📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

عن أبي ذرٍّ قال: أوصاني حبيبي(1) صلى الله عليه وسلم بثلاثةٍ(2) لا أدَعُهنَّ إن شاء الله تعالى أبدًا: أوصاني بصلاةِ الضُّحى، وبالوترِ قبلَ النَّوم، وبصيام ثلاثةِ أَيَّامٍ من كلِّ شهر(3).

2405 - أخبرنا محمد بن عليّ بن الحَسن قال: سمعتُ أبي قال: أخبرنا أبو حَمْزة، عن عاصم، عن الأسود بن هلال
عن أبي هريرة قال: أمرَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بثلاثٍ: بنومٍ على وِتْر، والغُسْلِ يومَ الجمعة، وصومِ ثلاثةِ أَيَّامٍ من كلِّ شهر(4).

2406 - أخبرنا زكريَّا بن يحيى قال: حدَّثنا أبو كامل قال: حدَّثنا أبو عَوانة، عن اصم بن بَهْدَلة، عن رجلٍ، عن الأسود بن هلال--------------------------------------------
(1) في (ر) وهوامش النسخ الأخرى: خليلي.
(2) في (م) وهامش (ك): بثلاث، وبعدها في (ر) زيادة: أيام، وهي مقحمة.
(3) إسناده صحيح إن كان عطاء بن يسار سمع من أبي ذر، وإلا فيكون صحيحًا لغيره.
إسماعيل: هو ابن جعفر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2725).
وأخرجه أحمد (21518) عن سليمان بن داود الهاشمي، عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد.
ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (1678)، وإسناده صحيح.
(4) إسناده حسن من أجل عاصم بن بَهْدلة، وباقي رجاله ثقات. أبو حمزة: هو السُّكَّري، واسمه محمد بن ميمون. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2726).
وأخرجه أحمد (7138) و (7180) و (7459) و (7536) و (8357) و (10111) من طريق الحسن البصري، و (10273) من طريق أبي أيوب، كلاهما عن أبي هريرة، بهذا الإسناد.
وسيرد في الرواية (2407) من طريق أبي معاوية شيبان النحوي، عن عاصم بن بهدلة، به.
وسلف برقم (2369)، وسيرد في الرواية التالية من طريق أبي عوانة، عن عاصم بن بهدلة، عن رجل، عن الأسود بن هلال، عن أبي هريرة، به. وفيه الأمر بركعتي الضحى بدل غسل الجمعة.
وسلف - بذكر ركعتي الضحى - بإسناد صحيح برقم (1678).

عن أبي هريرةَ قال: أمرَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بركْعَتَي الضُّحى، وأن لا أنامَ إلَّا على وِتْرٍ، وصيامِ ثلاثةِ أَيَّامٍ من كلِّ شهرٍ(1).

2407 - أخبرنا محمد بن رافع، حدَّثنا أبو النَّضر، حدَّثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن الأسود بن هلال
عن أبي هريرةَ قال: أمرَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بنومٍ على وِتْرٍ، والغُسلِ يومَ الجمعة، وصيام ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهر(2)(3).

‌‌82 - باب ذِكْر الاختلاف على أبي عثمان في حديث أبي هريرة في صيام ثلاثة أيَّام من كلِّ شهر
2408 - أخبرنا زكريَّا بن يحيى قال: حدَّثنا عبد الأعلى قال: حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن ثابت، عن أبي عثمان
أن أبا هريرةَ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "شهرُ الصَّبرِ وثلاثةُ أَيَّامٍ من كلِّ شهر صومُ الدَّهر"(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (2369) سندًا ومتنًا.
(2) هذا الحديث سقط من (ر)، واستُدرك في هامشي (ك) و (م)، وأُشير على هامشيهما إلى وجوده في "الأطراف"، وأنه سقط من بعض النسخ، وعليه في (هـ) علامة نسخة.
(3) إسناده حسن، وقد سلف برقم (2405). أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وأبو معاوية: هو شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2727).
وأخرجه أحمد (8384) عن أبي النضر، بهذا الإسناد.
(4) إسناده صحيح، عبد الأعلى: هو ابن حمَّاد النَّرْسي، وثابت: هو ابن أسلم البُناني، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مَلَّ النَّهْدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2729).
وأخرجه ابن حبان (3659) من طريق عبد الأعلى بن حماد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7577) و (8986) و (10663) من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وينظر الحديثان الآتيان. =

2409 - أخبرنا عليُّ بن الحسن اللَّانيُّ(1) بالكوفة، عن عبد الرَّحيم - وهو ابن سليمان - عن عاصمٍ الأحول، عن أبي عثمان
عن أبي ذرٍّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَامَ ثلاثةَ أَيَّامٍ من الشَّهر فلْيَصُم(2) الدَّهرَ كلَّه" ثُمَّ قال: صدقَ اللهُ في كتابه: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا}(3) [الأنعام: 160].

