📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

المكتوبةِ بُنِيَ له بيتٌ(1) في الجنَّة؛ أربعًا قبلَ الظُّهر، وركعَتَينِ بعدَها، وثنتَينِ قبلَ العصر، وثنتَينِ بعدَ المغرب، وثنتَينِ قبلَ الفجر(2).

‌‌67 - باب الاختلاف على إسماعيل بن أبي خالد
1804 - أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم قال: حدَّثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا إسماعيل، عن المُسيِّب بن رافع، عن عنبسة بن أبي سفيان
عن أمِّ حبيبة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ صلَّى في اليوم واللَّيلة(3) ثِنْتَي عشرة ركعةً بُني له بيتٌ في الجنَّة"(4).

1805 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدَّثنا يعلى قال: حدَّثنا إسماعيل، عن المُسيِّب بن رافع، عن عَنْبَسة بن أبي سفيان
عن أمِّ حبيبة قالت: مَنْ صَلَّى في الليل والنَّهار ثِنْتَي عشرةَ ركعةً سوى--------------------------------------------
(1) في (م) و (ر): بنى الله له بيتًا.
(2) صحيح دون قوله: "وثنتين قبل العصر"، والمحفوظ كما سلف بيانُه عند الرواية (1801): "وركعتين بعد العشاء"، وهذا إسناد فيه أبو إسحاق - وهو السَّبيعي - وقد اختلط، ورواية زهير - وهو ابن معاوية - عنه بعد اختلاطه، وهو - وإن رُوي هنا موقوفًا - له حكم المرفوع؛ لأنَّ مثله لا يُقال بالرأي. أبو نُعيم: هو الفضل بن دُكين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1477).
(3) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): يوم وليلة.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، فقد اختُلِفَ فيه على إسماعيل - وهو ابن أبي خالد - كما هو مُبيَّنٌ في "مسند" أحمد عند تخريج الرواية (26769). وهو في "السنن الكبرى" برقم (1478).
وأخرجه أحمد (26769)، وابن ماجه (1141) من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد.
وسيرد في الرواية التالية من طريق يعلى بن عبيد، عن إسماعيل به موقوفًا.
وسيرد في الرواية (1806) من طريق عبد الله بن المبارك، عن إسماعيل، عن المسيب، عن أم حبيبة موقوفًا. ولم يذكر عنبسة في الإسناد.

المكتوبة بنى له بيتٌ في الجنَّة(1).

1806 - أخبرنا محمد بن حاتم قال: حدَّثنا محمد بن مكيّ وحِبَّان قالا: حدَّثنا عبد الله، عن إسماعيل، عن المُسيِّب بن رافع
عن أم حبيبة قالت: مَنْ صلَّى في يوم وليلة ثنتي(2) عشرة ركعة سوى المكتوبة بنى الله عز وجل له بيتًا في الجنَّة(3).
لم يرفَعْه حُصَين، وأدخلَ بين عَنْبَسة وبين المُسَيِّبِ ذكوانَ:

1807 - أخبرنا زكريَّا بن يحيى قال: حدَّثنا وَهْب قال: حدَّثنا خالد، عن حُصَين، عن المُسيِّب بن رافع، عن أبي صالح ذكوان قال: حدَّثني عَنْبَسة بن أبي سفيان
أنَّ أمَّ حبيبة حدَّثَتُه أَنَّه(4) مَنْ صلَّى في يومٍ ثِنْتَي عشرةَ ركعةً بُنِيَ له بيتٌ(5) في الجنَّة(6).--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. يعلى: هو ابن عبيد. وهو - وإن رُوي هنا موقوفًا - له حكم الرفع؛ لأنَّ مثله لا يُقال بالرأي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1479).
(2) في (ر) و (م) و (هـ): اثنتي.
(3) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه كما سلف الكلام عليه عند الرواية (1804)، ولانقطاعه، المسيِّب بن رافع لم يسمعه من أم حبيبة، بينهما عنبسة بن أبي سفيان، وهو - وإن روي هنا موقوفًا - له حكم الرفع؛ لأنَّ مثله لا يُقال بالرأي. حِبَّان: هو ابن موسى السَّلمي، وعبد الله: هو ابن المبارك. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1493).
(4) بعدها في (ر) و (هـ) زيادة: قال. وهي زيادة مقحمة.
(5) في هامش (ك): بنى الله له بيتًا.
(6) صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على حصين -وهو ابن عبد الرَّحمن- كما هو مُبيِّنٌ في "مسند أحمد" عند تخريج الرواية (26769)، وهو - وإن روي هنا موقوفًا - له حكم المرفوع؛ لأنَّ مثله لا يُقال بالرأي. وهب: هو ابن بقيَّة الواسطي، وخالد هو ابن عبد الله الواسطي الطحان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1480).

1808 - أخبرنا يحيى بن حبيب قال: حدَّثنا حماد، عن عاصم، عن أبي صالح عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صلَّى في يومٍ ثِنْتَي عشرةَ ركعة سوى الفريضة بنى الله له أو بنى له بيت(1) في الجنَّة"(2).

1809 - أخبرنا علي بن المثنى(3)، عن سويد بن عمرو قال: حدّثني حمَّاد، عن عاصم، عن أبي صالح
عن أمِّ حبيبة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ صَلَّى ثِنْتَي عشرة ركعةً في يومٍ وليلة بنى الله له بيتًا في الجنَّة"(4).

