📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

شعبة، عن أبي التَّيَّاح، عن أبي مِجْلَز
عن ابن عمر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "الوِتْرُ رَكعةٌ من آخرِ اللَّيل"(1).

1690 - أخبرنا محمد بن بشَّار قال: حدَّثنا يحيى ومحمد قالا: حدَّثنا - ثُمَّ ذكر - كلمةً معناها - شعبة، عن قَتادةَ، عن أبي مِجْلَز
عن ابن عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الوِتْرُ رَكعةٌ من آخرِ اللَّيل"(2).

1691 - أخبرنا الحسن بن محمد، عن عفَّان قال: حدَّثنا هَمَّام قال: حدَّثنا قَتادة، عن عبد الله بن شَقيق
عن ابن عمر، أنَّ رجلًا من أهل البادية سألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة اللَّيل، قال: "مثنى مثنى، والوِتْرُ رَكعةٌ من آخر اللَّيل"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو التيَّاح: هو يزيد بن حُميد الضُّبَعي، وأبو مِجْلَز: هو لاحق بن حُميد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1400).
وأخرجه أحمد (5016)، وابن حبان (2625) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (752): (153) من طريق عبد الوارث، عن أبي التيَّاح، به.
وأخرجه ابن ماجه (1175) من طريق عاصم الأحول، عن أبي مجلز، به. ولفظه: "صلاة الليل مثنى مثنى، والوتر ركعة قبل الصبح".
وسيرد في الرواية التالية من طريقين عن شعبة، عن قَتادةَ، عن أبي مجلز، به.
(2) إسناده صحيح كسابقه، يحيى: هو ابن سعيد القطان، ومحمد: هو ابن جعفر، وقَتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1401).
وأخرجه مسلم (752): (154) عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5126)، ومسلم (752): (154) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (5126) عن حجاج بن محمد، عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (2836) و (3408)، ومسلم (753): (155) من طريق همام، عن قَتادةَ، به. ورواه همام - أيضًا - عن قَتادةَ، عن أبي مجلز، عن ابن عباس.
(3) إسناده صحيح، عفان: هو ابن مسلم الصفَّار، وهمَّام: هو ابن يحيى العَوْذي، وقتادة: =

‌‌35 - باب كيف الوتر بواحدة
1692 - أخبرنا الرَّبيع بن سليمان قال: حدَّثنا حجَّاج بن إبراهيم قال: حدَّثنا ابن وَهْب، عن عَمرو بن الحارث، عن عبد الرَّحمن بن القاسم حدَّثه، عن أبيه
عن عبد الله بن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "صلاةُ اللَّيل مثنى مثنى، فإذا أردْتَ أن تنصرِفَ فاركَعْ بواحدةٍ تُوتِرُ لكَ(1) ما قد صلَّيتَ"(2).

1693 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد(3) قال: حدَّثنا خالد بن زياد، عن نافع
عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلاةُ اللَّيل مثنى مثنى، والوِتْرُ ركعةٌ واحدة"(4).

1694 - أخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع--------------------------------------------
= هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1402).
وأخرجه أحمد (5759) عن عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1421) عن محمد بن كثير، عن همام، به.
وأخرجه أحمد (4987) و (5217) و (5399) و (5470) و (5503) و (5537)، ومسلم (749): (148)، وابن حبان (2623) من طرق عن عبد الله بن شقيق، به.
وينظر ما سلف برقم (1666).
(1) في (هـ) و (ر) وهامش (ك): بذلك.
(2) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله المصري، وعبد الرحمن بن القاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصدِّيق. وهو في "السنن الكبرى" برقم (444).
وأخرجه ابن حبان (2624) من طريق حرملة، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وينظر ما سلف برقم (1666).
(3) قوله: "بن سعيد" من (م).
(4) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (476).
وسلف - نحوه - برقمي (1670) و (1671) من طريقين عن نافع، به.
وينظر ما سلف برقم (1666).

واللَّفظ له - عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن نافع وعبد الله بن دينار
عن عبد الله بن عمر، أنَّ رجلًا سألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة اللَّيل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلاةُ اللَّيل مثنى مثنى، فإذا خشيَ أحدُكم الصُّبحَ صلَّى ركعةً واحدةً تُوتِرُ له ما قد صلَّى"(1).

1695 - أخبرنا عُبيد الله بن فَضالة بن إبراهيم قال: حدَّثنا محمد - يعني ابن المبارك - قال: حدَّثنا معاوية - وهو ابن سلام - عن يحيى بن أبي كثير قال: حدَّثني أبو سلمة بن عبد الرَّحمن ونافع
عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سمعه يقول: "صلاةُ اللَّيل ركعتين رَكعتين، فإذا خِفْتُم الصُّبحَ فأوتِروا بواحدة"(2).

1696 - أخبرنا إسحاق بن منصور قال: أخبرنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا مالك، عن الزُّهريِّ، عن عروة
عن عائشة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُصلِّي من اللَّيل إحدى عشرة ركعةً يُوتِرُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1403).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 123، ومن طريقه أخرجه البخاري (990)، ومسلم (749): (145)، وأبو داود (1326).
وسلف برقمي (1670) و (1671) من طريقين، عن نافع، به.
وينظر ما سلف برقم (1666).
(2) إسناده صحيح.
وأخرجه أحمد (5454) من طريق شيبان، عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (1669) من طريق ابن أبي لبيد، عن أبي سلمة، به. وبالأرقام (1670)
و (1671) و (1693) من طرق، عن نافع، به. وفي الرواية السابقة من طريق مالك، عن نافع وعبد الله بن دينار، به.
وينظر ما سلف برقم (1666).

