📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

1865 - أخبرنا محمد بن المثنَّى قال: حدَّثنا محمد قال: حدَّثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن يزيد بن أوس
عن أبي موسى، أنَّه أغمِيَ عليه، فبكَتْ أمُّ ولدٍ له، فلمَّا أفاقَ قال لها: أَمَا بَلَغَكِ ما قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فسألناها، فقالت: قال: "ليسَ مِنَّا مَنْ سَلَقَ وحَلَقَ وخَرَقَ"(1).

1866 - أخبرنا عَبْدةُ بنُ عبد الله قال: حدَّثنا يحيى بن آدم قال: حدَّثنا إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم عن يزيد بن أوس، عن أمِّ عبد الله امرأة أبي موسى
عن أبي موسى قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ليسَ مِنَّا مَنْ حَلَقَ وسَلَقَ وخَرَقَ"(2).

1867 - أخبرنا هَنَّاد، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن سَهْم بن مِنْجاب، عن القَرْثَع قال:
لمَّا ثَقُلَ أبو موسى صاحَتِ امرأتُه فقال: أمَا عَلِمْتِ ما قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: بلى. ثُمَّ سكَتَتْ، فقيل لها بعد ذلك: أيُّ شيءٍ قال--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، يزيد بن أوس - وإن كان مجهولًا - قد تُوبع. محمد: هو ابن جعفر، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، وأم ولد أبي موسى: هي أم عبد الله بنت أبي دومة. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2004).
وأخرجه أحمد (19535) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (19539) و (19616) عن عفان، عن شعبة، به.
وأخرجه أبو داود (3130) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور، به.
وأخرجه مسلم (104) من طريق عياض الأشعري، عن امرأة أبي موسى، عن أبي موسى، به.
وسلف برقمي (1861) و (1863) بإسنادين صحيحين.
(2) حديث صحيح كسابقه، إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2005).

رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لعنَ مَنْ حَلَقَ أو سَلَقَ أو خَرَقَ(1).

‌‌22 - باب الأمر بالاحتساب والصَّبر عند نزول المصيبة
1868 - أخبرنا سُوَيد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله عن عاصم بن سليمان، عن أبي عثمان قال:
حدَّثني أسامة بن زيد قال: أرسلَتْ بنتُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إليه: أنَّ ابنًا لي قُبِضَ، فَأتِنا، فأرسلَ يقرأُ السَّلام ويقول: "إنَّ لله ما أخَذَ، وله ما أعطى، وكلُّ شيءٍ(2) عنده بأجلٍ مُسمًّى، فلتَصْبِرُ ولتَحْتَسِبْ" فأرسلَتْ إليه تُقْسِمُ عليه لَيأتينَّها، فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وأبيُ بن كعب وزيد بن ثابت ورجال، فرُفِعَ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصَّبِيُّ ونَفْسُه تَتَقَعْقَع(3)، ففاضَتْ عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا؟ قال: "هذا رحمةٌ يجعلُها اللهُ في قلوب عباده، وإِنَّما يرحمُ اللهُ مِنْ عِبادِهِ الرُّحَمَاء"(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، القَرْثَع: هو الضبِّي، روى عنه جمع، ووثَّقه العجلي، وذكره ابن حبان في "المجروحين" وضعَّفه إذا انفرد. قلت: وقد تُوبع. وباقي رجال الإسناد ثقات.
هنَّاد هو ابن السَّري وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2006).
وأخرجه أحمد (19626) عن أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وسلف برقمي (1861) و (1863) بإسنادين صحيحين.
(2) كلمة "شيء" ليست في (ك).
(3) في (ق): تقعقع.
(4) إسناده صحيح عبد الله: هو ابن المبارك، وعاصم بن سليمان هو الأحول، وأبو عثمان: هو النَّهدي، واسمه عبد الرحمن بن مَلّ. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2007).
وأخرجه البخاري (1284) من طريق عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.=

1869 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا محمد بن جعفر قال: حدَّثنا شعبة، عن ثابت قال:
سمعتُ أنسًا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصَّبرُ عند الصَّدمة الأولى"(1).

1870 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدثنا شعبة قال: حدَّثنا أبو إياس - وهو معاوية بن قرّة -
عن أبيه رضي الله عنه، أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم ومعه ابن له، فقال(2): "أتُحِبُّه؟ "--------------------------------------------
= وأخرجه - بألفاظ متقاربة - أحمد (21776) و (21779) و (21789) و (21799)، والبخاري (5655) و (6602) و (6655) و (7377) و (7448)، ومسلم (923)، وأبو داود (3125)، وابن ماجه (1588)، وابن حبان (461) و (3158) من طرق عن عاصم بن سليمان، به. ورواية البخاري (6602) مختصرة.
قال السِّندي: قوله: قُبِضَ، أي: قارب القبض.
ونفسه تتَقَعْقع؛ القَعْقَعة: حكاية صوت الشَّنِّ اليابس إذا حُرِّك، شبَّه البدن بالجلد اليابس الخَلِق، وحركةَ الرُّوح فيه بما يُطرَحُ في الجلد من حصاةٍ أو نحوها.
(1) إسناده صحيح، ثابت: هو ابن أسلم البُناني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2008).
وأخرجه أحمد (12317)، والبخاري (1302)، ومسلم (926): (14)، والترمذي (988) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه - مطولًا وفيه قصة - أحمد (12458) و (13273)، والبخاري (1283) و (7154)، ومسلم (926): (15)، وأبو داود (3124)، والمصنِّف في "الكبرى" (10840) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه الترمذي (987)، وابن ماجه (1596) من طريق سعد بن سنان، عن أنس، به.
قال السِّندي: قوله: "عند الصَّدمة" من الصَّدْم: وهو ضَرْبُ شيءٍ صُلْبٍ بمثله، ثمَّ اسْتُعْمِلَ في كلِّ مكروه حصل بَغْتة، والمعنى: الصبر الذي يُحمد عليه صاحبُه ويُثاب عليه فاعِلُه بجزيل الأجر ما كان منه عند مفاجأة المصيبة، بخلاف ما بعد ذلك، والله أعلم.
(2) بعدها في (ر) زيادة: له.