1810 - أخبرنا زكريا بن يحيى قال: حدَّثنا إسحاق قال: حدَّثنا النَّضر قال: حدَّثنا حمَّاد بن سلمة، عن عاصم عن أبي صالح--------------------------------------------
(1) في (ر): بنى الله له بيتًا.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، فقد اختُلِفَ فيه على عاصم - وهو ابن بهدلة - كما هو مبسوط في "مسند أحمد" عند الكلام على الرواية (26768)، ولانقطاعه؛ قال البخاريّ في "التاريخ الكبير" 7/ 37 بعد أن أخرجه: هذا مرسل. يعني أنَّ أبا صالح - وهو ذكوان السمان - لم يسمعه من أم حبيبة، فالحديث حديث عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة كما سلف بيانه في الرواية (1801) وغيرها. حماد: هو ابن زيد. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1481).
وأخرجه أحمد (26768) و (27411) من طريق حمّاد بن زيد، بهذا الإسناد.
وسيرد في الروايتين التاليتين من طريق حماد بن سلمة، عن عاصم، به. لكن الأولى مرفوعة، والثانية موقوفة.
(3) في (م) وهامش (ر): محمد بن المثنى، قال المزي في "التحفة" 11/ 307: هكذا في رواية ابن السُّني "عن علي بن المثنى"، وفي رواية ابن حيويه "عن محمد بن المثنى"، وفي بعض النسخ: "عن ابن المثنى".
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. حماد: هو ابن سلمة. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1492).

عن أمِّ حبيبة قالت: مَنْ صلَّى في يوم اثنتي عشرة ركعةً بُنِيَ له بيت في الجنَّة(1).

1811 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال: حدَّثنا يحيى بن إسحاق قال: حدَّثنا محمد بن سليمان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ صَلَّى في يومٍ ثنْتَي عشرةَ ركعةً سوى الفريضةِ، بنى اللهُ له بيتًا في الجنَّة"(2).
قال أبو عبد الرَّحمن: هذا خطأ، ومحمد بن سليمان ضعيف، هو ابن الأصبهانيّ، وقد رُويَ هذا الحديث من أوجُهٍ سوى هذا الوجه بغير اللَّفظ الَّذِي تقدَّم ذِكْرُه.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية (1808)، ثمَّ إنَّ النَّضر - وهو ابن شميل - خالف في وقفه الرُّواةَ عن حماد - وهو ابن سلمة - فرَوَوْه عنه مرفوعًا كما في الرواية السابقة، وكما هو مُبيَّنٌ في تخريج الرواية (26768) من "مسند" أحمد، وهو - وإن رُوي هنا موقوفًا - له حكم المرفوع؛ لأنَّ مثلَه لا يُقال بالرأي.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن سليمان - وهو ابن الأصبهاني - وقد أخطأ فيه كما قال البخاريّ في "التاريخ الكبير" 7/ 37، والمصنِّف عقب هذا الحديث، وابن عدي في "الكامل" 2317، والدارقطني في "العلل" 8/ 185 و 15/ 275. قال الدارقطني 8/ 184 - 185: وأبو صالح إنَّما رواه عن عنبسة، عن أم حبيبة. وقال البخاريّ في التاريخ الكبير 1/ 99 بعد إيراده: وهذا أصح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1482).
وأخرجه ابن ماجه (1142) عن ابن أبي شيبة، عن محمد بن سليمان، بهذا الإسناد.
وقد صح الحديث من حديث أم حبيبة مرفوعًا كما سلف بيانه عند الكلام على الرواية (1801)، وتنظر بقية أحاديث الباب في مسند أحمد عند الرواية (10463).
وأمَّا الصحيح عن أبي هريرة فهو الموقوف فيما أخرجه أحمد (10462) بلفظ: ما من عبدٍ يُصلِّي في يومٍ ثنتي عشرة ركعة تطوعًا إلا بُنيَ له بيتٌ في الجنة. لكن -وإن رُوي هكذا موقوفًا- له حكم المرفوع؛ لأنَّ مثلَه لا يُقال بالرأي.

1812 - أخبرني يزيد بن محمد بن عبد الصَّمد قال: حدَّثنا هشام العطَّار قال: حدّثني إسماعيل بن عبد الله بن سَمَاعة عن موسى بن أَعْيَن، عن أبي عَمرو الأوزاعيّ، عن حسَّان بن عطيَّة قال: لمَّا نُزِلَ بعَنْبَسة جعل يتضوَّر، فقيل له، فقال:
أمَا إِنِّي سمعت أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تُحدِّث، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ: "مَنْ ركَعَ أربَعَ ركَعاتٍ قبلَ الظُّهر وأربَعًا بعدَها حرَّم اللهُ عز وجل لحمَه على النَّار" فما تركتُهُنَّ منذُ سمِعْتُهنَّ(1).