منها بواحدة، ثُمَّ يضطجِعُ على شِقِّه الأيمن(1).

‌‌36 - باب كيف الوتر بثلاث
1697 - أخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع واللَّفظ له - عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِيِّ، عن أبي سلمة ابن عبد الرَّحمن، أنَّه أخبرَه
أنَّه سألَ عائشةَ أمَّ المؤمنين: كيف كانت صلاةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ قالت: ما كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يزيدُ في رمضانَ ولا غيره على إحدى عشرة ركعةً، يُصلِّي أربعًا فلا تسأَلْ عن حُسنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصلِّي أربعًا فلا تسأل عن حُسنِهِنَّ وطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصلِّي ثلاثًا. قالت عائشة: فقلتُ: يا رسول الله، أتنامُ قبلَ أن تُوتِرَ؟ قال: "يا عائشة، إنَّ عيني تنام(2)، ولا ينام قلبي"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وعروة: هو ابن الزُّبير. وذِكْرُ الاضطجاع بعد الوتر شاذٌّ، تفرَّد به مالك من بين أصحاب الزُّهري فخالفهم، وقد ذكروا - كما سلف في الرواية (685) - أنَّ الاضطجاع بعد سُنة الفجر، ونبَّه على هذه المخالفة الذُّهلي فيما نقل عنه ابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 121، والدارقطني في "الأحاديث التي خولِفَ فيها مالك" (17)، والحافظ في "الفتح" 3/ 44.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (445).
وأخرجه أحمد (24070) و (25486) عن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 120، ومن طريقه أخرجه مسلم (736): (121)، وأبو داود (1335)، والترمذي (442) و (443)، والمصنف في "الكبرى" (417) و (1422)، وابن حبان (2427).
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (1726).
وتُنظر الرواية (685).
(2) في هامش (ك): عينيَّ تنامان.
(3) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (392). =

1698 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا بشرٌ بن المُفَضَّل قال: حدَّثنا سعيد، عن قَتادةَ، عن زُرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام
أنَّ عائشة حدَّثته، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان لا يُسلِّمُ في رَكعتَي الوتر(1).--------------------------------------------
= وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 120، ومن طريقه أخرجه أحمد (24073) و (24446) و (24732)، والبخاري (1147) و (2013) و (3569)، ومسلم (738)، وأبو داود (1341)، والترمذي (439)، والمصنِّف في "الكبرى" (393) و (411) و (453) و (1425)، وابن حبان (2430).
(1) رجاله ثقات، إلَّا أنَّ متنه شاذٌّ، فالمشهور في هذا الحديث - كما سلف بيانه في الرواية (1601)، وكما سيأتي في الرواية (1721) - أنَّه صلى الله عليه وسلم كان لا يُسلِّم بعد جلوسه في الركعة الثامنة، ونقل النوويُّ في "المجموع" 4/ 18 - بعد أن ذكر هذا الحديث - عن البيهقي قوله: يشبه أن يكون هذا اختصارًا من حديثها في الإيتار بتسع. ونقل ابن المُلقِّن في "البدر المنير" 4/ 308 عن "المنتقى" للمجد بن تيمية أنَّ الإمام أحمد ضعَّف إسناد هذا الحديث. سعيد: هو ابن أبي عَروبة، ورواية بشر بن المفضَّل عنه قبل الاختلاط. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1404).
وأخرجه ابن أبي شيبة (6912)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 195، والدارقطني (1684)، والحاكم 1/ 304 من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 1/ 304، والبيهقي في "السنن" 3/ 28 من طريق شيبان بن فرُّوخ، عن أبان، عن قَتادةَ، به بلفظ: كان صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يُسلِّم إلا في آخرهنَّ. شيبان قال فيه الحافظ في "تقريبه": صدوق يهم.
وأخرج أحمد (25223) من طريق يزيد بن يَغْفَر، عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلَّى العشاء دخل المنزل، ثم صلَّى ركعتين، ثم صلَّى بعدهما ركعتين أطولَ منهما، ثم أوتر بثلاث لا يفصل فيهنَّ ..... الحديث. يزيد بن يَعْفُر قال فيه الذهبي: ليس بحجَّة.
ويُعارض هذا الحديث - أيضًا - حديثُ أبي هريرة الصحيح: "لا توتروا بثلاث، أوتروا بخمس أو سبع، ولا تشبَّهوا بصلاة المغرب"، وهو عند ابن حبان (2429)، والحاكم 1/ 304 وصحَّحه، ووافقه الذهبي.