2410 - أخبرنا محمدُ بن حاتمٍ قال: أخبرنا حِبَّان قال: أخبرنا عبد الله، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن رجلٍ
قال أبو ذرٍّ: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ صَامَ ثلاثةَ أَيَّامٍ من كلِّ شهر فقد تَمَّ صومُ الشَّهر" أو "فله صَوْمُ الشَّهر" شكَّ عاصم(4).--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "شهر الصبر" هو شهر رمضان، وأصل الصبر: الحبس، فسُمِّيَ الصومُ صبرًا لما فيه من حبس النفس عن الطعام والشراب والجِماع.
(1) في نسخة بهامش (ك): اللال.
(2) في (هـ) وهامش (ك): فقد صام.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ أبا عثمان - وهو عبد الرحمن بن ملّ النَّهْدي - لم يسمعه من أبي ذر، بينهما رجل كما في الرواية التالية. عاصم الأحول: هو ابن سليمان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2730).
وأخرجه أحمد (21301)، والترمذي (762)، وابن ماجه (1708) من طريقين عن عاصم الأحول، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن، وقد روى شعبة هذا الحديث عن أبي شِمْر وأبي التيَّاح، عن أبي عثمان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وينظر ما قبله.
ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو السالف برقمي (2392) و (2399) بإسنادين صحيحين.
قال السِّندي: قوله: "فقد صام الدهر، ثم قال: صدق … " إلخ، هذا مبنيٌّ على أنَّ رمضان لا يُحسب صومُه بعشرة، وإنما يُحسب غيرُه، وماجاء: "من أتبع رمضان ستًّا من شوال فقد صام الدهر" ونحو ذلك، مبنيٌّ على أن صوم رمضان أيضًا يحسب بعشرة، والله أعلم.
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل بين أبي عثمان وأبي ذر، وقد سلف =

2411 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن يزيد بن أبي حبيبٍ، عن سعيد بن أبي هند، أنَّ مُطَرِّفًا حدَّثه
أنَّ عثمان بن أبي العاص قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "صِيامٌ حَسَنٌ: ثلاثةُ أَيَّامٍ من الشَّهر"(1).

2412 - أخبرنا زكريَّا بن يحيى قال: أخبرنا أبو مُصعب، عن مُغيرة بن عبد الرَّحمن، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي هند
قال عثمان بن أبي العاص … نحوه، مرسل(2).

2413 - أخبرنا يوسف بن سعيد قال: حدَّثنا حجَّاج، عن شَريك، عن الحُرِّ بن صيَّاح قال:
سمعتُ ابنَ عمر يقول: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصومُ ثلاثةَ أَيَّام من كلِّ شهر(3).--------------------------------------------
= الكلام عليه في الرواية السابقة. حِبَّان: هو ابن موسى المَرْوزي، وعبد الله: هو ابن المبارك. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2731).
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، والليث: هو ابن سعد، ومُطَرِّف: هو ابن عبد الله بن الشِّخِّير. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2732).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد مرسل، أبو مصعب: هو أحمد بن أبي بكر الزُّهري، والمُغيرة: هو ابن عبد الرحمن المخزومي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2733).
وسلف في الذي قبله.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، ولا ضطراب إسناده كما سلف بيانه عند الرواية (2372)، وتنظر أحاديث الباب هناك. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2734).
وينظر ما بعده.

‌‌83 - باب كيف يصوم ثلاثةَ أَيَّامٍ من كلُّ شهر، وذكر اختلاف النَّاقلين للخبر في ذلك
2414 - أخبرنا الحَسن بن محمد الزَّعفرانيُّ قال: حدَّثنا سعيد بن سُليمان، عن شَريك، عن الحُرِّ بن صيَّاح
عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانَ يصومُ ثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شهر؛ يومَ الاثنين من أوَّل الشَّهر، والخميسَ الَّذي يَلِيه، ثُمَّ الخميسَ الَّذي يَلِيه(1).

2415 - أخبرنا عليُّ بن محمد بن عليٍّ قال: حدَّثنا خلف بن تميم، عن زهير، عن الحُرِّ بن الصَّيَّاح قال: سمعتُ هُنَيْدَةَ الخُزاعيَّ قال:
دخلتُ على أمِّ المؤمنين، سمعتُها تقول: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصومُ من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أَيَّام؛ أوَّل اثنين من الشَّهر، ثُمَّ الخميسَ(2)، ثُمَّ الخميسَ الَّذي يَلِيه(3).

2416 - أخبرنا أبو بكر بن أبي النَّضْر قال: حدَّثني أبو النَّضْر قال: حدَّثنا أبو إسحاق الأشجعيُّ كوفيٌّ، عن عَمرو بن قيس المُلائيِّ، عن الحُرِّ بن الصَّيَّاح، عن هُنَيْدَةَ بن خالد الخُزاعيِّ
عن حفصةَ قالت: أربَعٌ لم يكُنْ يدعهُنَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: صيامَ عاشوراء والعَشْر، وثلاثة أيَّامٍ من كلِّ شهر، ورَكْعَتين قبلَ الغداة(4).--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف لاضطرابه كما سلف بيانه عند الرواية (2372). وهو في "السنن الكبرى" برقم (2735).
وينظر ما قبله.
(2) قوله: "ثم الخميس" ليس في (هـ).
(3) حديث ضعيف لاضطرابه كما سلف بيانُه عند الرواية (2372). وهو في "السنن الكبرى" برقم (2736).
(4) حديث ضعيف لاضطرابه كما سلف بيانُه عند الرواية (2372). أبو النضر: هو هاشم =

2417 - أخبرني أحمد بن يحيى، عن أبي نُعَيمٍ قال: حدَّثنا أبو عَوانة، عن الحُرِّ بن الصَّيَّاح، عن هُنَيْدَةَ بن خالد، عن امرأته
عن بعض أزواج النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصومُ تِسْعًا من ذي الحِجَّة، ويومَ عاشوراء، وثلاثةَ أيَّام من كلِّ شهر؛ أوَّلَ اثنين من الشَّهر وخَمِيسَين(1).