1813 - أخبرنا هلال بن العلاء بن هلال قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا عُبيد الله، عن زيد بن أبي أُنَيسة قال: حدّثني أيوبُ - رجلٌ من أهل الشَّام - عن القاسم الدِّمشقيّ، عن عَنْبَسة بن أبي سفيان قال:
أخبرَتْني أختي أمُّ حبيبة زوجُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّ حبيبَها أبا القاسم صلى الله عليه وسلم أخبرها قال: "ما مِنْ عبدٍ مؤمنٍ يُصلِّي أربَعَ ركَعاتٍ بعد الظُّهر، فتمسُّ وَجْهَه(2) النَّارُ أبدًا إنْ شاءَ اللهُ عز وجل"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، هشام العطار: هو ابن إسماعيل، والأوزاعي: هو عبد الرَّحمن بن عمرو. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1484).
وأخرجه أحمد (26764) عن روح بن عبادة، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وسيرد في الروايات الخمس الآتية.
(2) في نسخة بهامش (ك): جلده. وجاءت العبارة في نسخة بهامش (هـ): فلا تمس النار جلده.
(3) صحيح كما سلف في الرواية السابقة وفيها زيادة أربع ركعات قبل الظهر، وكذلك سيأتي في تخريج هذه الرواية، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أيوب الراوي عن القاسم: وهو ابن عبد الرَّحمن الشامي صاحب أبي أمامة. عبيد الله: هو ابن عمرو الرقي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1489).
وأخرجه - بزيادة أربع ركعات قبل الظهر - الترمذي (428) من طريق العلاء بن الحارث، عن القاسم بهذا الإسناد وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.

1814 - أخبرنا أحمد بن ناصح قال: حدَّثنا مروان بن محمد، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن عنبسة بن أبي سفيان
عن أم حبيبة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "مَنْ صَلَّى أربَعَ رَكَعَاتٍ قبل الظُّهر وأربعًا بعدَها حرَّمه اللهُ عز وجل على النَّارِ"(1).

1815 - أخبرنا محمود بن خالد، عن مروان بن محمد قال: حدَّثنا سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن عنبسة بن أبي سفيان
عن أمِّ حبيبة. قال مروان: وكان سعيدٌ إذا قُرِئ عليه: عن أمِّ حبيبة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أقرَّ بذلك ولم يُنكِرْه(2)، وإذا حدَّثنا به هو لم يرفَعْه. قالت: مَنْ ركعَ أربعَ ركَعاتٍ قبلَ الظُّهر وأربعًا بعدَها حرَّمه اللهُ على النَّار(3).
قال أبو عبد الرَّحمن: مكحول لم يسمَع من عَنبسة شيئًا.

1816 - أخبرنا عبد الله بن إسحاق قال: حدَّثنا أبو عاصم قال: حدَّثنا سعيد بن عبد العزيز قال: سمعتُ سليمان بن موسى يُحدِّث، عن محمد بن أبي سفيان قال: لمَّا نزلَ به الموتُ أخذه أمر شديد، فقال:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، مكحول - وهو الشامي - لم يسمع من عنبسة شيئًا كما قال المصنِّف بإثر الرواية التالية، وكذا قال البخاريّ فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 160، وأبو زرعة وهشام بن عمار فيما نقله عنهما المنذري في "اختصار السنن" 2/ 79. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1491).
وأخرجه أبو داود (1269) من طريق النعمان بن المنذر، عن مكحول، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26772) من طريق ابن لهيعة، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن مولى لعنبسة، عن عنبسة، به.
وسلف برقم (1812) بإسناد صحيح.
(2) قوله: "ولم ينكره" من (هـ) وهامش (ك).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1485).

حدَّثتني أختي أمُّ حبيبة بنت أبي سفيان قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حافظَ على أربَعِ رَكَعَاتٍ قبلَ الظُّهرِ وأربَعٍ بعدَها حرَّمه الله تعالى على النَّار(1).

1817 - أخبرنا عمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا أبو قتيبة قال: حدَّثنا محمد بن عبد الله الشُّعيثيُّ، عن أبيه، عن عَنْبَسة بن أبي سفيان
عن أمِّ حبيبة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ صلَّى أربعًا قبل الظُّهر وأربعًا بعدها لم تمسّه النَّار"(2).
قال أبو عبد الرَّحمن: هذا خطأ، والصَّواب حديث مروان من حديث سعيد ابن عبد العزيز.
آخر كتاب الصلاة(3)
* * *--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد أخطأ فيه أبو عاصم: وهو الضحاك بن مَخْلَد، والصواب فيه فيما قاله الحافظ ابن حجر في "التهذيب" (في ترجمة محمد بن أبي سفيان): عن سعيد، عن سليمان، عن مكحول، عن عنبسة، عن أخته. وكذا رواه غير واحد عن مكحول. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1486).
وسلف برقم (1812) بإسناد صحيح.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة والد محمد بن عبد الله - وهو عبد الله بن المهاجر الشُّعيثي - فقد تفرد بالرواية عنه ابنه، وقال ابن حبان في "الثقات": يُعتبر بحديثه من غير رواية ابنه. وأبو قتيبة: هو سَلَّم بن قتيبة والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1490).
وأخرجه أحمد (27403)، والترمذي (427)، وابن ماجه (1160) من طريقين عن محمد ابن عبد الله الشعيثي، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
وسلف برقم (1812) بإسناد صحيح.
(3) في (م): آخر كتاب قيام الليل، وهو آخر كتاب الصلاة.