‌‌37 - باب ذكر اختلاف ألفاظ النَّاقلين لخبر أُبيِّ بن كعب في الوتر
1699 - أخبرنا عليُّ بن ميمون قال: حدَّثنا مَخْلَد بن يزيد، عن سفيان، عن زُبيد، عن سعيد بن عبد الرَّحمن بن أبزى، عن أبيه
عن أبيِّ بن كعب، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُوتِرُ بثلاث رَكَعات، كان يقرأ في الأولى بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} وفي الثَّانية بـ: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، وفي الثَّالثة بـ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ويَقنُتُ قبلَ الرُّكوع، فإذا فرَغَ قال عند فراغه: "سُبحانَ الملكِ القُدُّوس" ثلاث مرَّاتٍ يُطيلُ في آخِرِهِنَّ(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه اختُلِفَ فيه على سفيان - وهو ابن سعيد الثوري - في إسناده:
فرواه مَخْلَد بن يزيد هنا وفي "السنن الكبرى" برقمي (1436) و (10502)، وابن ماجه (1182)، عن سفيان الثوري، عن زبيد - وهو ابن الحارث اليامي - عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن أبي بن كعب مرفوعًا. ورواية ابن ماجه مختصرة على القنوت قبل الركوع.
ورواه - دون زيادة: "ويقنت قبل الركوع" - قاسم بن يزيد كما سيأتي في الرواية (1750)، ومحمد بن عبيد كما في الرواية (1751)، كلاهما عن سفيان الثوري، عن زبيد، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه مرفوعًا. لم يذكرا أُبيًّا في الإسناد.
ورواه - دون الزيادة المشار إليها - عبد الرزاق عند أحمد (15361)، ووكيع عند أحمد أيضًا (15362)، وأبو نعيم كما سيأتي في الرواية (1752)، ثلاثتهم عن سفيان الثوري، عن زُبيد، عن ذر بن عبد الله، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه مرفوعًا. لم يذكروا أُبيًّا في الإسناد، وأدخلوا ذرًّا بين زبيد وسعيد. وهذا الذي رجَّحه المصنِّف في حديث الثوري عقب الرواية (1752).
لكنَّ الثوريَّ تُوبع على هذه الزيادة وعلى هذا الإسناد - يعني دون ذكر ذرٍّ - تابعه فِطْرُ بن خليفة ومِسْعَر بن كِدام كما هو مُبيَّنٌ في "مسند" أحمد عند تخريج الرواية (21143)، فصحَّ الحديث بهذه الزيادة. =

1700 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عيسى بن يونس، عن سعيد بن أبي عَروبة، عن قَتادةَ، عن سعيد بن عبد الرَّحمن بن أبزى، عن أبيه
عن أُبيِّ بن كعب قال: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقرأُ في الرَّكعة الأولى من الوتر ب: و {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} وفي(1) الثَّانية ب: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وفي الثَّالثة ب: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}(2).

1701 - أخبرنا يحيى بن موسى قال: أخبرنا عبد العزيز بن خالد قال: حدَّثنا سعيدٌ بن أبي عروبة، عن قَتادةَ، عن عَزْرة، عن سعيد بن عبد الرَّحمن بن أبزى، عن أبيه
عن أُبيِّ بن كعب قال: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقرأُ في الوتر ب: {سَبِّحِ اسْمَ--------------------------------------------
= وسيرد بالأرقام (1700) و (1701) و (1729) و (1730) من طريق سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، به.
وسيرد بالأرقام (1731) و (1732) و (1733) و (1734) و (1735) و (1736) و (1737) و (1739) و (1740) و (1754) من طريق سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه مرفوعًا، ليس فيه أبي بن كعب.
وسيرد برقمي (1738) و (1755) من طريق سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا.
وسيرد برقمي (1741) و (1742) من طريق زرارة بن أوفى، عن عبد الرحمن بن أبزى، مرفوعًا.
وسيرد - مختصرًا جدًّا - برقم (1743) من طريق زرارة، عن عمران بن حصين مرفوعًا.
وبعض الروايات مختصرة وليس في جميعها قوله: ويقنت قبل الركوع.
(1) بعدها في (ر) و (هـ) زيادة: الركعة.
(2) إسناده صحيح، سعيد بن أبي عَروبة - وإن كان قد اختلط - رواية عيسى بن يونس - وهو ابن أبي إسحاق السَّبيعي - عنه قبل اختلاطه. قَتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي.
وسيرد في الرواية التالية من طريق عبد العزيز بن خالد، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عزرة بن عبد الرحمن، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، به.
وتنظر الرواية السابقة.

رَبِّكَ الْأَعْلَى} وفي الرَّكعة الثَّانية ب: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وفي الثَّالثة ب: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ولا يُسلِّمُ إِلَّا في آخِرِهنَّ، ويقول - يعني بعد التَّسليم.: "سُبحانَ الملِكِ القُدُّوس" ثلاثًا(1).

‌‌38 - باب ذِكر الاختلاف على أبي إسحاق في حديث سعيد بن جُبير عن ابن عبَّاس في الوتر
1702 - أخبرنا الحسين بن عيسى قال: حدَّثنا أبو أسامة قال: حدَّثنا زكريَّا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبَير
عن ابن عبَّاس قال: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بثلاث، يقرأُ في الأولى ب: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} وفي الثَّانية ب: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وفي الثَّالثة ب: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "ولا يُسلِّم إلا في آخرهن"، فهو من رواية عبد العزيز بن خالد - وهو ابن زياد الترمذي - قال فيه أبو حاتم: شيخ، وذكره الذهبي في "الكاشف" وقال: صدوق. وقد خالف في هذا الإسناد، فأدخل فيه عزرة - وهو ابن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي - بين قتادة وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، والصحيح عدم إدخاله كما في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (446) و (10508).
ومن أجل قوله: "ولا يُسلِّم إِلَّا في آخرهنَّ" ينظر تخريج حديث عائشة السالف برقم (1698).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، وزكريا بن أبي زائدة، وإن كان سماعه من أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعي - بأخَرة، قد تُوبع. أبو أسامة: هو حمَّاد بن أسامة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1431).
وأخرجه أحمد (2726) و (3531) من طريق إسرائيل، و (2720) و (2725) و (2906)، والترمذي (462)، والمصنِّف في "الكبرى" (1430) من طريق شريك بن عبد الله النخعي، والمصنِّف في "الكبرى" (1342)، وابن ماجه (1172) من طريق يونس بن أبي إسحاق، =

أوقفه زهير:

1703 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدَّثنا أبو نُعَيم قال: حدَّثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبَير
عن ابن عبَّاس، أنَّه كان يُوتِرُ بثلاث ب: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} و: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}(1).