2418 - أخبرنا محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثَّقفيُّ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا أبو عَوانة، عن الحُرِّ بن الصَّيَّاح، عن هُنَيْدَةَ بن خالد، عن امرأته
عن بعض أزواج النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالت: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصومُ العَشْرَ، وثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شهر؛ الاثنين والخَمِيسَين(2)(3).

2419 - أخبرنا إبراهيم بن سعيد الجوهريُّ قال: حدَّثنا محمد بن فُضَيل، عن الحسن بن عُبيد الله، عن هُنَيْدَةَ الخُزاعِيِّ، عن أمِّه
عن أمِّ سلمةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأمرُ بصيامِ ثلاثةِ أَيَّامٍ: أَوَّلِ خميس، والاثنين، والاثنين(4).--------------------------------------------
= ابن القاسم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2737).
وأخرجه أحمد (26459)، وابن حبان (6422) من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد.
وفي الحثِّ على الركعتين قبل الغداة - يعني الضحى - سلف من حديث أبي هريرة برقم (1677)، ومن حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم برقم (2385)، ومن حديث أبي ذر برقم (2404).
(1) حديث ضعيف لاضطرابه، وهو مكرر الحديث (2372). أبو نُعيم: هو الفضل بن دُكَين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2738).
(2) في النسخ: والخميس، والمثبت من هوامشها.
(3) حديث ضعيف لاضطرابه كسابقه. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2739).
(4) حديث ضعيف لاضطرابه كما سلف بيانُه عند الرواية (2372)، واختُلِفَ فيه - أيضًا =

2420 - أخبرنا مَخْلَد بن الحسن قال: حدَّثنا عُبيد الله، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عن أبي إسحاق
عن جريرِ بن عبد الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "صيامُ ثلاثة أيَّام من كلِّ شهر صيامُ الدَّهر، وأيَّام البيض صبيحةَ ثلاثَ عَشْرَةَ، وأربعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ"(1).--------------------------------------------
= على الحسن بن عُبيد الله كما سيأتي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2740).
وقد رواه عبد الرحيم بن سليمان - فيما أخرجه أبو يعلى (6898)، والطبراني في "الكبير" 23/ (397) - عن الحسن بن عبيد الله، عن الحرِّ بن الصَّيَّاح، عن هُنَيْدَة الخُزاعي، عن امرأته، عن أم سلمة. فقال فيه: عن امرأته، بدل: عن أمه.
قال السِّندي: قوله: "يأمر بصيام ثلاثة أيام أول خميس واثنين واثنين" هذا يدلُّ على أنَّه كان يأمر بتكرار الاثنين، وقد سبق من فِعْلِه أنه كان يُكرِّر الخميس، فدلَّ المجموع على أنَّ المطلوب إيقاع صيام الثلاثة في هذين اليومين، إمَّا بتكرار الخميس، أو بتكرار الاثنين، والوجهان جائزان، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح إن ثبت سماع أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعي - من جرير بن عبد الله، وإلَّا فقسمه الأول صحيح لغيره، وقسمه الثاني حسن لغيره. عُبيد الله: هو ابن عمرو الرقِّي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2741).
وقوله: "صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر" يشهد له حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وقد سلف في الأرقام (2392) و (2397) و (2399) بأسانيد صحيحة.
وقوله: "وأيام البيض صبيحة ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة" يشهد له حديث أبي ذر الآتي برقم (2422)، وإسناده حسن.
قال السِّندي: قوله: "وأيَّام البيض" أي: أيَّام اللَّيالي البيض بوجود القمر طول الليل، وفي الحديث اختصار، مِثْل: وخيرها صيام أيام البيض، وأيام البيض كذا وكذا. وذكر بعضهم أن الحكمة في صومها أنَّه لمَّا عمَّ النورُ لياليها ناسب أن تعمَّ العبادةُ نهارَها. وقيل: الحكمة في ذلك أنَّ الكسوف يكون فيها غالبًا، ولا يكون في غيرها، وقد أمرنا بالتقرُّب إلى الله بأعمال البرِّ عند الكسوف، والله أعلم.