فقال: أَحَبَّكَ اللهُ كما أُحِبُّه فماتَ، ففقدَه، فسألَ عنه، فقال: "ما يَسُرُّكَ أن لا تأتي بابًا من أبواب الجنَّة إلَّا وَجَدْتَه عندَه يسعى يفتَحُ لك؟ "(1).

‌‌23 - باب ثواب من صبر واحتسَبَ
1871 - أخبرنا سُوَيد بن نصر قال: حدَّثنا عبد الله قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن أبي حسين، أنَّ عَمرو بن شعيب كتب إلى عبد الله بن عبد الرَّحمن بن أبي حسين يُعزِّيه بابن له هلَكَ، وذكر في كتابه أنَّه سمِعَ أباه يُحدِّث
عن جدِّه عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الله لا يرضى لعبدِه المؤمن إذا ذهَبَ بصفِيِّه من أهل الأرض فصبَرَ واحتَسَبَ، وقال ما أُمِرَ به(2)، بثوابٍ دُونَ الجنَّة"(3).

‌‌24 - باب ثواب مَن احتسب ثلاثةً من صُلْبِه
1872 - أخبرنا أحمد بن عَمرو بن السَّرْح قال: حدَّثنا ابن وَهْب، حدَّثني عَمرو(4) قال: حدَّثني بُكَير بن عبد الله عن عِمران بن نافع، عن حفص بن عُبيد الله--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح يحيى: هو ابن سعيد القطان، وقُرَّة (والد معاوية): هو ابن إياس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2009).
وأخرجه البزار (3302) عن عَمرو بن علي بهذا الإسناد وقال: هذا الكلام لا نعلمُ رواه عن النبيّ صلى الله عليه وسلم إلا قرَّة بن إياس.
وأخرجه أحمد (15595) و (20365) و (20366)، وابن حبان (2947) من طرق، عن شعبة، به.
وسيرد - بنحوه مطولًا - برقم (2088) من طريق خالد بن ميسرة، عن معاوية بن قرة، به.
(2) في نسخة بهامش (ك): ما أرضى له.
(3) إسناده حسن من أجل عمرو بن شعيب - وهو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص - وأبيه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2010).
قال السِّندي: قوله: "بصفيِّه" أي: بمُحِبِّه الخاصِّ، وهو الولد.
(4) قوله: "حدثني عمرو "ليس في (ق).

عن أنس أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن احتسب ثلاثةً مِنْ صُلْبه دخلَ الجنَّة" فقامتِ امرأةٌ فقالت: أو اثنان؟ قال: "أو اثنان" قالت المرأة: يا ليتني قلتُ: واحدًا(1).

‌‌25 - باب مَنْ يُتوفَّى له ثلاثة
1873 - أخبرنا يوسف بن حماد قال: حدَّثنا عبد الوارث، عن عبد العزيز
عن أنس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما مِنْ مسلم يُتوفَّى له ثلاثةٌ لم يبلغوا الحِنْثَ إِلَّا أَدخلَه اللهُ الجنَّةَ بفضلِ رحمتِه إِيَّاهم"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل حفص بن عبيد الله: وهو ابن أنس بن مالك بن وهب: هو عبد الله المصري، وعمرو: هو ابن الحارث، وبُكير بن عبد الله: هو ابن الأشج. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2011)
وأخرجه ابن حبان (2943) من طريق حرملة، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وسيرد بنحوه في الرواية التالية من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، به.
قال السِّندي: قوله: "احتسَبَ ثلاثة" أي طلبَ أجرَ مصيبتهم منه تعالى بالصبر عليها.
(2) إسناده صحيح عبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري، وعبد العزيز: هو ابن صهيب.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (2013).
وأخرجه ابن ماجه (1605) عن يوسف بن حماد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1248) عن أبي معمر، عن عبد الوارث، به.
وأخرجه البخاري - أيضًا - (1381)، من طريق إسماعيل بن عُليَّة، عن عبد العزيز، به.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (12535) من طريق ثابت البناني، عن أنس، به.
وسلف بنحوه في الرواية السابقة.
قوله: "الحِنْث" قال السِّندي: الذَّنْب، والمراد أنهم لم يحتلموا، وظاهر الحديث أنَّ هذا الفضل مخصوصٌ بمن مات أولاده صغارًا. وقيل: إذا ثبت هذا الفضلُ في الطفل الذي هو كَلٌّ على أبويه، فكيف لا يثبت في الكبير الذي بلغ معه السَّعيَ، ووصل له منه المنفعة، وتوجَّه إليه الخطابُ بالحقوق.
قوله: "بفضل رحمته إياهم"، أي: بفضل رحمة الله للأولاد، إذ لا يلزم في الكبير أن يكون =

1874 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا بشر بن المُفَضَّل، عن يونس، عن الحسن، عن صَعْصَعة بن معاوية قال(1):
لقيتُ أبا ذرٍّ، قلتُ: حَدَّثني قال: نعم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما مِنْ مُسلِمين يموتُ بينَهما ثلاثةُ أولادٍ لم يبلغوا الحِنْثَ إِلَّا غَفَرَ اللهُ لهما بفضلِ رحمتِه إيَّاهم"(2).