سنن النسائي - ط الرسالة (النسائي)القسم: كتب السنة
الكتاب: سنن النسائي المجتبى
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت 303 هـ)
المحقق: محمد رضوان عرقسوسي (جـ 1،2، 5، 6)، محمد أنس مصطفى الخن (جـ 3، 4، 7، 8)
شارك في التحقيق: محمد معتز كريم الدين (جـ 2: 8)، عمار ريحاوي (جـ 2: 8)، كامل الخراط (جـ 3: 8)
ترقيم الأحاديث: [ذكر المحققون أنهم تابعوا الترقيم الذي وضعه عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله]
الناشر: دار الرسالة العالمية
الطبعة: الأولى، 1439 هـ - 2018 م
عدد الأجزاء: 9 (8 والفهارس)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 2 رمضان 1445

‌‌20 - كتاب الجنائز
‌‌1 - باب تمنِّي الموت
1818 - أخبرنا هارون بن عبد الله، حدَّثنا مَعْنُ قال: حدَّثنا إبراهيم بن سعد، عن الزُّهريِّ، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتْبة
عن أبي هريرةَ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَتمنَّينَّ أحدٌ منكم(1) الموتَ؛ إمَّا مُحْسِنًا(2)، فلعلَّه أن يزدادَ خيرًا، وإِمَّا مُسيئًا(3)، فلعله أن يَسْتَعْتِبَ"(4).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (هـ) وهامش (ك): أحدكم. وجاء في هامشي (ر) و (هـ): أحد منكم، كباقي النسخ.
(2) في هامش (هـ): محسن.
(3) في هامش (هـ): مسيء.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن أعلَّه المصنِّف بالرواية التالية وهي من طريق الزُّبيدي، عن الزهري، عن أبي عبيد مولى عبد الرَّحمن بن عوف، عن أبي هريرة، فقد نقل المزِّيُّ عن المصنِّف في "التحفة" 9/ 464 أنه قال بعدما أخرجه من طريق الزُّبيدي: هذا عندي أولى بالصواب، والزُّبيدي أثبتُ في الزُّهري من إبراهيم، وإبراهيم ثقة. وقال المصنِّف في "السنن الكبرى" عقب رواية الزبيدي (1958): وهذا أولى بالصواب من الذي قبله.
معن: هو ابن عيسى بن يحيى الأشجعي. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1957).
وأخرجه أحمد (7578)، وابن حبان (3000) من طرق عن إبراهيم بن سعد الزهري، بهذا الإسناد.
وذكر الدارقطني في العلل" 11/ 47 أنَّ إسحاق بن منصور خالف الحُفَّاظ، فرواه عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، ووهم فيه.
وتُنظر الرواية التالية.
قال السِّندي: "إمَّا مُحسنًا" بكسر الهمزة بتقدير "يكون"، أي: لا يخلو إمَّا أن يكون محسنًا فليس له أن يتمنَّى، فإنَّه لعله يزداد خيرًا بالحياة، وإمَّا مُسيئًا" فكذلك ليس له أن يتمنَّى، فإنَّه "لعلَّه أن يَسْتعتِب" أي: يرجع عن الإساءة، ويطلب رضا الله بالتوبة، وجملة "إمَّا محسنًا" =

1819 - أخبرنا عمرو بن عثمان قال: حدَّثنا بقيَّة قال: حدَّثني الزُّبيديُّ قال: حدَّثني الزُّهري، عن أبي عُبيدٍ مولى عبد الرَّحمن بن عوف
أنَّه سمعَ أبا هريرةَ يقول: قال رسولُ الله: "لا يَتمنَّينَّ(1) أحدُكم(2) الموت؛ إما محسنًا فلعله أن يعيش يزدادُ(3) خيرًا، وهو خيرٌ له، وإمَّا مُسيئًا فلعله أن يَسْتَعْتِبَ"(4).

1820 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا يزيد - وهو ابن زُرَيع - عن حُميد
عن أنس، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يتمنَّينَّ(5) أحدُكُم الموتَ لضُرٍّ نزَلَ به في الدُّنيا، ولكِنْ لِيقُلْ: اللهمَّ أحْيِني ما كانتِ الحياةُ خيرًا لي، وتوفَّني إذا كانتِ الوفاة خيرًا لي"(6).--------------------------------------------
= إلخ، بمنزلة التعليل للنَّهي، ويمكن أن يكون "أمَّا" بفتح الهمزة، والتقدير: أمَّا إن كان محسنًا فليس له التمنِّي؛ لأنَّه لعله يزداد بالحياة خيرًا، فهو مثل قوله تعالى: {فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ} [الواقعة: 88].
(1) في (ك) وهامش (هـ): يتمنى، وفي (ق): يتمنَّ.
(2) في (هـ): أحد منكم.
(3) في هامشي (ك) و (م): يعش يزدد.
(4) حديث صحيح، بقية: هو ابن الوليد، وهو - وإن يكن يدلِّس تدليس التسوية، ولم يُصرِّح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد - قد تُوبع. الزُّبيدي: هو محمد بن الوليد. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1958).
وأخرجه أحمد (10669) من طريق محمد بن أبي حفصة، و (8086)، والبخاري (7235) من طريق معمر، والبخاري (5673) من طريق شعيب، ثلاثتهم عن الزهري، بهذا الإسناد.
وتنظر الرواية السابقة.
(5) في (م): يتمنى، وفوقها: يتمنينّ.
(6) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، وحُميد: هو ابن أبي حُميد الطويل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1959).
وأخرجه أحمد (12015)، وابن حبان (969) و (2966) من طرق عن حميد، بهذا الإسناد. =

1821 - أخبرنا عليُّ بن حُجْر قال: حدَّثنا إسماعيل بن عُليَّة، عن عبد العزيز. ح: وأخبرنا عمران بن موسى قال: حدَّثنا عبد الوارث قال: حدَّثنا عبد العزيز
عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا لا يتمنَّى أحدُكم الموتَ لضُرٍّ نزَلَ به، فإن كان لا بُدَّ مُتمنِّيًا الموتَ فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياةُ خيرًا لي، وتوفَّني إذا كانت الوفاة خيرًا لي"(1).