‌‌84 - باب ذِكْر الاختلاف على موسى بن طلحة في الخبر في صيام ثلاثة أيَّام من الشَّهر
2421 - أخبرنا محمد بن مَعْمَر قال: حدَّثنا حَبَّان قال: حدَّثنا أبو عَوانة، عن عبد الملك بن عُمَير، عن موسى بن طلحة
عن أبي هريرة قال: جاء أعرابيٌّ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم بأرنَبٍ قد شواها، فوضعَها بينَ يدَيه، فأمسَكَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فلم يأكُلْ، وأمرَ القوم أن يأكلوا، وأمسَكَ الأعرابيُّ، فقال له(1) النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ما يمنعُكَ أن تأكل؟ " قال: إنِّي أصومُ ثلاثةَ أَيَّام من الشَّهر قال: "إِنْ كُنتَ صائمًا فَصُمِ الغُرَّ"(2).--------------------------------------------
(1) كلمة "له" ليست في (ر).
(2) إسناده صحيح، محمد بن معمر: هو ابن رِبْعي القيسي، وحَبَّان: هو ابن هلال البصري، وأبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليشكُري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2742).
وأخرجه أحمد (8434) و (8560)، وابن حبان (3650) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وقال ابن حبان: سمع هذا الخبر موسى بن طلحة، عن أبي هريرة، وسمعه من ابن الحوتكية، عن أبي ذر، والطريقان جميعًا محفوظان.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (4310).
وسيرد - بنحوه مختصرًا - بالأرقام (2422) و (2423) و (2424) من طريق يحيى بن سام، عن موسى بن طلحة، عن أبي ذر.
وسيرد - كذلك - بالأرقام (2425) و (2426) و (4311) من طرق عن موسى بن طلحة، عن ابن الحوتكية، عن أبي ذر.
وسيرد برقم (2427) من طريق الحكم، عن موسى بن طلحة، عن ابن الحوتكية، عن أُبيٍّ.
وسيرد برقمي (2428) و (2429) من طريق طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. =

2422 - أخبرنا محمد بن عبد العزيز قال: أخبرنا الفضل بن موسى، عن فِطْر، عن يحيى بن سام، عن موسى بن طلحة
عن أبي ذرٍّ قال: أمرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نصومَ من الشَّهر ثلاثةَ أَيَّام البِيض: ثلاثَ عَشْرةَ، وأربعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرةَ(1).

2423 - أخبرنا عمرو بن يزيد قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا شعبة، عن الأعمش قال: سمعتُ يحيى بن سام، عن موسى بن طلحة
عن أبي ذرٍّ قال: أمَرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نصومَ من الشَّهرِ ثلاثةَ أَيَّام البيضِ: ثلاثَ عَشْرَةَ، وأربعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرةَ(2).--------------------------------------------
= وينظر الاختلاف فيه على موسى بن طلحة عند الدارقطني في "العلل" 2/ 226 - 230.
قال السِّندي: قوله: "فصُم الغُرَّ" أي: البيض الليالي بالقمر.
(1) إسناده حسن، من أجل يحيى بن سام، فقد روى عنه جمع، وقال أبو داود: بلغني أنه لا بأس به، قال الآجري: وكأنَّه لم يَرْضَه. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحسَّن الترمذيُّ حديثه. وبقية رجاله ثقات. فِطْر: هو ابن خليفة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2743).
وأخرجه ابن حبان (3656) عن محمد بن عبد الله بن الجنيد، عن محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (21537)، وابن حبان (3655) من طريق يحيى القطان، عن فطر بن خليفة، به.
وسيرد في الروايتين التاليتين من طريق الأعمش، عن يحيى بن سام، به.
وسيرد بالأرقام (2425) و (2426) و (4311) من طرق عن موسى بن طلحة، عن ابن الحوتكية، عن أبي ذر. بزيادة ابن الحوتكية في الإسناد بين موسى بن طلحة وأبي ذر، لكن وقع التصريح من موسى بسماعه من أبي ذر كما في الرواية (2424).
وسيرد - مطولًا بزيادة قصة - برقمي (2428) و (2429) من طريق طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة، أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم … فذكره مرسلًا.
وينظر ما قبله.
(2) إسناده حسن كسابقه، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، والأعمش: هو سليمان بن =

2424 - أخبرنا عَمرو بن يزيد قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا شعبة، عن الأعمش قال: سمعتُ يحيى بن سام، عن موسى بن طلحة قال:
سمعتُ أبا ذرٍّ بالرَّبَذَةِ قال: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا صُمْتَ شيئًا من الشَّهر، فصُمْ ثلاثَ عَشْرةَ، وأربعَ عَشْرةً، وخَمْسَ عَشْرَةَ"(1).

2425 - أخبرنا محمد بن منصور، عن سفيان، عن بيان بن(2) بشر، عن موسى بن طلحة، عن ابن الحَوْتَكِيَّة
عن أبي ذرٍّ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لرجل: "عليك بصيامِ ثَلاثَ عَشْرَةَ، وأربعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ"(3).--------------------------------------------
= مهران. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2744).
وأخرجه أحمد (21437)، والترمذي (761) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
وسيكرر في الرواية التالية.
(1) إسناده حسن، وهو كسابِقَيه.
(2) في هامش (ك): أبي (نسخة)، وكلاهما صحيح.
(3) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ابن الحوتكية، فقد تفرَّد بالرواية عنه موسى بن طلحة، ثم إنَّه وقع وهَمٌ فيه نبَّه عليه المصنِّف عَقِبَه، والاثنان المُصحَّفان إلى بيان هما: محمد بن عبد الرحمن بن عبيد القرشي مولى آل طلحة، وهو ثقة، وحكيم بن جُبير، وهو ضعيف، وسيأتي في الرواية التالية. سفيان: هو ابن عُيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2745).
وأخرجه أحمد (21334) عن سفيان قال: سمعناه من اثنين أو ثلاثة؛ حدَّثنا حكيم بن جُبير، عن موسى بن طلحة، بهذا الإسناد.
ثم أخرجه (21335) عن سفيان فقال: حدَّثنا اثنان، عن موسى بن طلحة: محمد بن عبد الرحمن وحكيم، به.
وسيرد - مطولًا بزياة قصة الأعرابي ومجيئه إلى النبي صلى الله عليه وسلم برقم (4311) من طريق محمد وحكيم قرن بهما عمرو بن عثمان، ثلاثتهم عن موسى بن طلحة، به. =

قال أبو عبد الرَّحمن: هذا خطأ، ليس من حديث بيان، ولعلَّ سفيانَ قال: حدَّثنا اثنان، فسقط(1) الألف، فصارَ بيان.