1875 - أخبرنا قُتيبةُ بن سعيد، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد
عن أبي هريرةَ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يموتُ لأحدٍ(3) من المسلمين ثلاثةٌ من الولد فتمسَّه النَّارُ، إِلَّا تَحِلَّةَ القَسم"(4).--------------------------------------------
= مرحومًا، فضلًا أن يُرْحَمَ أبوه بفضل رحمته، نعم قد جاء دخول الجنة بسبب الصبر مطلقًا كما في حديث: "إنَّ الله لا يرضى لعبده المؤمن … " الحديث، وقد تقدم آنفًا، والله أعلم.
(1) بعدها في (م) زيادة: لقد.
(2) إسناده صحيح، يونس: هو ابن عبيد، والحسن: هو ابن يسار البصري، وقد صرّح بسماعه من صعصعة في الروايتين (21413) و (21453) من "مسند" أحمد، وفي الرواية (4645) من "صحيح" ابن حبان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2014).
وأخرجه أحمد (21341) عن إسماعيل بن علية، عن يونس، بهذا الإسناد. وزاد حديثًا سيورده المصنف برقم (3185).
وأخرجه أحمد (21453) من طريق هشام بن حسان وأحمد - أيضًا - (21358) و (21413)، وابن حبان (4645) من طريق قرة بن خالد، وابن حبان (2940) و (4643) من طريق جرير بن حازم ثلاثتهم عن الحسن، به. وزاد جميعُهم - سوى ابن حبان في الرواية (2940) - الحديثَ المشارَ إليه آنفًا.
وذكر الدارقطني في "العلل" 6/ 293 الاختلافَ على الحسن في إسناد هذا الحديث، ثم قال: والصواب عن الحسن، عن صعصعة، عن أبي ذر متَّصلًا.
(3) في نسخة في (م) وبهامش (ك): لرجل.
(4) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن المسيب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2015).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 235، ومن طريقه أخرجه أحمد (10120)، والبخاري (6656)، ومسلم (2632): (150)، والترمذي (1060)، وابن حبان (2942).=

1876 - أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عُليَّة وعبد الرَّحمن بن محمد، قالا: حدَّثنا إسحاق - وهو الأزرق - عن عَوْف، عن محمد
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "ما مِنْ مُسْلِمَين يموتُ بينَهما ثلاثةُ أولادٍ لم يبلغوا الحِنْثَ إلَّا أدخلَهما(1) اللهُ بفَضْلِ رحمتِه إِيَّاهم(2) الجنَّةَ". قال: "يُقال لهم: ادخلوا الجنَّة، فيقولون: حتَّى يدخلَ آباؤنا، فيقال: ادخلوا الجنَّة أنتم وآباؤكم"(3).

‌‌26 - باب مَنْ قَدَّم ثلاثةً
1877 - أخبرنا إسحاق قال: أخبرنا جَرير قال: حدَّثني طَلْق بن معاوية. وحفص--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (7265) و (7721) و (10210)، والبخاري (1251)، ومسلم (2632): (150)، والمصنف في "الكبرى" (11258)، وابن ماجه (1603) من طرق عن الزهري، به.
وينظر الحديثان الآتيان.
قوله: "إِلَّا تَحِلَّة القسم" قال السِّندي: أي: ما ينحَلُّ به اليمين، قال الجمهور: المراد بذلك قوله تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} [مريم: 71].
قال الخطَّابي: معناه: لا يدخل النار ليعاقب بها، ولكنه يدخلها مجتازًا، ولا يكون ذلك الجواز إِلَّا قَدْرَ ما تُحلَّل به اليمين. وقيل: لم يَعْنِ به قسمًا بعينه، وإنما معناه التقليل لأمر ورودها، وهذا اللفظ يُستعمل في هذا، تقول: ما ينام فلانٌ إلا كتحليل الأَلِيَّةِ، وتقول: ما ضربَه إلَّا تحليلًا، إذا لم يُبالِغْ في الضَّرب أي: قَدْرًا يُصيبه منه مكروه.
(1) في (م): أدخلهم.
(2) في نسخة بهامش (ك): إياهما.
(3) إسناده صحيح، عبد الرحمن بن محمد: هو ابن سلَّام البغدادي، وإسحاق الأزرق: هو ابن يوسف، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي، ومحمد هو ابن سيرين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2016).
وأخرجه أحمد (10622) عن إسحاق الأزرق، بهذا الإسناد.
وينظر ما قبله وما بعده.

ابن غياث(1)، قال: حدَّثني جدِّي طَلْق بن معاوية(2)، عن أبي زُرْعة
عن أبي هريرةَ قال: جاءَتِ امرأةٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنٍ لها يشتكي،: فقالت: يا رسولَ الله، أخافُ عليه وقد قدَّمْتُ ثلاثةً. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقد احتظَرْتِ بِحَظارٍ شديدٍ(3) من النَّار"(4).