‌‌2 - باب الدُّعاء بالموت
1822 - أخبرنا أحمد بن حفص بن عبد الله قال: حدّثني أبي قال: حدّثني إبراهيم ابن طهمان عن الحجَّاج - وهو البصريُّ - عن يونس، عن ثابت--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (12755) و (13166) (13708)، والبخاري (7233) ومسلم (2680): (11)، وأبو داود (3109)، والمصنف في "الكبرى" (10832) و (10833) من طرق عن أنس، به.
وسيرد في الحديثين الآتيين.
(1) إسناداه صحيحان، عبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري، وعبد العزيز: هو ابن صهيب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1960)، وهو بالإسناد الأول برقمي (7475) و (10829).
وأخرجه الترمذي (971) عن علي بن حجر، بالإسناد الأول.
وأخرجه ابن ماجه (4265) عن عمران بن موسى، بالإسناد الثاني.
وأخرجه أحمد (11979)، والبخاري (6351)، ومسلم (2680): (10) من طريق إسماعيل بن علية، بالإسناد الأول.
وأخرجه أبو داود (3108)، وابن حبان (3001) من طريقين عن عبد الوارث، بالإسناد الثاني.
وأخرجه أحمد (13166)، والمصنف في "الكبرى" (10831) وابن حبان (968) من طريق شعبة، عن عبد العزيز، به.
وسلف في الحديث قبله.

عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَدْعُوا بالموتِ ولا تَتَمَنَّوه، فَمَنْ كان داعيًا لا بُدَّ فليَقُلْ: اللهمَّ أحْيِني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفَّني إذا كانت الوفاة خيرًا لي"(1).

1823 - أخبرنا محمد بشَّار قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد قال: حدَّثنا إسماعيل قال: حدّثني قيس قال:
دخلتُ على خَبَّابٍ وقد اكتوى في بطنه سبعًا، وقال: لولا أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن نَدْعُوَ بالموتِ دَعَوْتُ به(2).

‌‌3 - باب كثرة ذكر الموت
1824 - أخبرنا الحسين بن حُرَيث قال: أخبرنا الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو. ح وأخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال: حدَّثنا يزيد قال: أخبرنا محمد--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل حفص بن عبد الله: وهو ابن راشد السَّلمي. يونس: هو ابن عبيد، وثابت: هو ابن أسلم البُناني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1961).
وأخرجه أحمد (12664) و (13020) و (13165) و (13579)، والبخاري (6571)، ومسلم (2680): (10) من طرق عن ثابت، بهذا الإسناد.
وسلف في سابِقَيه.
(2) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطان، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم وهو في "السنن الكبرى" برقم (1962).
وأخرجه أحمد (21079) و (27216)، والبخاري (6349) (6350) من طريق يحيى بن سعيد بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (21059) و (21069) و (21070)، والبخاري (5672) و (6430) و (7234)، ومسلم (2681) من طرق عن إسماعيل، به.
وأخرجه أحمد (21054) و (21072)، والترمذي (2483)، وابن ماجه (4163) من طريق حارثة بن مضرب، عن خباب، به.

ابن إبراهيم، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكثروا ذِكْرَ هَاذِم اللَّذَّات"(1).
قال أبو عبد الرَّحمن: محمد بن إبراهيم والد أبي بكر بن أبي شيبة.

1825 - أخبرنا محمد بن المثنَّى، عن يحيى، عن الأعمش قال: حدَّثني شَقيق
عن أمِّ سلمة قالت: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا حضَرْتُم المريضَ(2) فقولوا خيرًا، فإنَّ الملائكة يُؤمنون على ما تقولون" فلمَّا ماتَ--------------------------------------------
(1) حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد رجالُه ثقات غير محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي- فهو صدوق له أوهام، وقد حسَّن حديثه هذا الترمذي، وصحَّحه ابن حبان والحاكم 4/ 321، ونقل الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 2/ 101 تصحيحه أيضًا عن ابن السكن وابن طاهر، وأعلَّه الدارقطني وحده بالإرسال فقال في "العلل" 8/ 39 - 40: ورواه أبو أسامة وغيره، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة مرسلًا، والصحيح المرسل.
قلت: قد رواه هكذا ابن أبي شيبة (35467) عن محمد بن بشر، عن محمد بن عمرو، به مرسلًا.
يزيد: هو ابن هارون، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1963).
وأخرجه ابن حبان (2994) عن محمد بن أبي عون، عن الحسين بن حريث، بالإسناد الأول.
وأخرجه الترمذي (2307)، وابن ماجه (4258)، وابن حبان (2992) و (2995) من طريقين عن الفضل بن موسى، بالإسناد الأول.
وأخرجه أحمد (7925) عن يزيد بن هارون، بالإسناد الثاني.
وأخرجه ابن حبان (2993) من طريق عبد العزيز بن مسلم، عن محمد بن عمرو، به. وللحديث شواهد تنظر في "مسند" أحمد (7925).
قوله: "هاذم اللَّذَّات" قال السِّندي: بالذال المعجمة، بمعنى: قاطعها، أو بالمهملة: من هدم البناء، والمراد الموتُ، وهو هادم اللَّذَّات، إمَّا لأنَّ ذِكْرَه يُزهد فيها، أو لأنَّه إذا جاء ما يبقي من لذائذ الدنيا شيئًا، والله أعلم.
(2) في (هـ) وهامش (ك): الميت.