2426 - أخبرنا محمد بن المثنَّى قال: حدَّثنا سفيان قال: حدَّثنا رجلان: محمدٌ وحَكيمٌ، عن موسى بن طلحة، عن ابن(2) الحَوْتَكِيَّة
عن أبي ذرٍّ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمرَ رجلًا بصيام ثلاثَ عَشْرَةَ، وأربعَ عَشْرَةَ، وخَمْسَ عشرة(3).

2427 - أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم، عن بكر، عن عيسى، عن محمد، عن الحكم، عن موسى بن طلحة، عن ابن الحَوْتَكِيَّة قال:
قال أُبيٌّ: جاءَ أعرابيٌّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أرنَبٌ قد شواها وخُبْزٌ، فوضعَها بينَ يَدَي النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قال: إنِّي وجَدْتُها تَدْمى(4). فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه(5): "لا يضرُّ، كُلوا"(6) وقال للأعرابي: "كُل" قال: إِنِّي صائم. قال: "صَوْمُ ماذا؟ " قال: صَوْمُ(7) ثلاثةِ أيَّام من الشَّهر. قال: "إنْ كنتَ صائمًا فعليكَ بالغُرِّ البيضِ: ثلاثَ عَشْرةَ، وأربعَ عَشْرَةَ، وخَمْسَ عَشْرَةَ"(8).--------------------------------------------
= وقد سلف في الروايات الثلاث السابقة عن موسى بن طلحة، عن أبي ذر، دون ذكر ابن الحوتكية في الإسناد.
(1) في (م): فأسقط.
(2) في (هـ): أبي.
(3) حديث حسن سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2746).
(4) في (م) ونسخة بهامش (ك): وجدت بها دمًا.
(5) كلمة "لأصحابه" ليست في (ك) و (م).
(6) بعدها في (م) زيادة: فأكلوا.
(7) في (ر): أصوم.
(8) صحيح بقصة الأعرابي ومجيئه بالأرنب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم دون قوله: إني وجدتها =

قال أبو عبد الرَّحمن: الصَّواب: عن أبي ذرٍّ، ويُشبه أن يكون وقع من الكتَّاب "ذرّ" فقيل: "أُبَيٌّ".

2428 - أخبرنا عَمرو بن يحيى بن الحارث قال: حدَّثنا المُعافى بن سليمان قال: حدَّثنا القاسم بن مَعْن، عن طلحة بن يحيى بن طلحة
عن موسى بن طلحة أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم بأرنَبٍ، وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم مدَّ يدَه إليها، فقال الَّذي جاء بها: إنِّي رأيتُ بها دمًا. فكفَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يدَه، وأمرَ القومَ أن يأكلوا، وكان في القوم رجلٌ مُنْتَبِذٌ، فقال له(1) النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ما لك؟ " قال: إنِّي صائم. فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "فهلَّا ثلاثَ البيضِ: ثلاثَ عَشْرَةَ، وأربعَ عَشْرةَ، وخَمْسَ عَشْرَةَ"(2).--------------------------------------------
= تدمي … إلى قوله: "لا يَضر، كلوا"، وحسن بتعيين الأيام البيض، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد: وهو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ولجهالة ابن الحوتكية: واسمه يزيد، ووقع وَهمٌ نبَّه عليه المصنِّف عقبه. بكر: هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله ابن أبي ليلى، وعيسى: هو ابن المختار بن عبد الله ابن أبي ليلى، والحكم: هو ابن عُتيبة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2747).
والقسم الصحيح منه سلف برقم (2421)، وينظر الكلام عليه هناك.
والقسم الحسن سلف برقم (2422).
قال السِّندي: قوله: "وجدتُها تَدْمى" كترضى، أي: تحيض.
(1) كلمة "له" من (ر) و (م).
(2) صحيح لغيره بقصة الأعرابي ومجيئه بالأرنب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم دون قوله: إني رأيت بها دمًا، وحسن بتعيين الأيام البيض، وهذا إسناد رجاله ثقات - غير المعافى بن سليمان وطلحة بن يحيى فهما صدوقان حسَنا الحديث - إلَّا أنَّه مرسل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2748).
وقال الدارقطني في "العلل" 4/ 205: رواه أبو الأحوص، عن طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة، عن طلحة. ويرويه غيره عن طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة مرسلًا.
والقسم الحسن سلف برقم (2422).
والقسم الصحيح لغيره يشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (2421) بإسناد صحيح.

2429 - أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم قال: حدَّثنا يَعلى، عن طَلحة بن يحيى
عن موسى بن طلحة قال: أُتِيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأرنَبٍ قد شواها رجلٌ، فلمَّا قدَّمها إليه قال: يا رسولَ الله إنِّي قد رأيتُ بها دَمًا. فتركَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فلم يأكُلْها، وقال لِمَنْ عِنْدَه: "كُلوا، فإنِّي لو اشتهَيْتُها أَكَلْتُها" ورجلٌ جالِسٌ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ادْنُ فكُلْ مع القوم" فقال: يا رسولَ الله، إنِّي صائم. قال: "فهلًا صُمْتَ البِيضَ" قال: وما هُنَّ؟ قال: "ثلاثَ عَشْرَةَ، وأربعَ عَشْرَةَ، وخَمْسَ عَشْرَةَ"(1).

