📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

2184 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدثنا خالد - وهو ابن الحارث - عن كَهْمَس، عن عبد الله بن شقيق قال:
قلتُ لعائشة: أكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لا يُصلِّي صلاةَ الضُّحى؟ قالت: لا، إِلَّا أن يجيء من مغيبه. قلت: هَلْ كانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرًا كُلَّه؟ قالت: لا، ما علِمْتُ صامَ شهرًا كُلَّه إلَّا رمضان ولا أفطر(1) حتَّى يصوم منه حتّى مضى لسبيله(2).

2185 - أخبرنا أبو الأشعث، عن يزيد - وهو ابن زُرَيع - قال: حدثنا الجُرَيرِيُّ، عن عبد الله بن شقيق قال:
قلتُ لعائشة: أكانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصلّي صلاةَ الضُّحى؟ قالت: لا، إلَّا أن يَجيءَ من مَغِيبِه. قلتُ: هَلْ كانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم له صوم معلوم سوى رمضان؟ قالت: والله إن صام شهرًا معلومًا سوى رمضان حتّى مضى لوجهه، ولا أفطر حتّى يصومَ منه(3).--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) وفوقها في (م) زيادة شهرًا كاملًا. وجاء في هامش (ك): قوله: ولا أفطر، أي: شهرًا كاملًا حتى يصوم منه، وفي مسلم: حتى يصيب منه.
(2) إسناده صحيح كهمس هو ابن الحسن التميمي. وهو في الكبرى" برقم (2505).
وأخرجه أحمد (25385)، ومسلم (717): ((76) و (1156): (173) - مقطعًا - من طرق عن كهمس، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بقصة الصيام - أحمد (24334) و (25083) و (26087) من طريقين عن كهمس، به.
وأخرجه - بقصة الضحى - أحمد (25691) عن وكيع، عن كهمس، به.
وأخرجه - بقصة صلاة الضحى - أحمد (24025)، والمصنف في "الكبرى" (481) من طريق خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، به.
وينظر ما قبله وما بعده.
(3) إسناده صحيح، أبو الأشعث: هو أحمد بن المقدام والجريري: هو سعد بن إياس. =

‌‌36 - باب ذِكْر الاختلاف على خالد بن معدان في هذا الحديث
2186 - أخبرني عمرو بن عثمان، عن بَقِيَّة قال: حدثنا بَحِير، عن خالد، عن جبير بن نُفَير
أنَّ رجلًا سأل عائشة عن الصِّيام، فقالت: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبانَ كُلَّه، ويتحرَّى صيام(1) الاثنين والخميس(2).

2187 - أخبرنا عمرو بن عليّ قال: حدثنا عبد الله بن داود قال: حدثنا ثَوْر، عن بن معدان، عن ربيعة الجُرَشي
عن عائشة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان ورمضان، ويتحرى--------------------------------------------
= وهو في "السنن الكبرى" برقم (2506).
وأخرجه - بألفاظ مختلفة - مسلم: (717): (75)، وأبو داود (1292) من طريقين عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (25829)، وابن حبان (3580) من طريقين عن الجريري، به.
ورواية أحمد مطولة.
وتنظر الروايتان السابقتان.
قال السندي: قوله: "والله إن صام" بكسر الهمزة، للنفي، أي: ما صام.
(1) في نسخة بهامش (هـ): صوم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف بقية - وهو ابن الوليد - مدلِّس يدلِّس تدليس التّسوية، ولم يُصرِّح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد. بحير: هو ابن سعد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2507).
وأخرجه أحمد (24584) عن حيوة بن شريح، عن بقية، بهذا الإسناد.
وسيكرر بهذا الإسناد برقم (2360) مقتصرًا على طرفه الثاني.
وسيرد بإسناد صحيح في الرواية التالية.
وينظر ما سلف برقم (2177).
قال السندي: قوله: (ويتحرى) أي: يقصد ويراه أولى وأخرى.

يوم(1) الاثنين والخميس(2).

‌‌37 - باب صيام يوم الشك
2188 - أخبرنا عبد الله بن سعيد الأشج، عن أبي خالد، عن عمرو بن قيس، عن أبي إسحاق، عن صِلَةَ قال:
كُنَّا عند عمَّارٍ، فأُتِيَ بشاةٍ مَصْلِيَّةٍ، فقال: كُلوا. فتنحى بعض القوم، قال: إني صائم. فقال عمَّار: مَنْ صامَ اليومَ الَّذي يُشَكُ فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
(1) كلمة "يوم" من (ك) و (م).
(2) إسناده. صحيح،، عبد الله بن داود: هو الخُرَيْبي أبو عبد الرحمن، وثور: هو ابن يزيد الدِّيلي، وربيعة الجُرَشي: هو ابن الغاز ويقال ابن عمرو، أو: ابن الحارث. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2508).
وأخرجه الترمذي في "سننه" (745)، عن عمرو بن علي الفلاس، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن غريب من هذا الوجه.
وأخرجه ابن ماجه (1649) و (1739) مقطعًا، وابن حبان (3643) من طريق يحيى بن حمزة عن ثور، به.
وسيكرر بهذا الإسناد برقم (2361) مقتصرًا على طرفه الثاني.
وتنظر الرواية السابقة.
(3) إسناده قوي من أجل أبي خالد الأحمر - واسمه سليمان بن حيان - فهو صدوق لا بأس به. وصحح إسناده الدارقطني (2150)، والحاكم 1/ 423 - 424، وسكت عنه الذهبي. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وصلة: هو ابن زُفَر. وهو في "الكبرى" برقم (2509). وأخرجه الترمذي (686) عن عبد الله بن سعيد الأشج، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بعدهم من التابعين …
وأخرجه أبو داود (2334)، وابن ماجه (1645)، وابن حبان (3585) و (3596) من طريقين عن أبي خالد، به.=