‌‌39 - ذكر الاختلاف على حبيب بن أبي ثابت في حديث ابن عبَّاس في الوتر
1704 - أخبرنا محمد بنُ رافع قال: حدَّثنا معاوية بنُ هشام قال: حدَّثنا سفيان، عن حَبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن عليٍّ، عن أبيه
عن جدِّه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّه قامَ من اللَّيل، فاستَنَّ، ثُمَّ صلّى ركعتين، ثُمَّ نام، ثُمَّ قامَ فاستَنَّ، ثُمَّ توضَّأَ فصلَّى ركعتَيْن حتى صلَّى ستًّا، ثُمَّ أَوْتَرَ بثلاث، وصلَّى ركعتَيْن(2).--------------------------------------------
= ثلاثتهم عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2776) من طريق مسلم بن عمران البَطين، عن سعيد بن جبير، به.
وتفرَّد بوقفه زهير بن معاوية كما في الرواية التالية.
(1) صحيح مرفوعًا، وهذا إسناد رجالُه ثقات، إلَّا أنَّ زهيرًا - وهو ابن معاوية الجُعْفيّ - تفرَّد بوقفه على ابن عباس، وهو قد سمع من أبي إسحاق السَّبيعي بأخَرة. أبو نُعيم: هو الفضل بن دُكين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1432).
وسلف مرفوعًا في الرواية السابقة.
(2) رجاله ثقات، غير معاوية بن هشام، فهو صدوق، سفيان: هو الثَّوري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1346).
وأخرجه أحمد (3271) عن معاوية بن هشام، بهذا الإسناد. وينظر الكلام عليه في الحديث الآتي بعده.

1705 - أخبرنا أحمد بنُ سليمان قال: حدَّثنا حسين، عن زائدة، عن حُصين، عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن عليّ بن عبد الله بن عبَّاس، عن أبيه
عن جدِّه قال: كنتُ عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقام فتوضَّأ واستاكَ وهو يقرأ هذه الآيةَ حتى فَرَغَ منها: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} [آل عمران: 190]. ثُمَّ صلَّى ركعتَيْن، ثُمَّ عادَ فنامَ حتى سمعتُ نَفْخَهُ، ثُمَّ قام فتوضَّأ واستاك، ثُمَّ صلَّى ركعتين، ثُمَّ نامَ، ثُمَّ قامَ فتوضَّأ واستاك، وصلَّى ركعتَيْن وأوْتَرَ بثلاث(1).

1706 - أخبرنا محمد جَبَلَة قال: حدَّثنا مَعْمَر بن مَخْلَد - ثقة - قال: حدَّثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن زيد، عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن عليٍّ
عن ابن عبَّاس قال: استيقظَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فاستَنَّ. وساق الحديث(2).

1707 - أخبرنا هارون بنُ عبد الله قال: حدَّثنا يحيى بنُ آدم قال: حدَّثنا أبو بكر النَّهْشَليُّ، عن حبيب بن أبي ثابت، عن يحيى بن الجَزَّار--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، حُسين: هو ابن علي الجُعْفيّ، وزائدة: هو ابن قُدامة، وقد سمع من حُصين - وهوابن عبد الرحمن السُّلَمي - قبل اختلاطه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (402).
وأخرجه أحمد (3541)، ومسلم (763): (191)، وأبو داود (58) و (1353) و (1354) من طرق، عن حُصين، بهذا الإسناد.
قال النووي في "شرح مسلم" 6/ 51 - 52: هذه الرواية فيها مخالفةٌ لباقي الروايات في تخليل النَّوم بين الركَعات وفي عدد الركعات، فإنه لم يُذكر في باقي الرِّوايات تخلَّل النوم .. ؛ قال القاضي عياض: هذه الرِّواية مما استدركَه الدارقطني على مسلم لاضطرابها واختلاف الرُّواة، قال الدارقطني: ورُوي عنه على سبعة أوجه، وخالفَ فيها الجُمهور … وينظر تتمة كلامه، فقد نَقل عن القاضي احتمالَ تأويلها.
(2) رجاله ثقات، غير محمد بن جَبَلة، فصدوق، وهذا إسناد منقطع، فإنَّ محمد بن علي لم يسمع من جده عبد الله بن عباس. زيد: هو ابن أبي أُنيسة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (403) و (1347)، وسلف موصولًا بالحديث قبله.

عن ابن عبَّاس قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي من اللَّيل ثمانِ ركَعات، ويُوتِرُ بثلاث، ويصلِّي ركعتَيْن قبلَ صلاة الفجر(1).
خالفَه عَمرو بن مُرَّة، فرواه عن يحيى بن الجَزَّار، عن أمِّ سَلَمة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:

1708 - أخبرنا أحمد بنُ حَرْب قال: حدَّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عمرو بن مُرَّة، عن يحيى بن الجَزَّار
عن أمِّ سَلَمة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بثلاثَ عَشْرَةَ ركعةً، فلمَّا كَبِر وضَعُفَ؛ أوْتَرَ بتِسع(2).--------------------------------------------
(1) صحيح بغير هذه السياقة، رجالُه ثقات، غير أبي بكر النَّهشلي ويحيى بن الجَزَّار، فهما صدوقان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (401) و (1348) عن أحمد بن سليمان، عن يحيى بن آدم، به.
وأخرجه أحمد (2714) و (2740) - مختصرًا على الوتر - من طريقين عن أبي بكر النَّهشلي، بهذا الإسناد، وعند أحمد زيادة: "فلما كَبِر صارَ إلى تسع؛ ست وثلاث"، وسيأتي الكلام على هذا الحرف في الحديث بعده.
وقد صحَّ عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلِّي من الليل إحدى عشرة ركعة سوى ركعتَي الفجر، كما سيأتي برقم (1749)، وينظر (686).
(2) صحيح لغيره دون قوله: فلما كَبِر وأسنَّ أوترَ بتسع، فالصواب فيه: أوتر بسبع، وجاء على الصواب عند أحمد والترمذي كما سيأتي، وقد اختُلف فيه على الأعمش - وهو سليمان - كما أشار إليه المصنف، ورجاله ثقات غير أحمد بن حرب ويحيى بن الجزَّار، فصدوقان.
وأخرجه أحمد (26738)، والترمذي (457)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (428) و (1349) عن هنَّاد بن السري، كلاهما (أحمد وهنَّاد) عن أبي معاوية، بهذا الإسناد، وعندهما: فلما كَبِر وضعُف أوترَ بسبع، وهو الصواب.
وقد صحَّ عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلِّي من الليل ثلاثَ عَشْرَةَ ركعةً، كما في "صحيح البخاري" (1138) من حديث ابن عباس وغيره.
وسيتكرَّر الحديث برقم (1727)، وانظر ما بعده.

خالفَه عُمارة بن عُمير، فرواه عن يحيى بن الجَزَّار،، عن عائشة:

1709 - أخبرنا أحمد بنُ سليمان قال: حدَّثنا حُسين، عن زائدة، عن سليمان، عن عُمارة بن عُمير، عن يحيى بن الجَزَّار
عن عائشة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي من اللَّيل تسعًا، فلمَّا أَسَنَّ وثَقُلَ صلَّى سبعًا(1).

‌‌40 - باب ذكر الاختلاف على الزُّهْريِّ في حديث أبي أيوب في الوتر
1710 - أخبرنا عَمرو بن عثمان قال: حدَّثنا بقيَّة قال: حدَّثني ضُبارة بن أبي السُّلَيك(2)، قال: حدَّثني دُوَيد بن نافع قال: أخبرني ابن شهاب قال: حدَّثني عطاء بن يزيد
عن أبي أيوب، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "الوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ شَاءَ أوتَرَ بسَبع، ومَنْ شاءَ أوتَرَ بخَمس، ومَنْ شاءَ أَوتَرَ بِثَلاث، ومَنْ شاءَ أوتَرَ بواحدة"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات غير يحيى بن الجَزَّار؛ فصدوق، حُسين: هو ابن عليّ الجُعْفيّ، وزائدة: هو ابن قُدامة، وسليمان: هو الأعمش، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1350).
وأخرجه أحمد (24042) عن محمد بن فُضيل، و (25889) عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، كلاهما (ابن فضيل والثوري) عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وتنظر الأحاديث الآتية بالأرقام (1719) … (1722) في صلاته صلى الله عليه وسلم من اللَّيل بتسع، وينظر الحديث المطوَّل السالف برقم (1601) على خطأ فيه نبَّه عليه المصنِّف. وينظر "علل" الدارقطني 14/ 353.
(2) في (ر) و (م): السَّليل، وهو قول فيه.
(3) حديث صحيح، وقد رجَّح المصنِّف وقفه في "السنن الكبرى" عقب الحديث (1406)، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ضُبارة بن أبي السُّلَيك، ودُوَيد بن نافع روى عنه جمع، وقال أبو حاتم: شيخ. وقال ابن حبان: مستقيم الحديث إذا كان دونه ثقة. وقد تُوبع. وبقية: هو ابن الوليد، والزُّهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (442). =

1711 - أخبرنا العبَّاس بن الوليد بن مَزْيَد قال: أخبرني أبي قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ قال: حدَّثني الزُّهريُّ قال: حدَّثني عطاء بن يزيد
عن أبي أيوب، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ شاءَ أَوتَرَ بخَمس، ومَنْ شاءَ أوتَرَ بِثَلاث، ومَنْ شاءَ أوتَرَ بواحدة"(1)(2).

1712 - أخبرنا الرَّبيع بن سليمان بن داود قال: حدَّثنا عبد الله بن يوسف قال: حدَّثنا الهيثم بن حُمَيد قال: حدَّثني أبو مُعَيد، عن الزُّهريِّ قال: حدَّثني عطاء بن يزيد
أنَّه سمِعَ أبا أيوب الأنصاريَّ يقول: الوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ أَحبَّ أن يُوتِرَ بخَمْس رَكَعات فليفعَلْ، ومَنْ أَحبَّ أن يُوتِرَ بثَلاثٍ فليفعل، ومَنْ أَحبَّ أن يُوتِرَ بواحدة فليفعَلْ(3).--------------------------------------------
وأخرجه أحمد (23545) من طريق سفيان بن حسين، وأبو داود (1422) من طريق بكر بن وائل، وابن حبان (2407) و (2411) من طريق يونس بن يزيد، ثلاثتهم عن الزهري، بهذا الإسناد. وزاد ابن حبان في آخره: "ومن شقَّ عليه ذلك فليومئ إيماءً".
وسيرد في الرواية التالية من طريق الأوزاعي، عن الزهري، به.
وسيرد في الرواية (1712) من طريق أبي مُعَيد، وفي الرواية (1713) من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما عن الزهري، به موقوفًا.
وينظر الاختلاف فيه على الزهري في رفعه ووقفه في "العلل" للدارقطني 6/ 98 - 99.
(1) وقع هذا الحديث في (م) عقب الحديث (1712).
(2) إسناده صحيح، الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1405).
وأخرجه ابن ماجه (1190) من طريق الفريابي، وابن حبان (2410) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وسلف في الذي قبله.
(3) صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي مُعَيد - واسمه حفص بن غيلان - فهو صدوق، وقد تُوبع في الرواية التالية. وهو في "السنن الكبرى" برقم (443).