أبو سلمة قلتُ: يا رسولَ الله، كيفَ أقول؟ قال: "قولي: اللهمَّ اغْفِرْ لَنا ولَه، وأعْقِبْني منه عُقبى حسنةً"، فأعقبني اللهُ عز وجل منه محمدًا صلى الله عليه وسلم(1).

‌‌4 - باب تلقين الميِّت
1826 - أخبرنا عمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا بشر بن المُفَضَّل قال: حدَّثنا عُمارة بن غَزِيَّة قال: حدَّثنا يحيى بن عُمارة قال: سمعت أبا سعيد. ح: وأخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا عبد العزيز، عن عُمارة بن غَزِيَّة، عن يحيى بن عُمارة
عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَقِّنوا مَوْتاكم: لا إلهَ إِلَّا الله"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وشقيق: هو ابن سلمة. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1964) و (10841).
وأخرجه أحمد (26608) عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26497) و (26608) و (26739)، ومسلم (919)، وأبو داود (3115)، والترمذي (977)، وابن ماجه (1447)، وابن حبان (3005) من طرق عن الأعمش، به. وبعض الروايات مختصرة.
ورُوي بنحوه من طريق قبيصة بن ذؤيب، عن أم سلمة. وينظر تمام تخريجه في "مسند" أحمد (26543).
قال السِّندي: قوله: "فقولوا خيرًا" أي: ادعوا له بالخير لا بالشرِّ، وادعوا بالخير مطلقًا، لا بالويل ونحوه، والأمر للندب، ويحتمل أنَّ المراد: أي: فلا تقولوا شرًّا، فالمقصود النَّهي عن الشرِّ لا الأمر بالخير.
"وأعقِبْني" من الإعقاب، أي: أبدلني وعَوِّضني. "منه" أي: في مقابلته. "عُقْبى" كبُشرى، أي: بدلًا صالحًا.
(2) إسناده صحيح من جهة بشر بن المفضَّل، وقويٌّ من جهة عبد العزيز: وهو ابن محمد الدَّراوردي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1965).
وأخرجه أحمد (10993)، ومسلم (916)، وأبو داود (3117)، والترمذي (976)، وابن حبان (3003) من طريق بشر بن المفضل، بالإسناد الأول. =

1827 - أخبرنا إبراهيم بن يعقوب قال: حدَّثني أحمد بن إسحاق قال: حدَّثنا وُهَيبٌ قال: حدَّثنا منصور بن صفيَّة، عن أمِّه صفيَّة بنت شيبة
عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَقِّنوا هَلْكاكُم(1) قولَ(2): لا إلهَ إلَّا الله"(3).

‌‌5 - باب علامة موت المؤمن
1828 - أخبرنا محمد بن بشَّار قال: حدَّثنا يحيى، عن المُثَنَّى بن سعيد، عن قَتادة، عن عبد الله بن بُرَيدة
عن أبيه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَوْتُ المؤمن بِعَرَقِ(4) الجَبين"(5).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (916) عن قتيبة بن سعيد، بالإسناد الثاني.
وأخرجه مسلم (916)، وابن ماجه (1445) من طريق سليمان بن بلال، عن عمارة بن غزية، به.
قال السِّندي: قوله: "لقِّنوا موتاكم" المراد مَنْ حضره الموت لا مَنْ مات، والتلقين: أن يَذكُرَ عنده لا أن يأمره به والتلقين بعد الموت قد جزَمَ كثيرٌ أنَّه حادث، والمقصود أن يكون آخِرَ كلامه: لا إله إلا الله، ولذلك إذا قال مرَّةً فلا يُعاد عليه، إلَّا إن تكلَّم بكلامٍ آخر.
(1) في (هـ): موتاكم.
(2) كلمة "قول" ليست في (هـ) و (ر).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن اختُلِفَ فيه على منصور بن صفية - وهو ابن عبد الرَّحمن الحَجبي - في رفعه ووقفه:
فرواه وهيب - وهو ابن خالد - هنا وفي "السنن الكبرى" (1966)، وفي "الدعاء" للطبراني (1146) عن منصور بن صفية، عن أمه، عن عائشة مرفوعًا.
ورواه ابن جريج - فيما أخرجه عنه عبد الرزاق (6042) - وسفيان بن عيينة - فيما أخرجه عنه ابن أبي شيبة (10964) - كلاهما عن منصور، عن أمه، عائشة موقوفًا.
ويشهد له حديث أبي سعيد الخدري الذي قبله.
(4) في (ر) و (م) وهامش (ك): عرق، وفوقها في (ر) وهامش (م): بعرق.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، غير أنَّ قتادة - وهو ابن دِعامة السَّدوسي - لا يُعرف له سماعٌ من عبد الله بن بُريدة فيما قاله البخاريّ في "التاريخ الكبير" 4/ 12، لكنه =

1829 - أخبرنا محمد بن مَعْمَر قال: حدَّثنا يوسف بن يعقوب قال: حدَّثنا كَهْمَس، عن ابن بُريدة
عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المؤمنُ يموتُ بِعَرَقِ الجَبين"(1).