2189 - أخبرنا قتيبة قال: حدَّثنا ابن أبي عدي، عن أبي يونس، عن سماك قال: دخلتُ على عِكْرمةَ في يومٍ - يعني - قد أشكل من رمضان هو أم من شعبان، وهو يأكل خبزًا وبَقْلًا ولبنًا، فقال لي: هَلُمَّ، فقلتُ: إِنِّي صائم. قال وحلف بالله: لتُفْطِرَنَّ. قلت: سبحانَ الله مرَّتين، فلما رأيتُه يحلف لا يستثني تقدَّمتُ، قلتُ: هاتِ الآنَ ما عِندَكَ. قال:
سمعتُ ابنَ عبّاس يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صوموا لِرُؤيَتِه، وأفطروا لِرُؤيَتِه، فإنْ حالَ بينكم وبينه سحابة أو ظلمةٌ، فأكملوا العدة عدة شعبان، ولا تستقبلوا الشَّهر استقبالًا، ولا تَصِلوا رمضان بيوم من شعبان"(1).

‌‌38 - باب التّسهيل في صيام يوم الشّكِّ
2190 - أخبرنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد قال: أخبرني أبي، عن جدي قال: أخبرني شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي وابن أبي عروبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة--------------------------------------------
= وعلقه البخاري قبل الحديث (1906)، وينظر كلام ابن حجر في "تغليق التعليق" حول الحديث 3/ 141 - 142.
قال السندي: قوله: "فتنَحَّى" أي: احترز عن أكله، وقال اعتذارًا عن ذلك: إني صائم.
"الذي يُشَكُّ فيه" أي: في أنَّه من رمضان أو من شعبان، بأن يتحدث الناس برؤية الهلال فيه بلا ثَبْتِ، وحَمَلَ علماء الحديثَ على أن يصوم بنيَّة رمضان شكًّا أو جزمًا، وأما إذا جزم بأنَّه نفلٌ فلا كراهة. وقال بعضهم بالكراهة مطلقًا، والحُكم بأنَّه عصى، تغليظ على تقدير القول بالكراهة، والله أعلم.
(1) مرفوعه صحيح كما سلف برقم (2129)، وهذا إسناد فيه سماك - وهو ابن حرب - وفي روايته عن عكرمة - وهو مولى ابن عباس - اضطراب قتيبة: هو ابن سعيد، وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وأبو يونس: هو حاتم بن أبي صغيرة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2510).
وأخرجه ابن حبان (3590) من طريق شعبة، عن سماك، بهذا الإسناد.
قال السندي: قوله: "لتُفطِرَنَّ" من الإفطار. "هات الآن ما عندك" من الحُجَّة.

عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: "ألا لا تَقَدَّموا الشَّهرَ بيوم أو اثنين، إلا رجل كان يصوم صيامًا فليَصُمْه"(1).

‌‌39 - باب ثواب مَنْ قامَ رمضان وصامه إيمانًا واحتسابًا، والاختلاف على الزُّهري في الخبر في ذلك
2191 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب، عن الليث قال: أخبرنا، خالد عن ابن أبي هلال، عن ابن شهاب
عن سعيد بن المسيب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قامَ(2) رمضان إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبِه"(3).

2192 - أخبرنا محمد بن جَبَلَة قال: حدَّثنا المُعافى قال: حدثنا موسى، عن إسحاق بن راشد، عن الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير
أنَّ عائشةَ زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُرَغْبُ النَّاسَ في قيام رمضان من غير أن يأمُرَهم بعزيمة أمرٍ فيه، فيقول: "مَنْ قامَ رمضانَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح من جهة الأوزاعي: وهو عبد الرحمن بن عمرو، وابن أبي عروبة - وهو سعيد - وإن كان سماع شعيب بن إسحاق منه بأخَرَة، إلَّا أنَّه قد تُوبع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2511).
وسلف برقم (2172).
(2) في نسخة على هامشي (م) و (هـ): صام.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه مرسل. شعيب: هو ابن الليث بن سعد، وخالد هو ابن الحارث الهجيمي وابن أبي هلال: هو سعيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2512)، ونقل عنه المزي في "التحفة" (18742) قوله: لا أعلم أحدًا تابع ابن أبي هلال.
وسلف موصولًا بإسناد صحيح برقم (1602) من طريق مالك، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
قال السندي: قوله: "إيمانًا واحتسابًا" نصبهما على العِلَّة، أي: يكون الداعي إلى القيام الإيمان بالله، أو تفضيل رمضان، وطلب الثواب من الله تعالى.

إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبه"(1).

2193 - أخبرنا زكريا بن يحيى قال: أخبرنا إسحاق قال: أخبرنا عبد الله الحارث، عن يونس الأيلي، عن الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير
أنَّ عائشة أخبرته أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في جَوْفِ اللَّيلِ يُصلِّي في المسجد، فصلّى بالناس … وساق الحديث، وفيه قالت(2): فكان يُرغِّبهم في قيام رمضان من غير أن يأمُرَهم بعزيمة، ويقول: "مَنْ قامَ ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبِه" قال: فتُوفِّيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، إسحاق بن راشد - وإن كان ضعيفًا في الزهري - تابعه يونس بن يزيد كما في الرواية التالية، وشعيب بن أبي حمزة كما في الرواية (2195)، ومعقل بن عبيد الله عند ابن حبان (141)، وذهب المصنّف - فيما نقله عنه المزّي في التحفة" (16411) - إلى أنَّ قوله: "كان يرغب الناس في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة أمر فيه" ليس من رواية الزهري، عن عروة، عن عائشة، وإنما هو من رواية الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. قلنا: وهي في "الموطأ" 1/ 113، و"مسند أحمد" (10843)، و "سنن أبي داود" (1371).
المعافى: هو ابن سليمان الجزري، وموسى هو ابن أعين وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2513) و (3412).
وينظر ما بعده، وما سيأتي برقم (2195).
وسلف - دون الزيادة المشار إليها - من حديث أبي هريرة برقم (1602).
قال السندي: قوله: "يُرغِّب الناس" من الترغيب "بعزيمة أمرٍ فيه" بالإضافة، أي: من غير أن يأمرهم بقطع أمرٍ وحُكم فيه من افتراض وندب، نَعَم الترغيب على هذا الوجه يستلزم الندب.
(2) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): قال.
(3) إسناده صحيح، يونس الأيلي: هو ابن يزيد، وسلف الكلام عليه في الرواية السابقة.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (2514).
وأخرجه ابن حبان (2543) من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد. =

2194 - أخبرنا الربيع بن سليمان قال: حدَّثنا ابن وَهْبٍ قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن
أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في رمضان(1): "مَنْ قامَه إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبِه"(2).

2195 - أخبرني محمد بن خالد قال: حدثنا بشر بن شعيب، عن أبيه، عن الزُّهري قال: أخبرني عروة بن الزبير
أنَّ عائشة أخبرته، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جَوْفِ اللَّيل، فصلَّى في المسجد … وساق الحديث، وقال فيه: وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُرَغْبُهم في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة أمرٍ فيه، فيقول: "مَنْ قامَ رمضان إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبِه"(3).

2196 - أخبرنا محمد خالد قال: حدثنا بشر بن شعيب، عن أبيه، عن الزهري قال: حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (25955)، ومسلم (761): (178)، وابن حبان (2544) و (2545) من طرق عن يونس، به دون قوله: قالت: فكان يرغبهم في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة.
وينظر ما قبله، وما سيأتي برقم (2195).
(1) في (م) وهامش (ك): لرمضان. وفوقها في (م): في رمضان (نسخة).
(2) إسناده صحيح ابن وهب: هو عبد الله المصري ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2515) و (3408).
وسلف برقم (1602)، وباقي رواياته ثمة.
(3) إسناده صحيح، محمد بن خالد هو ابن خَلِي الكَلاعي، شعيب: هو ابن أبي حمزة.
وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2516) و (3407).
وسلف برقمي (2192) و (2193).

أنَّ أبا هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لرمضان(1): "مَنْ قامَه إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبِه"(2).

2197 - أخبرنا أبو داود قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، أنَّ أبا سلمةَ أخبَرَه
أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قامَ رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبِه(3).

2198 - أخبرنا نوح بن حبيب قال: حدثنا عبد الرَّزَّاق قال: أخبرنا مَعْمَر، عن الزهري، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُرغِّبُ في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة، قال: مَنْ قامَ رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذنبه"(4).--------------------------------------------
(1) في نسخة في (م): في رمضان.
(2) إسناده صحيح. وينظر ما قبله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2517).
وسلف برقم (1602).
(3) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن سيف الحرَّاني، ويعقوب بن إبراهيم: هو ابن سعد بن إبراهيم الزهري، وصالح: هو ابن كيسان وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2518) و (3403).
وسلف برقم (1602).
(4) إسناده صحيح معمر: هو ابن راشد البصري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2519) و (3409).
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (7719)، ومن طريقه أخرجه أحمد (7787)، ومسلم (759): (174)، وأبو داود (1371)، والترمذي (808) وقُرن معمر عند عبد الرزاق بمالك.
وأخرجه أحمد (7787) عن عبد الأعلى، عن معمر، به.
وسلف برقم (1602).

