانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومُ حتَّى نقول: قد صام، ويُفطِرُ حَتَّى نقول: قد أفطَرَ، ولم يصُمْ شهرًا تامًّا منذُ أتى المدينة إلَّا أن يكون رمضان(3).--------------------------------------------
= ثور، عن خالد بن معدان، عن عائشة. ولم يسمع منها كما ذكر المزي، بينهما ربيعة الجُرشي، وسيرد برقم (2187). أبو داود هو عمر بن سعد الحَفَري، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومنصور: هو ابن عبد الرحمن الحَجَبي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2502).
وسلف في الرواية السابقة بإسناد صحيح.
وينظر ما سلف برقم (2177).
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (1641) سندًا ومتنًا.
(2) المثبت من (ق)، وهو كذلك في "السنن الكبرى" (2504) و "تحفة الأشراف" (16223)، ووقع في النسخ الأخرى والمطبوع: بن أبي يوسف، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح، محمد بن سلمة: هو ابن عبد الله الحرَّاني، وهشام: هو ابن حسان القردوسي، وابن سيرين: هو محمد وهو في "السنن الكبرى" برقم (2504).
وأخرجه - بأتم منه - أحمد (25907) عن محمد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه - مختصرًا - أحمد (25237)، وابن حبان (356) من طريق زائدة بن قدامة، عن هشام، به.
وسيرد - بنحوه - في الروايتين التاليتين، وفيهما زيادة، وفي الرواية (2349).
وينظر ما سلف برقم (2177).