‌‌6 - باب شِدَّة الموت
1830 - أخبرنا عَمرو بن منصور قال: حدَّثنا عبد الله بن يوسف قال: حدَّثني اللَّيث قال: حدَّثني ابنُ الهاد، عن عبد الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه
عن عائشة قالت: مات رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وإنَّه لَبَينَ حاقِنَتي وذاقِنَتي، فلا أكرَهُ شِدَّة الموت لأحدٍ أبدًا بعدَ ما رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
= تُوبع كما في الرواية التالية. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وبُريدة: هو ابن الحُصَيب، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1967).
وأخرجه الترمذي (982) عن محمد بن بشَّار، بهذا الإسناد وقال: هذا حديث حسن.
وأخرجه أحمد (22964) و (23047)، وابن ماجه (1452)، وابن حبان (3011) من طريق يحيى بن سعيد، به.
وأخرجه أحمد (23022) و (23047) من طريقين عن المثنى بن سعيد، به.
وسيرد في الرواية التالية بإسناد صحيح.
قال السِّندي: قوله: "موت المؤمن بعَرَقِ الجبين" قيل: هو لِما يُعالِجُ من شدة الموت، فقد تبقى عليه بقيَّةٌ من ذنوب، فيشَدَّدُ عليه وقت الموت ليخلُص عنها. وقيل: هو من الحياء، فإنَّه إذا جاءت البشرى مع ما كان قد اقترف من الذنوب حصل له بذلك خجلٌ وحياءٌ من الله تعالى، فعَرِق لذلك جبينه. وقيل: يحتمل أنَّ عرق الجبين علامةٌ جُعِلَت لموت المؤمن، وإن لم يُعقَلْ معناه.
(1) إسناده صحيح، يوسف بن يعقوب: هو ابن أبي القاسم السَّدوسي الضُّبَعي، وكَهْمَس: هو ابن الحسن، وابن بريدة: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1968).
وسلف في الذي قبله.
(2) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، وابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله ابن الهاد. =

‌‌7 - باب الموت يوم الاثنين
1831 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهريّ
عن أنس قال: آخِرُ نَظرةٍ نظَرْتُها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، كشَفَ السِّتارةَ والنَّاسُ صُفوفٌ خَلْفَ أبي بكر رضي الله عنه، فأراد أبو بكر أن يرتدَّ، فأشارَ إليهم أنِ امكُثُوا وألقى السِّجْف، وتُوفِّيَ من آخر ذلك اليوم، وذلك يومُ الاثنين(1).--------------------------------------------
= والقاسم والد عبد الرَّحمن: هو ابن محمد بن أبي بكر الصدِّيق. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1969) و (7069).
وأخرجه البخاريّ (4446) عن عبد الله بن يوسف، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24354) و (24482) من طريقين عن الليث، به.
وأخرجه - مطولًا - البخاريّ (4438) من طريق صخر بن جويرية، عن عبد الرَّحمن بن القاسم، به.
ويُروى بنحوه من غير هذا الوجه، ويُنظر تمام تخريجه في "مسند" أحمد (24039).
قال السِّندي: قوله: حاقنتي؛ في القاموس: الحاقنة المعدة وما بين الترقوتين وحبل العاتق، أو: ما سفَلَ من البطن.
وذاقنتي: الذقن، وقيل: طرف الحلقوم، وقيل: ما يناله الذَّقَن من الصَّدر.
(1) إسناده صحيح قتيبة: هو ابن سعيد، وسفيان هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1970) و (7072).
وأخرجه أحمد (12072)، ومسلم (419): (99)، وابن ماجه (1624) من طريق سفيان ابن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12666) و (13028) و (13029) و (13030)، والبخاري (680) و (754) و (1205) و (4448)، ومسلم (419): (98) و (99)، وابن حبان (6620) من طرق عن الزهري، به. وبعضهم يزيد على بعض.
والسِّجْف قال السِّندي: هو السِّتر.

‌‌8 - باب الموت بغير مولده
1832 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وَهْبٍ قال: أخبرني حُيَيُّ بن عبد الله، عن أبي عبد الرَّحمن الحُبليّ
عن عبد الله بن عمرو قال: مات رجلٌ بالمدينة مِمَّن وُلِدَ بها، فصلَّى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قال: "يا لَيْتَه ماتَ بغَيرِ مَوْلِدِه" قالوا: ولِمَ ذاكَ(1) يا رسولُ الله؟ قال: "إِنَّ الرَّجلَ إِذا ماتَ بِغَيرِ مَوْلِدِهِ قِيْسَ لَهُ مِن مَوْلِدِهِ إِلى مُنْقَطَعِ أَثَرِه في(2) الجنَّة"(3).

‌‌9 - باب ما يُلْقى به المؤمن من الكرامة عند خروج نفسه
1833 - أخبرنا عُبيد الله بن سعيد قال: حدَّثنا معاذ بن هشام قال: حدّثني أبي، عن قَتادة، عن قَسَامة بن زهير
عن أبي هريرةَ، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا حُضِرَ المؤمنُ أتَتْهُ ملائكةُ الرَّحمة(4) بحَريرةٍ بيضاءَ، فيقولون: اخْرُجي راضيةً مَرْضِيًّا(5) عنكِ إِلى رَوْحٍ--------------------------------------------
(1) في (م): ذلك.
(2) في نسخة في هامش (ك): من.
(3) إسناده ضعيف لضعف حُيي بن عبد الله المعافري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1971)، وقال عقبه: حُيي بن عبد الله ليس ممَّن يُعتمد عليه، وهذا الحديث عندنا غير محفوظ - والله أعلم - لأنَّ الصحيح عن النبيِّ: "من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فإنِّي أشفع لمن مات بها". قلت: هو عند المصنف في "الكبرى" (4271)، وعند ابن حبان (3742) من حديث صفية بنت أبي عبيد. ابن وهب: هو عبد الله المصري، وأبو عبد الرَّحمن الحُبُلي: هو عبد الله بن يزيد المَعافِري.
وأخرجه ابن ماجه (1614)، وابن حبان (2934) من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6656) من طريق ابن لهيعة، عن حيي بن عبد الله، به.
(4) في (ق): ملائكة الرَّحمن.
(5) في (هـ): مرضية.