‌‌27 - باب النَّعي
1878 - أخبرنا إسحاق قال: أخبرنا سليمان بن حرب قال: حدَّثنا حمَّاد بن زيد، عن أيوب، عن حُمَيد بن هلال
عن أنس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نعى زيدًا وجعفرًا قبل أن يجيءَ خبرُهم،--------------------------------------------
(1) قوله: "وحفص بن غياث" معطوف على جرير، وهو شيخ إسحاق، يعني: ابن إبراهيم.
(2) قوله: "قال: حدثني جدي طلق بن معاوية" ليس في (ق)، وكلمة "جدي" ليست في (ر)، وأشير فوقها في (ك) إلى أنها نسخة.
(3) في (ر) و (م) ونسخة بهامش (ك): بحظارة شديدة.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، طلق بن معاوية روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، ووثَّقه الذهبي، وروى له مسلم هذا الحديث الواحد، وقد تُوبع فيه كما سيأتي.
إسحاق: هو ابن إبراهيم المعروف بابن راهويه، وجرير: هو ابن عبد الحميد الضبِّي، وأبو زُرعة: هو ابن عمرو بن جرير البَجلي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2012).
وأخرجه أحمد (9437)، ومسلم (2636): (155) من طرق عن حفص بن غياث بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2636): (156) من طريقين عن جرير، به.
وأخرجه أحمد (10923) من طريق يحيى بن أيوب، عن أبي زرعة به.
وينظر سابِقاه.
قال السِّندي: قوله: "لقد احتظرتِ بحَظارٍ شديدٍ … " إلخ، بفتح حاء مهملة وتُكسر: هو ما يُجعل حول البستان من قضبان، والاحتظار فِعْلُ الحِظار، أي: قد احتميتِ بحمًى عظيمٍ من النار يقيكِ حرَّها.

فنعاهم(1) وعيناه تَذْرِفان(2).

1879 - أخبرنا أبو داود قال: حدَّثنا يعقوب قال: حدَّثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب قال: حدَّثني أبو سلمة وابن المسيّب
أن أبا هريرةَ أخبرهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى لهم النَّجاشي صاحبَ الحبشةِ اليومَ الَّذي ماتَ فيه، وقال: "استَغْفِروا لأخيكم"(3).--------------------------------------------
(1) في (م)، ونسخة بهامش (ك): نعاهم، وفي (ق): قام.
(2) إسناده صحيح، إسحاق: هو ابن إبراهيم المعروف بابن راهويه، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2017).
وأخرجه البخاري (3630) عن سليمان بن حرب، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه - البخاري (3757) و (4262) عن أحمد بن واقد، عن حماد بن زيد، به.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (12114)، والبخاري (1246) و (2798) و (3063) من طريقين عن أيوب، به.
(3) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن سيف الحرَّاني، ويعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري، وصالح: هو ابن كيسان، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، وابن المسيب: هو سعيد. والحديث في "السنن الكبرى" برقمي (2018) و (2180).
وأخرجه البخاري (3880)، ومسلم (951): (63) من طرق عن يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (7776) من طريق معمر، و (10852) من طريق محمد بن أبي حفصة، والبخاري (1327)، ومسلم (951): (63) من طريق عُقيل بن خالد، وابن حبان (3101) من طريق يونس بن يزيد، أربعتهم عن الزهري، به.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (2042).
وسيرد - دون ذكر النَّعي - برقم (2041) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، به.
وسيرد - دون ذكر الاستغفار وبزيادة صفة الصلاة على النجاشي - برقم (1972) من طريق معمر، عن الزهري، به.=

1880 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ فَضالة بن إبراهيم قال: حدَّثنا عبد الله - هو ابن يزيد المقرئُ - ح: وأخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئِ قال: حدَّثنا أبي: قال سعيد: حدَّثني ربيعة بن سيف المَعافِرِيُّ، عن أبي عبد الرحمن الحُبُليِّ
عن عبد الله بن عَمرو قال: بينما(1) نحنُ نسيرُ معَ رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذ بَصُرَ بامرأةٍ لا نظنُّ أنَّه عرَفَها، فلمَّا توسَّطَ(2) الطَّريقَ وقَفَ حتَّى انتهَتْ إليه، فإذا فاطمةُ بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لها: "ما أخرجَكِ من بيتِكِ يا فاطمة؟ " قالت: أتيتُ أهلَ هذا الميِّت فترحَمْتُ إليهم، وعزَّيتُهم بميِّتهم. قال: "لعلَّكِ بلَغْتِ معهم الكُدى؟ " قالت: مَعاذَ اللهِ أن أكونَ بلَغْتُها وقد سمِعْتُكَ تذكرُ في ذلك ما تذكر. فقال لها(3): "لو بلَغْتِها معهم ما رأيتِ الجنَّةَ حتَّى يراها جدُّ أبيك"(4). قال أبو عبد الرَّحمن: ربيعة ضعيف(5).--------------------------------------------
= وسيرد - كذلك - برقمي (1971) و (1980) من طريق مالك، عن الزهري، عن سعيد وحده، به.
(1) في (ر) ونسخة في (م): بينا.
(2) في (ق): توسطت.
(3) كلمة "لها" ليست في (ر).
(4) إسناده ضعيف لضعف ربيعة بن سيف المَعافِري. أبو عبد الرحمن الحُبُلي: هو عبد الله بن يزيد المَعافِري وسعيد: هو ابن أبي أيوب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2019).
وأخرجه أحمد (6574) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3123)، وابن حبان (3177) من طريق المُفضَّل بن فضالة، عن ربيعة بن سيف، به.
و"الكُدى" قال السِّندي: جمع كُدْيَة: وهي الأرض الصُّلبة، قيل: أراد المقابر؛ لأنَّها كانت في مواضع صُلبة، والحديث يدلُّ على مشروعية التعزية، وعلى جواز خروج النساء لها.
(5) فوقها في (م): صدوق، (نسخة) ذكرها في "الأطراف". قلت: يعني المزي في "التحفة" (8853).