2199 - أخبرنا قتيبة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن
عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قامَ(1) رمضان إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبِه"(2).

2200 - أخبرنا محمد بن سَلَمة قال: حدثنا ابن القاسم، عن مالك قال: حدثني ابن شهاب، عن حُميد بن عبد الرّحمن
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قامَ(3) رمضان إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبِه"(4).

2201 - أخبرني محمد بن إسماعيل قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال: حدثنا جُوَيرية، عن مالك(5)، قال الزُّهري: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن وحُميد بن عبد الرحمن
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قامَ رمضان إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبِهِ"(6).

2202 - أخبرنا قتيبة ومحمد بن عبد الله بن يزيد قالا: حدثنا سفيان، عن عن أبي سلمة--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة في (ك): صام.
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (1602) سندًا ومتنًا.
(3) في نسخة بهامش (م): صام.
(4) إسناده صحيح ابن القاسم: هو عبد الرحمن وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2521) و (3410).
وسلف برقم (1602) و (2199) وسيأتي برقم (5025) من طريق قتيبة، وسيأتي برقم (5025) من طريق ابن القاسم، كلاهما عن مالك به.
(5) بعدها في (هـ) زيادة: قال.
(6) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديثين (1603) و (5026) سندًا ومتنًا.

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مَنْ قامَ(1) رمضان - وفي حديث قتيبة: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: مَنْ قامَ شهر(2) رمضان" - إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبِه، ومَنْ قامَ ليلةَ القَدْرِ إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبه"(3).

2203 - أخبرنا قتيبة قال: حدَّثنا سفيان عن الزهري، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ صام رمضان إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبِه"(4).--------------------------------------------
(1) المثبت من (م) ونسخة في هامش (ك)، وفوقها في (م) علامة الصحة، وفي باقي النسخ: صام.
(2) كلمة "شهر" من (م) ونسخة بهامش (ك)، وفوقها في (م) علامة الصحة.
(3) إسناداه صحيحان، سفيان: هو ابن عيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2523) بالإسنادين معًا، وبرقم (3405) بالإسناد الأول، وبرقم (3406) بالإسناد الثاني.
وأخرجه أحمد (7280)، والبخاري (2014)، وأبو داود (1372) من طريق سفيان بن عيينة بهذا الإسناد. ورواية أحمد باللفظين جميعًا، ورواية البخاري وأبي داود باللفظين - أيضًا - لكن دون قوله: "من قام رمضان … ".
وأخرجه - باللفظين ومختصرًا - أحمد (9001) من طريق حماد بن سلمة، و (10537) عن يزيد بن هارون، والترمذي (683) من طريقي عبدة بن سليمان وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وابن ماجه (1326) من طريق محمد بن بشر العبدي، وابن حبان (3682) من طريق ثابت بن يزيد الأحول، ستتهم عن محمد بن عمرو بن علقمة الليثي، عن أبي سلمة، به.
وزاد حماد بن سلمة: "وما تأخر"، وهي زيادة شاذة.
وتنظر الروايات الثلاثة الآتية، وما سيأتي برقم (5024).
وينظر ما سلف برقم (1602).
(4) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2524).
وينظر ما قبله وما بعده، وما سيأتي برقم (5024).

2204 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صام رمضان إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبِه"(1).

2205 - أخبرنا علي بن المنذر قال: حدثنا ابن فُضَيل قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صام رمضان إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبِه"(2).

‌‌40 - باب ذِكْر اختلاف يحيى بن أبي كثير والنَّضر بن شَيْبان فيه
2206 - أخبرني محمد بن عبد الأعلى ومحمد بن هشام وأبو الأشعث - واللفظ له - قالوا: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال:
حدثني أبو هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قامَ رمضان إيمانًا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2525) (3404).
وينظر ما قبله وما بعده وما سلف برقم (2194).
(2) إسناده صحيح، ابن فضيل: هو محمد، ويحيى بن سعيد: هو ابن قيس الأنصاري.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (2526).
وأخرجه أحمد (7170)، والبخاري (38)، وابن ماجه (1641)، وابن حبان (3432) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد.
قال المزي في "تحفة الأشراف" 11/ 64: وقال النسائي: هذا حديث منكر من حديث يحيى، لا أعلم أحدًا رواه غير ابن فضيل. اهـ. ولم نقف على هذا القول في "المجتبى" أو "الكبرى". وتفرد محمد بن فضيل فيه لا يضره ولهذا رواه الإمام البخاري في صحيحه، والله أعلم. =

واحتسابًا، غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبِه، ومَنْ قامَ ليلةَ القَدْرِ إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبِه"(1).