1713 - قال(1) الحارث بن مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع - عن سفيان، عن الزُّهريِّ، عن عطاء بن يزيد
عن أبي أيوب قال: مَنْ شاء أوتَرَ بسَبع، ومَنْ شَاءَ أَوتَرَ بِخَمس، ومَنْ شاءَ أوتَرَ بثَلاث(2)، ومَنْ شاء(3) أومأ إيماءً(4).

‌‌41 - باب كيف الوتر بخمس وذِكْر الاختلاف على الحَكَم في حديث الوتر
1714 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا جَرير، عن منصور، عن الحَكَم، عن مِقْسَم
عن أمِّ سلمة قالت: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِخَمْسٍ وبَسَبْعٍ، لا يفصِلُ بينها(5) بسلامٍ ولا بكلام(6).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) وهامشي (ك) و (هـ): أخبرنا، وهو من تصرفات النُّسَّاخ.
(2) بعدها في (هـ) وحدها زيادة: ومن شاء أوتر بواحدة.
(3) في هامشي (ك) و (هـ): غلب.
(4) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1406).
وسلف في الرواية السابقة من طريق أبي مُعَيد، عن الزهري، به.
وسلف في الروايتين (1710) و (1711) من طريقين عن الزهري، به مرفوعًا.
(5) المثبت من (ك) و (م) وهامش (ر)، وفي (ر) و (ق) و (هـ) ونسخة في هامش (ك): بينهما، ونسخة أخرى بهامش (ك): بينهن.
(6) إسناده ضعيف لانقطاعه، مِقْسَم - وهو ابن بُجْرة، ويُقال: نَجْدة، مولى عبد الله بن الحارث، أو مولى ابن عباس - لم يسمع من أمِّ سلمة، وقد اختُلِفَ في إسناده على الحكم - وهو ابن عُتيبة - كما سيأتي:
فرواه جرير - وهو ابن عبد الحميد الضبِّي - هنا وفي "السنن الكبرى" (1407)، وفي "مسند" أحمد (26486) - وسفيان الثوري - من رواية عبد الرزاق عنه كما في "المسند" (26641)، ومن رواية يحيى بن آدم عنه كما في "المسند" (26725)، و "السنن الكبرى" (432) - وزهير بن معاوية - فيما أخرجه ابن ماجه (1292) - ثلاثتهم عن منصور - وهو ابن المعتمر - عن الحكم، عن مقسم، عن أم سلمة مرفوعًا. =

1715 - أخبرنا القاسم بن زكريَّا بن دينار قال: حدَّثنا عُبيد الله، عن إسرائيل، عن منصور، عن الحَكَم، عن مِقْسَم، عن ابن عبَّاس
عن أمِّ سلمة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بسبعٍ أو بخمسٍ(1) لا يفصل بينهنَّ بتسليم(2).

1716 - أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، عن يزيد قال: حدَّثنا سفيان بن الحسين، عن الحكم، عن مِقْسَم قال:
الوترُ سَبعٌ، فلا أقلَّ(3) من خَمس. فذكرتُ ذلك لإبراهيم، فقال: عمَّن ذَكَره؟ قلتُ: لا أدري. قال الحكم: فحجَجْتُ، فَلَقِيتُ مِقْسَمًا، فقلت له:--------------------------------------------
= ورواه إسرائيل - كما في الرواية التالية - وسفيان الثوري - في رواية يزيد بن مخلد - عنه كما في "السنن الكبرى" (433)، كلاهما عن منصور، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، عن أم سلمة مرفوعًا.
ورواه شعبة - فيما أخرجه أحمد (25616) و (26848)، والمصنِّف في "الكبرى" (431) و (1410) - عن الحكم، عن مقسم، عن الثقة، عن عائشة وميمونة مرفوعًا. وتكررت كلمة "الثقة" في الموضع الثاني من "المسند".
ورواه سفيان بن حسين - كما في الرواية (1716) - عن الحكم بمثل إسناد شعبة، إلا أنه جعله موقوفًا.
قال الدارقطني في "العلل" 9/ 205 بعد أن ذكر الاختلاف: والمرسل عنهما أصح.
وقال أبو حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 1/ 159: هذا حديث منكر.
قال السِّندي: قوله: "بسلام ولا بكلام" أي: ولا بقعود.
(1) في (ر): أو خمس، وفي هامش (ك): وبخمس.
(2) إسناده ضعيف، والصحيح في هذا الإسناد ليس فيه ابن عباس كما ذكر الدارقطني في "العلل" 9/ 205، ومِقْسَم - وهو ابن بُجْرة - لم يسمع من أم سلمة. وقد اختُلِفَ في هذا الإسناد على الحكم، وقد بيَّنَّا ذلك في الرواية السابقة. عبيد الله: هو ابن موسى العبسي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" (1408).
(3) في (م) وهامش (ك): بسبع ولا أقل، وفي (ر): بسبع فلا أقلَّ.