‌‌28 - باب غَسل الميِّت بالماء والسِّدر
1881 - أخبرنا(1) قُتيبةُ، عن مالك، عن أيوب، عن محمد بن سيرين
أنَّ أمَّ عطيَّة الأنصاريَّةَ قالت: دخلَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حين تُوفِّيتْ ابنتُه(2)، فقال: "اغسِلْنَها(3) ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر من ذلك إن رأيتُنَّ ذلكِ، بماءٍ وسِدْرٍ، واجعَلْنَ(4) في الآخرة(5) كافورًا أو شيئًا من كافور، فإذا فرغْتُنَّ فَآذِنَّني" فلما فرَغْنا آذنَّاه، فأعطانا حَقْوَه، وقال: "أَشْعِرْنَها إيَّاه"(6).--------------------------------------------
(1) هنا ينتهي السقط من النسخة (هـ).
(2) بعدها في (ك) زيادة: زينب. وضرب عليها.
(3) في (ق): اغسليها.
(4) في (ق): واجعلي.
(5) في (ق): الأخيرة.
(6) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتياني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2020).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 222، وأخرجه من طريقه البخاري (1253)، ومسلم (939) (38)، وأبو داود (3142).
وأخرجه الترمذي (990)، وابن حبان (3033) من طرق عن محمد بن سيرين، بهذا الإسناد.
وأخرجه - مختصرًا - أحمد (20801) من طريق يزيد بن إبراهيم التُّسْتَري، عن محمد بن سيرين قال: قال: نُبِّئت أنَّ أمَّ عطية، به.
وأخرجه - بنحوه مختصرًا - أحمد (20800)، وأبو داود (3147) من طريق قتادة، عن محمد بن سيرين، به.
وسيرد بالأرقام (1886) و (1887) و (1890) و (1893) من طرق عن أيوب، به. وبعضهم يزيد على بعض.
وسيرد برقم (1894) من طريق عبد الله بن عون، عن محمد بن سيرين، به.=

‌‌29 - باب غَسل الميِّت بالحَميم
1882 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الحسن مولى أمِّ قيس بنت مِحْصَن
عن أمِّ قيس قالت: تُوفِّي ابني، فجَزِعْتُ عليه، فقلتُ للَّذي يُغسِّله: لا تَغسِل ابني بالماءِ الباردِ فتقتُلَه(1)، فانطلقَ عُكَّاشة بن مِحْصَن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرَه، بقولها، فتبسَّم، ثُمَّ قال: "ما قالَتْ طالَ عمُرُها؟! ". فلا نعلَمُ امرأةً عُمِّرَتْ ما عُمِّرَتْ(2).

‌‌30 - باب نقض رأس الميِّت
1883 - أخبرنا يوسف بن سعيد قال: حدَّثنا حجَّاج، عن ابن جُرَيْجٍ، قال أيوب: وسمعتُ حفصةَ تقول:
حدَّثَتْنا أمُّ عطيَّة، أنَّهنَّ جَعَلْنَ رأسَ ابنةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ثلاثةَ قرون. قلتُ:--------------------------------------------
= وسيرد برقم (1888) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية، به.
وسيرد برقم (1885) من طريق هشام بن حسان، عن حفصة، عن أم عطية، به.
قوله: "فآذِنَّني" قال السِّندي: من الإيذان، ويَحتَمل أن يكون من التأذين، والمشهور الأول.
حَقْوَه، بفتح الحاء، والكسر لغة، في الأصل: مَعقِد الإزار، ثم يراد به الإزار؛ للمجاورة.
"أشعِرْنَها" من الإشعار، أي: اجعَلْنَه شعارًا: وهو الثوب الذي يلي الجسد، وإنَّما أمر بذلك تبرُّكًا، وفيه دلالةٌ على أنَّ التبرُّك بآثار أهل الصلاح مشروع.
(1) كلمة "فتقتله" ليست في (ق).
(2) إسناده محتمل للتحسين، أبو الحسن - وإن انفرد بالرواية عنه يزيد بن أبي حبيب، ولم يؤثر توثيقه عن أحد - إنما هو مولاها، وبقية رجال الإسناد ثقات. الليث: هو ابن سعد.
والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2021).
وأخرجه أحمد (26999)، من طريقين عن الليث، بهذا الإسناد.

نقَضنَه وجَعَلْنَه ثلاثةَ قرون؟ قالت: نعم(1).