2207 - أخبرني محمود بن خالد، عن مروان، أخبرنا معاوية بن سَلام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ قامَ شهر رمضان إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبِه، ومَنْ قامَ ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبه"(2).

2208 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا الفضل بن دكين قال: حدثنا نصر بن علي قال: حدَّثني النَّضر بن شَيْبان أنَّه لقي أبا سلمة بن عبد الرحمن، فقال له(3).--------------------------------------------
= وتنظر الروايات الثلاث السابقة، وما سلف برقم (2194).
(1) إسناده صحيح، أبو الأشعث: هو أحمد بن المقدام العِجْلي، وخالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستوائي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2527).
وأخرجه أحمد (10117)، والبخاري (1901)، ومسلم (760): (175) من طرق عن هشام، بهذا الإسناد. ولفظه: "من صام".
وأخرجه أحمد (8576) و (9288 - 9289) من طريق همام بن يحيى، عن يحيى، به، وهو في الموضع الأول مقتصر على طرفه الثاني.
وأخرجه المصنف في الكبرى" (3400) و (3401) و (3402) من طريق الأوزاعي، عن يحيي، به بلفظ: "من صام .... "، وهو في الموضع الثالث مختصر بطرفه الأول.
وسيرد في الرواية التالية من طريق معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، به، وسيتكرر برقم (5027) عن أبي الأشعث وحده، به.
وينظر ما سلف برقم (1602).
(2) إسناده صحيح مروان هو ابن محمد بن حسان الطَّاطري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2528).
وينظر ما قبله، وما سلف برقم (1602).
(3) كلمة "له" ليست في (م).

حَدَّثْني بأفضل شيءٍ سَمِعْتَهُ يُذكَرُ في شهر رمضان. فقال أبو سلمة:
حدَّثني عبد الرحمن بن عوف، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنَّه ذَكَرَ(1) رمضان، ففضله(2) على الشُّهور، وقال: مَنْ قامَ رمضان إيمانًا واحتسابًا، خرج من ذنوبهِ كَيومَ ولَدَتْه أُمُّه"(3). قال أبو عبد الرحمن: هذا خطأ، والصواب: أبو سلمة، عن أبي هريرة(4).

2209 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا النضر بن شميل قال: أخبرنا القاسم بن الفَضْل قال: حدَّثنا النَّضْر بن شَيْبان، عن أبي سلمة، فذكَرَ مِثْلَه، وقال:--------------------------------------------
(1) بعدها في (ك) زيادة شهر.
(2) في (ر) ونسخة على هامشي (ك) و (هـ): وفضله، وفي نسخة أخرى على هامش (ك): يفضله.
(3) إسناده ضعيف، النَّضر بن شيبان - وهو الحُدَّاني البصري - قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري في حديثه هذا (كما في "التهذيب"): لم يصح، وحديث الزهري وغيره عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أصح. ومثله قال المصنف عقب الحديث. وينظر حديث أبي هريرة برقم (1602) وهناك ذكرت مكرراته. وقد تفرّد النضر بن شيبان بقوله: "خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه"، والرواية المشهورة في الحديث: "غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه". وفي قول أبي سلمة: حدثني أبي، نظر، فقد جزم جماعة من الأئمة بأنَّ أبا سلمة لم يصح سماعه من أبيه. والحديث في "السنن الكبرى" (2529).
وأخرجه أحمد (1688)، وابن ماجه (1328) من طرق عن نصر بن علي، بهذا الإسناد، وقرن عند ابن ماجه نصرُ بنُ علي بالقاسم بن الفضل الحُداني.
وسيرد في الروايتين التاليتين.
قال السندي: قوله: "خرج من ذنوبه كيوم ولدَتْه أمه أي: طَهُرَ من الذنوب كطهارته يومَ ولدَتْه أمه، لا كخروجه منها يومَ ولَدَتْه أمه، إذ لا ذَنْبَ عليه في ذلك اليوم حتى يخرج منه، ثمَّ ظاهره الشمول للكبائر، والتخصيص في مثله بعيد.
(4) بعده في (م) زيادة: وحديث قتيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم: من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه".

"مَنْ صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا"(1).

2210 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال: حدثنا أبو هشام قال: حدثنا القاسم بن الفَضْل قال: حدَّثنا النَّضْر بن شَيْبان قال: قلتُ لأبي سلمةَ عبد الرحمن: حَدِّثْني بشيءٍ سَمِعْتَه من أبِيكَ، سَمِعَه أبوك من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليس بين أبيكَ وبينَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدٌ في شهر رمضان. قال: نعم.
حدثني أبي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تبارك وتعالى فَرَضَ صيام(2) رمضان(3)، وسنَنْتُ لكم قِيامَه، فمن صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا، خرج من ذنوبِه كَيومَ ولَدَتهُ أُمُّه"(4).