الله ورَيْحانٍ، وربٍّ غَيْرِ غضبان، فتخرج كأطيبِ ريحِ المِسك(1)، حتَّى إنَّه لَيْناوِلُه(2) بعضُهم بعضًا، حتَّى يأتوا(3) به بابَ السَّماء، فيقولون: ما أطيبَ هذه الرِّيح الَّتي جاءَتْكم من الأرض! فيأتونَ به أرواحَ المؤمنين، فَلَهُم أَشدُّ فَرَحًا به من أحدِكم بغائبه يَقْدَمُ عليه، فيسألونه: ماذا فَعَلَ فلان؟ ماذا فَعَلَ فلان؟ فيقولون: دَعُوه، فإنَّه كان في غَمِّ الدُّنيا، فإذا قال: أما أتاكم؟ قالوا: ذُهِبَ به إلى أمِّه الهاوية، وإنَّ الكافرَ إذا احتُضِرَ(4) أَتَتْه ملائكةُ العذاب بمِسْحٍ، فيقولون: اخْرُجي ساخطةً مسخوطًا عليكِ إلى عذاب الله عز وجل، فتخرج كأنتنِ ريحِ جيفةٍ، حتَّى يأتوا(5) به بابَ الأرض، فيقولون: ما أنتن هذه الرِّيح! حتَّى يأتوا(6) به(7) أرواحَ الكُفَّار"(8).--------------------------------------------
(1) في (م) وهامش (ك): مسك.
(2) في (هـ): ليتناوله.
(3) المثبت من (ق) و (م) وهامش (ك)، وفي باقي النسخ: يأتون.
(4) في (هـ) وهامش (ك): حُضِرَ.
(5) المثبت من (ق) وهامشي (ك) و (ر) وفي باقي النسخ: يأتون.
(6) المثبت من (ق)، وفي باقي النسخ: يأتون.
(7) بعدها في (ر) و (م): باب، وعليها في (م) علامة نسخة.
(8) إسناده صحيح، هشام والد معاذ: هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي، وقتادة: هو ابن دعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1972).
وأخرجه ابن حبان (3014)، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (24) من طريقين عن معاذ ابن هشام، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (745) من طريق القاسم بن الفضل، والحاكم 1/ 353 من طريق معمر، كلاهما عن قتادة، به.
وخالف همام بن يحيى الرواة عن قتادة فرواه - فيما أخرجه ابن حبان (3013) - عن قتادة، عن أبي الجوزاء، عن أبي هريرة، به. =

‌‌10 - باب فيمَنْ أحبَّ لقاءَ الله
1834 - أخبرنا هَنَّاد، عن أبي زُبَيد -وهو عَبْثَر بن القاسم- عن مُطَرِّف، عن عامر، عن شُرَيح بن هانئ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أحبَّ لقاءَ اللهِ أحبَّ اللهُ لِقاءَه، ومَنْ كَرِهَ لِقاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقاءَه" قال شُريح: فأتيتُ عائشةَ، فقلتُ: يا أمَّ المؤمنين، سمعتُ أبا هريرةَ يذكرُ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم حديثًا إن كان كذلك(1) فقد هَلَكْنا. قالت: وما ذاك؟ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَحَبَّ لِقاءَ اللهِ أحَبَّ اللهُ لِقاءَه، ومَنْ كَرِهَ لِقاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقاءَه" ولكِنْ ليس مِنَّا أحدٌ إلَّا وهو يَكرَه الموتَ قالت: قد قالَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وليس بالذَّي تذهَبُ إليه، ولكِنْ إذا طَمَحَ البصرُ، وحَشْرَجَ الصَّدرُ، واقشعَرَّ الجِلدُ، فعندَ ذلك: "مَنْ أَحَبَّ لقاءَ اللهِ أحَبَّ اللهُ لِقاءَه، ومَنْ كَرِهَ لِقاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقاءَه"(2).

1835 - قال(3) الحارث بن مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع - عن ابن القاسم،--------------------------------------------
= وذكره ابن أبي حاتم في "العلل" 6/ 354 من طريق هشام، ثم قال: وتابعه على هذه الرواية القاسم بن الفضل. ثم قال: قال أبي: هذا أشبه؛ لأنَّ هشامًا أحفظ من همَّام.
(1) في (م) وهامش (ك): ذلك.
(2) إسناده صحيح، هنَّاد: هو ابن السِّري، ومُطرِّف هو ابن طريف الكوفي، وعامر: هو ابن شَراحيل الشَّعبي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1973).
وأخرجه مسلم (2685) من طريق سعيد بن عمرو، عن عبثر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (8556)، ومسلم (2685) من طريقين عن مطرف، به.
وينظر ما بعده.
قال السيوطي: إذا طَمَحَ البصر، أي: امتدَّ وعلا. وحَشْرَجَ الصَّدر، قال في "النهاية": الحَشْرجة: الغرغرة عند الموت وتردُّد النَّفَس.
(3) في (ر) و (هـ) وفوقها في (م): أخبرنا. والظاهر أنه غلط من النُسَّاخ كما ذكر شمس =