‌‌31 - باب ميامن الميِّت ومواضع الوضوء منه
1884 - أخبرنا عَمرو بن منصور قال: حدَّثنا أحمد بن محمد بن حنبل قال: حدَّثنا إسماعيل، عن خالد، عن حفصة
عن أمِّ عطيَّةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال في غَسْل ابنتِه: "ابْدَأْنَ بميامنِها ومواضعِ الوضوءِ منها"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وأيوب: هو السَّختياني، وحفصة: هي بنت سيرين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2022).
وأخرجه البخاري (1260) من طريق عبد الله بن وهب، عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وسيرد برقم (1892) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، به.
وسيرد برقم (1891) من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أخته حفصة، به.
وسيرد - مطولًا - برقم (1890) من طريق إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أم عطية، به.
وسيرد - مطولًا - برقم (1885) من طريق هشام بن حسان، عن حفصة. به.
قال السِّندي: قوله: ثلاثة قرون، قيل: أراد الشُّعور، وكلُّ ضفيرةٍ من ضفائر الشعر قَرْن، وجَعَلْنَ ضفيرتين من القرنين، وواحدةً من الناصية.
(2) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُليَّة، وخالد: هو ابن مِهْران الحذَّاء، وحفصة: هي بنت سيرين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2023).
وأخرجه أحمد (27302)، والبخاري (167) و (1255)، ومسلم (939): (43)، وأبو داود (3145) من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1256)، ومسلم (939)، (42)، والترمذي (990) من طريقين عن خالد الحذاء، به. وفي رواية الترمذي: عن حفصة ومحمد.
وينظر ما سلف برقم (1881)، وما سيأتي برقم (1890).

‌‌32 - باب غسل الميِّت وترًا
1885 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا هشام قال: حدَّثَتْنا حفصةُ.
عن أم عطيَّةَ قالت: ماتَتْ إحدى بناتِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأرسلَ إلينا، فقال: "اغْسِلْنَها بماءٍ وسِدْرٍ، واغسِلْنَها وترًا؛ ثلاثًا أو خمسًا أو سبعًا، إن رأيتُنَّ ذلك، واجعَلْنَ في الآخرة شيئًا من كافور، فإذا فرَغْتُنَّ فَآذِنَّني" فلمَّا فَرَغْنا آذَنَّاه، فألقى إلينا حَقَّوه، وقال: "أَشْعِرْنَها إِيَّاه" ومشَطناها ثلاثةَ قرون، وألقيناها من خلفِها(1).

‌‌33 - باب غسل الميِّت أكثر من خمس
1886 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود عن يزيد قال: حدَّثنا أيوب، عن محمد بن سيرين
عن أمِّ عطيَّةَ قالت: دخلَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسِلُ ابنتَه، فقال: "اغسِلْنَها ثلاثًا أو خمسًا، أو أكثرَ من ذلك، إن رأيتُنَّ ذلك، بماءٍ وسِدْرٍ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وهشام: هو ابن حسَّان القُرْدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2024).
وأخرجه أحمد (27306)، والبخاري (1263) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه مطولًا ومختصرًا - أحمد (27299) و (27306)، والبخاري (1262)، ومسلم (939): (41)، وأبو داود (3144)، والترمذي (990) من طرق عن هشام بن حسان، به. وقرن الترمذي بحفصة محمدَ بن سيرين.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (20795)، ومسلم (939): (40) من طريق عاصم الأحول، عن. حفصة، به.
وينظر ما سلف برقمي (1881) و (1883).

واجعَلْنَ في الآخرة كافورًا أو شيئًا من كافور، فإذا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّني" فلمَّا فَرَغْنا آذَنَّاه، فألقى إلينا حَقْوه، وقال: "أَشْعِرْنَها إِيَّاه"(1).

‌‌34 - باب غسل الميِّت أكثر من سبعة
1887 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا حمَّاد قال: حدَّثنا أيوب، عن محمد(2)
عن أمِّ عطيّة قالت: تُوفَّيت إحدى بناتِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأرسلَ إلينا، فقال: "اغسِلْنَها ثلاثًا أو خمسًا أو أكثرَ من ذلك، إن رأيتُنَّ(3)، بماءٍ وسدْرٍ، واجعَلْنَ في الآخرة كافورًا أو شيئًا من كافور، فإِذا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّني" فلمَّا فَرَغْنا آذَنَّاه، فألقى إلينا حَقْوه، وقال: "أشْعِرْنَها إِيَّاه"(4).

1888 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدثنا حمَّاد، عن أيوب، عن حفصةَ
عن أمِّ عطيَّة(5) نحوه، غيرَ أنَّه قال: ثلاثًا أو خمسًا أو سبعًا أو أكثرَ من ذلك، إن رأيتُنَّ ذلك"(6).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يزيد: هو ابن زُريع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2025).
وأخرجه مسلم (939): (36) عن يحيى بن يحيى، عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (1881).
(2) في نسخة في هامش (هـ): حفصة.
(3) بعدها في (هـ) زيادة: ذلك.
(4) إسناده صحيح، حماد: هو ابن زيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2026).
وأخرجه مسلم (939): (38) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1258)، ومسلم (939): (38)، وأبو داود (3142)، وابن حبان (3032) من طرق عن حماد بن زيد، به.
وسلف برقم (1881).
(5) بعدها في (ق) زيادة: قالت: توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم.
(6) إسناده صحيح، حماد: هو ابن زيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2027).=

1889 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا بشر، عن سلمة بن علقمة، عن محمد، عن بعض إخوته(1)
عن أمِّ عطيَّةَ قالت: تُوفِّيت ابنةٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأَمَرَ(2) بغَسْلِها، فقال: "اغْسِلْنَها ثلاثًا أو خمسًا أو سبعًا أو أكثر من ذلك، إن رأيتُنَّ"(3) قالت: قلتُ(4): وترًا؟ قال: "نعم، واجعَلْنَ في الآخرة كافورًا أو شيئًا من كافور، فإذا فرَغْتُنَّ فَآذِنَّني" فلمَّا فَرَغْنا، آذَنَّاه، فأعطانا حَقْوه، وقال: "أَشْعِرْنَها إيَّاه"(5).