‌‌41 - باب فضل الصيام والاختلاف على أبي إسحاق في حديث عليّ بن أبي طالب(5) في ذلك
2211 - أخبرني هلال بن العلاء قال: حدثنا أبي قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو(6)، عن زيد عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن الحارث--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف كسابقه وهو في "السنن الكبرى" برقم (2530).
وأخرجه أحمد (1660)، وابن ماجه (1328) من طريقين عن القاسم بن الفضل بهذا الإسناد.
وينظر ما قبله وما بعده.
(2) كلمة "صيام" ليست في (م).
(3) بعدها في نسخة في (هـ) زيادة كلمة: عليكم.
(4) إسناده ضعيف كسابقيه. أبو هشام: هو المغيرة بن سلمة المخزومي. وهو في "السنن الكبرى برقم (2531).
وسلف في سابقيه.
قال السندي: قوله: "وسَنَنْتُ" بصيغة المتكلِّم، أي: ندبتُ لكم، وإنما قال: "لكم" إذ هو نفعٌ محضٌ لا ضرر فيه أصلًا، فمَنْ فعل نال أجرًا عظيمًا، ومن ترك فلا إثم عليه.
(5) قوله: "بن أبي طالب" من (هـ).
(6) قوله: "بن عمرو" من (م)، وهو الرقِّي.

عن عليّ بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ الله تبارك وتعالى يقول: الصَّومُ لي وأنا أجْزِي به، وللصَّائم فَرْحَتان؛ حينَ يُفطر، وحين يلقى ربَّه، والذي نفسي بيَدِهِ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عندَ الله من ريح المسك"(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد أخطأ فيه العلاء: وهو ابن هلال، فرواه شعبة - كما في الرواية التالية - عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود موقوفًا عليه. وقال المصنف فيما نقل عنه المِزِّي في "التحفة" (10166): هذا هو الصواب عندنا، وحديث العلاء خطأ، وقد رأيت للعلاء أحاديث مناكير. عبيد الله: هو ابن عمرو الرقي، وزيد: هو ابن أبي أنيسة، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2532).
ويشهد له حديث أبي سعيد الآتي برقم (2213).
قال السندي: قوله: "الصوم لي وأنا أجزي به" قد ذكروا له معاني، لكنَّ الموافق للأحاديث أنَّه كنايةٌ عن تعظيم جزائه، وأنَّه لا حدَّ له، وهذا هو الذي تُفيده المقابلة في حديث: "ما من حسنةٍ عمِلَها ابن آدم إِلَّا كُتِبَ له عشر حسنات إلى سبع مئة ضِعف، إلَّا الصيام، فإنَّه لي وأنا أجزي به [وسيرد برقم (2215)]، وهذا هو الموافق لقوله تعالى: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر: 10]، وذلك لأنَّ اختصاصه من بين سائر الأعمال بأنَّه مخصوص بعظيم لا نهاية لعظمته، ولا حد لها، وأنَّ ذلك العظيم هو المتولِّي لجزائه ممَّا ينساق الذهنُ منه إلى أنَّ جزاءه ممَّا لا حَدَّ له، ويُمكن أن يُقال: على هذا معنى قوله: "لي" أي: أنا منفردٌ بعلم مقدار ثوابه وتضعيفه، وبه تظهر المقابلة بينه وبين قوله: "كلُّ عمل ابن آدم له إلا الصيام" هو لي، أي: كلُّ عمله باعتبار أنَّه عالِمٌ بجزائه ومقدار تضعيفه إجمالًا لما بيَّن الله تعالى فيه، إلَّا الصوم فإنَّه الصبر الذي ما حدَّ لجزائه حدًّا، بل قال: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}. ويَحْتَمِل أن يقال: معنى قوله: "كلُّ عمل ابن آدم له … " إلخ، أنَّ جميع أعمال ابن آدم من باب العبودية والخدمة، فتكون لائقة له مناسبةً لحاله، بخلاف الصوم، فإنَّه من باب التنزه عن الأكل والشرب والاستغناء عن ذلك، فيكون من باب التخلق بأخلاق الرب تبارك وتعالى، وأمَّا حديث: "ما من حسنةٍ عملها ابن آدم" إلخ، فيُحتاج على هذا المعنى إلى تقدير، بأن يُقال: كلُّ عمل ابن آدم جزاؤه محدود لأنَّه له، أي: على قَدْره، إلَّا الصوم فإنَّه لي، فجزاؤه غير محصور، بل أنا المتولي لجزائه على قدري، والله أعلم.=

2212 - أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا محمد قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص
قال عبد الله: "قال الله عز وجل: الصَّومُ لي وأنا أجْزِي به، وللصائم فَرحتان؛ فرحة حين يلقى ربَّه، وفرحةً عند إفطارِه(1)، ولَخُلُوفُ فَمِ الصَّائم أطيب عند الله من ريح المسك"(2).