2430 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالد، عن شعبة قال: أخبرنا أنس بن سيرين، عن رجلٍ يُقال له: عبد الملك يُحدِّث
عن أبيه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرُ بهذه الأيَّامِ الثَّلاثِ البِيضِ، ويقول: "هُنَّ صِيامُ الشَّهر"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره بقصة الأعرابي ومجيئه بالأرنب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم دون قوله: إني قد رأيت بها دمًا، وحسن بتعيين الأيام البيض، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه مرسل. يعلى: هو ابن عُبيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2749).
وسلف في الحديث الذي قبله.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الملك، وقد اختُلِفَ في تسميته كما سيأتي، والصواب أنَّ اسمه عبد الملك بن قَتادة بن مِلْحان، قال علي ابن المديني: لم يَرْوِ عنه غير أنس بن سيرين. وذكره ابن حبان في "ثقاته"! قال البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 185: روى همَّام عن أنس بن سيرين، عن عبد الملك بن قتادة، عن أبيه، وقال أبو الوليد: وهم شعبةُ فيه، فقال: عبد الملك بن المنهال. وقال ابن ماجه عقب الحديث (1707) (طبعة عبد الباقي): أخطأ شعبة، وأصاب همَّام. قلت: بل إنَّ شعبة اضطرب في تسميته، ذكر ذلك الحافظ المزي في "التحفة" (11071)، فتارة يقول كما في هذه الرواية: عن رجل يقال له: عبد الملك، ولم =

2431 - أخبرنا محمد بن حاتم قال: أخبرنا حِبَّانُ قال: أخبرنا عبد الله، عن شعبة، عن أنس بن سيرين قال: سمعتُ عبد الملك بن أبي المِنْهالِ يُحَدِّثُ
عن أبيه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمرَهم بصيام ثلاثةِ أَيَّامِ البِيضِ، قال: "هنَّ صَوْمُ الشَّهر"(1).

2432 - أخبرنا محمد بن مَعْمَر قال: حدَّثنا حَبَّانُ قال: حدَّثنا هَمَّامٌ قال: حدَّثنا أنس بن سيرين قال: حدَّثني عبد الملك بن قُدامة بن مِلْحانَ
عن أبيه قال: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأمرُنا بصَومِ(2) أَيَّام اللَّيالي الغُرِّ البِيضِ: ثلاثَ عَشرةَ، وأربعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ(3).--------------------------------------------
= ينسبه. وتارة يقول كما في الرواية التالية: عن عبد الملك بن أبي المنهال. وتارةً يقول كما سيأتي في التخريج: عن عبد الملك رجل من بني ثعلبة بن قيس. وينظر الاختلاف في تسميته في "تهذيب الكمال" في ترجمة: عبد الملك بن قتادة بن مِلْحان. وباقي رجال الإسناد ثقات، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2750).
وأخرجه أحمد (17513) و (20319) و (20321)، وابن ماجه (1707)، وابن حبان (3651) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وفي رواية أحمد (20319): عبد الملك رجل من بني ثعلبة بن قيس، ورواية الباقين: عبد الملك بن المنهال. قال ابن حبان: المنهال: هو ابن مِلْحان القيسي، له صحبة، وليس في الصحابة منهالٌ غيرُه!.
وسيرد في الروايتين التاليتين.
وتنظر شواهده في "مسند أحمد" (17513).
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية السابقة، حِبَّان: هو ابن موسى المَرْوزي، وعبد الله: هو ابن المبارك. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2751).
(2) في (ر) و (هـ): بصيام.
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه عند الرواية (2430)، حَبَّان: هو ابن هلال البصري، وهمَّام: هو ابن يحيى العَوْذي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2752).
وأخرجه ابن ماجه (1707) عن إسحاق بن منصور، عن حبان بن هلال، بهذا الإسناد.
وفيه: عبد الملك بن قتادة بن مِلْحان. =

‌‌85 - باب صوم يومين من الشَّهر
2433 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثني سيف بن عُبيد الله - من خيار الخلق - قال: حدَّثنا الأسود بن شيبان، عن أبي نَوْفَل بن أبي عَقْرَب
عن أبيه قال: سألت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الصَّوم، فقال: "صُمْ يومًا من الشَّهر" قلتُ: يا رسولَ الله، زِدْني(1). قال: "تقولُ: يا رسولَ الله، زِدْني، يَومَين من كلِّ شهر" قلت: يا رسول الله، زِدْنِي زِدْنِي، إِنِّي أَجِدُني قويًّا. فقال: "زِدْني زِدْني، أجِدُني قويًّا"، فسكتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتَّى ظَنَنْتُ أنَّه ليَرُدُّني(2)، قال: "صُمْ ثلاثةَ أَيَّام من كلِّ شهر"(3).