‌‌35 - باب الكافور في غسل الميِّت
1890 - أخبرنا عَمرو بن زرارة قال: حدَّثنا إسماعيل، عن أيوب، عن محمد عن أمِّ عطيَّةَ قالت: أتانا رسولُ الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسِلُ ابنتَه، فقال:--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (939): (39) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1259)، وأبو داود (3146)، وابن حبان (3032) من طريقين عن حماد بن زيد، به.
وأخرجه ابن حبان (3033) من طريق حماد بن سلمة، عن أيوب، به.
وينظر ما قبله وما سلف برقم (1881).
(1) في (م) وهامش (ك): أخواته.
(2) في (ك): فأمرنا.
(3) في (م) و (هـ) ونسخة بهامش (ك): رأيتنه.
(4) في (م) ونسخة بهامش (ك): قلنا.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد تفرَّد فيه سلمة بن علقمة بقوله: عن محمد - يعني ابن سيرين - عن بعض إخوته أو أخواته - ولم يُسمِّه - عن أم عطية. والمحفوظ فيه كما سلف في الرواية (1881) وغيرها: عن محمد بن سيرين، عن أم عطية. وكما سلف برقم (1885): عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية. وكما سيأتي برقم (1891): عن محمد بن سيرين، عن أخته حفصة، عن أم عطية. بشر: هو ابن المفضَّل. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2028).

"اغْسِلْنَها ثلاثًا أو خمسًا أو أكثرَ من ذلك، إن رأيتُنَّ ذلك، بماءٍ وسِدْرٍ، واجعَلْنَ في الآخرة كافورًا أو شيئًا من كافور، فإذا فرَغْتُنَّ فَآذِنَّني" فلمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاه، فألقى إلينا حَقَّوه، وقال: "أشْعِرْنَها إِيَّاه" قال: أو قالت حفصة: "اغسِلْنَها ثلاثًا أو خمسًا أو سبعًا قال: وقالت أمُّ عطيَّةَ: مشَطناها ثلاثةَ قرون(1).

1891 - أخبرنا محمد بن منصور قال: حدَّثنا سفيان قال: حدَّثنا أيوب، عن محمد، قال: أخبرتني حفصة
عن أمِّ عطيَّةَ قالت: وجعَلْنا رأسَها ثلاثةَ قرون(2).

1892 - أخبرنا قُتيبةُ بن سعيد قال: حدَّثنا حمَّاد، عن أيوب، وقالت حفصة عن أمِّ عطيَّةَ: وجعَلْنا رأسَها ثلاثةَ قُرون(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُليَّة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2029).
وأخرجه أحمد (20790)، ومسلم (939): (38) و (39) من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1254)، وابن ماجه (1458 - 1459) من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، به. وزادا في حديث حفصة: "ابدؤوا بميامنها ومواضع الوضوء منها". وهذه الزيادة سلفت وحدها برقم (1884) من طريق خالد بن الحارث، عن حفصة، به.
وينظر ما سلف برقم (1881) و (1883).
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2030/ 2).
وأخرجه مسلم (939): (137)، وأبو داود (3143) من طريق يزيد بن زريع، عن أيوب، بهذا الإسناد.
وينظر ما سلف برقم (1883).
(3) إسناده صحيح، حماد: هو ابن زيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2030/ 1).
وينظر ما سلف برقم (1883).

‌‌36 - باب الإشعار
1893 - أخبرنا يوسف بن سعيد قال: حدَّثنا حجَّاج، عن ابن جُرَيج قال: أخبرني أيوب بن أبي تميمة، أنَّه سمع محمد بن سيرين يقول:
كانت أمُّ عطيَّةَ امرأةً من الأنصار، قدِمَتْ تُبادِرُ ابنًا لها، فلم تُدْرِكُه حدَّثتنا قالت: دخلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نغسِلُ ابنتَه، فقال: "اغْسِلْنَها(1) ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر من ذلك، إن رأيتُنَّ، بماءٍ وسِدْرٍ، واجْعَلْنَ في الآخرة كافورًا أو شيئًا من كافور، فإذا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّني" فَلَمَّا فَرَغْنا(2) ألقى إلينا حَقْوَه، وقال: "أشْعِرْنَها إِيَّاه" ولم يزِدْ على ذلك. قال: لا أدري أيُّ بناتِه(3). قال: قلتُ: ما قولُه: "أَشْعِرْنَها إِيَّاه"؟ أَتُؤَزَّرُ به؟ قال: لا أُراه إِلَّا أن يقول: الفُفْنَها(4) فيه(5).