عمَّن؟ قال: عن الثِّقة، عن عائشة،، وعن ميمونة(1).

1717 - أخبرنا إسحاق بن منصور قال: أخبرنا عبد الرَّحمن، عن سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه
عن عائشة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُوتِرُ بخمسٍ، ولا يجلِسُ إِلَّا في آخِرِهِنَّ(2).

‌‌42 - باب كيف الوتر بسبع
1718 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا خالد، قال: حدَّثنا شعبة، عن قَتادة، عن زُرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام
عن عائشة قالت: لمَّا أَسَنَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأخذَ اللَّحم صلَّى سَبْعَ رَكَعَاتٍ لا يَقعُدُ إِلَّا في آخِرِهِنَّ، وصلَّى رَكعتين وهو قاعدٌ بعد ما يُسلِّم، فتِلكَ تِسعٌ(3) يا بُنيَّ، وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى صلاةً أحبَّ أن يُداوِمَ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لإبهام الراوي الذي روى عنه مِقْسَم: وهو ابن بُجْرة. وقد ذكرنا الاختلاف في إسناده على الحكم عند الرواية (1714)، ويزيد: هو ابن هارون. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1409).
(2) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وعروة والد هشام: هو ابن الزبير.
وهو في "السنن الكبرى" برقمي (434) و (1411).
وأخرجه - مطولًا - أحمد (24239) و (24357) و (24921) و (25286) و (25702) و (25781) و (25936) و (25358)، ومسلم (737): (123)، وأبو داود (1338)، والترمذي (459)، وابن حبان (2439) و (2440) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد.
وأخرجه - مطولًا - أحمد (26358)، وأبو داود (1359) من طريق محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، به.
(3) بعدها في (م) زيادة: ركعات.

عليها(1). مختصر.
خالفَه هشام الدَّستُوائيُّ:

1719 - أخبرنا زكريَّا بن يحيى قال: حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم قال(2): حدَّثنا معاذ بن هشام قال: حدَّثني أبي، عن قَتادةَ، عن زُرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام
عن عائشة قالت: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا أوترَ بتِسعِ رَكَعَاتٍ(3) لم يَقعُدْ إلَّا في الثَّامنة، فيحمَدُ الله ويذكُرُه ويدعو، ثُمَّ ينهَضُ ولا يُسلِّم، ثُمَّ يصلِّي التَّاسعة، فيجلِسُ فيذكُرُ الله عز وجل ويدعو، ثُمَّ يُسلِّمُ تسليمةً يُسْمِعُنا، ثُمَّ يُصلِّي ركعتين وهو جالس، فلمَّا كَبِرَ وضَعُفَ أوترَ بسَبع رَكَعَاتٍ لا يَقعُدُ إِلَّا في السَّادسة، ثُمَّ ينهَضُ ولا يُسلِّم، فيُصلِّي السَّابعة، ثُمَّ يُسلِّمُ تسليمةً، ثُمَّ يُصلِّي رَكعتين وهو جالس(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح،، خالد: هو ابن الحارث بن عُبيد بن سُليم الهُجَيمي، وشعبة: هو ابن الحجاج العتَكي، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1412) مختصر، وفيه: سعيد، بدل: شعبة.
وأخرج بعضًا منه - ضمن حديث طويل - مسلم (746): (141)، وابن حبان (2642) من طريق عيسى بن يونس، عن شعبة، بهذا الإسناد، ولفظه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عمل عملًا أثبته.
وسيرد مطولًا برقم (1721) من طريق معمر، عن قَتادةَ، به.
وسلف مطولًا برقم (1601) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قَتادةَ، به.
(2) تحرف في (م) و (ق) إلى: أخبرنا زكريا بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم قالا، وفوقها في (م): حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم قال (نسخة)، ونُبِّه عليه في هامش (ك).
(3) كلمة "ركعات" ليست في (ر).
(4) حديث صحيح على خطأٍ في ذكر القعود بعد السادسة، فقد تفرَّد به معاذ بن هشام - وهو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي - عن أبيه، والصحيح أنَّ القعود كان بعد السابعة كما سلف في الرواية السابقة، وكما سيأتي في الرواية (1721)، وقد تُوبع في بقية متن الحديث. وهو في =

‌‌43 - باب كيف الوتر بتسع
1720 - أخبرنا هارون بن إسحاق، عن عَبْدة، عن سعيد، عن قَتادةَ، عن زُرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام
أنَّ عائشة قالت: كُنَّا نُعِدُّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم سِواكَه وطَهورَه، فيَبعَثُه اللهُ عز وجل لِما شاءَ أن يَبعثَه من اللَّيل، فيَستاكُ، ويتوضَّأُ، ويُصلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ لا يجلِسُ فيهنَّ(1) إِلَّا عند الثَّامنة، ويحمَدُ الله، ويُصلِّي على نبيِّه صلى الله عليه وسلم، ويدعو بينهنَّ، ولا يُسلِّم، ثُمَّ يُصلِّي التَّاسعةَ ويَقعُدُ. وذكر كلمةً نحوها. ويحمدُ الله، ويُصلِّي على نبيِّه صلى الله عليه وسلم، ويدعو، ثُمَّ يُسلِّمُ تسليمًا يُسْمِعُنا، ثُمَّ يُصلِّي رَكعتينِ وهو قاعد(2).