2434 - أخبرنا عبد الرَّحمن بن محمد بن سَلَّامٍ قال: حدَّثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا الأسود بن شيبان، عن أبي نَوْفَل بن أبي عَقْرَب
عن أبيه، أنَّه سألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن الصَّوم، فقال: "صُمْ يومًا من كلِّ شهر" واستزاده، قال: بأبي أنتَ وأُمِّي، أجِدُني قويًّا، فزادَه، قال: "صُمْ يَومَينِ--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (17514) و (20316) و (20320)، وأبو داود (2449) من طرق عن همام، به.
وفي روايات أحمد: عبد الملك بن قتادة بن ملحان، وفي رواية أبي داود: ابن مِلْحان القيسي. قال المزِّي في "التحفة": يشبه أن يكون نسبه إلى جدِّه.
(1) بعدها في (م) و (هـ) هنا وفي الموضع الآتي زيادة: زدني.
(2) المثبت من (ر) و (هـ) وفوقها في (م)، وفي (ك): إنه ليزيدني، وفي (م) وهامش (ك): لن يزيدني، وفي هامش (هـ): ليس ليزيدني.
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2753).
وأخرجه أحمد (19051) و (20663)، من طريقين عن الأسود بن شيبان، بهذا الإسناد.
وسيرد في الرواية التالية.

من كلِّ شهر" فقال: بأبي أنتَ وأُمِّي يا رسولَ الله، إِنِّي أَجِدُني قويًّا. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي أجِدُني قويًّا، إنِّي أجِدُني قويًّا" فما كادَ أن يزيدَه، فلمَّا أَلَحَّ عليه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صُمْ ثلاثةَ أَيَّامٍ من كلِّ شهر"(1).
آخر كتاب الصِّيام(2)
* * *--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2754).
وأخرجه أحمد (20662) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وسلف في الرواية السابقة.
(2) في (ر) و (هـ): آخر ما عند الشيخ من الصِّيام، والحمد لله ربّ العالمين، وفي (ك): آخر ما كان عند الشيخ من الصيام، والله سبحانه وتعالى أعلم، والمثبت من (م).

سنن النسائي - ط الرسالة (النسائي)القسم: كتب السنة
الكتاب: سنن النسائي المجتبى
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت 303 هـ)
المحقق: محمد رضوان عرقسوسي (جـ 1،2، 5، 6)، محمد أنس مصطفى الخن (جـ 3، 4، 7، 8)
شارك في التحقيق: محمد معتز كريم الدين (جـ 2: 8)، عمار ريحاوي (جـ 2: 8)، كامل الخراط (جـ 3: 8)
ترقيم الأحاديث: [ذكر المحققون أنهم تابعوا الترقيم الذي وضعه عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله]
الناشر: دار الرسالة العالمية
الطبعة: الأولى، 1439 هـ - 2018 م
عدد الأجزاء: 9 (8 والفهارس)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 2 رمضان 1445

‌‌22 - كتاب الزَّكاة
‌‌1 - باب وجوب الزَّكاة
2435 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن عَمَّارٍ المَوْصِلي، عن المُعَافَى، عن زكريَّا بن إسحاقَ المكِّيّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ عبدِ الله بن صَيْفيٍّ، عن أبي مَعْبَد
عن ابن عبَّاس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ حين بَعَثَهُ إلى اليمن: "إنَّكَ تأتي قومًا أهلَ كتاب، فإذا جِئْتَهُم فادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لا إلهَ إلا الله، وأنَّ محمَّدًا رسولُ الله، فإنْ هُم أطاعُوكَ بذلك، فأَخْبِرْهُم أَنَّ الله عز وجل فَرَضَ عليهم خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمٍ ولَيْلة، فإِنْ هُمْ - يعني - أطاعُوكَ بذلك، فَأَخْبِرْهُم أَنَّ الله عز وجل فَرَضَ عَليهِم صَدَقَةٌ تُؤْخَذُ من أغنيائِهم فَتُرَدُّ على فُقرائِهم، فإنْ هُمْ أطَاعُوكَ بذلك، فاتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُوم"(1).

2436 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حدَّثنا مُعْتَمِرٌ قال: سمعتُ بَهْرَ بنَ حَكِيمٍ يُحَدِّثُ عن أبيه--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، المُعَافَى: هو ابن عِمْران المَوْصلي، وأبو مَعْبَد: هو نافذ مولى ابن عبَّاس رضي الله عنه، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2226).
وأخرجه البخاري (1395) و (1496) و (4347) ومختصرًا (7371)، ومسلم (19): (29) و (30)، وابن حبان (5081) من طرق، عن زكريا بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1458) و (7372)، ومسلم (19): (31)، وابن حبان (156) و (2419) من طريق إسماعيل بن أميَّة، عن يحيى بن عبد الله بن صَيْفي، به.
وسيأتي من طريق وكيع، عن زكريا بن إسحاق، به، برقم (2522)، وفي آخره: "فإنْ هم أطاعُوك لذلك فإيَّاك وكرائمَ أموالِهم، واتَّقِ دعوةَ المظلوم، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب".

عن جدِّه قال: قلتُ: يا نبيَّ الله، ما أتيتُكَ حتى حَلَفْتُ أكثرَ من عَدَدِهِنَّ - لأصابع يديه - أنْ لا آتِيكَ ولا آتِيَ دِينَكَ، وإنِّي كنتُ امْرَأَ لا أَعْقِلُ شيئًا إلا ما علَّمَني اللهُ عز وجل ورسولُه، وإِنِّي أسألُكَ(1) بوَحْيِ(2) الله: بِمَ(3) بَعَثَكَ رَبُّك إلينا؟ قال: "بالإسلام"، قلتُ: وما آياتُ الإسلام؟ قال: "أنْ تقول: أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ إلى الله، وتَخَلَّيْتُ، وتُقِيمَ الصَّلاةَ، وتُؤْتِي الزَّكاة"(4).