1894 - أخبرنا شعيب بن يوسف النَّسائيُّ قال: حدَّثنا يزيد قال: حدَّثنا ابن عَوْن، عن محمد
عن أمِّ عطيَّةَ قالت: تُوفِّي(6) إحدى بناتِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "اغْسِلْنَها ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر من ذلك، إن رأيتُنَّ ذلك، واغسِلْنَها بالسِّدر والماء،--------------------------------------------
(1) في (ق): اغسليها.
(2) بعدها في (ق) زيادة: آذناه.
(3) بعدها في (هـ) زيادة: هي.
(4) تحرفت في (هـ) إلى: الفقهاء.
(5) إسناده صحيح حجاج هو ابن محمد المِصِّيصي، وابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2031).
وأخرجه البخاري (1261) من طريق عبد الله بن وهب، عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (1881) دون قوله: ولم يزد على ذلك … الحديث.
(6) في (م): توفيت.

واجعَلْنَ في آخر ذلك كافورًا أو شيئًا من كافور، فإِذا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّني" قالت: فَآذَنَّاه، فألقى إلينا حَقْوَه، فقال: "أشْعِرْنَها إِيَّاه"(1).

‌‌37 - باب الأمر بتحسين الكفن
1895 - أخبرنا عبد الرَّحمن بن خالد الرَّقِّيُّ القطَّان ويوسف بن سعيد - واللَّفظ له(2) - قالا: أخبرنا حجَّاج، عن ابن جُرَيج قال: أخبرني أبو الزُّبير
أنَّه سمع جابرًا يقول: خطبَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فذكر رجلًا من أصحابه ماتَ، فقُبِرَ ليلًا، وكُفِّنَ في كفنٍ غيرِ طائل، فزَجَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يُقبَرَ إنسانٌ ليلًا إِلَّا أَن يُضطَرَّ إلى ذلك، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا وَلِيَ أحدُكم أخاه فَلْيُحَسِّنْ كَفَنَه"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح يزيد: هو ابن هارون، وابن عون: هو عبد الله، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2032).
وأخرجه البخاري (1257) عن عبد الرحمن بن حماد، عن ابن عون، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (1881).
(2) عبارة "واللفظ له" من نسخة في هامش (ك).
(3) إسناده صحيح من جهة يوسف بن سعيد: وهو ابن مسلم المِصِّيصي، وأمَّا عبد الرحمن بن خالد فهو صدوق، وقد تُوبع حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّحا بسماعهما فانتفت شبهة تدليسهما. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (2033).
وأخرجه مسلم (943)، وابن حبان (3103) من طرق عن حجاج بن محمد، بهذا الإسناد.
ورواية ابن حبان مختصرة على القسم الأول.
وأخرجه - بتمامه ومختصرًا - أحمد (14145) و (14146) و (14524) و (14525) و (14766) و (14993)، وأبو داود (3148) من طرق عن أبي الزبير، به.
وأخرجه ابن حبان (3034) من طريق وهب بن منبه، عن جابر، به.
وسيرد - مختصرًا على القسم الأول - برقم (2014) عن عبد الرحمن بن خالد وحده، به.=

‌‌38 - باب أيُّ الكفن خير
1896 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: أخبرنا يحيى بن سعيد قال: سمعتُ سعيد بن أبي عَروبة يُحدِّث عن أيوب، عن أبي قِلابة، عن أبي المُهَلَّب
عن سَمُرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الْبِسوا من ثيابكم البَياض، فإنَّها أطهَرُ وأطيَبُ، وكَفِّنوا فيها موتاكم"(1)

‌‌39 - باب كفن النبيِّ صلى الله عليه وسلم
1897 - أخبرنا إسحاق قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن الزُّهريّ، عن عُروة--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله فقُبِرَ ليلًا، أي من غير أن يعلم به النبيُّ صلى الله عليه وسلم ويُصلِّي عليه.
غير طائل، غير جيِّد. فزجر، أي: نهى.
أن يُقبَرَ الإنسانُ ليلًا، أي قبل أن يُصلِّي عليه هو صلى الله عليه وسلم، والمقصود هو التأكيد في مراعاتهم حضورَه وصلاته على الميت صلى الله عليه وسلم.
"وَلِيَ أحدكم أخاه" أي: أَمْرَ تجهيزه وتكفينه. "فليُحسِّنْ كفَنَه" قيل: بسكون الفاء، مصدر، أي: تكفينه، فيشمل الثوبَ وهيئتَه وعملَه، والمعروف الفتح. قال النووي في "شرح المهذب": هو الصحيح، قال أصحابنا: والمراد بتحسينه بياضُه ونظافتُه وسبوغُه وكثافتُه، لا كونُه ثمينًا؛ لحديث النهي عن المغالاة.
(1) إسناده صحيح، سعيد بن أبي عَروبة - وإن اختلط - قد روى عنه يحيى بن سعيد القطان قبل اختلاطه. أيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتياني، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي، وأبو المُهلَّب: هو عم أبي قِلابة. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2034) و (9567).
وأخرجه أحمد (20235) عن روح، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد - أيضًا - (20235) من طريق معمر، عن أيوب، به.
ونقل ابن أبي حاتم عن أبيه في "العلل" (1093) قوله: لم يُتابع معمر على توصيل هذا الحديث، وإنَّما يرويه عن أبي قلابة، عن سمرة.
وقول أبي حاتم مدفوعٌ بمتابعة سعيد بن أبي عروبة له.=