1721 - أخبرنا زكريَّا بن يحيى قال: حدَّثنا إسحاق قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن قَتادةَ، عن زُرارة بن أوفى، أنَّ سعد بن هشام بن عامر لمَّا أَنْ قَدِمَ علينا أخبرنا، أنَّه أتى ابنَ عبَّاس، فسأَله عن وِتْرِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال:--------------------------------------------
= "السنن الكبرى" (1413).
وأخرجه ابن حبان (2442) عن زكريا بن يحيى، عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (746): (139) عن محمد بن المثنى، عن معاذ بن هشام، به، ولم يسُق لفظه.
وأخرجه - مختصرًا جدًّا - أحمد (26185) عن أزهر بن قاسم، عن هشام، به.
وسلف مطولًا برقم (1600).
وتُنظر الروايات الخمس الآتية.
(1) في (ر) وهامش (ك): بينهن.
(2) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي عَروبة، وقد اختلط، لكنَّ سماع عبدة - وهو ابن سليمان - منه قبل اختلاطه، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي.
وسلف برقم (1315)، ومطولًا برقم (1601) من طريق يحيى بن سعيد، عن سعيد، به.
وفيهما ذكر التسليم بعد الثامنة. وينظر ما بعده.

ألا أدلُّكَ - أو ألا أُنبِّئك - بأعلَمِ أهلِ الأرض بوترِ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلتُ: مَنْ؟ قال: عائشة. فأتيناها، فسلَّمنا عليها، ودخلنا فسألناها، فقلتُ: أنبئيني عن وترِ رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت: كُنَّا نُعِدُّ له سِواكَه وطَهورَه، فيَبعثُه اللهُ عز وجل لِما(1) شاءَ أن يَبعثَه من اللَّيل، فيتَسوَّكُ، ويَتوضَّأُ، ثُمَّ يُصلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ لا يَقعُدُ فيهِنَّ إِلَّا في الثَّامنة، فيحمَدُ الله ويذكُرُه ويدعو، ثُمَّ ينهَضُ ولا يُسلِّم، فيُصَلِّي(2) التَّاسعة، فيجلِس، فيحمَدُ الله ويذكرُه ويدعو، ثُمَّ يُسلِّمُ تسليمًا يُسْمِعُنا، ثُمَّ يُصَلِّي رَكعتين وهو جالسٌ، فتِلكَ إحدى عشرة ركعةً يا بُنيَّ، فلمَّا أَسَنَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأخذَ اللَّحم أوترَ بسبعٍ، ثُمَّ يُصلِّي(3) رَكعتَينِ وهو جالسٌ بعد ما يُسلِّم، فتِلْكَ تِسْعٌ(4) أي بُنيَّ، وكانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى صلاةً أحبَّ أن يُداوِمَ عليها(5).

1722 - أخبرنا زكريَّا بن يحيى قال: حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق، قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن قَتادةَ، عن الحسن قال: أخبرني سعد بن هشام
عن عائشة، أنَّه سَمِعَها تقول: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُوتِرُ بتِسعِ رَكَعات، ثُمَّ يُصلِّي رَكْعَتين وهو جالس، فلمَّا ضَعُفَ أوترَ بسَبعِ رَكَعات، ثُمَّ--------------------------------------------
(1) في (هـ) وهامش (ك): ما.
(2) في (ك): ثم يصلي.
(3) في (ر) و (م): صلى.
(4) في (ك) و (هـ) والمطبوع: تسعًا، وهو صحيح أيضًا.
(5) إسناده صحيح، معمر: هو ابن راشد البصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (448).
وهو في "مصنَّف عبد الرزاق" (4714) بسياق أتم، ومن طريقه أخرجه أحمد (25347)، ومسلم (746): (139).
وسلف مطولًا برقم (1601).
وينظر ما قبله وما بعده.

صلَّى رَكعتَينِ وهو جالس(1).

1723 - أخبرنا محمد بن بشَّار قال: حدَّثنا حجَّاج قال: حدَّثنا حمَّاد، عن قَتادة، عن الحسن، عن سعد بن هشام
عن عائشة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُوتِرُ بتِسعٍ، ويركَعُ رَكَعَتينِ وهو جالس(2).

1724 - أخبرنا محمد بن عبد الله الخَلَنْجيُّ قال: حدَّثنا أبو سعيد - يعني مولى بني هاشم(3) - قال: حدَّثنا حُصين بن نافع قال: حدَّثنا الحسن، عن سعد بن هشام
أَنَّه وفَدَ على أمِّ المؤمنين عائشة، فسألَها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، معمر: هو ابن راشد البصري، وقَتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي، والحسن: هو ابن يسار البصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (449).
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (4713)، وأخرجه عنه أحمد (25346).
وسلف بنحوه مطولًا برقم (1651) من طريق هشام بن حسان، عن الحسن، بهذا الإسناد.
وينظر ما قبله وما بعده.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلِفَ فيه على حماد - وهو ابن سلمة - كما سيأتي:
فأخرجه المصنف هنا وفي "السنن الكبرى" (1414) من طريق حجاج: وهو ابن المنهال، وأحمد (25900) عن أبي كامل مظفَّر بن مدرك وعفان بن مسلم، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (1415) من طريق حجاج، وأحمد (25901) عن أبي كامل وعفان، ثلاثتهم عن حماد، عن حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله المزني، عن سعد بن هشام، به. ولم يُتابع حماد على هذه الطريق.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (1419) من طريق عبيد الله بن محمد، عن حماد، عن أبي حُرَّة واصل بن عبد الرحمن، عن الحسن، به. ولم يُتابَع حماد - أيضًا - على هذه الطريق.
وسلف مطولًا برقم (1651). وينظر ما قبله وما بعده.
(3) تحرف في (ر) إلى: هشام.