2437 - أخبرنا عيسى بنُ مُساوِرٍ قال: حدَّثنا محمدُ بنُ شُعَيبِ بن شابُور، عن معاويةَ بن سَلَّام، عن أخيه زيدِ بن سَلام، أنّه أخبرَه عن جدِّه أبي سَلَام، عن عبد الرَّحمن بن غَنْم
أن أبا مالك الأشعريَّ حَدَّثه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِسْبَاغُ الوُضُوءِ--------------------------------------------
(1) في (ر): سائلك، وفي هامشها: أسألك.
(2) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): بوجه.
(3) في النسخ الخطية: "بما"؛ بإثبات الألف، وصحِّحت في النسخة (ق) إلى: "بِمَ" بحذف الألف، وهو الصواب، وهو ما أثبته.
(4) إسناده حسن من أجل حكيم - وهو ابن معاوية بن حَيْدَة - وبقية رجاله ثقات، غير أنَّ بَهْزَ بنَ حكيم فيه بعضُ كلام يُنزله عن درجة الثقة قليلًا. مُعتمر: هو ابن سليمان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2227).
وأخرجه بأطول منه أحمد (20037) و (20043)، من طريقين، عن بَهْز بن حَكِيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (20011) و (20022)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (2228) و (11367)، وابن حبان (160) من طريق أبي قَزَعة سُويد بن حُجير الباهلي، عن حكيم بن معاوية، به، بأطول منه ومختصرًا.
وسيأتي بطرف آخر منه برقم (2566)، وبأطولَ منه برقم (2568).

شَطْرُ الإيمان، والحَمْدُ للهِ تَمْلأُ المِيزانَ، والتَّسْبِيحُ والتَّكبيرُ يَمْلأُ(1) السَّماواتِ والأرضَ، والصَّلاةُ نورٌ، والزَّكاةُ بُرْهَانَ، وَالصَّبْرُ ضِياء، والقرآنُ حُجَّةٌ لكَ أو عليك"(2).

2438 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن عَبْدِ الحَكَم، عن شُعيب، عن اللَّيْثِ قال: أخبرنا خالد، عن ابن أبي هِلال، عن نُعَيْم المُجْمِر أبي عبد الله قال: أخبرني صُهَيْب--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامشي (ك) و (م): يملآن، وفي (هـ): تملآن.
(2) إسناده صحيح، أبو سلَّام: هو مَمْطُور الحَبَشي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2229)، وبرقم (9925) مختصر في ذكر الحمد والتسبيح والتكبير.
وأخرجه ابن ماجه (280)، وابنُ حبَّان (844) من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم الدِّمشقي (دُحَيْم)، عن محمد بن شُعيب بن شابُور، بهذا الإسناد.
وقد خالفَ يحيى بنُ أبي كثير معاويةَ بنَ سلَّام في إسناده، فرواه عن زيد بن سلَّام، عن جدِّه أبي سلَّام، عن أبي مالك الأشعري، دون ذكر عبد الرحمن بن غَنْم بين أبي سلَّام وأبي مالك الأشعري، كما هو عند أحمد (22902) و (22908)، ومسلم (223)، والترمذي (3517)، والمصنِّف في "السنن الكبرى" (9924).
وفي كل الروايات السالفة زيادة: "كلُّ الناسِ يَغْدُو، فبائعٌ نَفْسَهُ، فَمُعْتِقُها أو مُوبِقُها" غير رواية المصنِّف في "الكبرى" فهي مختصرة، وثمة بعضُ اختلاف بين لفظي يحيى ومعاوية، وقد صرَّحَ يحيى بنُ أبي كثير بسماعه من زيد بن سلَّام عند مسلم والترمذي، حيث نفى سماعه منه يحيى بنُ معين.
وقد ذكر الدارقطني الاختلاف بين الروايتين في "التتبُّع" 159 - 160 دون ترجيح لإحداهما على الأخرى، غير أنَّ ابن رجب ذكر في "جامع العلوم والحِكَم" 2/ 5 - 6 (الحديث 23) أنَّ بعضَ الحفاظ رجَّحَ رواية معاوية بن سلَّام على رواية يحيى بن أبي كثير، لأن معاوية أعلمُ بحديث أخيه زيد من يحيى، فتكون رواية مسلم منقطعة.
لكن قال النووي في "شرح مسلم" 3/ 100: الظاهرُ من حال مسلم أنه عَلِمَ سماع أبي سلَّام لهذا الحديث من أبي مالك، فيكون أبو سلَّام سمعَه من أبي مالك، وسمعَه أيضًا من عبد الرحمن بن غَنْم. انتهى. قلت: وممَّا يقوّيُ كلامَ النووي هو أَنَّ أَبا سَلام قد صَرَّحَ بسماعه من أبي مالك في حديث آخر عند مسلم (934). والله أعلم، وينظر "جامع التحصيل" ص 137، و "بيان الوهم والإيهام" 2/ 376 - 378.