‌‌42 - باب ذِكْر الاختلاف على أبي صالح في هذا الحديث
2213 - أخبرنا علي بن حَرْبٍ قال: حدَّثنا محمد بن فُضَيلٍ قال: حدثنا أبو سنان ضرار بن مُرَّة، عن أبي صالح--------------------------------------------
= "حين يُفطر" من الإفطار، أي: يفرح حينئذٍ طبعًا وإن لم يأكل؛ لما في طبع النفس من محبَّة الإرسال وكراهة التقييد.
"وحين يلقى ربه" أي: ثوابه على الصوم.
"لخُلُوف" بضم المعجمة واللام وسكون الواو، هو المشهور، وجوز بعضُهم فتح المعجمة، أي: تغير رائحته.
"أطيب عند الله من ريح المسك" أي صاحبه عند الله بسببه أكثر قبولًا ووجاهةً وأزْيَدُ قُربًا منه تعالى من صاحب المسك بسبب ريحه عندكم، وهو تعالى أكثر إقبالًا عليه بسببه من إقباله على صاحب المسك بسبب ريحه.
(1) في (هـ): فطره، وبهامشها ما أثبت.
(2) إسناده صحيح، وقد اختلف فيه على شعبة في وقفه ورفعه، لكن قال الدارقطني في "العلل" 5/ 316: والموقوف عن شعبة هو الصحيح. محمد هو ابن جعفر، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجُشَمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2533).
وأخرجه أحمد (4256) من طريق إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد مرفوعًا. وإسناده ضعيف. قلت: وهو - وإن لم يصح رفْعُه من حديث ابن مسعود - له حكم الرَّفع؛ لأنَّ مثلَه لا يُقال بالرأي، ثمَّ إنَّه قد صح مرفوعًا من حديث أبي هريرة كما في الرواية التالية.

عن أبي سعيد قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله تبارك وتعالى يقول: الصّومُ لي وأنا أجْزِي به. وللصَّائمِ فَرْحَتان؛ إذا أفطرَ فَرِحَ، وإذا لقي الله فجزاه فَرِحَ، والذي نفس محمَّدٍ بِيَدِهِ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطيب عند الله من ريح المسك"(1).

2214 - أخبرنا سليمان بن داود عن ابن وهب قال: أخبرني عمرو، أنَّ المنذر بن عُبيد حدَّثَه، عن أبي صالح السَّمَّان
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [قال الله](2): الصّيام لي وأنا أجزي به، والصَّائمُ يفرَحُ مرَّتين؛ عند فطره، ويوم يلقى الله(3)،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح أبو صالح: هو ذكوان السمان وهو في "السنن الكبرى" برقم (2534).
وأخرجه أحمد (7174) و (11009)، ومسلم (1151): (165) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد، إلَّا أنَّهما جعلاه من حديث أبي سعيد وأبي هريرة معًا.
وأخرجه - كذلك - مسلم (1151): (165) من طريق عبد العزيز بن مسلم، عن ضرار بن مرة، به.
وأخرجه - بتمامه ومطولًا ومختصرًا - أحمد (7195) و (7493) و (7494) و (8057) و (8058) و (8129) و (8550) و (9138) و (9275) و (9322) و (9429) و (9888) و (9946) و (9999) و (10025) و (10026) و (10291) و (10505) و (10540) و (10554) و (10564) و (10631) و (10691) و (10692) و (10693) و (10884)، والبخاري (1894) و (7538)، ومسلم (1151) (162)، والترمذي (766)، وابن حبان (3424) من طرق عن أبي هريرة، به.
وسيرد في الأرقام (2214 - 2219) وبعضهم يزيد على بعض.
(2) ما بين حاصرتين ليس في جميع النسخ، واستدرك من رواية "السنن الكبرى" (2535)، وهي زيادة يقتضيها الكلام، فالحديث قدسي.
(3) في (ر) ونسخة بهامش (هـ): ربه.

وخُلُوفُ فَمِ الصَّائم أطيبُ عندَ اللهِ من ريحِ المِسْك"(1).

2215 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا جرير(2)، عن الأعمش، عن أبي صالح
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما مِنْ حسنةٍ عَمِلَها(3) ابن آدم إِلَّا كُتِبَ له عشر حسناتٍ إلى سبع مئة ضعف، قال الله عز وجل: إِلَّا الصِّيام فإنَّه لي، وأنا أجزي به، يدَعُ شَهْوتَه وطعامه من أجلي، الصيام جُنَّة، للصَّائم فرحتان؛ فرحةً عند فطره، وفرحةٌ عند لقاء ربِّه، ولَخُلُوفُ فَمِ الصَّائم أطيب عند الله من ريح المِسْك"(4).

2216 - أخبرني إبراهيم بن الحسن، عن حجَّاجٍ قال: قال ابن جُرَيج: أخبرني عطاء، عن أبي صالح الزيَّات--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل المنذر بن عبيد، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد تُوبع ابن وهب: هو عبد الله المصري، وعمرو: هو ابن الحارث المصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2535).
وسلف في الرواية السابقة.
(2) تحرف في (م) إلى: جريج.
(3) في نسخة في (م) وهامش (ك): يعملها.
(4) إسناده صحيح جرير هو ابن حازم والأعمش هو سليمان بن مهران. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2536).
وأخرجه مسلم (1151): (164) عن زهير بن حرب، عن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7607) و (9112) و (9714) و (10175) و (10176) و (10218)، والبخاري (7492)، ومسلم (1151): (164)، وابن ماجه (1638) من طرق عن الأعمش، به.
وسلف برقم (2213).
قال السِّندي: قوله: يَدَعُ شهوَتَه وطعامه لأجلي" تعليلٌ لاختصاصه بعظيم الجزاء.
"جُنَّة" أي: وقايةٌ وسِتْرُ من النار، أو مما يؤدي العبد إليها من الشهوات.

أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " [قال الله](1): كل عمل ابن آدم له، إلَّا الصّيام هو لي وأنا أجزي به، والصيامُ جُنَّة، إذا كان يومُ صيام أحدكم فلا يَرْفُثْ، ولا يَصْخَبْ، فإن شاتَمه أحدٌ أو قاتله، فليقُلْ: إني صائم، والذي نفس محمد بيده، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائم أطيَبُ عندَ اللهِ يومَ القيامة(2) من ريح المسك، للصَّائم فرحتان يفرَحُهما؛ إِذا أَفطَرَ فَرِحَ بفِطْرِه، وإذا لقي ربَّه عز وجل فَرِحَ بصومه"(3).

2217 - أخبرنا محمد بن حاتم قال: أخبرنا سُوَيد قال: أخبرنا عبد الله، عن ابن جُرَيج قراءةً عليه، عن عطاء بن أبي رباح قال: أخبرني عطاء الزَّيَّات--------------------------------------------
(1) ما بين حاصرتين ليس في النسخ، واستدرك من رواية "السنن الكبرى" (2537)، وهذه الزيادة يقتضيها الكلام، فالحديث قدسي.
(2) في (م): عند الله يوم القيامة أطيب.
(3) إسناده صحيح، حجاج هو ابن محمد المصيصي الأعور، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأبو صالح الزيات: هو ذكوان السَّمان.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (2537) و (3037) و (3242) و (3313)، والروايات الثلاث الأخيرات مختصرة.
وأخرجه أحمد (7693) و (10692)، والبخاري (1904)، ومسلم (1151): (163) من طرق عن ابن جريج، به.
وسيرد مختصرًا برقم (2228). وسيرد في الرواية التالية من طريق عبد الله بن المبارك، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عطاء الزيات، عن أبي هريرة.
وسلف برقم (2213).
قال السندي: قوله: فلا يرفُثْ" المراد بالرفث الكلام الفاحش. "ولا يصخب" أي: لا يرفع صوته، ولا يغضب على أحد. فإن شاتمه … إلخ، أي: خاصمه باللسان أو اليد. "فليقل: إني صائم" أي: فليعتذر عنده من عدم المقابلة بأنَّ حاله لا يُساعد المقابلة بمثله، أو: فليذكُرْ في نفسه أنَّه صائم، ليمنعه ذلك عن المقابلة بمثله.

أنَّه سمِعَ أبا هريرةَ يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله عز وجل: كلُّ عَمَل ابن آدم له إلَّا الصيام، هو لي، وأنا أجزي به، الصِّيامَ جُنَّة، فإذا كان يومُ صَوْم أَحدِكم، فلا يَرْفُثْ، ولا يَصْخَبْ، فإن شاتَمه أحدٌ أو قاتله، فليقل: إنّي امرؤٌ صائم، والذي نفس محمد بيده، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطْيَبُ عندَ اللهِ من ريحٍ المِسْك"(1).
وقد روى هذا الحديث عن أبي هريرةَ سعيد بن المسيب:

2218 - أخبرنا الربيع بن سليمان قال: حدَّثنا ابن وهب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال: حدثني سعيد بن المسيب
أنَّ أبا هريرة قال(2): سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قال الله عز وجل: كلُّ عَمَل ابن آدم له، إلَّا الصِّيام، هو لي، وأنا أجْزِي به، والذي نفسُ محمد بيده، لَخُلْفَةُ فَمِ الصَّائم أطْيَبُ عندَ اللهِ من ريح المسك"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد خالف فيه عبد الله - وهو ابن المبارك - الرُّواةَ عن ابن جريج، فرَوَوه - كما سلف في الرواية السابقة من طريق حجاج - عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي صالح ذكوان السمان. قال المصنف عقبه في "السنن الكبرى" (2538) و (3243): ابن المبارك أجَلُّ وأعلى عندنا من حجّاج، وحديث حجّاج أولى بالصواب عندنا .... إلى آخر كلامه سويد هو ابن نصر.
وسيرد مختصرًا برقم (2229).
(2) في (م) و (هـ): أنه سمع أبا هريرة يقول.
(3) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2539).
وأخرجه مسلم (1151): (161) عن حرملة، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7788)، والبخاري (5927)، والمصنف في الكبرى" (3248) من طريق معمر، عن الزهري، به.=